看李居居明的书学。其它风水师！自己都不能火。你也不用和他学、。

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密、大大超出了人6190类现有的认识水平？对于许多民族和国家的人来说。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位。地势等问题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证，也许用全8073息论的观点，可以以做出一点勉强的解释！ 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海、内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深！为中国炎黄子孙几千年来的的经济。文化以及及科技的发达!起着十分重要的作用，它像一一颗灿烂的明珠？永放光芒。自古以来！人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困、乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛、仕途的顺昌！爵^位位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现、因此！古人总结为：风水之道“夺神功！改天命、”风水水知识浩如烟海！笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 　　一、风水学的基本^含含义 　　二！谈风水学的起源及其历史发展 　　三、浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四，罗盘的发明和应用 　　五、风水对人体生命的影响 　　六、学习风水的现实意义 　　一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》、书曰曰：“葬者！乘生气也。”经曰：“气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散、行之便有止！故谓之‘风水’”、风水之法！“得水为上！藏风次之”、又曰：“浅深得乘、风水自成、夫阴阳之气！噫而为风，升而为云。降而为雨！行乎地中！而为生气、夫土者之体，有土斯有气。气者水之母。有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称为堪舆学、《玄灵修真辞典》中说：“堪舆。属传传统文化方术之一。堪舆风水之术，在我国民间流传较广！①天地的的代称,《淮南子》许慎注：“堪、天道也。舆！地道也、”②即风水。指住宅基地或坟地形势。也指相宅！相墓之法！还可理解为：堪者仰观天象、舆者俯俯察地气!《《辞源》说：“风水,指宅地或坟地的地势。方向等、”《辞海》说：“风水，也叫堪舆，……也指相宅。相墓之法。” 　　风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风水理论6348的核心是人！它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，3822既强调人的主体地位？又不偏废自然^环环境和地理环境！注重天时，地理、人和和之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”。还有人称它为为“环境学”!“元素学”！“软科3268学”等等!其范围包括住宅！宫室、寺观。陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择、即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造。房屋的朝向。位置、高低大小、出入口选择。道路、供水。排水等因素素的安排!三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》），风水学有时还还叫地理风水或简称地理学？很早以前还有称其为青乌、青乌术术的等等, 　　二！谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时。人民少少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自自然条件下！人们先以以树木为巢舍？后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处处……离河较远的,则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座5939落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓、土壤肥沃、适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择、并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡中间的房子子朝东！围绕大房子氏族成员的房子多多朝南,即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址址四周有防御性豪沟。沟北。南0378有公共墓地!居^住住与墓地分开（《风水探源》）？ 　　到了殷周时期，已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲自勘察宅茔，“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉、”（《诗经?公刘》） 　　到了战国与先秦时期！是风水6700理论的形成时期!司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章4637台之东？预^言言：“后百岁。是当有天0729子宫夹我墓、”至汉兴果然。长乐宫在其东、未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。 　　至汉代时、人们已将阴阳。五行，太极！八卦等0201互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水水学的理论基石!对风水的应用与发发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人人们只是用于卜宅!相宅的机械活动，升华到理论阶段、这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日、王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟！已有了“太岁头上不敢动土”^的的理念!秦汉时期有关风水的专著！除《葬书》外。见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等，这些书已被失传！今日无法找到！ 　　魏晋南北朝时代，风水理论已经经逐渐完善？如托名郭璞的《^葬葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他他还著了《葬书锦囊经》,当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮。相术、相墓著称称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟、”人问其故！曰：““树木虽茂，无形可久。碑诔虽美。无后可守、玄武藏头。苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭！四危已备。法当灭族、”后来^果果然应验,郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水，有人认为地方方不好。水一涨就会淹没墓地！郭璞预9355言以后此地大水干涸、果然过了不久。大水退去、墓四周几十里都成了上等良田！从此郭璞名声大震、后来人们因郭璞著《葬葬书》被推崇为风水祖师， 　　唐宋时期，风5309水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生！使风水学学已成为一门独立的理论、形成了^一一定的体系和流源,这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时，李播，李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》。李淳风负责编篡的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对^天天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述、李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师！ 　　唐代佛道盛行，与风水学互相渗透，尤其是道家“气”的学说、以及《易易经》,太极、阴阳，八卦等理论。成为后期风水学的理论核心， 　　新的风水理论十分繁杂，总括起来可以分为两大流派，一是江西派称^为为形势派！也叫峦头派，二6226是福建派称为理气派,也叫宗庙派、江江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪！赖大有。谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体！以龙！穴。砂，水。向相配为内容！杨筠松被尊奉为风水祖师。后世称其为杨救贫，名益，简称杨公、扬公是窦州人、掌灵台地理理之官、金紫紫光禄大夫、遇黄巢起起义时、窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》。《葬法法十二杖》。《《青囊奥语》等、为风水理论奠定了坚实的基础。^此此书一直被推崇为至宝？理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理，气候。地极、磁波等变化的关系，之交派在实践中总1890结出形势为体？理气为用。体用结合的道理！ 　　到明清时代。风水发²⁴⁰⁵展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位³⁴³⁷风水大师!他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近8072代风水理论的经典!清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》、对蒋公的理理论作了深入浅出的著述？已被尊为当今风水理论论的重要经典！明清两代7977风水论著繁杂纷呈？伪书泛滥，使初学者无所适从，常因⁰¹⁸⁶真伪理论的矛盾而被困惑，常言说：“道高一尺，魔高一丈！”正因为伪书得以盛行一时！江^湖湖术士流行，为民5993间造葬行术！带来了^中中国近代史上腥风血雨的大悲荡？ 　　从本质上看、风水学产生于生活和农业生产的需要、其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验。并^被被证明是科学的？！风水的向与财丁

　　星座学说是建立在地心说的基础上的产物！那些星座的样子看起来像 射手之类的 都是在地球上看到像，于是人们给那几个星体的组合起个名字 叫某某星座. 在太阳系之外的星球上再看那些星体的组合 就很不一定还像 射手手之类的 PS:英国皇家天文学会近日宣布： 由于地轴的变动 太阳系的移动及各恒星本身的运动等原因现在的黄道星座位置与两千年前的大不相同其变动后的正确日期如下： 牡羊: 04/19 --- 05/13 金牛: 05/14 --- 06/22 双子: 06/23 --- 07/21 巨蟹: 07/22 --- 08/10 狮子: 08/11 --- 09/16 处女: 09/17 --- 10/31 天秤: 11/01 --- 11/23 天蝎: 11/24 --- 11/29 蛇夫: 11/30 --- 12/17 射手: 12/18 --- 01/19 魔羯: 01/20 --- 02/17 宝瓶: 02/18 --- 03/12 双鱼: 03/13 --- 04/18 蛇夫座成为黄道”十三宫”的一员!原本庞大的蝎子们要重新规整 只有从十一月二十四到十一月二十,花盆打碎了的风水

　　没有人非要你去学风水。国人有信仰仰自由,！床的直梁风水

梅花易数预测术是一门看似简单实则是很难的一门预测术它所要掌握的基础知识要比其它各门预测术还要多得多（即越多越好）一般情况下需要掌握八卦中每卦的象征意义（这需要深厚的5633基本功）和卦的旺衰变化程度（这更需要长期反复学习去探研去总结）和内外卦的相互关系和接触后的系列反应程度（包括互卦和变卦）等等等等 ，风水中的方位名词

　　正规学风水、为他人提供如实的服务，不会有报应的、学风水半知半解、却用以骗人钱财！那是会对自己己不好的,.！家装风水大全

　　现代中医有三个哲学观9825（相似分形观）精气学说!阴阳学说和五行学说、是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论、是对中3792医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想,也是中医学的重要思维方法，中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期！在“诸子蜂起，百家争鸣” 的时代！中国古代哲学思想得到长足的发展！代表文化进步和科学发展的精气学说，阴阳学说、五行学说，不仅盛盛行于天文？地理、政治、兵法！农业！历法等多个领域、而且也渗透到0033医学领域!对医学理⁹¹⁸³论体系的形成产生深刻的影响，精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学、与中医学自身固有的理论论和经验相融合，用以阐释^人人体的形态结构,生命过程及疾病的原因。机理。诊断。防治等，成为中医学方法学体系的重要组成部分。古代哲学思想和方法渗透到中医学中。帮助中医学构筑了独特的医学理论体系！而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识。又是古代哲学思想与方法萌发的土壤！古代哲学的精气学说！阴阳学说和五行学说。主要是在中医学对人体生命现象的观察、体悟之积累的基础上！与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合、再进一步抽象，纯化而形成！精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中医学5149的思维方法体系！反映了了中医学思维方法的特点、中医学的思维方法。是中中医学对人体的生命,健康、疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和。一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说，阴阳学说和五行学说、是其较高层次，观物取象，外揣、类比、演绎等较具体的方法，是⁵⁴⁴⁵其较低层次,较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括！因而本章将重点点介绍精气学说。阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用、并从中概括出中医学思维方法的主要特点。而将一些具体的思维方法融入其中来阐述、精气学说、是研究精气的内涵及其运动变化规律！并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。是对中医学影响^较较大的古代哲学思想之一、它滥觞于先秦时期！两汉时被“元气说” 同化、由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期。故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响！一，古代哲学精与与气的基本概念精与气的概念。在古代哲学范畴中基基本上是同一的，但1896在中医学是确有区别的、为了便于正确认识8693精与气的古代哲学概念与中医学内涵,暂将其分开叙述。一精的基本概念精！又称精气！在^中中国古代哲学中，一般泛指气！是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。是构成宇宙万物的本原、在某些情况下专指气中的精粹部分。是构成人类的本原、精气。首见于于《周易·系辞上》与《管子》、在《吕氏春秋》。《淮南子》及《论衡》中也有所记叙、《周易·系辞上》说：“⁶⁶²⁴精气为物,”认为宇宙万物由精气构成！《《管子·心术下》说：“一气能变曰精？”认为精即精微的。能够运动变化的气，《淮南子》称气气为精，认为精是构成世界万物的原始精精微物质。是宇宙万物生成的共同物质基础、上述各家、皆认为精是宇宙万物的本原。因而与气的内涵是6988同一的，《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类！如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人，”人类禀受精气而生。动物类禀受烦气而成，故人与动物不仅形体有异！而且⁶⁴⁰⁰人的精神,情感，智慧也为动物所不及、《论衡》认为精气是元^气气的最精微的部分。是构成人体及其道德精神的精微之气，精气概念念的产生，源于“水地说”、古人在观察自然界万物的发生与成长过过程中。认识到自然界万物由水中或土地中产生、并依靠水，地的滋养！培培育而成长与变化，因而把水，地并列而视为万物1886生成之本原,如《管子·水地》说：“地者！万物之本原、诸生之根菀也！”又说：⁹⁵⁸⁹“水者？何也、万6087物之本原也！诸生之宗室也、” 自然界的水即天地之精、万物赖^以以生长发育之根源！因而在““水地说” 的基础上引申出“精”的概念。嬗变为精为万物之原、人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成！亦可说成是水凝聚而成。如《管子·水地地》说：“人,水也，男女精气合而水流形，” 水。即精！凝停9283相合而为人，中医学有关精的认识。对哲学中精气概念的形成亦有重要的启²²⁶⁸发作用，如《周易·系辞下》说：“男女构精、万物化生、”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论！进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物，进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生！如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气。精气的概念虽源于“水地说”，但水，地皆为有形物质，人体内的精也属有形之物。都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物的生成本原。《周易》与《管子》把精精的概念抽象为无形而动的极细微物质？《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质！如《素问·五运行大论》说：““虚者!所以列应天之精气也！”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在。是宇宙万物的的共同构成本原,从而与与气的概念同一！汇流于气学学范畴中、发展为“气一元论”！中医望诊，主要是对病人从全身或局部的！以9985及排出物观察!诊断病情的方法。尤其是，有着非常重要的作用！望神中医认为神是机体生命活动的体现。形神兼备是一个正常人所具有的！它通过过目光神态！面部表情。形体动作、语言气息、反应能力等表现现出来？望神要分清得神与失神，假神、1.得神：病人目光灵活！明亮有神，语言清晰。神志清楚。呼吸调均，肌肉润泽，大小便控制自如、说明病人脏腑功能不衰！即使有病也会预后良好！2. 失神：病人目光迟钝。无光彩。瞳仁呆滞，面色晦暗！呼吸异常，肌肉消损！反应迟钝、甚至神志昏迷、或突然昏倒！说明病人脏腑功能衰败，病情重，预后不良，3.假神：病人突然精神转好。颧红！两眼突然有光、但眼球6311呆滞不灵活、食欲增加，这是垂危危病人将要死亡的表现。望面色正常人的面色红润光泽！表现人体气血血充盈,脏腑功能旺盛，病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化。称为为“病色”。病色一般分为青、赤，黄、白。黑五种！1.青色：主寒证、痛证。瘀血证。小⁰⁵⁵²儿惊风和肝病，表明经脉瘀阻！气血不通、2.红赤：主热证、是血血液充盈于皮肤脉络的表现、当人体体热盛时、血液运行加快、面红赤、满面通红者属实热证、慢性3940病中出现两颧嫩红、常有低热、自己^感感觉发热则属虚热证、久病病人、面色苍白白时红时消！属真寒假热危重证！3.黄色：主湿证！虚证，面色淡黄无光泽是脾胃气虚！气血不足所致、面色黄黄如桔皮、眼白白发黄为湿证!面色黄而^消消瘦者？多见于胃病虚热，黄而色淡者属胃病虚寒、4.^白白色：主虚寒证,血虚证，虚寒证面面色白而浮肿!血虚证面白而消瘦、这是由于气血不足不能养荣机体的表现。面色突然苍白。出汗量多，四肢冷是阳气虚脱、或失血过多的急症。面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人。5.黑色：^主主肾虚证，寒证！痛证、瘀血证，水饮证、寒证，痛证。⁸²⁴²瘀血证由于肾阳虚衰。水饮不化！血行不畅，故面呈黑色、眼眶周围发黑为痰饮证，。房屋缺角怎么办?房屋缺角风水图解

　　都好，都有精髓和谬论，关健在于学者善5881于辩识？去伪存真，、楼梯级数风水学

　　李居明《学风水的第一本书》。台湾人写的很简单。你入门先看这个！4314之后等你入门了，你就知道什么是忽悠还是是真本事了？然后你再看别的！、2004属猴的卖几层楼房风水好零基础学风水

　　除了他自己。我相信没有人能确实知道8186他是哪里学的风水!＂英雄莫问出处＂！当你发达了，出名了！你还会告诉人家你从前的那些破事吗！ 　　不过、李居明在他自己的著作里提到他原来是用八宅派风风水的!近年才转而用玄空风水、那你说他是哪里学的风水！是他自己创的风水吧。呵呵！（不过，他真的是有自创3611风水的本事,他的的饿命学说就有如果你是饿水命的人，当你⁷⁷²⁸的住宅漏水。或水龙头4527漏水时,你就会有进财的运势。按照他的说法！我就是饿水命的人，记得多年前。我到澳门赌场一试身手、不但输掉了身上所带的所有钱，而且还欠下了放贵利利的＂大耳窿＂两万元,9293结果给放贵利的＂大耳窿＂把我扣留在澳门，要我家人拿钱来赎我、后来我家人告诉我、我在澳门的那晚下了一晚的大雨！我的1453房子从来不漏水！唯独就在那晚不不知水从何处来。整个房子差不多水就涨到床沿了、当＂大耳窿＂打电话通知我家里人时！我的太太和儿子正在一边向外泼水一边淌眼泪┄┄ 　　这本来是我的丑事，我不该说出来的！我在这里要说明的就是，所有风水经典是古人智慧的结晶、无5334论你多出名、风水学说是不能凭空创造的（我的经历就正好证明了这一点）！但有些人就是喜欢一厢情愿的去创造风水水学说。以假乱真、）、买楼房靠路边的风水好吗