佛教不不看风水，《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事、世间意，云何耶，天中天、” 　　佛言：“为佛弟子。可得商贩营生利业！平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然然之理,葬送之事。移徙、姻娶、是为世间事也，世间意者， 为佛弟子！^不不得卜问：请祟！符咒，厌怪！祠祀。解奏。亦不得择良日、良时。受佛五戒。福德人也。有所施作，当启三尊，佛之玄通、无细不知！戒德之人、道护 为强！役使诸天！天龙、鬼神！无不敬伏、戒贵则尊、无往不吉。岂有忌讳不善者耶，道之含覆、包弘天地，不达之人。自作罣碍！善恶之事、由人心作、祸福由 人，如影追形！响之应声、戒行之德、应之自然，诸天所护。愿不意违，感动十方。与天参德，功勋巍巍、众圣嗟叹、难可称量。智士达命、没身不邪！善如佛教， 可得度世之道。”、

　　学佛从做人下手。止恶行善，明因识果、持戒修行。以至至破迷开捂，了生脱死！这是正信佛教共同遵循的原则！它又是正信佛教区别于外道！迷信的分界线！修学净土法门也不例外！ 因果3501是佛法的核心问题，不明白因果很难真正懂得佛法、不相信因果很难获得佛法的真实受用，虚云大师说：“因果二字！把佛所说法包括无余了，”又说：“因果二字！是一切圣，凡，世间、出出世间都逃不了的,”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因因果分为两类：一类世间因果！是污染染的因果！众生种烦恼惑业的业因、受生老病死六道轮回的苦果、是自种因！自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行。参禅！念佛2953等清净的因。结的是了生死，出轮回的清净果报。是修因证果！所以、印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途。皆不出出因果之外、”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂、是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续、贯通三世！不会中断！我们今生所受吉凶祸福！都是自1273因自果，明白此理、自然不怨天、不尤人、 2、 我们时时处5067处都在受果报？时时处处又不断在种因在结缘！ 　7157　因缘改变了,果报也会转变。佛法⁶⁸⁴³讲的因果律是活泼泼的。和看相。算命讲的“宿命论”、“铁板4225数”完全不同,佛法法认为“命运”是可以改造的,改造命运的关0616键在“心”！“命命由心造”。“相相随心转”！“一切唯心造”嘛、明白这个道理，知道吉凶凶祸福、不是命相风水6141所决定的！也不是鬼神能操操纵的。自然不迷信命相。风水！不依^赖赖鬼神了？今天！有些学佛的人。到处看相，算命，怕鬼怕神！就是不修省心地，这算正信佛教吗！ 　　我们观察一下。社会上各种各类的人！有的拥有亿万财富！有的三餐不饱。有的的健康长寿。有的多病。短命！有的相相貌端正，有的相貌丑陋 、怎么解释呢！就拿同胞的兄弟姊妹、甚至0576是双胞胎、相貌虽相似。而一生贫富苦乐悬殊，研究遗传基因的人。也无法解释，只有佛法才能说明它的所以然！这些人“缘”虽相同，“因”却不同、“因”是过去生中自己种的。是主要的，“缘”是是今生得之于父母的，是次要的！ 我我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”、就是来受善恶果报的。果报分正报，依报、正报包括相貌好丑！寿命长短，富贵贫贱等、依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福。依报必定丰富富圆满、正报无福、依报必定贫苦恶劣！依报随正报转。所以说“欲知8480前世因，今生受者是”（果报）！今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的！今生多病、短命！是种杀业得来的。都是自因自果。自作自受、明明白这个道理、就不用怨天尤人， 今天。佛门内对于因果问题。存在两种错误知见：： 1、认为因果是佛法中低层次的！带迷信色彩的说教。目前教内戒律律松弛现象比较突出!这和不不明因果？不信因果有^直直接关系、虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果。严持戒律”！因为一个不明明因果不信因果的人,很难严持戒律！ 2！误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果。也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水、犯流年！怕鬼神⁰⁶⁶¹降罪等？怕的东西还不少、 　　处理问题，往往采用求签。卜卦、看风水！看流年等、这完全是不明白因果律！以致误解它。并把它9808庸俗化, 　　下面分别说一下这三个问题 　　命相问题 算命、看相的理论论是来源于《周易》!宋代陈希夷的《心相篇》、邵康节的《皇极数》等是著名的专著，它通过观察生庚！面相！说明吉凶祸福，有的比较灵验。在民间广泛流传，从从佛法观点看!它虽能说明事物的现象，如断定人寿命。也比较准确，而未触及事物的本质！为什么某人有短命的相、不知......余下全文>>。客厅风水暗藏灾煞

　　总的来说，佛教2229不鼓励执著风水？风水归根到底是由人的心识造成的！是阿赖耶识的一一部分,弄风水的会在某某地方挂镜子、在某某地方埋东西！企图转化不好的东西！而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要、因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的的是心识,如果清净心都不能转化有害的东西！那就是因缘果报！是躲避不了的！ 　　所以、在佛法看来！风水是有邪见的部分的。世间的动5785乱与安宁、人生的苦痛与幸福。都是人自己己造成的！9943在宇宙和人生!人是占主动地位的！怎么可能由风水来³⁹⁶⁸决定一个人的道路呢！ 　　在佛教的经论中。在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶。仰观星宿、推步盈虚！历数算计！皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿！日月风雨等来生活！是仰口食”、《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神！不得视吉良日”、！居家开放式浴室布局的风水宜忌

　　以下来自互联^网网 　　　　从前、有一座圆音寺、每天都有许多人上香拜佛！香火很旺！在圆音寺庙前的横梁梁上有个蜘蛛结了张网!由于^每每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托？蛛蛛蛛便有了佛性!经过了一千千多年的修炼、蛛^蛛蛛佛性增加了不少！ 　　4684　　忽然有一天，佛主光临了圆音寺！看见这里香火甚旺！十分高兴、离开寺庙的时候，不轻易间地抬头、看见了横^梁梁上的蛛蛛。佛主停下来。问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题。看你修炼了这一千多年来。有什么么真知拙见！怎么样，”蜘蛛遇见佛主很是高兴、连忙答应了，佛主问到：“世间什么才是最珍贵的。”蜘蛛想了想、回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头！离开了！ 　　　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼。它的佛性大增、一日。佛主又^来来到寺前、对蜘蛛说道：“你可还好。一千年前的那个问题。你可有什么更深的认识吗、”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’！”佛主说：“你再好好想想。我我会再来找你的？” 　　　　　又过了一千年,有一天、刮起了大风、风将一滴甘露吹到了蜘蛛蛛网上!蜘蛛望着甘露。见它晶莹透亮、很漂亮、顿生^喜喜爱之意！蜘蛛每每天看着甘露很开心、它觉得这是三千年来最开心的几天。突然、 又刮刮起了一阵大风、将甘露吹走了！蜘蛛一下^子子觉得失去了什么。感感到很寂寞和难过！这时佛主又来了、问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个个问题：世间什么才是最珍贵的、”蜘蛛想到了甘露、对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。0164”佛主说：“好,既然你有这样1892的认识？我让你到人间走一朝吧。” 　　　　就这样。蜘蛛投胎到了一个官宦家庭！成⁵²³³了一个富家小姐！父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃。蛛儿到了十六岁了！已经成了个婀娜多姿的少女。长的十分漂亮、楚楚动人、 ²⁶⁵⁴　　　　这一日!新科状元郎甘鹿中士、皇帝决定在后花园为他举行庆功功宴席！来了许多妙龄少女、包括蛛儿。还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋！大献才艺、在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘， 　　　　过了了些日子，说来很巧、蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候。正好甘鹿也陪同母亲而来，上完香拜过佛。二位长者在一边边说上了话？蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天、蛛儿很开心、终于可以和喜欢的人在一起了。但是甘鹿并没有有表现出对她的喜爱,蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前。圆音寺的蜘蛛网上的的事情了吗，”甘鹿^很很诧异、说：“蛛儿姑娘。你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一一点吧？”说罢。和母亲离开了！ 　　　　蛛儿儿回到家。心想！佛主既然安排了这场姻缘！为何不0182让他记得那件事、甘鹿为何对我没有一点的感觉！ 　　　　　几天后，皇帝下召！命新科状元甘甘鹿和长风公主完婚!蛛儿和太子芝草完婚！这一消息对蛛儿如同晴空霹雳、她怎么么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来。她不吃不喝！穷究急思。灵魂就将出壳！生命危在旦夕，太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一一息的蛛儿说道：“那日!在后花园众姑娘中。我对你一见钟情！我苦求父皇。他才答应！如果你死了，那么我^也也就不活了!”说着就拿起9028了宝剑准备自刎！ 　　　　就在这时，佛主来了、他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过！甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢、是风（长风公主）带来的！最后也是风将它带走的，甘鹿是属于长风风公主的!他对你不过是生命中的一段插曲、而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草。他看了你三千年！爱慕8279了你三千年、但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你、世间什么才是最珍贵的，”蜘蛛听了这些真相之后！好象一5580下子大彻大悟了。她对......余1655下全文>>!居室风水怎样防烂桃花,风水之斩烂桃花的方法

　　答：对有些人有些事是有用的、是否有用，要看具^体体情况,最好不要学、1。³³⁷¹因为其法不究竟。风水调整！在某些方位悬挂八八卦镜,葫芦，桃木剑！埋石敢当，安神位等、主要是达到所谓避邪目的、所谓避邪，就是用上面的强力手手段来阻隔相关冤亲，使其暂时与病者相离，冤亲暂时离体。病者就可能会感觉病好0996一些了、但是如果冤亲是有一定^的的道行的话!用这些方法是阻隔不了。安神位。由于施术的和病者的德行因缘、往往安的不是什么正神！而是些鬼狐或其它的什么非人众生、祝由科的符咒。打个比方吧。如你的一³²³⁹个军官！你手下有一些兵！祝由科的符咒就相当于命令！施术者就相当于军官、符咒调动过来的就是一些非人众生！如这施术者德行层次较高往往能感应过来一些些天人过来帮忙、如这施术者德行层次不高的。会9282感应来一些有一点小神通道力狐蛇等鬼畜众生？然后利用这些非人众生！去驱赶甚至是斩杀病者身上的冤亲债主。如果病者身上的冤亲债主力量没有施术者调动过来的非人众生强的话。就会被吓跑或被杀掉。这样病者的病就会有暂时性的好转，如果⁵⁸¹⁵病者身上的冤亲的力量较强!冤仇很深、你再怎么施术，也是会没有任何效果的！而且、如如病者佩带施术者给予的符咒的话！其调动的部分非人众生会与病者相随、有时这些非人人众生如贪欲之心十分强的话！又会加重病者的病情！会对病者的生活产生更加不好的影响、病情往往会加重！如果病者以后采用佛法来解决问题的话、那些非人众生会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈！解决问题的难度会会更大!2，施术者！施术越多。伤害非人人众生就愈多、所负因果罪业愈重。¹²⁷⁹你可以考察一下！0776社会上有很多在这方面能力很强的人、在其福报薄弱之时，其下场是很惨的。甚至由于共业2728的原因。还会祸及子孙等其他家庭成员，当然也有些福泽较为深厚的施术者暂时可能没什么事、^但但不因此而错会因果、被表面现象所所迷惑？所以不能学、不能贪灵验入岐途、好小术误大道。这^样样做会断人已慧命！祸已害人的， 　　佛教中如何调整风水改改变命运!1、在⁵¹¹⁵心性上下功夫!心佛则佛，心净土净！命由心生、心变命变、心善命吉！心恶命舛。心魔则魔。境由心生。境随心转！民间有句话“住场好不如心场好”，所以要调整风水改变命运的根本不在于玩弄什么法术。而在于修心。把心放在善的层面上。把心放在关心帮助其他众生的苦难上，2、精进修行。于事境上砥砺心性^一一心行善、放生。念佛。持咒，诵经！持戒，布施、禅定。戒邪淫淫既为修心，也是积累福德！福德一足、风水自变。命运！梦见路很难走是什么意思

　　因缘！佛学术语！因果、具足说是^因因缘果报,因是事事物生起的主要条件。缘是事物生起的次要条件！有因有缘！必然成果，此果对因来说称为报、就是“因缘果报”！亦简称“因果”。有因就有果、有果必有因。多因一果， 　　另外！十二因缘法：无明缘行！行缘识！识缘名色，名色缘六入！六入缘触！触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有。有缘生，生缘老死忧悲苦恼、 　　（1）无明：就是不明！乃一切烦恼的总称，于缘起性空无所明了、因而妄生生一切执著，此谓“无无明”! 　　　（2）行：造作义、指一切行为、即即依无明所造的善恶业、 　　（3）识：业识！此识随业受报！为过去业力所驱！挟持所造善恶种子而来投胎， 　　（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色、所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”， 　　　（5）六入：即“六根”,⁰³²²在母胎十个月的中间，由名色渐渐^成成长到六根完备、于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”！ 　　（6）触：即接触，根，尘和合而成触，指出胎后六根与一切外境之接触、 　　（7）受：即领受,根境相对于违违顺二种境界上!生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪， 　　（8）爱：5661即贪爱、对于五尘欲境！心生贪著！此即为对境所起的一种贪染心， 　　（9）取：即妄取、追取、遇喜欢之乐境则念念贪求。必尽心竭力以求得之而后已。遇遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已。此即为7561爱染欲境的一种趋求, 　　（10）有：即业、即有因有果。由前际^因因（爱取）!生后际果（生老死）！业力牵引，因果不亡！遂演成三界轮回的事实来、此为所作业力感报的一种种规定， 　　（11）生：即受生！以现在所作之业为因、依因感果、必招来来世受生，此即为未来^受受报的一种活动， 　　（12）老死：即老耄和死亡！诸根衰败叫做老、身坏命终谓之死。有生就不能不死。四大和合的身躯躯自然从少到老!无常转变必至于死。此即为未来受报的一种结果，，梦见被水困住是什么意思

　　佛教最忌讳迷信、释迦牟尼佛的^含含义是寂默能仁？ 之前前写的一篇文章希望对您有帮助在当今这个纷繁复杂的世界里面，是一个充满诱诱惑的世界！为什么我们的本师要寂默那！是不是本师喜欢孤独喜欢独处，如果喜欢欢孤独寂默那么能仁如何解释那、其实寂默不等于孤独！在表现上孤独和寂默比较类似、但寂默是是主动的，孤独独是被动的、寂4349默是向内觉照。能仁是对众生的慈悲， 　　　　那么能仁和寂默的关系如何那，《大智度论》云：：“菩萨以度人为事、云何深山自善，答曰、如服药将身体康复业！身虽远离心心不远离”,这段文充分说明了两者的关系。 　　　　在当今这个纷繁复杂的世界里面！到处都充¹³⁴²满这诱惑？到处4222都出卖欲望、打开电视有上百个频道、想看什么有什么、可以24小时不停的播！尤其是网络时代打开电脑想看什么有什么，走在步行街到处有诱人的广告，还有人不停停地向你手中发广告出卖诱惑、店铺的喇叭里传出诱人的广告词！电视里面充满了美容护肤强体的广告。是想那些护肤强体的产品真的可以让人不老吗、人的的生老病死是自然规律，有⁵⁵⁴⁸谁可以逃出这个规律。这个世界饭店24小时开着，只要你有2192钱半夜想吃什么就有什么!想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的，流行歌曲永远唱都是着“人类永恒的主题－－爱情”！年前人就被这样的世界所引导着。什么模特大赛歌手大赛。看看这个世界吧！电视倡导什么年前人就追随什么、这样环境成长的孩子哪里还有一个自我！被这欲望包围着的还找的到自我吗、假假如有一个星期离开这些电视！网络、或者各种欲望包围。想想我们是不是会感到失落、是不是甚至要骂娘！因为我们已经习惯被欲望牵引了、没有了这些牵引反而找不到自己了、我们们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己。不要让欲望包围自己，左右自己！要作自己的主人。不要心随境转。要我们的心转境、如何能做到心转境那、那就是不向外攀缘！要向内觉照自己找回自2149己的本来面目？这就是寂默！佛^家家在修习禅定方面!四禅八定（即使是欲界定）可以帮助我们心不向外执持！向内觉照找回自己的本来面目、 　　　　自我本来面目是我们生就应该具备认知的，但是因为被欲望的牵引我们找不1150到自我了、寂默是可以帮助我们找回自我的。寂7732默不是孤独！寂默是圣者的大智慧，寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲望牵引的世界，寂默可以使使我们更好的慈悲度众生－－能仁、，梦见蜈蚣是什么意思

　　你好好仁者。你理解错了！！、。有的人说。那5435我供养了出家人，出家人是靠我养、这个观念就特别错误！出家人的福报，是释迦佛给的，释迦佛4589用一毫毛的功德。就足够让天下所有出家人吃饱住好了、 　　　　反倒5464是在家人要明白!福报是出家人给的、供养三宝、是三宝给我们福报、花钱盖庙庙建佛像。是自己给自己9461培养福报， 　　　　是出家人对在家人有恩、要明白这一点！所以下次。你供养三宝、要说：“感恩恩三宝！感恩师父给我培福的机会”。居士要这样想。 　　　　如如果到边地下贱的地方！连佛像佛庙！乃至出家人^都都没有！要怎么培三宝的福田啊，所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家人。 　　　　============================================================================= 　　　　净空法师-----古时候道场的经济、生活不^靠靠别人，道场有田，有山。这^些些山跟田都会租给农夫！给他们们去耕种！。， 　　　　现在在这个时代。众生福薄。我们自己福很薄、像我一生、刚刚出家的的时候住过三年道场！以后就没有法子！没有福报了，都在在外面流浪，哪里有道场给你修行！道场里面要靠经忏^佛佛事法会来维持？没有人供养！诸位要知道！古时候道场的经济。生活不靠别人，道场有田！有山，这些山跟跟田都会租给农夫、给他们去耕种、农夫的收成大概是分一部分给道场。就像收租！它有固1999定的收入!它不靠信徒！所以！它它就没有经忏佛事。它也没没有法会,真正是在用功办学！现在没有了！现在土地。山林都属于国家的。庙都很小，没有收入，那怎么办，就靠经忏佛事、没有经经忏佛事。寺院经济1732来源就断掉了？所以，应酬多了当然障碍修行、这是肯定的！这这是时代的形成、不1965能怪哪个人？我们只可以说我们生在这个时代，遇到6393这些困难。 　　　　怎么样修行!修行确实要学善财童子五十三参。在复杂社会里面叫历事鍊心。这我们常讲、顺境、善缘！你在这个地地方练不起贪心？没有贪恋。没有贪爱、逆境、恶缘，缘是是人事环境!境界是物物质环境，都不好，你在这个地方学什么、学不生瞋恚，你真肯学，处处是道场！释迦牟尼佛当年在世没有建寺庙。他^率率领的这些弟子们人数也不少!我们在经典上看到一千二百五十五人。这么样一个团体，树下一宿，日中一食，他们过托钵的生活！没有房子住！个个都³¹³³能成就。所以，能不能成就与环境有没有关系，实在讲没什么大关系！ 　　　　你真正懂得，真正知道^怎怎样修法、学习！效法释迦牟尼佛，跟释迦牟尼佛的行谊上去学！没有不成功的，我们没^有有寺庙？没有寺庙不是没有同参伴侣。同参伴侣很多。我们每天几乎都在一起学习。都都在一起研究讨论。我们的境界，真的！这不是假的。年年都提升，所3474以法喜充满!如果有道场那当然更好。那是求之不得的的事情。可是我们不求。求。这个心就就会产生障碍。所以佛祖都教我们。一切随缘而不攀缘。别^人人供养道场、我^们们不会拒绝！没有人供养，我们也欢欢喜喜！不把这个事情放在心上。这样子才能利益自己又能利益别人、！梦见别人送花是什么意思

　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响！皈依佛门的人！无论在^家家出家、为了发7986慈悲心？增长功德、都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒。就是杀生戒、偷盗戒！邪淫戒！妄语戒，饮酒戒、十善实际上是五¹⁶⁵⁹戒的分化和细化？分为身。语、意三业的禁忌。其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生！不偷盗、不邪淫。语言方面的善（禁忌）：不妄语。不两舌。不恶口。不绮语、^意意识方面的善（禁忌）：不贪欲！不嗔恚！不邪见， 　　　　佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一^部部分内容。一！饮食方面的禁忌，佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是最基本、最重要的一条！素食的概概念包括不吃“荤”和“腥”？“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜、如大蒜！大葱！韭菜等，《楞严经》说：荤菜生食生嗔！熟食助淫、所以佛教要求禁食，⁰⁷⁹⁴所谓“腥”是指肉食！即是各种动物的肉！甚至蛋、对此类食物！出出家二众也不能吃，不过素食的范围也比较广，例如：辣椒！生姜，胡椒，五香、八角、香椿。茴香！桂皮！芜荽！芹菜！香菇类等都可食用，豆制品。牛奶^和和乳制品。如奶酪、生酥。醍醐等也都不在禁止之列。此外！佛教还要求僧人不饮酒。不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料！比如粳米酒，果酒，大麦酒，啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求！这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要，所以！8879同出家人共处时!不宜向僧人敬烟！同桌就餐时！不宜将素素菜荤叫。不宜对僧人敬酒，劝酒、或者劝吃肉、也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）！ 　　　　佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚、不蓄私财等！佛教认为出家僧众担负着住持佛法。续佛慧命的重5953大责任和终身事业,因此必须独身出家才能成就！积蓄1764私财是违背出家本意的。除此以外、这方面的禁忌还包括不自歌舞！不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位。不接受金银象马等财宝！不作买卖、不看相算命等！僧人出家受戒后！戒戒律还要求比丘？比丘尼分别住在各自寺院中！不能同住2809一个寺院,因此、与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌！跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往要注意！男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话时要有另外的人在场、不要主动与比丘尼握手。到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等，女士们到男众寺院也要注意、不要随意到僧人关闭的地方去！ 　　　　对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活、即不涂香装饰。不观听歌舞剧！1858不坐卧高广床座？持4252斋的日子一般是阴历朔日!初八、十四！望日、二十三。二十九日。 　　　　对出家众的称谓。佛教也有一些讲究，中国人一般称呼男出家众为“和尚”、女出出家众为“尼姑”。或者称“姑姑子”，其实这种称呼是不准确的。特别对尼众的称呼更是是一种不尊重的表现! 　　　　其其实遵照佛教的制度，只只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”,此外。沙弥的剃度师也可称为和尚、比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以、其他僧人一般都不能称和尚。和尚实际上是很尊重的称呼、对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”！“方丈”。教外人可称“大法师”！“法师”！居士可统称“某某师父”，凡是剃度出家的男性！年满20岁。受了^具具足戒的则称做“比丘”!受具足戒五年之内的比丘！还没有资格收授徒弟的。居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”、应该注意的是。教外......余下全全文>>!梦见镜子什么意思佛教风水

缘起性空，诸行无常！诸法无我，涅槃寂静。诸恶莫作。众善奉行！自净其意！是诸佛教。上求佛果！下化众生，自觉觉他、觉行圆满。 、梦到抓鱼是什么意思