只要画画一条表示阴阳度大小的数轴。最小值为-10、最大值为10 、规定五行中土的阴阳度为0，河图数零点的阴阳度为-5，洛书数零点的阴阳度为-10。就可以把五行方位说、河图，洛书、八卦纳入一个逻辑辑系统！把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位！便可画出三维的河图、根椐河图三三维方向的相互作用？便可画出八八卦卦象？《说卦》记录了八卦之间相互运动。相互转化9376的洛书逆式？先天八卦，后天八卦，神也者、洛书顺式。乾坤六子六种规律，其中洛洛书逆式。先天八卦，后天八卦为逆数！神也者。洛书顺式，乾7250坤六子为顺数。 　　关键词：： 阴阳度、太虚，洛书变换式！先天八卦变换式 　　五行，河图、洛书。八卦都是《易》学的基本概念，是《周易》的重要组成部分。它们即可独立成学。相互互之间又存在着紧密的联系!先民通过这几个逻辑结构、形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分天地万物时的标准！以及用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用！相互运动。相互转化的规律，但是。千古以来！这几个概念却却都被神化了!很少有学者能领悟到这个标准、并进一步领悟到这几个4302概念之间的逻辑联系，掌握这几几个概念的真正的基本含义、 　　下面，我简要论证一下这个标准、以及这些逻辑结构之间的的相互关系！ 　　当我们试图把我们所要研究的对象分成五类子对象、并进一步研究这五类子对象之间的相互关系时。就进入了古老的五行学说。那么。以什么样的标准来区别。划分这五类子对象呢，先民通过用金。木，土！水！火这五种常见物质的聚散程度的不同。形象地提示我们，要根据这五类子对象某一共同性质的大小。多少程度度的不同？来区别。划分这五类子对象、而河图，洛书则以数字的形式！更直接地向我们揭示：在《易》学中，要根椐我们所要研究的所有对象象的阴阳度的不同这一标准,为这些对象分类！如图1(以绝对大大小观念的∞为10个单位) 　　在图1中!-10至10表示研究对象阴阳度的大小，正数为阳、负数为阴。这个数轴实际上应是一个封闭的曲轴！±10为一点。是相通的、在这里为作图方便。才将其画为直轴，一至十表示示河图黑白点的多少。一′至九′表示洛书黑白点的多少，数轴表示总对象，五行、河图数、洛书数！八^卦卦表示子对象，其阴阳度的大小与它们在数轴上所对应的点的阴阴阳度的大小相同! 　　下面、以土为例。先介绍一下我对阴阳度的大大小的太极!太虚！太一的三种理解。表达方式、 　　太极方式：太。意为多！丰。太极即极太、极多，极极丰（《序卦》丰大也，即是明证），土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所表示的大小的所有研究对象组成的！大于0的为阳土。小于0的为阴土！用线段-2—2表示！ 　　太虚方式：太极的平均大小为太虚、所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小！用0表示土的太虚方式。 　　太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化！那么、这个对象就是土的太一表现方式！用-2. 2表示！ 　　太极与太虚是有无关系！有中含无。无中生有，太一是运动着的太虚，与太极、太虚之间是运动与与静止的关系!动中有静、静中有动。为节省篇幅！本文应用的是太虚表达方式，希望读者能进一步用太极，太一的思8745想解读本文，这样，不仅能使读者对本文的内容容有更新,更深入的的理解？对领7311悟整个易学也大有益处。 　　五行方位说是五行学说的重要内容、在五行方位说中。木。火。土。金，水分别表示东！南，中、西！北五个方位。如图2，图2是五行的仰观天文图，上南下北、左西右东，数字表示这五个方位的太虚大小！......余下全文文>>,

　　　你说的是两个东西。八卦指的是八个纯卦（即：乾。坎。艮。震、巽、离！坤。兑 卦），你说的中间的图是太极不是八卦。 　　　　你说的伏羲八卦。指的是先天八卦不不包含图！但是不是他发明的没有定论。只能说八卦起源触原始社会！伏羲也只原始社会时在荆楚地区的一个部落首领。而周易是早期人们对八卦的的一个系统化？、什么是金命人，金命人分几种

第十九籤 占验古人 伏羲画八卦(中吉) 原本籤文： 干卦三连号太阳，潜龙勿用第一章、 其中爻象能参透。百福骈臻大吉昌、 原本籤文(繁体)： 干卦三连号太阳、^潜潜龙勿用第一章？ 其中爻爻象能参透！百福骈臻大吉昌！ 典典故解读： 伏羲!即伏羲氏！其与神农氏、有巢氏等俱为上古时代的有德贤人、他们又是部落领袖，统领一方士民！聚众而居。 相传伏羲氏发明八卦，而「卦」」在中国的发展,比太阴历还要早、创始于⁵⁷⁹¹伏羲氏，发明于大禹！完成于周文王！周公、系辞于孔子！ 后世尊奉这五位对「卦」有重大贡献的人为先师五大圣贤。 有谓：无极生太极，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、 八卦的狭义是以干、坎。艮。巽、离，震、兑。坤，为八卦的卦母， 广义而言。就是指八八六十四卦，三百百八十触爻！卦卦皆不同、爻爻有动静、 动则变，阴可变阳。阳可变阴，另成卦！是为变卦、 说回伏羲氏画八卦。亦即是由由他开始发明八卦！这是9355先民划时代的创举。从渔樵耕猎的山野村夫。逐渐演变为开始懂得文化了。 须知日后由八卦洐生出来的易经，奇门遁甲。演禽，六壬、子平八字！紫微斗数！玄空风水等、实在2211多不胜数！ 这些中华知知识巨大宝藏！无不由最初的「卦」开始、慢慢经过历年积累，集合历代贤人的智慧精粹、才可开创出中华文化的康庄大道、 所以、可以7289说伏羲画八卦！是开启这条大道的金钥匙。 正是：千里之行，始于足下、 其实、先民的智慧也是通过集思广益而来！很多是群群众在生活上的点滴积聚，促进发明改良。再由部落首领选取推广。使之利及万民， 1699例如神农尝百草以成药!有巢氏制工具建树屋等，相信都是群众智慧的累积及总结， 这支籤的吉意在于，能吸取取民间智慧精粹为己用!亦为广大群众开创有利的条件，成为振臂高呼的第一人、有如广广东俗语的「饮头啖汤」、 谋事：集思广益，发扬光大！ 自身：扬扬长避短,发挥作用！ 财运：避免孤注一掷。就可夺得大财， 子女：开心快乐。夫复何求。 出出行：有延迟？被阻滞。终无咎、大吉昌、 学业：学而优则仕。 事业：参透玄机，觉悟前非、得以进步。 姻缘：不用愁没9470有好姻缘, 家宅：可以寻找出家宅风水的坏处加以改善、 病情：身心健康无病痛！ 启示：莫作坐井观天之娃。必须广广泛接触社会!这才有助助本身运程!须知从群众中来。到群众中去，能够深切明白群众需要、就是彻底了解市场，须知一切由市场主导，知己知彼！方可无往而不利。。 ！！金命，金命人喜忌分析，论四时之金宜忌

　　伏羲八卦图,是先天八卦！学医的，还有一些道家9939修炼功法,要用这个先天八卦，是5693已经固定的。很难改变的！如。先天生下来。就是男是女、个子高矮。胖瘦！四肢健全与否、这是由先天决定的。在佛家讲，这叫“正报”、 　　后天八卦。算卦，预测类、都用这个。六爻，六壬、奇门，梅花等、预测术！是可变的。如。山川大地，房屋、爱人。孩子、单位，笔纸等！佛家把这后天的、叫做“依报”。 　　“正报”不足！“依报”可以补足！如。正0345报的眼睛近视了！要靠依报的眼镜来补足、，金命的人特点，金命的分类

　　正文： 　　归去来兮，田园将芜胡不归、既既自以心为形役、奚惆怅而独悲、悟已已往之不谏。^知知来者之可追？实迷途其未远，觉今是而昨非、舟遥遥以轻飏、风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微！ 　　乃瞻衡宇、载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门、三径就荒，松菊犹存！携幼入室。有酒盈樽，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣、门虽设而常关、策扶老以流憩、时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还、景翳5997翳以将入,^抚抚孤松而盘桓、 　　归去来兮、请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求，悦亲亲戚之情话!乐琴书以消忧！农人告余以春及！将有事于于西畴,或命巾车，或棹孤舟、既窈窕以寻壑！亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣。泉涓涓而始流、善万物之得时。感吾生之行休！ 　　已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！胡为乎遑遑欲何之，富贵非吾愿、帝乡不可期、怀良辰以孤往，或植杖而耘耔、登东3373皋以舒啸,⁴⁶⁵⁶临清流而赋诗!聊⁷⁵¹⁸乘化以归尽。乐夫天命复奚疑。 　　译文： 　　回家去吧、田园快要荒芜了！为什么不回去呢！既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独^自自伤悲，我悔悟过去的5275错误不可挽救？但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾^经经的行为是错的。⁹²³⁷船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳，向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。 　　刚刚看到自己简陋的家门！我高兴兴地向前飞奔！家⁰²⁸⁷僮欢快地迎接。幼8911儿们守候在门庭,院里的小路长1237满了荒草!松和菊还是原样！带着幼儿们进了屋！美酒已已经盛满了酒樽？我3227端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的傲世之情、（（更）觉得这狭小之地容易使我心安，每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着！拄着⁵⁵⁷¹拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）！白云自然而然地地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中、日光暗淡、即将落山、我流连不忍离去、手抚着孤松徘徊不已！ 　　回去吧，我要跟世俗之人人断绝交游，他们的一切都跟我的志趣不合。再驾车出去去又有何求？跟乡里故人谈心使我快乐。弹琴读书能使愁愁颜破。农夫把春天到了的消息9593告诉了我。将要去西边的田地耕作，有时驾着巾车！有时划着孤舟！既要探寻那6456幽深的沟壑。又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（我）羡慕自然界的的一切生物及时生长繁荣。感叹自己一生行将告终！ 　　算了吧、寄身世上还有多少时光、为什么不按照自己心意或去或留，为什么心神不定，还^想想去什么地方！富贵不是我所求！2006升入仙界也没有希望!爱惜那良辰美景我独自去欣赏、要不就扶杖除草助苗长、登上东边山坡我放声长啸、傍着清清的溪流把诗歌吟唱，姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，^还还有什么犹豫彷徨？ 　　创作背景： 　　东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》！陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年！一直厌恶官场！向往田园。他在义熙元年41岁时！最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞^官官回家!以后再也没有出¹²⁶⁰来做官？据《宋书·陶潜传》9522和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视！官员要他束带迎接以示敬意！他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿、”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 　　陶1503渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒!到义熙元年作彭彭泽令！十三年中、他曾经几次出仕，几次归隐！陶渊⁴⁷²²明有过政治抱负!但是当时的政政治社会已极为黑暗？晋安帝元兴二年（403），军阀桓桓玄篡晋!自称楚帝、元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓、打进东晋都城建康（今江苏南京），至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝0148的军政大权！这时距桓玄篡晋、不过十五年、伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀³⁶⁹²异己和不义战争、陶渊明0053天性酷爱自由、而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下、胡作非为、廉耻扫地。一个个正直的士人!在当时的政治社会中决无立立足之地。更谈不上实现理想抱负、陶渊明经7854过十三年的曲折，终于彻底认清清了这一点!陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。 　　《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋、也是一一篇脱离仕途回归田园的宣言、这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现现了他对官场的认识以及对人生的思索？表表达了他洁身自好！不同流合污的精神情操！作品通过描^写写具体的景物和活动！创造造出一种宁静恬适！乐天自然的意境。寄托了他的1805生活理想。语言朴素，辞意畅达、匠心独2192运而又通脱自然!感情真挚。意境深远，有很强的感染力、结构安排严谨周密！散体序文重在叙述！韵文辞赋则全力抒情、二者各司其职！成“双美”之势， 　　陶渊明（352或365年—427年），字元亮！又名潜，私谥“靖节” ！世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九九江市）人！东晋末至南朝宋初期伟大的诗人！辞赋家、曾任江州祭酒。建威参军。镇军参军、彭泽县令令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去。从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。被称为“古今隐逸诗人之宗”、有《陶渊明集》、。十神中的食神是什么意思？详解食神的具体含义

　　有天地,然后万1636物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯！屯者。盈也！屯者、物之始生也、物生必蒙、故受之以蒙。蒙者，蒙也、物之稚也，物稚不可不养也、故受之以需、需者、饮食之道也、饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师！ 　　【白话】乾乾为天,坤为地。有天地！然后万物才产生、盈满天地之间的！唯有万物，所以乾坤卦后、接着为屯卦、屯的意7719思是盈满的意思，是万物始始生之意,万3785物刚生下来、必定都是蒙昧的！故屯卦后、接着是蒙卦，蒙的意思！就是蒙昧，亦即是万物在稚小²⁴⁰²的时候!不可以不养育！所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮饮食的道理。解决饮食^的的问题！必定有争讼、故接着是讼卦，争讼！必定要纠集众力。引动众力的兴起！所以接着¹⁰⁷²是师卦！ 　　师者、众也！众必有所比，故受之以比、比者。比也。比必有所畜也，故故受之以小畜，物畜然后后有礼？故受之以履！履而而泰然后安？故受之以泰，泰者、通也，物不可以终通，故受之以否，物不可以终否！故受之之以同人？与人同者，物必归焉。故受之以大有，有大者。不可以盈。故受之以谦。⁸⁵³⁸有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，蛊者！事也、 　　【白话】^师师是众多的意思！众多必定有所比较，所以以接着是比卦，比卦！就是比较的意思、比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦！物质畜积以后、要有条理，以存备之！故需要礼以调理之，所以接着是履卦！履即礼礼的意思,行礼则安泰，所以接着是泰卦，泰是通泰5654的意思、万物皆不可能长久的通泰！所以2715接着是否卦！万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦、与人相同的。万物必归服他，所以接着是大有卦！有很伟大的事业和成就的人。不可以盈满自负、必须谦虚。所以接着是是谦卦,有伟大的成就，而又能谦虚的人！必定能能够豫乐!所以接着是是豫卦！安逸豫乐的人、必定⁸⁴⁵⁴会委随不振!⁹⁹³³所以接着是随卦、以喜悦追随人的人、必定会有事。所以接着是蛊卦，蛊的意思是事情多的意思， 　　有事而后可大。故受之以临、临者，大也，物大然后可观！故受之以观！可观而后有所合、故受之^以以噬嗑,嗑者！合也。物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者、饰也、致饰然后亨则尽矣、故受之以剥、剥者！剥也！物不可以终剥。剥穷上反下，故受之以复，复则不妄矣，故受之以无妄！ 　　【白话】有事然后可以创造大业！所以接着是临卦，临是大的意思、大了以后。才可可以有观光的价值，所以接着是观卦，可以观。戌时是什么五行

　　天下之之道吧、柳宗元封建论。省略的地方我按原文翻译了 　　天下的常道真理！就是国家治理理安定了？就能得到百姓姓的拥护!让贤明的人身居高位。无才无德的人待在下位、这样6831做才能平静安宁,（而）现在这种分封制度的诸侯大夫！是一代代继承下来去统治国家、地方的！这样世袭的！治理地方的诸侯大夫们。居于上位的的当真贤明吗！沉于下僚的果真无才吗！这样看来、百姓究竟是得享太平还是遭逢丧乱、就无法知道了、如果想要对国家有利而统一百姓的思想。而又有世袭大夫世世代代接受封地的供养、占有全部的封地，即使是尧舜禹汤那样的圣贤生在这样的时代。也会没有立足之地啊！这就是封封建制造成的后果!、寅时是什么五行

　　一^年年有十二个朔望月约354天、闰年十三个朔望月384天。伏羲据此发明六十四挂历、一天用一爻！六爻为一卦，384天为六十四卦，太阳周日视视运动是由东而南而西!太阳的周年年视运动是由西而南而东！再加上一个观察不到的北方、就形成了一个圆环的天圆运动。这个天圆运动轨迹，就是我们说的黄道，这就是伏羲六十四卦圆图的来源、冬至到夏至的时间、太阳由南回归线往北回归线运动、用复卦到到乾卦的三十二卦表示!夏至到冬至的时间、太阳由北回归线往南回归线运行！用诟卦到坤卦的三十二卦表示！故其相对应的复卦⁶⁹³¹与诟卦阴阳爻相反？互为颠倒相覆。 　　伏羲六十四四卦方图来源太阳周年视运动南北往来的规律， 　　　方图的坤卦为冬至日出点,否卦为冬至日入点！泰卦为夏至日出点，乾卦为夏至日入点！就是说！坤卦为冬至点、泰2921卦为春分点，乾卦为夏至点。否卦为秋分点，外第一层二十八卦对应应二十八宿！谦。师！升，复，明夷，临！泰七卦对应东方苍龙七宿。大畜、需。小畜。大壮、大有、夬、乾七卦对应北方玄武七宿、履，同人！无妄。姤！讼、遁！否七卦对应西方白虎七宿，萃，晋、豫、观。比，剥，坤七卦对应南方朱雀七宿，每边七卦卦数七,七乘七得四十九！^正正是朔望月运行一回归年的大衍用数!著名的十二月消息卦复，临，泰、大壮。夬、乾、姤、遁！否、观。剥！坤、即在这这外层中!表示阴阳的消长、第二跟。损、兑、咸层二十四卦对应二十四节气、第三坎！既济。离！未济层十二卦对因十二月。第四巽！益、震。恒层四⁹⁰³¹卦对应四时季!由此而知！伏羲六十四卦高度概括地放放映出日月视运动规律。较客观地显示了六十四卦的实质和本源！。亥时是什么五行

　　这不能乱画的要请人的　如果你要真想自己弄的话　你还不如放几个大钱上去就可以了啊　和八卦的效果果差不多的，丑时是什么五行伏羲画八卦古文及翻译

9461　　伏羲八卦是：乾卦！兑卦！离卦。震卦、巽卦、坎卦！艮卦。坤卦、王卦和一边的非卦！ 　　　　每次起卦从三十二枚弈子中取出九枚、阳日从上到下、阴日从左至右！依次排列出来。 　　　　伏羲八卦共有五百一十二卦、分为天地人神鬼兽王非八序，每一序分别有六十四卦、 　　　　每一卦的主爻是中间的那一爻！主爻是阳爻为王卦。主爻是阴爻为为非卦？各有二百五十六卦！ 　　　　伏羲八卦能测八种变化！分别是测天。测地！测人，测神！测鬼！测兽！测王、测非、 　　　　天就是气象，地就是风水，人就是国事！神就是仙灵、鬼就是亡魂，兽就是动物，王就是天道、非就是异类， 　　　　掌握了伏羲八卦的人百无禁忌、没有泄漏天机的的因果!没有半路夭折的的命运,但是每一代悟透后都是孤老而终，没有亲人、没有爱人，^没没有友人供没有敌人？没有传人、 　　　　—————————赏花赏尔赏音乐、算天算地算人间，手握九爻化万物，脚踏大道造无限！。子时是什么五行