四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》这四部著作的总称！ 　　据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思，孔子！孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》）！简0386称为《四书》，南宋光宗绍熙远年（1190年）。当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大大学》，《论语》！《孟子》，《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模！次读《论语》，以定其根本！2679次读《孟子》？以观其发越！次读《中中庸》。以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》））朱熹著《四书章句集注》!具有有划时代意义!汉唐是《五经》时代。宋后是《四书》时代、 　　《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印，传为孔子弟子曾参（前505—前434）作!自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学^》》（与《中庸》）？至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至5775称“《大学》!孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大^学学》从《礼记》中抽出来。与《论语》、《孟子》！3734《中庸》并列？到朱熹撰《《四书章句集注》时？便成了《四书》之一、按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法、《大学》是孔子及其门徒留下来的的遗书,是儒学的人门读物、所以。朱熹把它列为"四书"之首， 　　《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇。在南宋前从未单独独刊印、一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手、《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南南宋朱熹继承二程思想!便把《中庸》从《礼记》中抽出来。与《论语》、《孟子》。《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一、从《中庸》和《孟子》的基本观点来看！也大体上6613相同的!不过，现存^的的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改。大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于于《大学》，不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内容为题了、 　　《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、孔子（前551--前479），名丘。字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人！儒家学派^创创始人,中国古代最著名的思想家。政治家。教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响、《⁴¹¹⁵论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、《《论语》涉及哲学。政治，经济。教育、文艺等诸多多方面!内容非常丰富。是儒学2397最主要的经典，在表达上、《论语》语言精炼而形象象生动？是是语录体散文的典范!在编排上。《论语》没有严严格的编纂体例、3606每一条就是一章！集章为篇！篇，4003章之间并无紧密联系？只是大致归类、并有重复章节出现，到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》》（22篇）？《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语语》和《古文论语》编校成一个新的本子？并加以注释、郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》！朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论语正义》等。 　　《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289）！名轲！字子舆！战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子0297的故乡曲阜不远,是是著名的思想家!政治家。教育家！孔子学说的继承者！到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位。元。明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了， 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏，齐！宋。鲁，滕、薛等国、并一度担任过过齐宣王的客卿，由于他的政治主张也与孔子的一样样不被重用!所以4026便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意！作《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”、所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把《论语》，《孝经》。《 孟子》、《尔雅》各置博士。便叫“传记博士”！到五代6457后蜀时！后蜀主孟昶²²²⁷命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始！到南宋孝宗时！朱熹编《四书》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位， 　　二、五经——儒家本有六经、《诗经》！《尚书》，《仪礼》。《乐经》、《周易》、《春秋》、秦始皇"焚书坑儒"、据说经秦火一炬！《乐经》从此失传。东汉在此基础上加1359上《论语》，《孝经》！共七经、唐时加上《周礼》！《礼记》、《春秋公公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》！共十二经，宋时加《《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世，《十三经》是儒家文化的基本著作、就传统观念而言、《易》！《诗》！《书》！《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》，《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"！《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"、《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！ 　　《四书五1237经》中的《五经》是指： 　　《周易》，《尚书》。《诗经》、《礼记》！《左传》。 　　《四书五经》之《《周易》：也称《易》!《易经》。列儒家经9232典之首！《周易》是占卜之书、其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘，作者应是筮官、经多人完成、内容^广广泛记录了西周社会各方面？包含史^料料价值，思想价值值和文学价值！以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架，相传龙马驮“河图”出现在黄河。上上古圣人伏羲始作八卦，《史记》又称“盖文王拘！^而而演《周易》”（一说伏羲重卦。有说神农）、并作爻辞（或谓周公）、后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称^““人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文6175志》）,《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞。爻名！爻辞等组成！《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇！《《象》上下篇,《文言》。《系辞》上下篇、《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“^十十翼”！意指“传”是附属7445于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容， 　　《四书五经》之《尚书》：古时称《书》，《书经》。至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”！“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编、记载上起传说中的尧舜时代。下至东周（8123春秋中期）!约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣臣谈话内容的记录，这说明作者应应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上^纪纪唐虞之际！下至秦缪。编次其事”， 相传为孔子编定，《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》、一种是《古文尚书》、现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人"饱读诗书"。"诗书"便是分别指《诗经》。《尚书》！ 　　《四书五经》之《诗经》3910：先秦称《诗》！或《《诗三百》？是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）、据传为孔子编定，《诗》分"风"，"雅"。"颂"三部分、"风"为土风歌谣、"雅"为西周王畿的的正声雅乐。"^颂颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞？此书广泛8706地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书！对对后世影响深远，喜欢诗词的朋友！相信都有读过、 　　《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思思想的资料汇编!《礼记》虽只是解说《仪礼》之书、但由于涉及面广、其6656影响乃超出了《周礼》。《仪礼》，《礼记》有两种传本、一种是戴德所编、有85篇、今存40篇，称《大戴礼》，另一种，也便是我们现在所见2117的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的的四十九篇！称《小小戴礼记》! 　　《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋3950古文》。《春秋左氏传》！古代编年体历史著作！《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编！近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）！它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书！诸侯国史等，记事基本以《春秋》鲁十二公为次序！内容包括诸侯国之间间的聘问，会盟。征伐、婚丧、篡弑等。对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官、后后来又附在《春秋》之后！就逐渐渐被儒者当成经典.!

　　周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重^要要地位！它不仅仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建0825社会里。凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而！《周易》这部煌煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题， 　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃0271是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著。 　　以伏羲作《易经》》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在《《曰者列传》中则进一阐明？“伏羲1984作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里，盖益易之1252八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖！象。说卦。文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认0473为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同5181的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易，在在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈！ 　　孔说与非孔说。持这一说法的人。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔⁴⁰⁶⁰子毫不相干! 　　这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载！周初！《易经》有三种本子，一名曰《《连山》!二名称《归藏》。三名为《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民民间流传!汉武帝时。政府曾设置以调易》为³⁴³⁸首的五经学馆,一些“五五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”， 　　但是。以先秦时代8963留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为、《易经》居首的五五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。、《易经》中的《《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经，仲尼既生，自明不作”， 　　近代以来，这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 　　持非孔说的古古文学家也不甘示弱!以钱玄同为旗帜！奋起反击。他精心考据、层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和和的余地！ 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜！他认为！孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》。他说，《《论语》中关于孔子“五十以学易”的话？鲁语“1083易”字也作“亦”,不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友友兰先生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为、冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说说：“著作人无考!当出于那时掌卜筮筮的官”!他还说。“十翼翼讲点哲理？可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作！李镜池池同意这一观点,他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室⁴⁸³⁹的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人，姓名不^可可考”!宫哲兵的观点与上上述看法基本相同!他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化8587和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶。 　　《周易》的作者究竟是何人。至至今尚未有定论，！客厅发财树摆放位置

　　曹三公子似乎乎没有其他作品问世，不过我相信以后肯定能见到他写得比《仕途》更好的书，我推荐：当年明月《明朝那些事儿》 唐浩明《曾国藩》 黄仁宇《万历十五年》 高阳《胡雪岩》 许倬云《万古江河》 吴思《潜规则》 易中天《帝国的终结》 赫连勃勃大王《历史总是叫人惦记》 十年砍柴《晚明七十年》这类书不少！但但精品的却不多!先^推推荐这几本给你看？我个人都蛮喜欢的！如果觉得好。别忘了给分哦，谢谢。！客厅发财树摆放位置图

　　商末、西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安安阳）期间。[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅⁵⁶⁷⁹有448句话,很简略。不包含“五行。干支”等推演，八卦相传是是伏羲氏画的、伏羲一画开天，汉代司马1969迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》，。客厅可以摆放什么东西

　　每年的农历五5476月初五是我国传统节日端午节、又称端阳节。相传这一节日是为纪念战国时楚人屈原、并有相关的习俗。比如龙舟舟竞渡、包粽子等， 　　民间认为五月是五毒（蝎。蛇！蜈蚣！壁虎，蟾蜍）出出没之时，民谣说：：“端午节？天气热。五毒醒。不安宁、”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病，每到端午节、民间间要用各种方法预防五毒之害，各地还有“吃五黄”以克五毒之俗、黄鳝、黄鱼、黄瓜！黄酒，雄黄、喷雄黄于室内各处、有的还投于水缸水井中！，客厅可以摆放假山吗?

　　传统的说4499法 　　周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦！夏禹将其扩充为六六十四卦 (此时坤为第一卦) 　　依据司马迁《史记》的记「文王拘而演周易」,后人因此认为是商朝末年，西周之初的时候确立！是周文王奠定了以「乾」0932为第一卦,并为每一卦写下「卦辞」（卦象的解释）。周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是「爻辞」（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影影响到「诗经」的文学风格, 　　(十翼)被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品！它^是是对的诠释，有十篇、、但根据记载Shi翼>的分类方法尚有其他方式！分类方法法并未达致统一!到了汉武帝以后被称为《易传》！并被视为的一部分、 　　　但目前学者多认为并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。客厅可以摆放关公吗

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　　方想、中国网络作家富豪榜当红上榜作家，代表作《星风》《卡徒》《师士传说》《修真世界》《不败战神》！作品以庞大丰富的想象和干净简洁的文笔为人称道、受到千万粉丝丝的狂热喜爱。成为网络文学界众人瞩目的“大神”！真名陈艾阳、男，双子座，江西九江人、2006年毕业于中国民民航学院材料化学专业，起点中文网专栏作家，、客厅可以摆放石头吗

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　　彼岸的烟火(1) 　　月光之下。似乎别无新事。是否有一天。颠倒的感感觉走上循规蹈矩的路途、心和眼睛、才能平静、而生活，才能如我所愿！简单快乐。 　　（一） 　　2005年。我丢失了若干只耳环、它们都不昂贵。不漂亮！只是我曾经喜欢。每副耳环往往会丢下一只、留下一只。剩下的这只我就把它用小纸袋包好！⁰⁸⁰⁵码在我的首饰盒里面！它们像是变成了古时的节妇、在夫君死后就不再抛头露面、与世隔绝。在暗无天日的角落，华发繁生！这样的想象，得以让我一直对对这些精巧的小玩意爱不释手! 　　　2005年的夏天！我在耳朵5446上打了九个耳洞!天气燥热，皮肤愈合缓慢、有一只耳朵开始肿。肿到耳垂成为肥硕的肉球、连脖子也隐隐作痛、我不能能弯腰系鞋带,亦不能昂头看云彩。我只能直直地支着一颗头！直直地坐，直直地躺、直直地走路。或者直直地接吻。其实没有接吻。在那种直直的日子到来之前、我已经和薛梓铭分手了！分手的那天！我路过^一一家小店,店内满是闪光的饰品、我看中了一对小小的珍珠耳钉，它们静静地躺在角落、似乎已经落了经年的灰，我突然然心生怜惜,2696似乎是想要拯救，于是我买下了那对珍珠的耳环。并且打了两个耳洞，我3629抹着眼泪哭着回家？其实。我真的不知道打耳洞会那么疼，我记得薛梓铭曾经说过我戴耳环应该会很好看。我告诉他我怕疼！所以不不愿意戴！如果早知道爱情也会这么痛的话，我就不去爱了， 　　⁹⁵⁸⁴我还是接连不断地打齐了九个耳洞,这让我每每个夜晚辗转反侧,稍不留神就会被痛醒。耳朵上戴满了各种颜色的钻石小耳钉！它们们会经常和衣服,头发等各种各样的东西纠结在一起！眼黑从那天起经年不退！只是我有有耐心、我等。终于会有一天，这些伤口会愈合，留下的只是九个深邃的小孔、它们象征着过去一年的爱情，千疮百孔，不值得一提！ 　　（二） 　　初次次见到姜际生的时候!我穿着性感的7929黑色小可爱？画7890了深紫色的眼圈,涂了浓稠欲滴的口红。戴着假睫毛在酒吧里招摇过市、唱完了跳，跳完了笑！拍桌子。吹口哨， 　　两个小时后我对他说、埋单， 　　从^头头到尾！我只记住了他的名字、我相信他不会来找我第二次！ 　　姜际生！是一个并不熟络的朋友介绍给我的。美其名曰是让他填补安抚我寂¹³⁵⁷寞空虚的心，让这个有善心的男子陪我走过今后的人生路。貌似大家都激情澎湃、5075渴望解救别人。我不是没人要的主。所6691以我不要这样的怜悯， 　　我的^痛痛是我自己的事情,我要让他们自、客厅可以摆放镜子