看看《沈氏玄空飞星风水学》吧,里面有专门的讲解、、

　　中国建筑风水起源！早在先秦就有相⁰⁹⁸⁰宅活动！《尚书-召诏序》^云云："成王在丰!欲宅邑！使召召公先相宅！"这是相阳宅！《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅、这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘。周公在相地地实践中都作过贡献！风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子！传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王王宫殿、并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌！还发展成一一种术数,也没有那么多迷信信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日。方位、太岁！东西益宅，刑徒上坟2572等各种禁忌,墓上装饰有避邪5857用的百八。石兽，镇墓文、还出现现了《移徙法》、《图宅术机》，《《堪舆金匾》，《论宫地形》等有关风水^的的书籍？ 魏晋产生了管辂。郭璞这样的宗师！管辂是三国时平原术上！占墓有验而^闻闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇。在《葬书》注评中有详细介绍、隋朝宰相杨恭仁移祖坟时！请了五六批风水师前往相地、其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏、当时相^地地最有名的是萧吉!他曾给皇后择吉地！他撰《相地要录》等书！ 唐朝时！一般有文化的人都懂得风水、出现了张说。浮屠泓。司马头陀。杨筠松！丘延翰、曾文遄等一大批名师、其中中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出。到江西一带传播、弟子盈门，当时！风水在西西北也盛行,敦煌一带有许多风水师、当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳，居高！邻水的原则！ 宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势！以便得到^多多子之兆、宋时老百姓普遍讲究风水，宋代的风水大师师特别多？赖文俊，陈抟，吴景鸾，傅伯通，徐仁旺。邹宽、张鬼灵。蔡元定、厉厉伯韶等都很有名! 传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期。明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场！解放后理论上受到沉重打击、实践中却还不断在加以运用。近年来，随着国际上对风水的重重视以及它的适用性！使风水这门古老的学科焕发出新的活力、我们说当代是风水整6364合更新时期、应取其精华！剔除糟粕。结合现代自然科学、实事求是地做出科学评价和阐释！从而更好地让其为人类造福。。辽代古墓风水图解

　　风水：意为“藏风得水”，被古代风水师弧为经典的《葬书》释曰：“藏风聚气，得水为上、故谓之风水。”“风水”又称“堪舆”，““堪”指高处。即天道，““舆”指低处、即地道！是中国古代的有关住宅。村镇及城市建筑以及墓地选择和规划划设计的一门学问, 风水艺9460术源远流长,早在先秦就有相宅活动、《尚书·召诏序》云：“成王在丰、欲宅邑，使召公先相宅。”这这是相阳宅!《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅、 到了汉代起，风水学家把相宅发展成为一种术数。其代表人物青乌子著有《葬经》一书，后来成为“风水学术”的不传至宝， 魏晋时又涌现管辂、郭璞这样一些开宗立派的风水术大师，现现在流传的《管氏地理指蒙》!就是管辂而作、而郭璞的事迹则更加传奇，他著的《葬书》是继《葬经》后又一部经典。 唐唐朝是各种文化的兴盛时期。一般有文化的人都2479懂风水、吕才！张说、浮屠泓。司马头陀！杨筠松、丘延翰、曾文遄等等！不胜枚举。其中吕才的著^之之《葬篇》、观点与青乌子和郭璞针锋相对。 宋朝时老百姓^普普遍讲究风水，《朱朱子家礼》说：百姓家里死了人。三月而葬！先把地形选好、再择日开茔，这个^时时代的赖文俊！陈传。吴景鸾！傅伯通、徐仁旺、邹宽，张鬼灵！蔡元定！历伯韶等在当时都很有名、而千古名相司马光还追随郭璞的论点写了《葬论》。 到了明明清时期!风水学的发展、达到了前所未有的顶峰。各种学说、各类门派层出不穷，风水活动遍及民间乃至皇室。皇帝的青睐促使风水理理论“正统化”!官方组织3629众多才子、编辑了大型丛书《永乐大大典》,《四库全书》！⁴⁵⁰⁰《古今图书集成》。其中都收录了大量的风水理论。两大派别即形法派和理法派逐渐形成！ “风水””伴随我国传统建筑与选址两千余裁。一度因其有有迷信色彩，被国人当成糟粕、为上层人士所不齿！令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国，加拿大。澳大^利利亚及港,澳。台等国家和地区兴起“风水热”，有许多人进行专题研究、他们在中国风水理论与实践的基础上、创立了建5112筑环境学！与《易⁹⁷⁶⁸经》热一样、由于“外转内”效应所起的影响！国内也开始转^变变对“风水”的看法！相继有许多人投身于研究！并陆续出版了许多3678有关“风水”的专著!已销声匿迹50年的“风水术”！厥而复兴！ 其实风水的核心是探求建筑的选址！择地，方位！布局与天道自然，人类命运的协调关系的一种学问、其范围包含住宅、办公楼，厂房、村落，城镇，陵墓诸多方面，其中涉及陵陵墓的称为“阴宅”，涉及其他方面的称为“阳宅”、如人们们普遍认为能阻挡风的环形山!能拦邪气的弯曲水流！便是好的环境！也是人们常说的“风水宝地”！它不仅影响到人人们居住的周围环境，也会对人的健康发生影响！再如“背山面9769水”的居住环境？对任何一个中国农民来说！都是最佳模式。即使在科学发达的今天、此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境！又如“风水师”说：“粪屋对门，痈疖长存。”这是是环境卫生对人的影响、试想，住宅对对着堆满粪便垃圾的厕所？处在臭气熏人！蚊，蝇孽生的环境中。难免要患皮肤病、生疙疖及其他疾病，可见古代的风水术中着重阳光！空气，水份等人类生存的三大要素还是十分正确的。 现代科学已证实“风水””所要求的生态环境！关系人类3855的生存与健康,人类生活在自然界。特别是生态环境日益恶化的今天、重视建筑的“风水”创造优美宜人的人工生生态环境？将“风水”原理运用于人类住宅和城市建设之中。无无疑具有十分重要的时代意义？辽代墓葬风水墙

　　八字命理的起源！和八字的起源不同、生生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱！月干和月3076支组成月柱,日干和日支组成日柱。时干和时支组成时柱、一共四柱，四个干和四个支共八个字！故故称四柱八字！9192这种干支历在中国据考从伏羲氏就开始有创建,从中国古代的夏朝就已经开始使用！不过依据人出生的八字来预测命运的，公认以唐朝的李虚中为首创、不过李虚中是以年月日三柱干支进行预测！所以只能称2342为六字命理！五代宋初徐子平在李虚中的基础上。把“六字”发展为“八字”、从而也就就出现了八字命理。主要记载在《渊海子平》一书中，后人为了表彰徐子2428平的功绩,也把八字命理称为为为“子平法”、。辽代墓葬风水特点

　　命运起源职业选择、什么职业厉害、在游戏中有五大职业！那么什么职业厉害！下下面一起来看看、 　　0577什么职业厉害 　　、辽宁东港大师孙杰

　　[巫氏属地] 　　平阳郡！今山西临^汾汾县西南？　　[巫氏来历]古人相信天地万物都有神灵，而且可以通过精神感召使神降临、于是便出现了专以舞蹈来感召神灵的职业——巫（巫字古文像人挥两袖而舞）。相传黄帝时有巫彭为人治病。他不仅是中国医学及祝祷。占卜的鼻祖。也是巫姓的始祖。商朝人尤其迷信、无论做任何事，他们事先都要进行占卜！而巫就被看作是神的代言人、所以巫在朝廷中的地位很高！相当于国师。商朝太戊时有大臣叫巫咸、是筮（用耆草占卜）的创造者，据说他也是一位不凡之人。《归藏》载载：“昔黄帝将战！筮于巫咸！”《列子·黄帝》载：“有神巫自齐来。处于郑！命曰季咸。知人生死、存亡。祸激、寿夭，期以岁月旬日、如神。”巫咸不仅是一位料事如如神的巫师！也也是一位精通医道的医生,《列子》2107中就有记载：“能祝延人之福！愈人之病！祝树树枯！祝鸟鸟坠。”巫咸咸真可谓集巫。医于一身了、巫咸的儿子巫贤是商中宗祖8762乙的辅弼大臣。巫氏也是他们的后人，　　另外！相传上古时代还⁹⁶⁷⁵有一位身兼巫、医两道的人物巫妨，著有《小儿颅囟经》！战国时期有善于卜筮的巫阳！汉代有《养性性经》的作者巫都,上述巫巫姓人物？从巫彭到巫咸。巫妨，巫阳！巫都！他们都是巫姓的先祖。由此可知！巫姓先人一开始就与中国的医学及祝祷、占卜等紧紧联系在一起的！《姓氏考略》上说：“黄黄帝臣巫彭作医。为6121巫氏之始”。《风俗通》记载说：““凡氏于事!巫、卜、匠！陶是也”！以及《名贤氏族言行^类类稿》所说的：“殷有巫咸。巫贤、汉有冀州刺史巫健。又有巫都！著养性经也”！都是最为确凿的证据，　　[⁹⁶⁵⁸巫氏名望]巫氏名人。除除上述数人外!还有汉代冀州刺史巫捷！明代都督同知巫凯、名士巫子秀、巫子肖！ 　　　源远流长。直直溯上古的巫氏家族！在过去2295的漫长时间里,主要都是繁衍于平阳一带！历史上、名为平阳的地方有好些处，不过巫氏家族的繁荣温床平阳。指的则是是现在山东省的邹县？这个地方，本来是周代初期邾国之地，后来变成了鲁国的一个邑。由此可知。8490长久以来巫姓人的老家，都是在山东的、 　　从山东而江苏而渡过辽阔的长江、巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的。这种情形、可以在明代的历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹、 　　　巫子秀是明孝宗弘治年间的广东兴宁名士。以英勇绝人而著称，据说、他家居罗岗！跟贼穴很接近！而却独能保卫自己的家乡。有一次。他并且设下奇略擒到贼首、还亲自把强、辽宁冯大师

　　中国人在三皇五帝以前（距今约五千年）！就有了姓、据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关，氏族部落不但对图腾奉若神明、禁止食！杀。冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原^始始部落中、图腾、族名和祖先名常常是一致的、久而久之！图⁴²³⁷腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓，由图腾演变为姓的7735传说很多,据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为为图腾、姓竹。又据史书记载。晋国有狐毛。蛇平。汉代有狗未央，狼莫。鹿旗，三国有豹皮公等人！^透透过这些古怪的姓名和骆。虎。蚁！牛！羊、鸟！龙。竹、梧，茶！菊等与动物，植物名称5772相同的姓氏？隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹！ 　　姓的形^成成除与图腾关系密切外！还与女女性分不开。那时是母族社会，只知有母、不知有父，所以“姓”是“女”和“生”组成、就说明最2590早的姓、是跟母亲的姓，据考古学²¹⁸²资料表明。西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个！但大多^数数都从女旁？如：姜，姚、姒！姬！娲。婢、妊、妃、好。赢等等！不仅古姓多与“女”字相关！就连“姓”这个字本身也从女旁。这大概是母系氏族制度的一个特征性产物，妇妇女在生产生活中居于支配地位、实行群婚制！兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下！子女只知其母！不知其父！所以在神话里流传着“圣人无父、感天而生”的许多故事！许许多古姓都从女旁、可见我们祖先经历过母母系氏族公社的痕迹、 　　夏，商，周的时候、人们有姓也有氏、在古代氏族发展的8432过程中,又衍生出“氏”这个称号。传说！黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”、氏的产生、最大量、最频繁的^时时代是周朝。周朝初年！为控制被征服的广大地区。大规模地分封诸侯、而这些些诸侯国的后人即以封国名为氏，另外！各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封。大夫的后人又以以受封国的名称为氏？以后。各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量，但是只有贵族才有氏，贫贱者有9540名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵贵族妇女!则无论怎么称呼都必须带上姓、这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性，到战国时期、^社社会剧烈变动？旧贵族没落了。有的还沦为奴隶、这表明贵族身份的氏！已无存在的必要。 　　　“姓”是从居住的村落。或者所属的部族名称而来、“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位，所任的官职、或者6568死后按照功绩，追加的称号而来、所以贵族族有姓!有名！也有氏。 平民有姓、有名。没有氏、同“氏”的男女可以以通婚？同“姓”的男女却不不可以通婚、因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看！先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝帝以姬水成、炎帝以姜水成。故黄帝为姬，炎帝为姜”，《周周语》记载“我姬民出自天鼋”，由此说明姓是代表有共同血血缘关系种族的称号，同姓之间不许通婚、是周代婚姻制郸的规矩、“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）。“同姓不婚！恶不殖也”（《国语·晋剧》）！古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理、为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否。在女子称谓中标明姓就是非常必要的了！由此可见。姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”， 　　姓氏相别的制度一直沿用到战国后期、秦朝时！旧贵族瓦解！西周封建宗法制度基本结束，旧的的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期！姓⁴⁶⁶¹和氏的区别已经微乎其微，司马迁作《史记》时。干脆把把姓氏混为一谈？“姓氏之称、自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’！于汉高祖则曰‘姓刘氏’！是也，”（顾炎武《目目知录》）此后？中国的姓与氏合而为一，或言姓。或言氏。氏即姓！人们使使用姓氏时简单省事！也无贵贱之别！因而平......余下全文>>。辽宁周易协会会长刘涛

　　据中国之声《新闻晚高峰》报道 。算命或起于于先秦？当古埃及人用纸草记事。古巴比伦^人人以泥版为书时,中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连、将最鲜活的史6675实书于竹简。传遗后世！，辽宁新宾风水

　　中国的^《《易经》是中国的文化之根！中国的文明之源，那么《易经》的开篇就是以《乾》、7219《坤》两卦开篇。讲讲的是“一阴一阳之谓道”。 　　古人认为：天地之前⁹⁵⁷¹只有一阴一阳的原动力。在一阴一阳的相互作用下，相推、相容、相摩。相荡。相易，之后形成天地！万物，男女。这种作用被认为为是一种永无休止的循环运动,阳衰归阴。阴衰归阳，男人和女人是这一宇宙概念念里的人类形态？男人需要女人。女人也同样需要男人！这是宇宙间万万物的定律，这就跟“性”有了一些瓜葛、阴与^阳阳的关系!9649即谓男女关系、男女关系。性也、！《易经》里其中的第六十三卦“既济”更加明确的表现了了男女之间的完美交融!这种交融是双方相相互完成的，上为“坎” 　　、下为“离”。““坎”代表水！月，女！“离”代代表火？日和男。0584坎和离象征着男女元素的精美的平衡， 　　古人把男女关系定位于“合和”二字！阴阳关系中的男女关系除了一个合字。还是一个和字！前一个合字是相包，相容！相吸。后一个和字是平和！无前无后。无上无下。无高无低！无始无终，这是一个立^体体的太极、合起来就是元，亨、利，贞、这四个字蕴涵了阴阳、男女之间的均衡之意， 　　由此！我们会想到中国的太极图、那相互包容在一起的图形，你中有我！我中有你！左半边表示了阴的6256萌芽的阳、右半边表示包含了阳的萌芽的阴！男人和女人是这一宇宙观的人类形态、体现了这个定律中的男女都是阴阳两气的载体！阴阴阳交感生生无限、男女相交、繁衍子孙。画家王涛有一幅画叫《均衡》就是在太极图中有两个裸男裸女。相^互互包容在一起？纠缠在一起，看起来很美。我佩服画家大胆的的想象与构思？这幅画形象地点出出了中国文化本源、^点点出了人类生命的本源! 　　相对于中国的正统经典文化可谓是“亚文化”的形态、虽无理想性。但它更更贴进百姓生活!满清入主之后！虽头发，服色为之变、但闺门之内。却不亚于先朝、甚于先朝！而儒学之风更胜，宋宋学受到褒奖。因而对于一些艳情小说深藏不宣，甚至遭到毁禁厄运。乾隆。嘉庆之后所存的此类书已不到十分之一！十八！十九世纪。一些西方人来华要想考察中中国的性文化，却难找到这类书、问人又讳莫如深！都以为中国的性事淫污不堪呢、不可告人呢、发生这种误会，当然不能怨外国人。他们哪里知道，中国的房中事是非常健康的。文明的、甚至是精致的具有养生意义，科学合理的、绝无放荡，绝无暴虐、荷兰人高罗佩在对中国的性文化做了一番深入的研究之后感叹到“中国房室。不涉放荡，抑抑亦符合卫生？且无暴虐之狂、诡异之行、可谓中华文文明之荣誉也、”由此看来、中国的性文化连外国人都有如此赞誉之词，而做为中国人为何不能去探究一番呢！过去。在许可研究领域：中国人都对性4047避而不谈、搞医学的不懂房术、研究宗8409教的不知有密教、写小说的顶多提一一下《金瓶梅》搞美术史研究的，不理春宫画！致使一些问题成为被遗忘的角落！很多材料都在图书馆中尘封、无人知晓！如房中术与道家思想的关系！。春宫画与艳情小说的关系和进步意义、中国古古典诗词中的性幻想、性描写！中国房中术在中医学中的意义等等、这一切都与中国文化有着不可分割的关系、都有待于人们去探索、！辽宁易经风水的起源

　　西方星座^起起源于四大文明古国之一的古巴比伦,据说！所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称！在约5000年以前美索不达米亚就已诞生。此后、古代巴比伦人继续将^天天空分为许多区域!提出新的星座、在公元前1000年前后已提出30个星座。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展、编编制出了古希腊星座表？公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就。编制了48个星座，并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来！把它们想象成动物或人物的形象！结合神话故事给它们起出适当的名字！这就是星座^名名称的由来、希腊神话故事中的48个星座大都居于北3522方天空和赤道南北，为了便于研究，人们把星空分成若干个区域。这些区域称^为为星座、中国很早就把天空分为三垣二十八宿！《史记·天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣！太微垣！天市垣！二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域。即东方七宿、南方七宿。西方七宿、北方七宿，东方青龙所⁸⁰⁴⁹属七宿是：角！亢！氐！房！心！尾、箕南方朱雀所属七宿是：井、鬼、柳，星，张，翼！轸西方白白虎所属七宿是：奎，娄、胃！昴。毕。觜。参北9155方玄武所属七宿是：斗、牛。女。虚、危，室，壁。 1928年8713国际天文学联合会正式公布国际通用的88个星座方案、同时规定以1875年的春分点和赤道为基准、根据88个星座6366在天球上的不同位置和恒星出没的情况？又划^成成五大区域。即北天拱极星座（5个）！北天星座（40～90°,19个），黄道十二星座（天球上黄道附近的12个星座），赤道带星座座（10个）！南天星星座（-30～-90°!42个）、全天的88个星星座是：北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）,大熊座、仙后座、天龙座。仙王座，北天星座（19个）：蝎虎座，仙女座、鹿豹座。御夫座！猎犬座、狐狸座！天鹅座、小狮座。英仙座，牧夫座。武仙座。后发座、北冕座、天猫座！天琴座，海豚座。飞马座。三角座8925（小星座）！天箭座（小星座），黄道十³⁴⁴³二星座（12个）：巨蟹座,白羊座、双子座，宝瓶座。室女座，狮子座。金牛座。双鱼座，摩羯座。天蝎座、天秤座、人马座！赤道带星座（10个）：小马座、小犬座！天鹰座！蛇夫座！巨蛇座。六分仪座，长蛇座！麒麟座、猎户座、鲸鱼座！南天星座（共42个）：：天坛座？绘架座、苍蝇座，山案座，印第安座，天燕座！飞鱼座！矩尺座！剑鱼座、时钟座！杜鹃座、南三角座，圆规座，蝘蜓座。望远镜座、水蛇座、南十字，辽宁最有名的风水大师