浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实 　　作者：tang310 提交日期：2007-3-25 10:01:00 　　浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实(转自第二教育网) 　　湖北省赤壁市第一中学 周一柳 　　虚实理论原本是一对哲学范畴，但在我国艺术创作和艺术术评论中!这一理论却却被广泛运用。宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲，绘画、书法、建筑！印章。舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索、中国的古典文学特别是古典诗词中。存在着大量的虚和实结合的现象！古典诗词中的虚实与其他作用于于视觉听觉艺术形式中的虚实有相通之处！但却有许多不同的地方。 　　一！古典诗词中的虚实与绘画艺术中的空白艺术的关系 　　空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法、如八大山人画的鱼。齐白石画的对虾，纸上9111别无他物，但我们却能感到满眼碧波。画面虽空灵却有韵味！这都是运用了了空白的手法、艺术家通²⁶¹⁹过画面上的物象启示观众！充分调调动观赏者的想像？重现艺术的美好境界，我国的的古典诗词中也有这种现象。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子！言师采药去！只在此山中！云深不知处。”实写作者和童子的对话、而诗人^““问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍，但我们可以通过想像来补充，这种以实写虚1155的手法。也可以称之为诗歌中的空白艺术！我⁸¹³⁷国的古典诗歌。语言精练，言简意丰、有许多多诗歌都运用了这种空白艺术!特别是以白描手法写景叙事的诗多是如此！虚实结合、从而达达到虚实相生的效果、 　　二！虚实与烘托手法2742的关系 　　诗人在刻画人物或描写景物！当难以正面表达或诗人着意追求一种委婉含蓄之美时、常采取侧面描写的方法进行烘托或暗示，引发读者想像！从而引起审美的的体验？如《陌上桑》、诗人通过对行者！少年、耕者，锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）、又如《琵琶行》，诗人三次写到江江中的月亮!但^描描写月亮的目的却是为了烘托人物的感情。“醉不成欢惨将别、别时茫茫江浸月”。烘托了诗人分别之时凄凉的心境、“东船西舫悄无言，惟见江心秋月月白”！^烘烘托出琵琶声美妙动人!引人入胜的效果。“去来江口1580守空船!绕船9864月明江水寒”！烘托了琵琶女孤孤独悲伤的心境？景是实。而通过景物烘托出来的情则是虚，这与中国绘画中的渲染烘托有异曲同工之妙、 　　中国古典诗词中的这两种虚实手法与绘画。戏曲等艺术形式中的虚实手法是相通的，但诗歌作为一种独特的艺术形式，其虚和实的关系还有特殊的表现形式、 　　三！ 实与情景的关系 　　人们在分析艺术作品虚和实的6811关系时？常说“虚由实生、实仗虚行，以实为本！以虚为用” 。这一现象在中国古典诗词中表现得尤其突出。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流” ，这两句诗字面上是写景！但这这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情，是抒情。写景是实。抒情是虚、这实际上是借景抒情或寓情于景的写法！又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何！今朝试卷孤篷看，依旧青7973山绿水多!”写舟行江上的见闻。是实景！诗人2023在绘景叙事中蕴含了人生的哲理,是虚、这实实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》（千岩万壑不辞劳），诗中描写了雄伟壮观！历尽坎坷而最终奔向大海的瀑布形象、9657这是客观的景物！是实、而诗人在诗中寄托了自己的人生理想！是言志。是虚，这实际上是我们平时所说的托物言志志的写法？以上几例、作者把主观上的情、志，理理依托于客观的景物之上,““化景物为情思”!从表达的内容看，是情和景7132的关系？从表现手法看、是虚和实的的关系？ 　　四！虚实与比喻 　　比喻是一种修辞手法！也是古典诗词中常用的一种表达技巧、诗人用这种方法对具8849体景物作生动形象的描写？来表达自己的感情、如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）：“问君能有几多愁，¹⁰⁸³恰似一江春水向东流！”用一比喻、把多而不绝的 “愁”物化为一2414江东流的春水,形象地表达出来。又如贺铸的7553《青玉案》： “试问闲愁多几许,一川烟柳，满城风絮、梅子黄时雨，”词人用带有夸张色彩的比喻、变无形为有形、写出了自己心中无限的感伤和愁苦、“一川烟柳”！“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多！无法排遣。这种用比喻来抒情的的写法!从虚实^的的角度看!是化虚为实，以实写虚、 　　以上^四四种类型虚实结合的现象实际上与借景抒情、烘托。比喻、空白等艺术手法相通、因而均不在诗歌鉴赏所探讨的范围之内！诗歌鉴赏所探讨的主要是以下的几种情况！ 　　五、当前之景景为实!已逝之景为虚 　　作者把已逝之景写入诗词中、大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀！如李煜的《望5109江南》（多少恨！昨夜梦魂中）：“还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风”三句！极写往昔的繁繁华生活,与词人当时无限凄凉的处境形成成了强烈的对比、以虚衬实。以虚写实，虚实结合。凸显出梦醒后的浓重的悲哀！这种通过写已逝之景。虚实结合表达感情的诗不少！特别是借古讽今的怀古诗大大多运用这种写法！如刘禹锡《西塞山怀古》、李白的《越中览古》。苏轼《念奴娇 赤壁怀古²⁷⁷⁷》辛弃疾《京口北固亭怀古》！！诗人都是通过今昔的对比。表达对历史与现现实思考。 　　六、当前之景为实，设想未来之景是虚 　　古典诗词中中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实！来抒发心中的的情怀!柳永《雨霖铃》：：“今宵酒醒何处、杨柳岸晓风残月、”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写！词人设想的这种凄⁹⁵³⁶清的景象！为面前与恋人分别的场景平添添了一层惜别感伤之情！这类诗常见的还有李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等， 　　七、从己方的角度写为实，从对方的2212角度写为虚！ 　　这种写法与前一种似同实异，相同之处在于都是对对方进行设想、不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以6930有人称之为对写法？如0348杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月,闺中只独看？遥怜小儿女,末解忆长安、”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念8323妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子子儿女！而诗人却却采用了“对写法”。从对方落墨！想像妻子在月夜里如何何对月思念自己。有评论家说。“公本思家。偏想家人思己”、这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉。但感情却达到了双向向交流的效果。所以感感情更加深沉,因而更加动人！艺术感染力更强。常见的运运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》？王维的《九月九日忆山东兄弟》，白居居易《邯郸冬至夜思家》，欧阳修的《踏莎行》，这样样虚实结合，沟通了双方的情感，所以，有思念有愁苦有断肠之痛！、也有^温温馨和慰藉。 　　八、客观之景为实，梦境，仙境。誓愿为虚 　　通过写梦境，仙境来抒发感情。表表达理想的诗词、最有名的当数李白的《梦游天姥吟留别》、作者用瑰丽的诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶。表达了诗人对现实世界的憎恶！又如李清照的《渔家傲》： 1246“仿佛梦魂归帝所？闻天语，殷勤问我归何处！”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象。反衬0844了畏惧强敌,一路逃窜！置百姓于^水水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷、“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒、她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。此外。常见的还有苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念。虚实结合、可见思念之深之切之苦。再如汉乐府府诗《上邪》设想了“山无陵！江水为竭。冬雷震震、夏雨雪！天地合”五种景象！⁴⁰⁹⁵而这些景象都是不可能发生的。是虚写。女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念、这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心、这类诗中、最奇的要数刘1457过的《沁园春》（斗酒彘肩）词人把与杭州颇有渊源的几位大诗人白居易、苏东坡、林逋（此时白居易过世已350余年，东坡。君复也均已作古）请到词中、饮酒赋诗！化用他们描写杭州西湖的名句入词、想象奇特，掇拾珠玉！浑然天成，千古奇文， 　　古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式。诗词的声律等角度进行解读！但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏。故不一一赘述。！

　　姑苏城外寒山寺，夜半⁶⁷⁰⁰钟声到客船.诗人并没有在寒山寺旁。通过实际的钟声生出了寒山寺的形象所以叫虚实相生！艮山坤兼寅申风水吉凶

　　什么是诗歌中的“虚”！在中国画4456的传统技法中!虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象的空间。让人回味无穷，诗画同理。诗歌借鉴了中国^画画的这种方法!诗歌的“虚”！是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来、诗歌中的“虚”⁴⁸⁸³包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。⁴⁵⁹⁴这就叫以虚象显实境! 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮兮风为马”!“虎鼓瑟兮鸾回车”！“仙之人兮列如麻”！（西上莲花山）2。已逝之景之境，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是6640现时却不在眼前！ 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间。樯橹灰飞烟灭！”再现了了火烧赤壁这一史实，显然不是发生生在眼前，故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游！子夜歌清月满楼，银烛树前长似昼、露桃花里不知秋，西园公子名无忌。南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！3。设想的或者未来之境、这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁、将倍增其愁！写乐将倍增其乐！例如杜甫《月1403夜》：今夜鹿州月，闺中只独看，遥怜小儿女、未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌、双照泪痕干！柳永永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处、杨柳岸晓6221风残月”,这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回。只见习习晓风吹拂萧萧疏柳！一弯残月高挂柳梢，《夜泊牛渚怀古》（（李白） 牛渚西江夜，青天无片云、登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻，明朝持帆席。枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在在中国画中。实是指图画中笔画细致丰富的地方、而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空。惊涛拍岸，卷起千堆雪”！写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切！对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎、”等。虚与实是相辅相成的！既然二者能相生。则表明虚也是一一种存在，虚绝不是无、这种存在，是靠实生发出来的、是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实又是一^对对相对的概念，“虚实相生”是指虚与实实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化、以达到虚中有实。实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境、⁸¹⁰²为读者提供广阔的审美空间。充实人们的的审美趣味！0331眼前之景为实，想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画7353“旌幌”，要表现“深山藏古寺”的画意。只需画打水的“和尚”。在这里！“旌幌”“和尚”是实，“酒家”。“古古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁、那就是欣赏者的想象、刘禹锡有9727一首《乌衣巷》!“朱雀桥边野草花，^乌乌衣巷口夕阳斜？旧时王谢堂前燕！飞入寻常百姓家，”诗中的“野草”！“夕阳”！“燕”等是实景！而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车5400水马龙,宫殿歌舞舞之盛!美人之多、珍宝之富。如今野草草遍地、荒凉无比。昔盛今衰。物是人非的历史沧^桑桑感便油然而生、我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改！夜吟1787应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮？面对自己日日渐消瘦的面庞,顾影自怜的形象。从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的的疼爱!想象男主人公因思念而不能入睡、对月抒怀怀的形象,体会女主人公对他的的牵挂之情、没有这种虚0321的想象？就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着、景物为实、情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的、要将这种^虚虚表现出来？就得化情思为为景物，化虚为实，而读者则须化实为虚，化景物为情思！这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象！由象悟道，比比如“江雨霏霏江草齐、六朝如梦鸟空啼”，“国破山河在、城春草木深”、“过尽千帆皆不是！斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情情思为景物的例子,我们在欣赏时就要从意象出发！抓住景景物特征!融入所所营造的气氛,体会其情感。形象为实。抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系，也是是形象与抽象的关系？但抽象的东西不只有情感！一切难写之景、之事均为为抽象!3437声音是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景。宋祁人^称称红杏尚书！因为他有一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红杏枝头^春春意闹”？王国维认为著一1059“闹”字而境界全出,诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开。枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘。齐来闹春。春意盎然之实，但句中并没有说起蜂蝶来。这就是“闹”的的作用,我们设想，如果把这“闹”字换成其他字眼！（撇开韵的的因素）如“好”,“满”。“浓”！“足”等等、都没有“闹”字字来得生动有活力？音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实，韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实！^愁愁情是很抽象的。但在李煜笔下化成了“一江春水”！气势汹涌、不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量。“只恐双溪蚱蜢舟！载不动许多愁”！在贺铸笔下、则化作“一川烟草、满城风絮，梅子黄时雨”无处处不在,无时不有、有限为实、无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意、见于言外”。这乃是作诗功夫之至！“不尽之意”则则为无限！宋代画家郭熙说、“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则则远矣，”这就是诗画中的空白艺术！“春色色满园关不住！^一一枝红杏出墙来”,^这这是以少胜多！以有限之红杏表表现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的的感情、那就取决于读者的想象力了，侧面为实。正面^为为虚书法上讲究疏密!园林林上讲究掩映、处处实则板滞、处处虚在空无。侧9531面描写就能化实为虚？往往虚写想要表现的实的东西。从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下4619较大的想象空间。李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水^东东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这首诗便是虚实结合的典范、“天门中断楚江开”！看似写天门山，实则写水。“碧水东流至此回”！看似写水，实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征！李白是水。他无坚不摧，一往无前，李白是山。巍然屹立。坚强不屈，王建的“妇姑相唤浴蚕去！闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙，马致远的^““小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独！凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能！勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实，耳听为虚”、然而白居易有一首《夜夜雪》，“已讶衾枕冷！复见窗户明。夜深知雪重、时闻折竹声，”诗人表现雪大之实！并非亲眼所见！处处处从虚处落笔,尤其是末句写声，雪大雪厚的景象如^在在目前,总之、实境乃是一种真境、事境，物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间，诗意的空间！从前文所句的例子中我们不难发现。虚可生实！实可生虚！想3182象则是其桥梁，正是读者想象的介入。才使诗歌更为饱满，充满灵气！充满诗情画意！“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强烈的对比，^从从而突出中心的，例如姜姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往往日扬州城十里长街的繁荣景象？实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形、由^这这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰1769的感慨、《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现³⁷²⁴实的黑暗构成了对比？从而而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神？（2）虚景和实景的关系！有时则是相辅辅相成形成渲染烘托！从而而突出的中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细。草薰风暖摇征辔、离3183愁渐远渐无穷？迢迢迢不断如春水？ 寸寸柔肠。盈盈粉泪、楼高莫近危阑倚，平平芜尽处是春山！行行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬0305“行人”的离愁别绪？下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望！思念“行人””的愁苦之象、来写愁思！妻思夫，夫想妻！虚实相生！从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似问表达达技巧或艺术手法的问题时？只答虚实相生是不够的！必须和和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：1虚景与实景相对照、使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，⁴²⁰⁶表达了诗人某种的感慨，2虚实相生！虚实相应，虚景与实景融合！互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感。^或或者是烘托出某种气氛,从下面给出的4914诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来、并分析一下这种结合与主题的关系、夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池。何当^共共剪西窗烛。却话巴山夜雨时。越中览古李白越王勾践破吴归！战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞！塞上听吹笛高适²⁹¹⁰雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风^吹吹一夜满天山！江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼，。艮山坤向的坟墓好吗

　　端午节的诗词：端午 [唐] 文秀 节分端午自谁言。万古7158传闻为屈原？堪笑楚江空渺渺、不能洗得直臣冤、竞渡歌[唐] 张建封 五月五日天晴明！杨花绕江啼晓鹰、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声！使君出时皆有准。马前已被红旗引，2728两岸罗衣扑鼻香！银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开。两龙龙跃出浮水来！棹影斡波飞万剑！鼓鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近、两龙望标目如瞬！坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕、前船抢水已得标！后船失势空挥挠、 七律 端午 [唐] 殷尧藩 少年佳节倍多情！老去谁知感慨生、不效艾符趋习俗、但祈祈蒲酒话升平、鬓丝日日日添白头!榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息！几人湮没几垂名、 五丝 唐 褚朝阳 越人传楚俗？截竹竞萦丝、水底深休也，日中还贺之，章施文胜质、列匹美于姬！锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠！把酒时伸奠，汨罗空远而。 端午日赐衣唐 杜甫 宫衣亦有名？端午被恩荣，细葛含风软。香罗叠雪轻。自天题处湿、当暑著来清，意内称长短、终身荷圣情！ 端午唐 李隆基 端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎！曲糵且传觞！事古人留迹，年深缕积长！当轩知槿茂，向水觉芦香，亿兆同归寿。群公共保昌，忠贞如不替！贻厥后昆芳！ 端午三殿宴群臣^探探得神字 唐李隆基 五月符天数,五音调夏钧。旧来传五日。无事不称神。穴枕通灵气。长丝续命人、四时花竞巧！九子粽争新。方殿临华节。圆宫宴雅臣，进对一言重，遒文六义陈、股肱良足咏，凤化可还淳、 竞 渡 诗唐卢肇 石溪久住思端午、馆驿楼前看发机！鼙鼓动时雷隐隐。兽头凌处雪微微，冲波突出^人人齐譀!跃7746浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信。果然夺得锦标归。 诗 五月五日 [宋] 梅尧臣 屈氏已沉死！楚人哀不容，何尝奈谗谤、徒欲却蛟龙，未泯生前恨。而追没後踪，沅湘碧潭水，应自照千峰、 和端午 [宋] 张耒 竞渡深悲9623千载冤、忠魂^一一去讵能还，国^亡亡身殒今何有，只留离骚骚在世间！！艮山坤向适合什么生肖

　　景中藏情： 　　如杜甫绝句《漫兴》： 　　^糁糁径杨花铺白毡。点溪荷叶叠青钱！ 　　笋根稚子无人见!沙沙上凫雏傍母眠, 　　这首诗，全是写景、春色如画：杨花撒满小径、荷荷叶点缀小溪!竹笋暗生、小水7626鸭傍母而眠！从景物中一股融融春意扑面袭来，诗人那种热爱春天的喜悦心情和闲适自得之意亦自画里涌出！景色和画面中虽一无处涉及情字。但情藏景中、处处都在抒情、真如王国维所说：“一切景语皆情语也”。意境的这种创造方式、历来最受人们推崇！因为它在风格上极为含蓄。达到了如司空图所说的：“不着一字、尽得风流”的境界！而这0932正是中国诗学追求的最高最难的境界？ 　　情中见景： 　　李白的《月下独酌》之二： 　　天若不爱酒！酒星不在天。地若不爱酒。地应无酒泉。天地即爱酒，爱酒不愧天，已闻清比圣！复道浊如贤、贤圣即已饮，何必求神仙，三杯通大道。一斗合自然！但得酒中趣。勿为醒者传。 　　此诗全作酒后谵语成篇。可笑的逻辑。荒谬的胡话中透露出1086诗人天真放达的个性、一个醉4018眼朦胧，酣态可掬的“酒酒仙”的形象便在这种酒香醇浓的诗境里不描自现了？这不仅是“情中见景”，更是“语中见景”了，它有点类似小说中的语言描写显示个性的手法，^又又是意境创造中化实为虚的艺术处理！皎然认为为：“境象非一。虚实难明”！“可以偶虚。亦可以偶实”，也就是认为意境中的景物和情感的处理方式。可有多种形式！如果说上述“景中藏情”者！是以“偶实”的面貌出现的，而第二种“情中见景”式。便是以“偶虚”的面貌出现的了、仍算“情景交融”的一种方式。 　　情景并茂： 　　如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》： 　　大江东去、 浪淘尽！ 2756千古风流人物! 　　故垒西边。 人道是， 三国周郎赤壁！ 　　乱石崩云！ 惊涛裂岸！ 卷起千堆雪、 　　江山山如画。 一时多少豪杰， 　　遥想公瑾当年。 小乔初嫁了， 雄姿英发！ 　　羽扇纶巾！ 谈笑间。 樯橹灰飞烟灭、 　　故国神游。 多情应笑我， 早生华发、 　　人间如梦！ 一一樽还酹江月。 　　这是一首咏史3168怀古词,是全宋词中一首千古传诵^的的咏史佳作、这首词的上片以写景为主。主要描写赤壁的景、艮山坤向阳宅大门方位

　　《蓝天·大海·森林》 我向往蓝天,那一片月白的天幕使我心旷神怡,还有那蔚蓝的大海,犹如一抹浅蓝的森林,撞击起我心中的浪潮.――题记 一切都邂逅在蓝天之下,遥远的北欧在向我深情的呼唤,北方是我心中梦想的故土,并无太多的烦乱,只在那风情淳朴的土地上,邂逅在蓝天之下.绿色是森林的颜色.真希望能躺在那片绿色之滨,仰望湛蓝的天空,感受着海风轻打过身上的清爽,聆听着风车旋转出优美的旋律,并无那繁华的喧嚣,也无那城市的纸金醉迷,一切都是那么的惬意.轻轻地,我漫步在金色的海滩上,细软的沙子印上了我青春的足迹.海浪一道一道,留下了绚烂多彩的虎斑贝.旁边,海螺静静地躺在沙滩上,享受着流泻下的阳光,流金似的带光在它高翘的螺尾勾勒出奇美的线条,光芒点缀出夺目的辉光.远方是望不见尽头的大海,我不知道会不会出现传说中的海盗,或者是突然咆哮出北欧神话里沉睡在海底的尘世巨蟒.然而这一切,只是我的幻想.海风打过,凌乱的发丝纷纷扬扬散乱在风中.向着风向望去,近处是几片幽幽的森林,巨大的树枝有节奏的摇曳风中,总有几只鸟儿啁啾啾,仿佛在配合着树叶转动的旋律.呵!这一切是那么的美好,看起来很像 一幅油画.寻着叫声望去,一只海鸥划过蓝天,洁白的双翼划破逆流的风.那一幕,我想如果我也是一只海鸥就好了,我会飞翔在蓝天之下,大海之上,随着海风轻轻地滑翔.并无海燕那般冲破暴风雨的渴望,却也不似企鹅那般怯怯,只是随着海风飞翔在自由的蓝天之下.出海捕鱼的北欧渔民们,划着轻快的小船,唱着淳朴的渔歌,欢快的撒下那幸福与自由的网.？艮山坤向阳宅好不好

　　不一样： 　　动静结合：指文学作品中道家3222意境的体现手法。“动静结合”手法是一种写景方式！往往是在一种意境里描写动态与静态！形成形象在意境中的和谐统一的手法、 　3635　动静相生：动和静有相互滋生和助长的关系、如“蝉噪林逾静、鸟鸣山更幽”的映衬方式，以动写静。从动中人们可以看出静来、、艮山坤向阳宅风水布局

　　不一定！比如丁亥日！辛亥时！二亥中的二壬成杀、而二甲成成一甲！艮山坤向阴宅风水

　　穿山跳涧武术高。尤善轻轻身上树梢， 　　夜半聚精捉害鼠！午中闭目念兵韬！ 　　道深^可可把包公辨!神神勇能将巨蟒挑! 　　无义之徒数老虎，至今犹悔把儿教。！艮山坤向阴宅风水解说诗歌中虚实相生

　　虚实结合在古诗词中有何重要作用！关于虚实的重要作用。清朝唐彪在《读书作文谱》》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理。非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也、”鉴于诗词篇幅十十分短小,容量有限。诗人谋求虚实结合、虚实相生，趣味。诗韵俱存！使其内涵丰富。外延无边、如唐杜甫的《闻官军收河南河北》： 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳！ 却看妻子愁何在！漫卷诗书喜欲狂！ 白日放歌须纵酒！青春作伴好还乡、 即从巴峡穿巫峡！便下襄阳向洛阳。 唐肃宗宝应元^年年（762）冬十月！唐王王朝官军破贼于洛阳？次年春、杜甫正寓居在梓州（（今四川三台）。忽听官兵捷报、诗人欣³¹¹⁸喜若狂！写下这首生平唯一的一首首欢快的诗, 它前两联写实！诗人初闻蜀中大地地“收蓟北”。意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁！杜甫禁不住“涕泪满衣裳”。这是悲极而喜而又喜极而悲！他回头看看与自己一同饱受战乱苦⁵²⁷²难的妻子儿女、她^们们哪里还有愁云,遂卷起诗书！与家人^同同喜同乐，“收蓟北！涕泪满衣裳。却看！漫漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实！ 后两联写虚。我们“放歌”！““纵酒”欢庆胜利。共庆失失土的收复!我们焕发青春，返老还童、与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所所的生活，诗人虽然此时身在异域、思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江。穿巴巴峡入长江！再出巫峡至襄阳、转向洛阳还故乡、诗人回家畅想曲的节奏轻快，和谐！地点转^换换让人目不暇接,此时杜甫的感情！如洪峰迭起、向前奔涌、一泻千里啊， 假如没有这两句虚笔，一路实写写到底、就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望，此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”、关键之一在于虚实妙合、虚写尤不可缺,恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”，艮山坤向风水详解