1．解释下边加粗字¹⁴⁶⁰在文中的意思!博闻强记。守之以浅者（ ）非学无以广才（ ）悲守穷庐（ ） 又相天^子子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思、吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣，子勿以鲁国骄士（ ）夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章、但中心内内容不同,其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 、乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： ！ 4．将下下列句子译为现代汉语, ①夫此六者。皆谦德也！ ②年与时驰、意与日去、遂成枯落！多不接世，悲守穷庐！将复何及， 5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭！这两句话是： 【参考答案】（甲）周公诫子 1. 见闻广博！记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词。无实意 就 3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德！修身身 4.（1）这六点都是谦虚谨慎的美德!（2）（如果）年华随着时间流失。意志随着时日消磨。最终终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，这样的人不会为社会所用、只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了！ 5.非淡泊无以明志。非宁静^无无以致远？，

　　就是当你身居高位的时候、一定要亲贤远佞！知人用人！善于吸纳！提拔人才、不能自高自大而轻视别人！，关于厨房十字吊顶风水的知识大全

　　原文】 　　成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣。子无以鲁⁴⁸⁵⁵国骄士！吾文王之子！武王之弟、成王之叔叔父也。又相天子，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发、一饭三吐哺、犹恐失天^下下之士!吾闻，德行宽裕！守之以恭者！荣;土地广大，守之以俭者！安;禄位尊盛，守之以卑者、贵;人众兵强，守之以畏者。胜;聪明睿智！守之以愚者。哲;博闻强记、守之以浅者！智。夫此六者。皆谦德也。夫贵为天子。富有四海，由此德也！不谦而失天下！亡其身者、桀！纣是也。可不慎欤?” 　　【注释】 　　恭:肃敬,谦逊有礼. 　　荣:荣华显贵. 　　俭:行为约束而有节制,不放纵. 　　尊盛:位高势盛. 　　卑：低下、 　　贵：地位显要， 　　畏：同“威”。威严。 　　聪明:指明察事理. 　　睿智:聪慧,明智. 　　愚:愚拙,不巧伪. 　　哲:明智,聪明. 　　博闻强记：见闻广博，记忆力强， 　　由由:奉行,遵从. 　　慎:谨慎,慎重. 　　【翻译】 　　周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：“去了以后。你不^要要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子！武王的弟弟！成王的叔叔。又身兼兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了！可是，一次沐浴，要多次停下来！握着自己已散的头发。吃一顿饭、要多次停下来！以接待宾客！(即使这样)还怕因因怠慢而失去人才，我听说，道德品行宽容、并用谦逊的品行来保有它的人！必会得到到荣耀;封地辽阔？并凭借行为约束而有节制来保有它的人。他的封地必定安定;官职显赫。并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人^口口众多？军队强大、并用威严3321来统御它的人!必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博，并用浅陋来保有它的人。必定智慧、这六点都是是谦虚谨慎的美德,即使尊贵如天子，富3746裕得拥有天下,便是因为拥有这些品德！不谦虚谨慎从而失去天下、(进而导致)自己身亡的人！桀，纣就是这样，(你)能不谨慎吗?”、镜面的吊顶风水需要注意什么？

　　《周易易》原本 是只有卦辞和爻辞、 　　《周易》现本中！《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后！，关于过道吊顶风水禁忌，这些你都知道了吗？

　　梦见我下雪一会又下雪子：这两天是一个能够充分发挥艺术才能的时候。将你心中的想法毫无保留的告诉别人。会得到众人的认同和大力支持、在这两天开始工作/学业上的的新内容！也是一个职职位提升的机会？对从事艺术类相关工作/学业的人这两天是一个福日。、拱形吊顶风水禁忌，需要注意哪些？

　　　提问者所说的＂立子＂？因为不确定是荔枝。还是炒栗子、所^以以只能说个大概情况、 　　吃东西的梦境一般很常见。简单解说如下： 　　从心理学的相关解说来看！许多梦境与现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆。因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的用餐很渴望。或许来自於现实裏面的睡眠浅眠时期反映，或近期曾经有相关美好的回忆所导致、也就有了古人人所说＂日有所思？夜有所梦＂产生如此的梦、这很平常，请做梦者以平常心看待即可。 　　从生理学和精神分析学的观点来看，＂吃＂表示肠胃可能正处於空腹状态所以反射於梦境之中，再者对於梦的解析者弗6220洛依德而言！所有＂吃＂相关的事情都是性行为的不不满足所导致、对於满足口腹之欲！强调的却是那方面的缺憾、所以提问者可以思考一下近期是否那方面有些少了。 　　《周公解梦》的相关解说：梦见自己独^自自用餐，家里要发生生争吵!梦见和别人一块儿进餐、家里或邻居要^办办婚事、梦见与几个人一同进餐。但是他们却不吃。灾祝会降临，4747或要离开人世!梦梦见一人独自坐在墙上吃饭？会被擢升。梦见吃鱼。^意意味着身体强健。梦见吃用用鸡蛋做的食物！是吉兆，5551家里要生男孩！梦见吃干烙饼！会做^赔赔本生意,梦9417见用银盘子吃饭，会大吉大利。小伙子梦见荔枝。是好预兆！婚姻幸福，姑娘梦见荔枝、是不祥之兆、父母会把自己嫁给一个无能之辈，毁了自己的一生！梦见吃荔枝、是祥兆、商人梦见吃荔枝、要发大财，久卧病床的人梦见吃荔枝！能摆脱病魔！身体康复。 　　因为提问者没有详细描述前因後果。为求3812让提问者的全面理解!特别卜卦如下给提问者参考： 　　　　占事：周公解梦1518梦见吃立子公历起卦时间：2015年12月7日4时农历：乙未年十月廿六日寅时干支：乙未年　丁亥月　丁巳日　壬寅时　　（日空：子丑）神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－午　贵人－酉、亥　　 　　　　　　　艮宫：风泽中孚 (游魂)　 　　乾宫：山地剥 　　　 六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦青龙 　　　　　 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 　玄武 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻财丙子水 ▅▅　▅▅ 世白虎 　　　　　 兄弟辛未土 ▅▅　▅▅ 世 　　 兄弟丙戌土 ▅▅　▅▅ 　腾蛇 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼乙卯木 ▅▅　▅▅ 　勾陈 　　　　　 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 父母乙巳火 ▅▅　▅▅ 应朱雀 　　　　　 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 兄弟乙未土 ▅▅　▅▅ 　 　　　　《周易》——风泽中孚 巽上兑下 　　中孚：豚鱼吉！利涉大川，利贞、彖曰：中孚、柔在内而刚得中、 说而巽，孚！乃化邦也。 豚鱼吉，信及 豚鱼也， 利涉大川！乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也，象曰9719：泽上有风,中孚、君子以以议狱缓死! 　　上九：翰音登于天,贞凶。象曰：翰音登于天、何可长也，九^五五：有孚挛如。无咎！象曰：有孚挛如，位正当也、六四4828：月几望！马匹亡，无咎。象曰：马匹亡！绝类上也、六三：得敌。或鼓或罢！或泣或歌、象曰：可鼓或罢、位不当也，九二^：：鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵！吾与尔靡之，象曰：：其子和之!中心愿也、初九：虞吉，有他不燕。象曰曰：初九虞吉，志未变也。 　　　　解卦:风泽中孚（中孚卦） 诚信立身。下下卦。 　　象曰：路上行人色匆匆、急3093忙无桥过薄冰。小心谨慎过得去。一步错了落水中， 　　这个卦是异卦（下兑上巽）相叠 ！孚（fú）本义孵、孵卵出壳的日期非常准确！有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦！这是立身处世的根本、 　　事业：以诚实忠信的态......余下全文>>。关于走廊吊顶风水的知识大全

　　周公是一^个个懂得如何守业，能做到礼贤下士,大智若愚！对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象，，厨卫吊顶风水，厨卫吊顶风水应该注意什么？

　　论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者、夷狄之一法耳[3]、自后汉时流入中国[4]！上古未尝有也，昔者黄帝在位百年！年百一十岁[5]，少昊昊在位八十年！年百岁[6]，颛颛顼在位七十九年！年九十八岁[7]！帝喾在位七十年。年百五岁[8]。帝尧在位九十八年！年百一十八岁[9]！帝舜及禹。年皆百岁[10]。此时天下太平。百姓安乐寿考[11]、然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12]。汤孙太戊在位七十五年[13]。武丁在位五十九年[14]、书史不言其年寿所极，推其年数！盖亦俱不减百岁、周文王年九十七岁[15]，武王年九十三岁[16]、穆王在位百百年[17]、此时佛法亦未人中国。非因事佛而致然也， 汉明帝时[18]，始有佛法、明帝在位、才十八年耳[19]、其后乱亡相继。运祚不长[20]，宋！齐！梁、陈！元魏已下、事佛渐谨。年代尤促[21]！惟梁武帝^在在位四十八年[22]、前后三度舍身施佛[23]、宗庙之祭。不用牲牢[24]！昼日一食！止于菜果[25]，其后竞为侯景所逼。饿死台城[26]。国亦寻灭[27]，事佛求福。乃更得祸，由此观之！佛不足事，亦可知矣、 高祖始受隋禅，则议除之[28]，当时群臣材识不远[29]！不能深知先王之道、古今之宜[30]！推阐圣明[31]。以救斯弊。其事遂止[32]。臣常恨焉！伏维睿圣文武皇帝陛下[33]，神圣英武！数千百年年已来，未有伦比、即位之初！即不许度人为僧尼道士[34]，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志！必行行于陛下之手。今纵未能能即行，岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观[35 ]。舁入大内[36]！又令诸寺递迎供养，臣虽至愚！必知陛^下下不惑于佛、作此崇奉，以祈福祥也。⁶⁸²⁹直以年丰人乐、徇人之心[37]。为京都士庶设诡异之观[38]，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥！易惑难晓。苟见陛下如此！将7297谓真心事佛!皆云：5528“天子大圣，犹一心敬信。百姓何人。岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]。百十为群，解衣散钱[40] 。自朝至暮，转相仿效，惟恐后时！老少奔波。弃其业次[41]，若不即加禁遏、更历诸寺，必有断臂脔身以为供供养者[42]。伤风败俗，传笑四方、非细事也， 夫佛佛本夷狄之人[43]!与中国言语不通、衣服殊制。口7033不言先王之法言[44]、身不服先王之法服[45]，3833不知君臣之义。父子之情、假如其身至今尚在！奉其国命！来朝京师，陛下容而接之之[46]！不过宣政一见[47]，礼宾一设[48]，赐衣一袭[49]。卫而出之于境、不令惑众也、况8079其身死已久。枯朽之骨，凶秽之馀[50]！岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯。行吊于其国[52]，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]！然后进吊！今无无故取朽秽之物。亲临观之！巫祝不先，桃茹不用、群臣不不言其非,御史不举其失、臣实耻之，乞以9255此骨付之有司？投诸水火，永绝根本！断天下之疑。绝后代之惑！使天下之人，知大圣人之所作为[54]。出于寻常常万万也，岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵。能作祸祟。凡有殃咎[55]。宜加臣身、上天鉴临〔56] 、臣不怨悔。无任感激恳悃之至[57]、谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐[58]、 [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家。哲学家！字退之！河南河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部部侍郎？又称韩吏部、谥号“文”。又称韩文公，他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年⁹⁰⁰²流离困顿、有读书经世之志，20岁赴长安考进士、三试不第、德宗贞元八年（792）登进士第。任节度推官。其后任监察御史。阳山令等职，宪宗即位！为国子博士、后⁶⁴⁶⁷又历官至太子右庶子！元和十二年（817）！从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎、元和十四年（819），宪宗迎迎佛骨入大内，他上表力谏，为为此被贬为潮洲刺史,移袁州、不久回朝、历官国子祭酒，吏部侍郎等显职、卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一、 韩愈反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居，他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风、大力提倡古文。和柳宗元共同领导了中唐古文运动！韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》），韩愈的议论文内容广博！体裁不拘一格、如《原道》。《论佛骨表》、《师说》！《进学解》等，立意新颖、观点鲜明！大胆坦率、战斗性强，他的碑志文“随事赋形、各肖其人”（《韩愈志》）！创5188造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志！塑造了一大批栩栩如生的人物形象。使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色、其中有的作品已成为优秀的传记文学。如《柳子厚墓志铭》等，《送孟4232东野序》!《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放、汪洋恣肆！“如长长江大河、浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意！巧于构思，语言精练！富有创造性，其6117诗亦别开生面、勇于创新、工于长篇古风、采用散文辞赋的章^法法笔调！气势雄浑、才力充沛！想象奇特！形成奇崛宏伟的独特风格、开创了李！杜之后的一个重要流派，纠正了了大历以来的平庸诗风,代表⁵¹⁷⁸作有《山石》，《八月十五夜5632赠张功曹》等、七律《左迁蓝关示侄孙湘》。3240七绝《早春呈水部张十八助教》!也是脍炙人口的名篇！但他过于追求新奇！不免流于险怪。强调“以文为诗”。^又又不免使诗变成“押韵之文”,有门人李汉所编《昌黎先生集》传世！宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷。《外集》10卷卷较完善？诗注以方世世举《韩昌黎诗集编年笺注》。今人人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好，事迹见新、旧《唐书》本传。 [编辑本段]注释 [1]元和十四年(819)正月作、韩愈时任刑部侍郎！佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨！表：文体名。古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺，汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名。一日章！二日奏，三日表，四日驳议。……表者不需头！上言1597‘臣某言’，下言·臣某诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪…，据新，旧《唐书》本传载！风翔翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔、塔内有释迦牟尼指骨一节！5233三十年一开塔！据说开则岁丰人泰，元和十四年正值开塔之年。正月宪宗遣中使1250杜英奇押宫人三十、持香花迎入宫内、供养三日、乃送诸寺，王公士庶！奔走舍施。百姓有废废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛。遂上此表加以谏阻。宪宗得得表大怒!贬韩愈为潮州刺史、 [2] 臣某言：表开头的的一种格式？某是上表者的代词。 [3]“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教！伏。俯伏，下对^上上的敬词、佛。此处指佛教，夷狄！古代对少数民族的称呼。此处指天竺(今印度)、法、法度、这里指宗教！ [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载，后汉明帝帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法!得《四十二章经》和佛像。与僧僧人摄摩腾、竺法兰同回！1784用白马载佛经，永平十一年(68)在洛阳阳建寺、以“白白马”名之、佛法法从此流人中国、此为为传统说法！据今人考证、佛教传人中国的时间要比这更早、 [5]“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴。颛顼，帝喾、尧、舜，禹，皆为传说中上7491古时代部落联盟的首领？黄帝。姓公孙。名轩辕，相传他先后战胜炎帝和蚩尤！为汉族始祖！裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩、年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁！” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊，姓己！一说姓赢，名挚。号穷桑帝。孔颖达《周易正义5122》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩！” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼、相传是黄帝之子昌意的后裔。号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年。年九十八，” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾、相传是黄帝之子玄嚣的后裔。号高辛氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁、” [9]“帝尧”二句：帝尧：：相传是帝喾之子、号陶唐氏。《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年，”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁、” [10]“帝舜”句：帝舜、相传是颛顼的七世孙。号有虞氏，《史记⁵⁸⁰³集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩！”’禹，姓姒！以治理洪水被人称颂！后建立夏朝。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也。” [11]寿考：寿命长，考！老。 [12]“其后”句：殷汤！又称商汤。汤、详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙！李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士》注[93]、《史史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年？年百岁而崩！” [13]“汤孙”句：太戊。殷汤第9099四代孙。殷中宗、《³⁰⁴³尚书·无逸》：“肆中宗之享国、七十有五年、” [14]“武丁”句：武丁、殷汤第十代孙。殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年、年百岁而崩！” [15]“周文王”句：周文王。姓姬、名昌！商^末末周族领袖,为后来灭商建周奠定基础！《史记集解》引引徐广日：“文王九十七乃崩,” [16] “武王”句：武王、周文王之子、名发，周王朝的建立者！《礼记·文王世子》：“武王九十三而终。” [17] “穆王”句：穆王！文王五世孙、名满！《尚书·吕刑》：“王享国百年，” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄！东汉(即后汉)第二代皇帝。 [19]十八年：明帝自公元57年年至75年在位, [20]“其后”二二句：后汉自明帝死,到献帝退位。共历一百四十五年，中经章帝。和帝！殇帝、冲帝！质帝！少帝、在2243位时间皆甚短促、此后的三国和西晋。东晋。皇帝在位年数亦皆不长、运。国运、祚(zuo坐)、此指君位、 [21] “宋、齐”三句：宋(420—479)。立国五十九年。经八帝。齐(479—502)！立国^二二十四年？经七帝。梁(502—557)！立国五十六年！经四帝、陈(557—589)。立国三十三年。经五帝。以上为南朝、元魏，即北魏(386—557)。立国一百六十年、经十七帝。此为北朝、故故云“年代尤促”、已。同“以”！谨、虔诚。促！短暂。 [22]梁武帝：：南朝梁的开国皇帝。姓萧、名衍！公^元元502年至549年在位! [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载。梁梁武帝于大通元年(527)？中大通元年(529)！太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒！每每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回， [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于天监十六年(517)三月！下令“郊庙牲栓(纯色全牲)、皆代以麪麪(面食)！”牲。祭祀用的牲畜，牢。古代称牛、羊、猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)。称羊，猪各一9559头为少牢。 [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载！梁武帝4932“溺信佛道、日止一食”，《三宝记》载、梁武帝“天监中便血味备断。日惟一食！食止莱蔬、” [26]“其后”二句：侯景，字万景、怀朔镇(今内蒙包头市东北)人，原为北魏大将、后降梁、不久又叛梁。破建康(今江江苏南京市)。攻人宫城。梁武帝被囚！后竟饿死、台城、即宫城。宫禁所在之处、当时称朝廷禁省为“台”。故名、 [27]寻：不久。 [28]“高祖”二句：高祖，唐高祖李渊、于公元618年废隋恭帝，受禅让，称帝。建立唐朝！年号武德。据《旧唐书·傅奕传》！《新唐书·高祖纪》载，武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教。高祖从其言！打算裁汰僧、尼，道士，女冠。 [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张。材识不远。才能不高，识见短浅、 [30]宜：谊，道理， [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意！ [32]其事遂止：实际议除佛教事主主要因高祖不久退位而中止, [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号。睿。聪明！圣、圣明。 [34] 度：世俗人出家。由其师剃去其发须、称为“剃度”。亦单称“度”！意即引度人脱离世俗苦海， [35]御^楼楼：登上宫楼。御、古代称皇帝的行动为“御”。 [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里，大内、指皇帝宫殿！ [37]徇(x矗n迅)：顺从!随着， [38] 士庶：士大夫和平民百姓！诡异之观：新奇怪异的观赏、 [39]焚顶烧3578指：指用香火烧灼头顶或手指、以苦行来表示奉佛的虔诚， [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚! [41]业次：生业。工作，业、次同义，《国语·晋语》韦昭注：“次，业也、” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来。脔！把肉切成小块， [43]佛：此处指佛教创创始者释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国国(今尼泊尔境内)净饭王之子？出生与活动的时期稍早于孔子！ [44]法言：合乎礼法的言语， [45]法服：合乎礼法的服装、 [46]容而接之。答应接见他！ [47]宣政：唐长安宫殿名！在东内大明宫内含元殿后。为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所！《资治通鉴》卷二四！注：“唐时四夷入朝贡者。皆引见于宣宣政殿？^”” [48]礼宾：唐院名、在长兴里北！为为招待外宾之所!《资治5130通鉴》卷二四？注：“唐有礼宾院。凡胡客入朝、设宴于此。”设：设宴招待！ [49]一袭：一套？指单衣复衣齐全者。 [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀!所迎佛骨仅指指骨一节！故云！ [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬，但不要接近，即“敬而远远之”之意？语出《论语·雍也》， [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼，吊！祭奠4563哀悼死者？ [53]“尚令”句：：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茹执戈、恶之也、所以1258异于生也，”注：“桃、鬼所恶。茹。苇苕。可扫不祥，”巫祝、官名，巫以1149舞蹈迎神娱神。祝以言辞向鬼神求福去灾、桃，桃枝、古人迷信。认为为鬼怕桃木,茹(lie列)，苕帚、古人认为可以扫除不祥。祓(m扶)除、驱除。 [54]大圣人：指唐宪宗！ [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”。祸害， [56〕鉴临：亲临鉴察！ [57]无任：不胜。恳悃(kun捆)：恳切忠诚。 〔58]诚惶7227诚恐：实在惶恐不安，为奏表结尾的套语。有0798时亦用在开头、 　　求采纳。关于阳台吊顶风水的注意，别走误区

　　梦见白兔子 —— 能找到熟人！ 　　梦见白兔子被捕获 —— 是吉埂。 　　梦见自己落荒而走 —— 会交好运、 　　梦见有人和白兔子一块来到自己身边 —— 要小心上当受骗、 　　梦见在猎犬的协助下、追赶白兔子 —— 能从骗子的魔掌中逃跑出来！ 　　梦见向²⁴³²白兔子开枪 —— 会失去一切经济来源。 　　女人梦梦见在马路上抓到一只白兔子！并把白白兔子抱在怀里 —— 会成为丈夫家的摇钱树！！室内吊顶风水需要注意什么？周公诫子中心内容原文

　　狗·猫·鼠 　　从从去年起、仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》。这是自画招供，当然无话可说，——但但倒也毫不介意、一到今年、我可^很很有点担心了！我是常不免于弄弄笔墨的。写了下来、印了出去，对^于于有些人似乎总是搔着痒处的时候少、碰着痛处的时候多，万一不谨。甚而至于^得得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流！可就危险已极、为什么呢，因为这些大脚色是“不好惹”的！怎地“不好^惹惹”呢,就是怕要2251浑身发热之后。做一封信登在报纸上。广告道：“看哪，狗不是仇猫猫的么。鲁迅先生却自己承认是仇猫的、而他还说要打‘落水水狗’、”①这^““逻辑”的奥义!即即在用我的话！来证明我倒是狗、于是而凡有言说！全都根本推翻、即使我说二二得四。三三见九，也没有一字不错。这些既然都错。则绅士口头的二二得七！三三见千等等，自然就不错了！ 　　我于是^就就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒8307贬作品的那些时髦!^不不过想给自己预先洗刷洗刷!据我想！这在动物心理学家。是用不着费什么力气的、可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事！开了一个会议！鸟，鱼、兽都齐集了。单是缺了象，大家议定。派伙计去迎接它，拈到到了当这差使的阄的就是狗！“我怎么找到那象呢！我我没有见过它。也和它不认识、”它问！“那容易！”大众说！“它是驼背的、”狗去了、遇见一匹猫。立刻弓起脊梁来！它便招待、同行、将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在在这里,”但是大家都嗤笑它了，从此以后！狗和猫便5511成了仇家！ 　　日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观！便是书籍的装潢、玩具的工致。也无不令人人心爱!独有这一篇童话却实在不漂亮！结怨也结得没有意思！猫的弓弓起脊梁,并不是希图冒充！故意摆架子的、其咎却在狗的自己没眼力，然而原因也总可以^算算作一个原因？我的仇猫、是和这大大两样的， 　　其实人禽之辨。本不不必这样严，在动物界，虽⁶⁰¹⁰然并不如古人所幻想的那样舒适自由！可是噜苏做作的事总比人间少、它们适性任情。对就对！错就错！不说一句分分辩话!虫蛆也许是不干净的、但它们并没有2149自命清高、鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨妨说是凶残的罢,但它们从来就就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止。还是一味佩服赞叹它们。人呢！能直立了，自然是一大进步，能说话了、自然又是一一大进步!能写1479字作文了。自然又是一大进步，然而也就堕落，因为那时也开始了说说空话！说空话尚无不可、甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，5317实在免不得“颜厚有忸怩”、假使真有一位一视同仁的造物主。高高在上，那么、对于人类的这些小聪明。也许倒以为多事，正如我们在在万生园里，看见猴子翻筋斗、母象请安，虽然往往破颜一笑、但同时也觉得7049不舒服！甚至于感到悲哀、以8601为这些多余的聪明!倒不如没有有的好罢。然而。既经为人！便也只好“党同伐伐异”!学着人们的说话。随俗来谈一谈，——辩一一辩了！ 　　现在说起我仇猫的^原原因来!自己觉得是理由充足。而且且光明正大的，一！它的性^情情就和别的猛兽不同、凡捕食雀。鼠！总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走！又捉住！捉住！又放走！7563直待自己玩厌了、这才吃下去、颇与人们的幸灾乐祸。慢慢地折磨弱者的坏脾气相同！二！它不是和狮虎同族的么！可是有这么一^副副媚态!但这也许是限于天分之故罢、假使它的身材比现在大十倍。那就真不知道它所取的是怎么一种态度，然而。这些口实！仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽虽然也象是当时涌上心来的理由!要说得可靠一点、或者倒不如说不过因为它们配合时⁹⁴²⁷候的嗥叫!手续竟有这么繁重，闹得别人心烦！尤其是夜间要看书、睡觉的时候！当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时。常常有闲汉拿了木棍痛打!我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上。也画着这回事，可见0020这样的举动,是中外古今一致的！自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis！听说章士钊先生是译作“心解”的。虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的的名人名教授也颇有隐隐约约,检来应用的了！这些事便不免又要归宿到性欲上去，打狗的事事我不管。至于我的打猫。却只因为它们嚷嚷、此外并无恶意。我自信我的嫉妒妒心还没有这么博大。当现下“动辄获咎”之秋！这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续、新的是写情书，少则一束、多则一捆。旧的是什么“问名”“纳采”！磕头作揖！去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去、就十足拜了三天，还印有一本红红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之。既名为礼，当必繁重、专图简易、何用礼为！……然则世之有志于礼者！可以兴矣、不可退居于礼2955所不下之庶人矣，”然而我毫不生气，这是因为无须我到场！因此也可见我⁹⁶³⁶的仇猫，理由实在简9225简单单!只6000为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式。局外人可以不见不闻，我就满不管。但如果当我正要看书或睡觉的时候！有人来勒令朗诵情书！奉陪作揖。那是为自卫起见。还要用长竹竿来抵御的！还有、平素不大大交往的人？忽而寄给我一个9663红帖子、上面印着“为舍妹出阁”。“小儿完姻姻 ”、“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子、使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴、 　　但是、这都是近时的话。再一回忆，我的仇猫却远在能够说出这些理由之前、也许是还在十岁上下的时候了、至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠、——吃了我饲养着着的可爱的小小的隐鼠！ 　　听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确、但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫、却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫猫婆”、那食人的惨酷确确是更可怕？中国古时候虽然曾有“猫鬼”。近来却很少听到猫的兴妖作怪！似乎古法已经失传，老实起来了！只是我我在童年。总觉觉得它有点妖气！没有什么好感，那是一个我的幼时的夏夜！我躺在一株大桂树下下的小板桌上乘凉！祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁、给我猜谜、讲古事、忽然。桂树上沙沙地有趾爪的爬爬搔声？一对闪闪的眼睛在暗中随声而下！使我吃惊！也将祖母讲着的话打断！另讲猫的故事了—— 　　“你知道么、猫是老虎的先生！”她说、“9845小孩子怎么会知道呢,猫是老虎虎的师父,老虎本4796来是什么也不会的、就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法、吃的方法！象自己己的捉老鼠一样！这些教完了、老虎想，本领都学到了、谁也^比比不过它了。只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了、它打定主意，就上前去扑猫，猫是早知道它的来意的！一跳、便上了树。老虎却只能眼睁睁睁地在树下蹲着，它还没有将一切本领传授完。还没有教给它上树。” 　　这是侥幸的！我想！幸而老虎很性急。否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人！我要进屋子里睡觉去了。夜色色更加黯然,桂叶瑟瑟地作响。微微风也吹动了,想来草席定已微凉、躺着也不至于烦得翻来复去了。 　　几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老⁵¹⁴¹鼠跳梁的世界!飘忽地走着！吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”^还还轩昂？猫是饲养养着的、然而吃饭不管事、祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜、偷吃了东西。我却以为这也算不得什么大罪。也和我4600不相干！况且这类坏事大概^是是大个子的老鼠做的！决不能诬陷陷到我所爱的小鼠身上去、这类小鼠大抵在地上走动、只有拇指那那么大。也也不很畏惧人!我们那里叫它“隐鼠”！与专住在屋上的伟大者是两种。我的床床前就帖着两张花纸,^一一是“ 八戒招赘”？满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观！别的一张“老鼠成亲”却可爱！自新郎、新妇以至傧相！宾客。执事，没有^一一个不是尖腮细腿、象煞读书书人的？但穿的都是红衫绿裤、我想，能举办这样大仪式的、一定只有我所所喜欢的那些隐鼠、现在是粗粗俗了。在路上遇见人类的迎娶仪仗。也不过当当作性交的广告看！不甚留心。但那时0158的想看“老鼠成亲”的仪式,却极其神往！即使象海昌蒋氏似的连拜三夜。怕也未必会看看得心烦!正月十四的夜、是我不肯轻易便睡、等候它们的仪仗从床下出来的夜！然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行、不象正在办着喜事、直直到我敖不住了？怏怏睡去。一睁眼却已经天明、到了灯节了！也许鼠族的婚仪，不但不分请帖、来收罗贺礼。虽是真的“观礼”。也绝对不欢迎的罢！我想，这是它们向来的习惯。无法抗议的！ 　　老鼠的大敌其实并不是猫、春后，你听到它“咋！咋咋咋咋，”地叫着、大家称为“老鼠数铜钱”的！便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不至于这样叫、猫自然也可怕、但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈奈何不得,逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差不多。凡鼠子能到的地方、它也能到，追逐的时间也格外长，而且³⁶⁸⁶万难幸免、当“数钱”的时候。大概概是已经没有第二步办法的了！ 　　有一回，我就听得一间空屋里有着这种““数钱”的声音？推门进去、一条蛇伏在横梁上！看地上，躺着一匹隐鼠、口角流血！但两胁还是一起一落的。取来给躺在一一个纸盒子里。大半天。竟醒过来了、渐渐地能够饮食。行走、到第二日、⁷⁹⁵⁷似乎就复了原、但是不逃走，放在地上！也时时跑到人面前来。而且缘腿而上！一直爬到膝髁、给放在饭桌上、便检吃些菜渣！舔舔碗沿！放在在我的书桌上,则从5208容地游行,看见砚台便舔吃了研着的墨汁！这使我非常惊喜了，我^听听父亲说过的、中国有一种墨猴！只有拇指一一般大？全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨。便跳出来、等着。等到人写完字。套上笔！就舔尽了砚砚上的余墨、仍旧跳进笔筒里去了！我就极愿9866意有这样的一个墨猴，可是得不到，问那里有。那里买的呢。谁也不知道，“慰情聊0077胜无”？这隐鼠总可以算是我的^墨墨猴了罢,虽然4634它舔吃墨汁、并不一定肯等到我写完字， 　　现在已经记不分明。这样地大8072约有一两月？有一天、我忽然感到寂寞了！真所谓“若有所失”。我的隐鼠、是常在眼前游行的。或桌上！或地上。而这一日却大半天没有见、大家吃午饭了。也不见它走出来、平时！是一定出现的、我再等着，再等4420它一半天，然而仍然没有见， 　　长妈妈。一个一向带领着我的女工、也许是以为1067我等得太苦了罢。轻轻地来告诉我我一句话，这即刻使我愤怒而且悲哀！决心和猫们为敌、她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！ 　　当我失掉了了所爱的!心中有着空虚时。我要充充填以报仇的恶念, 　　我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广！至于²⁵²¹凡所遇见的诸猫？最先不过是追赶、袭击，后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱0160入空屋里面，打得它它垂头丧气!这作战继续得颇长久！此后似乎猫都不来近我了！但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄、况且中国毕生和猫打仗的人4246也未必多。所以一切韬略，战绩。还是全部省略了罢， 　　但许多天之后。也许是已经经过了大半年！我竟偶然然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害、倒是^它它缘着长妈妈的腿要爬上去？被被她一脚踏死了, 　　这确是先前所没有料想到的！现在我已经记不清当时是怎样一个感想、但和猫的感情却⁵⁰²⁴终于没有融和。到了北京。还因为它伤害了兔的儿女们、便旧旧隙夹新嫌！使出更^辣辣的辣手!“仇猫”的话柄！也从此传扬扬开来、然而在现在！这些早已是过去去的事了？我已经改变态度。对猫猫颇为客气，倘其万^不不得已,则赶走而已。决不打伤它们，更何况杀害！这这是我近几年的进步，经验既多！一旦大悟、知道猫的偷鱼肉，拖小鸡、深夜大叫。人们自然十之九是憎恶的。而这憎恶是在猫身上！假如我出而为人们驱除8456这憎恶、打伤或杀害了它。它便立刻变为可怜！那憎恶倒移在我身上了。所以。目下的办法！是凡遇猫们捣乱，至于有人^讨讨厌时、我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘、滚、”小小平静！即回书房。这样。就长保着御侮保家的资格，其实这方法！9672中国的官兵就常在实做的!他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人。^因因为这么一来？就要不被重视！甚至于因失其用处而被裁汰、我想、如果能将这方8053法推广应用、我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢、但现下下也还未决心实践！正^在在研究而且推敲！ 　　一九二六年二月二十一日 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话、本文以及《朝花夕拾》》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源？ 〔选自《朝花夕拾》〕，室内菱形吊顶风水有哪些讲究？