楼房房风水的好坏。首先要这栋楼房周围的环境情况！前后左右的道路，河流和人工建筑物的情况、⁹⁰³³对整栋楼房的风水休戚相关！ 1 如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉。如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房！是反弓水不吉、道路或河流笔直地冲来是为箭煞！不吉！ 2 后面有高大平整的建筑物或者方。园！尖的秀丽山体做后托托为吉!后面低矮或后面面零乱，空缺。有尖射。过于逼^压压等不吉,前方避压！闭塞、有屋箭。屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉！前方开旷，景色秀美吉、左边的建筑物高于右边一般为吉。右边的建筑物比左边的高。特别⁰²⁸⁰是有奇形怪状的建筑物一般不吉、 3 楼房不宜建在孤山顶上、不宜建0938在水体上、建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择，不能建在悬崖峭壁的下面等。 4 ^看看周围有没有寺庙！军警部门、火葬场，公墓、监狱，神坛等，阳宅应该远离这8696类建筑物？ 总体来说。周围山清水秀，后有高靠。前有秀水！环境整^洁洁优美！没有明显⁴⁰³⁴的形煞？采光通风风良好!祥和安静，是为好的环境。也就的风水宝地了、 关系楼房风水好坏的第二⁵⁰⁰⁴个问题！是楼房的立向是否合理， 周围有优质的外部环境！是营造阳宅好风水的基础条件条件！这些条件是否得到合理的利用。需要通过立向来实现、 举个例子来说吧、假如某一的地方。外部环境很好，非常符合风水学山山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔。能有一条小河经东方、东南方！南方弯弯环抱来！最后流倒西北方向出去。水出的位置关锁非常好、周围的山或建筑物也符合后高前低！左高右低的要求！南方又比^较较开阔！这就具备了建造一处好风水的基本条件了！但是同是这个地方。如果^不不会立向,也会做做成凶宅, 按照赣南杨公风水术的理论、这样的地方应该立坐正北，朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向、才是合理的。才能实现^丁丁财贵三全。如果立向的时候。错立了子山兼癸或子山兼壬的座度。就叫出卦了！就变成了病死墓绝水水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口、还会出现“^成成材之子早归阴”的后果!如果是一^家家之宅!住久了难免绝嗣。 用直观的方法看房子的立向是否合理！可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别！特别是靠山面水的房子！如果房子的建筑纵向中轴线9232明显偏离了后山的山顶,前方的堂局明显歪斜而偏向一边、此房的立向肯定不合理， 要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首！格定水口！测准坐向！才能真正确定、这需要系统学习过风水术的基本原理！会使用罗盘，才能作到。 与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型、 1 房子的造型千奇百怪，用风水术的理论来概括之！却只有五种：金形，木形。火形，水形和土形！金圆。木长，火尖。水曲！土方， 其中！以方形的土形最为稳重。土者万物^之之母也？其次是圆形的金形房子！此二者为吉利的造型、所以、中国古代建筑主要是土形的房子居多！也有圆形与方形结合的成功例子。例如客家围屋！不但有方形的。也有圆形的。还有马蹄形的！根据地形地貌的特点采用不同平面造型！与周围环境融为一体、无论从景观的角度还是风水学的角度。

　　实际上就是^地地球物理学、水文地质学，宇宙星体学、气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学），其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境、利用和改造自然！创造良好的居住环境。赢得得最佳的天时地利与人和，达到天人合一^的的最佳生存空间、、易经一个卦表示

　　家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义。吉凶判断。门、主、灶！卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗，这里简说“内六事”。一、阳宅“内六事”涵义内事即指宅内。室内与居住者相关联的物体、物品。物事！古代的阳宅的“内六事”为门、灶，井，厕，碾磨！仓库！畜栏、现代阳宅的“内六事”包括门，窗！厨灶，客厅，卫生间，书房、卧室！储藏室，床！楼梯阳台、大型家具，走廊、天井，水沟、假山，现在还包5984括冷暖气空调，车库等！用现^代代语言来表达，就是阳宅的内部布局，现代阳宅内事与古代住宅内事有着很多变化，如农村院院内的碾磨,除边远山区的农农村以外？基本上很少能见到了！如室外的厕所也很少见了。即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶，厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小、有有些保留的三合院。四合院。内事虽然也有变化。但基本符合古古代内六事之布局!二、阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳，静者属阴，阳处凶位。可以胜阴动吉位！阴处吉位，则难以压伏阳³⁸³²动凶位。内六事中凡属静者、居凶位则无妨！凡属动之处者，均宜居于吉方，如大门。宅内行路！房门、书房。床位！香火，厨房等。玄空风水9973理论中，飞星是以宅运坐山布九星为运盘，又从坐山与朝向各起九星为天盘，以山向旺气，生气，进气之方为吉方，以衰气。煞气，死气方为凶方！八宅风水理论中、大游年的伏位，生气！天医，延年四方为吉，绝命！五鬼。六煞，祸害四方为凶位！其吉凶判断断是以吉凶的位置来判断的。当然！结合宅主的本命去考察吉凶！则更佳。因为内内六事和日常生活息息相关！福祸的感通^也也特别快 !三。阳阳宅“内六事”之门？主。灶等阳宅““内六事”、其中以门，主人房。厨灶和卫生间最为紧要，1，门术家认为。内，外六事的方位坐向，与5054人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要！清人《阳宅十书》。《阳宅经纂》，《2702阳宅会心集》！《《阳宅觉》等术书认为!门是宅的纳气之口！门向得法、宅舍便趋吉避凶，其中！《阳宅经纂》载：“地理作法、全藉门风路气、以上接天气，下收地气。层层层引进以定吉凶”,也就是说。门是阳宅收纳外气的气口！是室内外气机交流的主要通道、好象是人是嘴嘴巴和鼻孔!风水讲究"门纳旺气"，"纳旺气"就是指通过门的吐纳、将门外生旺之气收进宅内。门所在的方位！门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关，古^代代阳宅院落居多，门分为大门、中门。总门。房门，便门等多种、现代住宅。单元房居多，门有多⁶²³³种多样,如院子门（古称称门楼）,单元总门、单元门。房间门、阳台门等、以及6450现代住宅的后门？！车库门门亦考虑到,大门：大门为住宅的外门，是地地上生气总出入之所!其吉凶关系调合人口命运！最为重要。总门：宅7157内每一层的总外门！其吉凶关系到同住一层人的命运。一般宅宅小则专论大门，若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远。则须慎择总门，房门：房门是各房间的主门、与其居住者的关系最为直接。6016亦须择吉方而开，中门门：位于大门之内，厅堂之外，只有在没有大门时！以它作大门才具备重要性！——门的吉方。通常以游年八星的飞布和阴阴阳五行的配合来确定？2、5655主：主房或宅内主卧、现代的主房！农村和城市有有很大的区别!农村很多地方的6827房屋仍有主厅,而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位，城市的阳宅、多数没有主厅。只有客厅，客厅是不能称为主房的、所以。城市里的套房！应该以宅主的卧室作为主房，主房在单元中的位置应该设置在吉位上。当然。除前所述吉凶外，如果结⁵⁷²⁷合宅主的本命去考察！则更佳，如主房在在即长生、临官！禄，帝旺、胎！养的位置上为吉，设在死墓绝之位不利。房子的主主人如果是新婚夫妇、最好是将卧室设置在胎。养、长生之位，4、灶：灶在内六事8270中的地位仅次于宅门。术家认为，灶位不当、会导致主妇受祸，渐及老幼，灶向的选择除了以9151游星飞布及阴阳五行来确定之外、也有用峦头之法！但一般仅涉及灶在宅中中的位置及其形状,如有语曰：房前栋不不宜安灶？6181否则宅主罹疾，子孙不贤，灶口不宜直冲宅门！9718否则财富多耗!灶口不宜近池塘水井、否则主孤寡绝嗣等等！不一而足！——现代：如今用瓦斯炉！电磁炉！微波炉。烤箱等烹饪器材，不必借5326风来生材,但尽量还是将厨房和灶位置于吉方，5。卫生间：厕所！卫生间，宜压3010在宅主本命的四凶方。以镇其凶、其方位宜隐蔽，不宜与与灶门相对？卫生间一般也不能设在阳宅的中心位置！因中宫宜保持洁净空敞。总之，布置“内六事”！必须有有技巧够重视！所有的事宜布局，都要相互配合。才能产生生吉利效应,以上各项宜忌均就大要而言。在术书中的载录十分复杂繁琐。各家各法也互有出入、难以俱录、今录此。仅供参考。，易经一共多少卦象

　　简单9487的例子,同一套房子，不同的人居住在里面。就有不不同的效果，有的人就在里面健康发财有的人却心情郁闷。事业低落！每一套房子。都有着固定的风水环境、必须是适合这个风水环境的人居住在里面才能有好的作用！如何判断这个人适合什么样的风水环境、那么就必须须对他的八字命理研究透彻， 　　好好的居家风水，能够让^身身体健康，财运亨通、家庭幸福。而办公风风水主要针对的是事业？财运！ 　　　　建议你详细分析下解下，有时间我给你详细给你详细看看！合适的化解，易经万年历查询

　　九星值时：天蓬星 　　天蓬星值子时：主有鸡鸣犬吠、宿鸟闹林！或^有有鸟自北方争闹飞来!作用后缺唇人至：六十日后应鸡^生生肉卵！主口舌官讼破财、凶！ 　　天蓬星值丑时：主树倒伤人。有雷电大作及风雨为应。作用后主七日内鸡生鸡卵。犬上房、百日内伤小口、白头老人作中！进田产，十年大旺，后主败退！ 　　天蓬星值寅时：主青衣童子持花来，北方和尚裹衣至！又主女人来来为应！2796作用后主有贼劫家财！六十日蛇入入屋咬人？牛马死，伤人口，三年后进田宅， 　　天蓬星值卯时：主黄云四起，妇人拿铁器前来，大蛇过路为应，作用后半月有徵音人送送财物来！六十日内女人被贼害破财！百日内得横财大发， 　　天蓬星值辰时：主东北树倒伤人。鼓声四起！女人着红衣至为应、作用后主鹊噪鸣绕屋。贼人盗财物，六十日内病脚人上门抵赖，三年内³⁴²²生贵子发福、 　　天蓬星值巳时^：：主驼背人着毛衣。女子携酒至，及师人来为应。作用后百^日日内大发横财!因武得官发达， 　　天蓬星值午时：主有人持刀上山，妇³⁷³¹人领青衣童子至为应,作用后四十日家主死。六十日犬犬说人话！入屋作怪。风脚人行²⁵³⁶凶破财、三年发旺。 　　天蓬星星值未时：主童子赶马牛至、鹭鸶自北方飞来。女人着红衣为应，作用后六十日贼人入入屋劫掠财物,凶败、 　　天蓬星值申时：主有取水人并持伞盖至西方！小儿打水擂鼓叫喊为应！作用后二二十日鸡窝内有蛇作物。百百日内少妇自缢，为淫欲起官司。凶败。 　　天蓬星值酉酉时：主西方有鸟行来,群鸦飞鸣为应、作用后百日内生贵子！僧道作牙。进商音人财产大发， 　　天蓬星值戍时：主老人拄拐扙至。鬓须人4061担箩筐至？西方雨至为应！作用后有白犬自来。八十日搭搭车器得横财发大富! 　　天蓬星值亥时：²⁵⁵⁷主小儿成群至!女人着孝服为应！作8805用后六十日因捉贼得钱财！三年内卖药及符水大发！ 　　九星值时：天芮星 　　天芮星值子时：秋冬用吉、春夏用凶，有飞禽战争，西方上火光二人相逐为应！作用后主主猫犬疯癞伤人惹官司事!六十日内女人自缢死！秋冬用之之当进羽音财产发旺,及妇人喜事吉、 　　天芮星值丑时：有鼓声自西北方至！七日内主龟鳖自林中来，六十日主盗盗贼官司破财凶！ 　　天芮星值寅时：主瘦4795妇怀孕至，夏秋主披蓑衣人至。春着皮衣^人人来为应、作用后如得奇门旺相、六十日内牛入屋进血财、官禄至。4236子孙兴旺大发! 　　天芮星值卯时：主女人着色衣送物及贵人骑马坐车来！二犬相咬，牛鸣为应、作用发六十日进东方人财产、犬，易经三个字占卜

　　汉代出现了《堪舆至匮》和《宫宅0341地形》两本风水理论著作,它们是在阴阳学说和我行学说的的基础上形成的。是成书最早的系统性风水理论、 　　《堪舆至至匮》讲五行？即用五行的生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来，以判断吉凶！是理法理论的始祖！《宫宅地形》讲形法！即如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论，是形法的始祖、自《堪舆至匮》和《宫宅地形》开始。产生了风水理论中理法与形法的分类，。易经三十三

　　自家房子前面搭钢架棚按风水理论好吗——安全。实用！方便，必须，美观好！ 　　风水的的实质!用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势！合理！舒服，实用！方便。有利！安全、美观，卫生，合乎力学，科学原理！合乎常识，逻辑，就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水，，易经三十二卦

　　做建筑和室内设计的人都多少懂点风水、你问一一下同行。易经三十五卦

　　至于八字有一些古书很值得一看 例如《渊海子平》《命理探源》《三命通会》《滴天髓》等 最好看那些有注8640释的 比较易懂 　　风水嘛 自古以来风水就有很多流派 比如说三合派 三元派 乾坤国宝风水学 金锁玉关 命理派 八宅派等 不知你要学哪一派风水 如今以玄空风水应验率最高而颇受易学家喜爱 如果你想在风水领域有所造诣的话 最好各派风水都了解一下 比较好的书有 秦伦诗的《风水》 李居明的《学风水的第一本书》《沈氏玄空学》《阳宅三要》《撼龙经》《葬书》等 　　起名嘛 这方面的书比较少 一般起名都是根据命中所缺的五行取的 只要你学会了算命和五行 起名就不成问题了 　　算命有八字和紫薇斗数 紫薇斗数在香港和台湾比较盛行 大陆地区很少有人研究紫薇斗数，易经三十六卦书风水研究理论

　　六壬是东方最古老的占星学。是用式盘占卜吉凶的一种术数，六壬与遁甲、太乙合称三式、汉代许慎《说文》记：^““言水者！准也！生数一、成数五、以以水数及之成六壬也,”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数、六是成数，五行以水为首，十天干中、壬！癸分别为为阳水,阴水、舍阴取阳、六十甲子中壬有六个（壬申。壬午、壬辰、壬寅。壬子，壬戌）、称为六壬，六壬壬有七百二十课!以刻有干支的天盘，地盘相叠！转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶！六壬术^起起源很早、以占卜人事著称。^其其法由来已久？具体年代。已无法确定！到了东汉已经盛行。汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载。由此已知定是始于汉代以前、《隋书·经籍志》载有有《六壬式经杂古》《六壬释兆》、唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健、时就六壬占、”说明在唐代时已经很流行六壬术。到了北宋。宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经¹⁸⁰⁵得到了社会各阶层的喜爱，这这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《《壬易会元》等书！《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬！多至八十二家！焦焦宏《经籍志》凡八十九家？钱遵王《述述古堂书目》凡一十八家,皆无是册！盖佚已久矣、此从宋刻刻本依样影抄！卷首有泌边书序及六壬起例，案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日。十二辰、十二月，十二岁、二十八^星星之号!即壬盘之体，三代之壬书！惟此一证，与9947术家以五行始于水！水生于一，成于六之说异。”明代是中国数术蓬勃发展的时期、六^壬壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》，尹希吉的《六壬捷录》较为有名！袁祥著！郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文。颇为详细。在社会上很有影响！清代^六六壬专著更多。主要有徐端华的《六壬直指》！张宏的《大六壬说约》等.、民国是文人研究术数成为时髦。这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》。袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等！六壬之命名与组织《六壬视斯》上说，天^干干一共十个!壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水。为数之始、壬寄在亥、亥属干宫！另外也取《易》卦首干之义、此为六卦立名的来源！六壬的组织。由为干支！太岁、月将！占时，地盘，天盘！四课，三传、天将！遁干，年命等地盘神将等项！连同天相聚聚而级成! 六壬源于古天文学 ！与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时、而干支起源也无从考证、虽然没有确切的文字8208记载干支的来历。但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：：根据现代天文学知识？我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的、天文学上恒星十分稳定、相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地1486的影响也是相对稳定的？而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转！而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响。所以古人通过夜观天象来预测测吉凶!《开元占经》就是古占星学著作、而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的的古星命学？夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约。所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜、地支就是在这种情况下被利用起来了，根据历1115法知识我们知道？月的划分是根据月亮的一次圆缺循环环为标准？分为大小月、大月30天、小月29天，一年十二个月！又加以闰月补其不足，因此天文上把黄道平面划分^为为十二宫？以日躔过宫划^分分十二个月？所以古代把黄道十十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应。即子宫有女。虚！危三宿、丑宫有斗、牛二宿，寅宫有尾，箕二宿！卯宫有氐，房，心三宿、辰宫有角、亢二宿！巳宫有翼，轸二宿，午宫有柳。星！张三宿、未宫有井！鬼二宿。申宫有觜、参二宿、酉宫有胃，昴。毕三宿、戌宫有奎。娄二宿。亥宫有室！壁二宿！所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源！十二地支中有藏有二十八天干。其意义也⁷¹⁶⁶是来源于此、换一种方式解释。因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘。以地球为^表表盘中心、十二宫就是表盘的的刻度指示？日月五星相当于^七七个指针。运行在黄道十二宫这个大表盘之上、形成一个巨^大大的时钟？其中！太阳就是“年^””指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间、月亮就是“月”指针。月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间、我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系。所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令令是根据节气而定。即跟日躔过宫相一致！我们再再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期！需要20年,即一个运,如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年、即一元。同理、日月五星重合在同一宫位的周期！则需要大致180年左右、即一个正元！如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位！则需要大致540年才能重合一次！即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来来就比较容易！也更容易把时间和空间结合起来、因为十二宫即十二地支！所代表的是空间上的8592十二方位，钟表的表盘代表了宇宙的能量场。即相对静止的天地的气场！日日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布！就代表了当前时间内各星对各5572宫的影响力大小？即当前时间空间内天体能量的分布状态、其表达^形形式就是甲子，乙丑，丙寅、丁卯等，上面我们假想的时钟只有年月指针。没没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑、地⁰⁴⁰⁵球自转周期为一天。即24小时，在地球自自转过程中？日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化！地球上同一地点相对于日月五星运转了一周。地球球一天时间内公转角度向前行进约1度！也就是相对于日^月月五星的空间位置变化为1度!周而复始，日复一日！因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位位置而产生变化？即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子。乙丑。丙寅、丁卯等等，地支有十二。而天干只^有有十个!这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转、由于轨道和运转速度的不同。造成了行星运行之间间相对位置的靠近和远离!也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位！传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力、但在中国古5821代阴阳理论的指导下、⁰⁹³⁸根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式？把五星所代表的能量分为阴和阳！又根据五大行星质量和距离不同、对地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲。乙、丙！丁、戊、己。庚。辛，壬、癸十个天干！天天干与地支相配!多出两个地支无天干相配、形成了旬空、也叫空亡！这是由于日月五星星和地球都在不停的自转和公转！搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场、这就造造成了地球周围能量分布的不均匀,这就相当于河流中的河水在石块下游。石块背后的地方形成的漩涡。这个个漩涡的位置就是空亡、随着时时间推移，日月五星位置发生了改变、漩涡的位置也随之之发生改变。原来的漩涡消失！相邻的地方变成了漩涡、周而复始、循环一周，从而产生六十甲子的的往复循环！因为天天文学中水星的公转速度最快,公转转周期最短，所以河图中说“天一生水”！五行始于水。天干中的壬和癸同属水，是因水星运转产生的能量！根据古人的阴阳理论。阳动阴静，阳先阴后，故取壬水为用。六十甲子中含六个壬、故称为六壬，后来术数中又出了中六壬、小六壬。为了区别。六壬就正式称之大²⁵³²六壬了！、易经三十六卦工作