7944道教的出现应该在春秋末年。以老子被尊称为道教始祖“太上老君”为标志。老子主要的主张是：“人人间由己不由他”、“天道和谐。天人合一”、“无为成大为”，^他他的着作《道德真经》被尊为道教的经典着作、从唐朝开始被尊为中8126国的国教!宋朝开始发展、宋、元！明时期为昌盛盛时期！ 而人们常挂在嘴边的佛教则是外来宗教，许^多多人见庙就拜？见佛烧香。但骨子里的内容容都是道教的。道教的历史源远流长！道教的文化源头可以追溯道¹⁵²⁰传说中的轩辕黄帝时期？道教的文化渗透在中国人的骨髓和血液里，道家文化是中华文^化化的根底,比如：人们常说为人处世要有“道理”而不说“佛理”，讲“道德”而不讲“佛德”、人们会把一样事物叫“2164东西”而不叫“南北”？为什么，因为“东西”两个字是源于道教文化^里里“东为木，西为金！南为水！北为火，中为土！⁷⁶⁴²”的五行观念？中国人的属属相和农（阴）历节日春节!元宵、端午。清明。七夕。中秋。重阳。冬至等均为道教文化、 现在。人们往往做很多佛教的礼节。常说“平4018时不烧香!临时抱佛脚”，常说求菩萨保佑升官发财，常说保平6513安健康！等等！其实都错了，因为佛教没有^求求升官发财这一项,佛教只颓废讲保佑你平安！去灾去难。佛教讲的是““四大皆空”，讲的是只有断去凡尘间的俗愿。来生轮回才会有一个好人间！是一种颓废的人生观，而道教则讲究究的是今生如何做的事情。 《道德经》里的第一章就讲^从从无到有的观点。讲的是万物均是从无到有，即无中生有，华南地区的人喜欢拜道教的关公求财就2865是这个道理， 道教研究的是世间现有的事物的变化和规则，通过分析来预测让人逢凶化吉！在道教里求升官发财财是对的，而8658佛教讲的是因果关系？前生造造就后世，是现世无法改变的、 在佛教前求长寿更是可笑。9603因为佛教讲的是前生和来世！而道教讲的是追求今生的长生不老！认为“人间由己不由它”。 一个人一出生！他的先天前世就已经注定了、来生谁也不知道、今生只能认命了！其他宗教都认为谁也改变不了了！但道教却认为人的今生是可以改变的！是可以通过身边^的的事物来改变今生的。比^如如：靠风水，靠运程、而靠读书书（为明白道理）!等等、这就是道教教的一命二运三风水四功德五读书的观点， 为什么在古代道教里说“天地之间！独佔鳌头”而佛教讲4203的是“阿弥佗佛，佛祖保佑”、这是什么道理！道教说的是天地之间！只有读书才会独佔鳌头、才会有可能改变自己的一生、这表明自己的人生是可以通过周围的事物来改变的、而佛教说的“阿弥佗佛”就是在遇到事情或问题时候只能让佛祖来保佑了，讲的是四大皆空！寄希望在来世， ！

佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如！自性、法身，实相。佛性。法性！如来藏。圆成实性、本来面目！本地风光。大圆镜智等！一心的真6019谛不可思议!不可思即禅宗的“动念即乖。心行处灭”！不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的、都是不得已、姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它。使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心、大家都知道镜能照物。当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中，当物正对着镜镜子的时候？镜子不会因为⁰¹¹²物的好恶美丑而生憎爱！当物离开镜子的时候。镜子也不会把物的影像保留在镜子里、圣7923人的心常寂常照!寂则一尘不染、照则遍觉十方。此心既不不住内，不住外、不住中间、三际空寂，而又无所不住。无物不照！所以用用镜子来比喻心。只是取其某些略似而已、究极而论、镜子毕竟是一种没有知觉的物体、心难道也象镜子那样无知吗、而且镜子在黑暗中便失去作用！怎能比得上心的妙明真体常寂常照、以此类推，或以宝珠喻心！或以虚空喻心、无论用哪一^种种比喻、其道理都是一样的、 佛教的根本追追求是什么呢!佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求2733得人生痛苦！烦恼的解脱！我我们常把原始佛教!部派佛教称为小乘佛教、实际上、小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解！但从佛陀本怀来说！并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行、而是为了他人和万物众生痛苦，烦恼^的的解脱修行！因此！佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上，只是在机缘成熟时！由后世大乘菩萨发扬光大而已。 先说人生痛苦。烦恼的解脱。原始佛教的基本教理四谛！八正道，三学。十二因缘等、揭示人生存在的本质是苦、因9013此应从人生的痛苦中解脱出来,人生痛苦的根源是什么呢、是无明，爱慾！所谓无明、就是不了解人生存在的本质、现^象象世界的本性、也就是看看不破。没有智慧的意思、所谓爱慾，就是因为无明，对现象世界生起执着，贪求。为虚幻的现象生起贪。嗔，痴、人的生老老病死！六道轮回便都是从无明！爱慾而次第生起！那么。如何解脱呢、这就是戒定慧三学和八正道、这方面内4763容在前面讲过,（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲、所谓戒、就是因为我们贪慾的心。执着的痴2429爱等不简单去除!所以必须持戒、当然这0254是从自心来讲的了？所谓定、就是是依法禅定，按照佛陀教的方4079法打坐了？现在^流流传下来的有许多禅定方法，有的是佛陀教的方便法，有有的是一脉相承的教外别传？也有的是后世人自己的理解甚至猜想、大家要善加区别啊！所谓慧，就是对现象世界！人生乃至修行境界正正确的看法了、重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征！佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容，所谓般若！就就是对现象世界，人生的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派！将般若空观进一步阐发为“因缘所生法。我说即是空，亦为是假名。亦是中道义”。就是说说要从空。假！中三个角度看待现5229象世界和人生！这三个方面又是一体的，不能分^开开来认识。所谓空。就是说不要将现象世界太当真、但并不是是说现象世界不存在，因此还是要肯定现象世界。现世人生作为“假名”的的存在！能够看到它的空性、而不执着！又又能够肯定其缘生的存在,随缘任运，便8714是中道的态度？实际上。后来大乘佛教所说的空性，在原始佛教中是以“诸行无常！诸法无我”来表示的。也就是说、现象世界！现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的！时刻都在变化。这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态、现实生活中。人们之所以痴情，说到底不过就是想留住过去某......馀下全文>> ！哪些家居户型不聚财

因果 菩提心 慈悲与般若智慧 勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴 。家居聚财纳气的好风水

　　一！佛教八识中第六识的佛家命名叫“意意识”？ 　　二，第六识的梵文是mano-vijn~a^na！在翻译成汉语时没有音译。而是意译，9957翻成“意识”,第七识叫“末那识”、其梵文是manas，意译为“意”！思量之义！若采取意译，则则易与第六意识混同!然此二识于梵语原文中皆有“意识”之意、此因第六识乃以末那识为所依。故知第六识之所以称为“意”者！即由“依意之识”而来、第七识之末那识。其原文manas！则表示“意即是识”、其识之本身即名为“意”。此乃两者名义接近。所²¹⁶⁷依与作用迥别!而而第七识用音译，第六识用意译！ 　　三。补充说明： 　　　1？意识的含义：在西洋哲学中对意识的定义是“能把握客观对象之心机能”，广义言之、即吾人所有各种经验。从原始之感觉到高度之思考均包括括在内。凡6430能统摄多种经验内容之作用、皆称为意识、 　　2，意识与物质的1108关系：意识与物质界。现4800象界之关系？在大乘佛教，以唯识宗为典型代表！特别强调物质界为意识所现、此即佛教所谓之唯心论。而非存在论立场所谓之唯心论，乃系自实践论立场来强调心之整体性！不主张心和意识为4475唯一之存在。故知佛教所谓之心。并无实体可得（无自性）！此为佛教教义之根本原理，。餐台摆放的注意事项

在佛教中、有时狮子也是佛菩萨的一种比喻、因为狮子是3956百兽之王、发出的吼声能震醒其它众生！所以，佛菩萨萨说法也被比喻为狮子吼, 、家居的双眼：注意门窗风水禁忌

五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集集聚成身、如火炽燃，前七苦皆由由此而生，色阴炽盛。四大不调，而^有有疾病之苦！受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：：想阴炽盛、想相追求！而有爱别离，怨憎会、求不得诸苦！行阴炽盛！起造诸业、又为后来得报之因。且因行而迁流不停、而有老衰之苦。识阴炽盛！起惑造业。三世流转、而有生死之苦。 什么叫做“五阴炽盛”呢！那“阴”字、是“遮盖”的意思、有五种事情（五种事情、就是色，受、想。行、识五种、凡是有^形形像可以指得出来的。都叫做“色”、“受”是受着的种种种苦的,乐的境界！“想”是心里头转转着的种种好的，坏的念头、“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来、接连着没有停歇的的意思!“识”是分别那种种种境界的意识）！遮盖0005了人的本性,可以使得人的心里头⁹⁷¹⁵迷迷惑惑！造出各种的业来，所以那五种事情、就叫他“五阴”，因为有了这种五阴！那贪！瞋。痴的心，就着牢在这个五阴上头！像火碰着了干柴一样。就会6646烈烈烘烘的烧起来、所以叫做“五阴炽盛”、^这这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个个字来,譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人！容易得很。像干柴容易着火一样， ！什么风水的房子容易招鬼

　　佛教⁵⁹⁵⁵无节期, 　　道教是：八仙节。书房正对卧室门风水

买来！或以其他正道方式取得将被宰杀的生命，如鱼、虾，泥鳅！鸟。蛙等等动物，把他们放回山河湖海，恢复其自由的生命！就是放生、简单地说！就是是救这些动物一命， 这是佛教里面重要的慈慈悲的思想！佛教认为，这些动物来世可能生为人。人因其造业不同、来生也可可能生为动物。动物和人一样！都是六道轮回当中的一道、他们的生命是平等的、 、招桃花求姻缘风水秘方,风水怎样招桃花

　　1。如果算的不准。叫做妄语欺骗众生！如果算的准，叫做泄露天机！折福，正反都是造业、 　　2，虽然佛教承认我们今生所有的果报来自往昔的善恶之业，但佛教不不是宿命论,世间万法乃至命运都是在刹那刹那发生改变的，所以古往今来的算命大家乃至预言家都只是推算已经过去的事情比较准确。但是推算未来的事情一一般都不准确！有许多的预言都是后人自己在那胡猜，牵强附会罢了， 　　3。占卜算卦之类的事情在佛教中是属于邪业、邪命、除非特殊殊的必要！一般是禁止的， 　　《佛 遗 教 经》云：汝等比丘。于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝。当知此则是汝等大师。若我住世、无异此也， 　　持净戒者、不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢。畜生、一切种植及诸财宝。皆当远离，如避火坑，4581不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药、占相吉凶，仰观星宿、推步盈虚！历数算计，皆所不应，。开门见楼梯的风水讲究,开门见什么风水比较好佛教精髓是什么

　　一） 　　开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场、^赋赋予物品特殊的灵力、使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物、 　　二） 　　开光是一种表示恭敬，隆重的仪式、并没有什么么神奇的内容在里面！如果你能具^足足恭敬心,清净心和信心、自己也可5801以开光，开光的真正意义是启发自性光明，来自你2516的光明、而非其它！如果说开光有什么么神奇的地方，大概也就是这个了、 　　【开光】 （术语）佛像落成后！择日致礼而供奉之、谓之开光，亦曰开眼。^或或曰开眼供养。佛说一切如如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像,开眼之光明、如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》》中称"开光"为"圣住"！"圣住"为标准称呼！意为请佛佛菩萨安住， 　　一般6837人在正式供养佛菩萨形像之前！都要举行一个开光仪式。开光究竟是什么意义、有没有必要。开光了、这个佛像就灵！不开光。佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光。 　　这个问题、我们过去在讲经，讲席当中中也多次的提到、现代一般开光，已经趋向形式！迷信，把开光的意义完全丧失掉了、实际上、开光这桩事情非常重要、它真正的意义！就是说明我我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在？这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑³¹⁸⁸成就了。举行一^个个开幕的典礼？在典礼当中一定要向大众说明！说明这个人他在世的时候、丰功伟业。他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献。交待待的清清楚楚。明明白白。使社会大众见到他的的形像。就生起效法他的这种心念、这就是佛教开光的意义。譬如我们供养养观世音菩萨？观世音菩萨这个像造好了之后。我们要启用！供养启用、在启用的时候，我们要向大众说明！我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义义是在那里，藉这尊像，开发我们自己自性的光明。所以不是人替佛菩萨开光！是佛菩萨形像为我们开光、这意思2051在此地！ 　　如果说这一6545尊佛菩萨形像。请一位法师来给给他开光、他就灵了。不开光^他他就不灵,因为为有很多人找我去开光、给佛菩萨开光、我1349就老实告诉他？你不要供养佛菩萨了，他问为什么。我叫他灵就灵、1120叫他不灵就不灵，我比他还灵！你供养我就好了。你供养他干什么。你想想对不对！这叫迷信、所以我也可以去装模作作样比划比划,我帮他这这一比划!他就灵了。你们想想！我岂⁷⁹⁵⁶不是比他更灵吗、连这一点都想不通。那你是愚痴迷惑到极处、一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟！就^明明白事实真相，我说替佛菩萨开光！他就灵。这是欺欺骗众生？你们未免免也太愚痴、太糊涂了。那有这这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。^譬譬如说供养观世音菩萨、观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生生这个本愿宣说出来？我们供养佛菩萨。供养观世音菩萨、就要效法佛菩萨大慈大悲，救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩菩萨的形像,听到观音菩萨的名号。就把^我我们大慈悲心引发出来！我们对于一切人，一切事！一切物，要以大慈大悲，真正去爱护。关怀，帮助！这是这一尊名号！这一尊形像^开开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光，所以是藉佛菩萨名号、开发我们自性的光明！藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明、是这个意思。决定不能搞错。错了，那你就迷信、迷，决^定定不能解决问题，唯有智才能解决问题，这个是学学佛不能不知道的、 　　至于什么样的人、才有资格来给佛像开光、对于佛菩萨的经论！历史渊源！他所表达的意义。都能够通达明了。为大家解说清楚、解说明白、这就对了、绝对不在那些些形式,每一种形式都有很深的教育意义。都要把它讲解清楚，讲解明白，才不致于趋向迷信。把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜！祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福。这是错误的观念。这是不正常的想法、 　　三）其实。给石头开光容易、给人"开光"^才才难啊， 　　给晶石开光，无非就是激发晶石中的能量！用来辟邪护身而已！并不是什么难事！而给人"开光"才是真正的难啊，因为每个修佛者的思想都不同，要点拨他们大彻大悟！实在^不不是容易的事。 　　而且修佛不是容易的事，^师师傅必须时刻点拨弟子的修行! 　　不要把修佛看得太简单了、在家居士的修行。也是神秀偈语中的那种修行、就是顶多使得自己不不造恶业。不堕恶道、给自己广种福田而已！并不能证得无上菩提妙道！ 　　建议大家有空能看看仿佛居士写的《慧能大师传》。当可明白。修佛是多么的不容易啊。如果只只是在家念经吃斋。保持0784一颗善心？9399终究不能使得自己大彻大悟,学佛。必须以慈悲悲为体!以智慧为用！这种智慧是真正的大智慧，而不是世间用^的的小聪明! 　　万物物皆有灵性和佛性！按佛家的说法、狗也有佛性、那为什么0472没有看见狗来成佛呢!不要说狗了！就连万物之长的人类！成成佛的又有几个人呢。 　　无论是灵性还是佛性、都需要开启的！就好像当年的和和氏壁一样,如果不打磨就是一块顽石，打磨后才是一块宝玉啊。 　　按照一般的说法！每天修持念佛，只能能为自己造福田、并不能得佛法的真谛，就好像当年神秀秀的那偈语：身是菩提树,心是明镜台！时时勤拂拭、勿使，卧室风水知识连连看