周公诫子的启示： 　　1、六种谦得 　　《《周公诫子》中提到的六种“谦德”？对现代仍有借鉴8824意义：一个人尊敬别人,宽以待人，就会得到到别人的尊重？一个国家再富有。仍需提倡勤俭俭节约、这样国家才会更发达。局面才能更安定。 　　如果一个人身居要职！就仍要有一种谦虚的美德、不能认为自己是高高在上、这才是真正的高贵！一个国家。科技发达、兵强马壮。别国才不敢侵犯、2974自己就会立于不败之地,一个人学识渊博、聪明睿智！但仍要虚心，学习别人的长处！不可狂妄自满、骄傲自大！这才叫9592真正的聪明， 　　2！礼贤下士 　　“礼贤下士”的意思、礼：以礼相待，贤：有道德有才能的人、下士：降低身份结交有见识有能力的人！语出《新唐 书.李勉传》，指尊待贤人和结交群士、 　　在本文中！周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”！也就是要要儿子做到礼贤下士!并且指出自自己辅政“握发吐哺”、做到了礼贤下士、古今这样的例子有很多！如刘备的三顾茅庐，请得诸葛⁶²⁷⁹亮出山,方能建立^蜀蜀国等等。 　　我们不难看出！古代明君都是能做到礼贤下士的、骄士多是昏庸庸之君！所以现在的领导者。更应该礼贤下士。只又尊重人才！善待人才！我们的事业才能发展，社会才8947能进步, 　　、

　　(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德⁸⁸⁸⁵行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",2017九星飞宫详细分析

　　【原文】 　　成王封伯禽于鲁!周公诫之曰：“往矣！子勿以鲁国骄士、吾文王之子！武王之弟、成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发。一饭三吐哺。犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕、守之以恭者。荣！土地广大。守之以俭者，安！禄位尊盛！守之以卑者、贵、人众兵强，守之以畏者！胜！聪明睿智、守之以愚者、哲，博闻强记。守之以浅者。智、夫此六者。皆谦德也！夫贵为天子。富有四海，由此德也。不^谦谦而失天下，亡其身者！桀！纣是也，可不慎欤！” 　　【译文】 　　周成王将鲁地封给周公之子伯禽、周公告诫儿子说：“去了以后！你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢。轻视人才！我^是是文王的儿子？武王的弟弟、成王的叔叔。又身兼辅助皇上上的重任？我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是。一次沐浴，要多次停下来！握着自己已散的头发。接待宾客！吃一顿饭！要多次停下来、惟恐因怠7057慢而失去人才!我听说！用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀、用节俭来保7983有广大的土地？必定会有安定、用谦卑来保有显赫的官职，就能得得到高贵、用警备之心来统统御众多的人口!庞大的军队就意味着胜利、用愚笨来保有聪明睿智。就是明智、用浅陋来保有渊博。也是一种聪明，这六点都是谦虚^谨谨慎的美德，即使是天子，之所以以拥有天下，是因为遵从了这些品德、不谦虚谨慎从而失去天下、进而导致自己身亡、桀纣就是这样的下场、（你）能不谦虚谨慎吗。” 　　【相关问3496题】 　　1.读了全文！你认为文中哪句话是周公劝诫儿子最关键的内容、并用现代汉语说说这句话的意思！ 　　答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 　　译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行！就会^得得到荣耀。用节俭来保有广大的土地！必必定会有安定。用卑谦来保有显赫的的官职！这就是高贵，用警备之心来保有人口众多。兵强马壮,就意味着胜利、用愚笨来保有聪明睿智、就是明智，用用浅陋来保有渊博,也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德， 　　2.文中、周公以“————————，—————————”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君。以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦。 　　答：一沐三握发、一饭三吐哺 　　3.文中周公告诫儿子立国的道理？你从中看出周公具有^怎怎样的品德! 　　答：谦虚谨慎。善于汲取人才、 　　4.周公所说的“夫此六者，皆谦德也”！你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢。谈谈谈你的看法、 　　答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎. 　　5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是！ 　　周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者，更应该谦虚谨慎！戒骄戒躁。3099乃至精神内敛。重才不露！大智大愚！ 　　6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说说服力。 　　7.本文论点:往矣，子勿以鲁国国骄士。即告诫儿子不要怠慢！轻视人才。，2017九星飞宫风水布局

　　周公诫子：荣，土地广大、守以俭者！安，禄位尊盛。守以卑者，贵，人众兵强。守以畏者、胜，聪明睿智、守之以愚者！哲！博闻强记。守之以浅者！智，夫此六者，皆谦德也、 　　诫诫子书：非澹泊无以明志、非宁宁静无以致远、、2017九曜飞星对照表

　　春天。老师带着一群活泼可爱的小学生在校园的一角栽下了一株芭蕉苗、 　　⁰⁶⁰³当秋风送爽的时候。芭蕉成熟了。老师领着学生采下了1350丰硕的果实？留下了已经憔悴的芭蕉、 　　不久，从芭蕉跟部生出了几个浅红的嫩芽！嫩芽又^渐渐渐长成了小芭蕉？小芭蕉越越长越茂盛？而老芭蕉却越来越憔悴、终于完全枯萎了。学生跑进了老师的办公室、伤心地⁹⁸¹³说：“老师、老师！老芭蕉病得很厉害。”正在备课的老师1383摘下眼镜,抬起头来和蔼地说：“那是因为它身上的养分都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉心里一定不好受，”学生说，老师深情地望着学生肯定地说：“ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 　　一个静静的夜晚、老教师坐在桌前批作文，她翻开了一本本子，只见上面写道：“我们的老师就像老芭蕉！我呢。是一个嫩嫩的小芭蕉。”又³³¹⁶翻开一本。上面写着：“我长大也乐意做一位老师。用自己的心血哺育更小的小朋友、就像老老芭蕉一样,”老师读着读着……。2017九月黄道吉日结婚

　　《周公诫子》 　　知识点滴 　　【通假字】 　　人众兵强、守以畏者！胜。（“畏”通“威”。威严） 7193　　【古今异义】 　　1。聪明睿智 　　古义：明察事理 　　聪明： 　　今义：听觉！视觉敏捷，指智力发达、记忆力和理解^能能力强 　　2！德行宽裕 　　古义：宽大，宽容 　　宽裕： 　　今义：宽绰富裕 　　【一词多义】 　　名词：帝王授予臣子土地或封号（成王封伯禽于鲁） 　　1！ 封1299： 　　动词：封闭。封合！（节已封、未授使者、始皇崩^）） 　　动词：逃亡（今亡亦死、举大计亦死） 　　2。 亡： 动词：灭亡（亡其身者，桀！纣是也） 　　动词：走失（亡羊而补牢。未为迟也） 　　介词：给，把（成王封伯禽于鲁） 　　3、于： 　　介词：对（吾于天下亦轻矣） 　　连词：因为（子无以鲁国骄士） 　　4、以： 　　连词：并且（守之以恭者） 　　形容词：：强大（人众兵强） 　　5。强： 　　形容词：强、好（博闻强记） 　　形容词：聪明、智慧（聪明睿智） 　　6!智： 　　名词：有学问（守之以浅者。智） 　　课文助读 　　【作者简介】 　　韩婴：西汉今文诗学“韩诗学”的开创者、燕（治今北京市）人。治《诗经》！兼治《易》！文帝时时任博士，景帝时为常山王刘舜太傅、著有《韩诗内传》和《韩诗6924外传》，南宋以后。仅存〈外传〉！ 　　【背景探秘】 　　周公、西周初政治家！文王第四子。又称叔旦！因采邑在周（3916今陕西岐山北），故称周公、曾佐武王伐商、多次建功。武王死，因成王年幼、由他摄理政事！管叔，蔡叔等起而反对。散布流言蜚语，纣子武庚乘机³²⁷⁶勾结管。蔡和东夷部族6319联合叛周？他亲率大军再次东征。讨平叛乱。又派召公营建东部维邑（今河南不洛阳）！驻兵八师。对殷殷顽民加强监督？称成周！旋全面实行封邦建国方针！先后建置七十一国。包括同姓五十五人（其中武王兄弟十五人），异姓十六人。作为捍卫王室的屏藩，在封区范围内普遍推行井田制！将土地统一规划！巩固和加强了奴隶隶制国家的经济基础、归政成王后！他把主要⁸¹³⁶精力用于制礼作乐、建立各项典章制度！使奴隶制获得进一步的巩固！一生⁸⁶³⁰注重礼贤下士，善待来者！并主^张张“明德慎罚”，即使对持殷人！也实行所谓“义刑义乐”， 　　【资资料链接】 　　〈韩诗外传〉是一部由360条轶事？道德说教！伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的〈诗经〉引文作结论，以支持政事^或或论辨中的观点！就其书与〈诗经〉联系的程度而论、它3442对〈诗经〉即不是注释！也不是阐发，〈汉书艺文志〉第1708页还著录了其他几部韩派〈诗经〉方面的著作！现在都⁵⁸⁴⁷已失传？估计其性质与〈韩诗外传〉类似。〈韩诗外传〉是实际运用〈诗经〉的示范性著作！ 　　〈韩诗外传〉尽管名义上依附于〈诗经〉！但它使用的材6203料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷？⁷³⁴²〈荀子〉是最常用的来源！不^过过〈庄子〉。〈韩非子〉、〈吕氏春秋〉以及〈晏子春秋〉！〈老子〉，〈孟子〉〉也都被使用过。道德说教为其主要基调、但也有一一些趣闻轶事！缺乏明显的道德意义、由于有24段缺乏引自〈诗经〉的起结论作用的诗句！这说明文本缺损。考虑到尚存的先秦典籍籍提供的资料占全书的三分之一还多、而且其中有些材料自身已经用〈诗经〉引文作结束，据此可知、〈韩诗外传〉与其说是一部创作！还不如说是一部编作。〈韩诗外传〉作为一一个源头？可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集。如其他汉代著作〈说苑〉。〈新序〉、〈列女传〉等！ 　　创新全解 　　【古文译注】 　　成王封伯禽于鲁。 周公诫（1）之曰：“往矣，子 　　周成王将鲁地给周公之子伯禽、周公告诫儿子说：“去了以后！^你你 　　无以 鲁国骄（2）士、 吾。文王 　　不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢！轻视人才、我是文王的 　　之子，武王之弟、 成王之叔父也，又相93）天子、 吾于天下 　　儿子。武王的弟弟、成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任！我在天 　　亦不轻矣。 然一沐 　　下的地位、也不能算轻贱的了，这样！我还（常常）洗一次头发中 　　三握发、 一饭 　　间要停多次，手握未洗完的头发来招呼客人！进一次餐饭中间要停 　　三吐哺（4）、 犹恐失天下之士、 吾闻！德行 　　多次来接待客人，还惟恐（因怠慢）失失去人才、我听说！用恭敬的 ¹³²⁷　　宽裕（5）。守（6）之以恭（7）者。荣（8），土地广大！ 　　态度来保有宽以待人的品行。就会得到荣耀！用节俭来保有广大的 　　守以⁷¹⁷⁷俭（9）者。安。 禄位尊盛、 守以卑（10）者。贵、 　　土地！必定会有安定，用卑谦来保有显赫的官职！这就是高贵。用 　　人众 兵强？ 守以畏（11）者、胜，聪明（12）睿智（13）。 　　警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意意味着胜利，用愚笨来保保 　　守之以愚（14）者、哲（15），博强强记、守之以浅者，智、夫夫此六 　　有聪明睿智？就是明智。用浅陋来来保有渊博。也是一种聪明。这六 　　者、皆谦德也！ 夫贵为天子、富有四海、 由（16） 　　点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王的！之7111所以能拥有天下,是因为 　　此德也！ 不谦而失天下、 亡其身者， 　　遵循了这些品德！不谦虚谨慎从而失却天下！进而导致自己亡身的 　　桀、纣是也。 可不慎（17）欤。 　　——桀纣就是这样的下场，（你）能不谦虚谨慎吗。 　　【板书设计】 　　荣 　　智 安 　　浅 恭 　　谦德 俭 得心者得天下 　　愚 卑 　　畏 贵 　　哲 　　胜 　　【主题思想】 　　通过周公对前往鲁国有儿子的告诫：贵为君王者，更1073应谦虚谨慎!戒骄戒躁、乃至精神内敛！重才不露，大智若愚、揭示了守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证！ 　　【品味赏析】 　　1、“往矣，子无以鲁国骄士⁵⁷²⁴”如何理解、（重难点问题） 　　这是周公诫子的第一句话！也也是告诫儿子的中心内容,是下文的总起，以下内容均围绕此话题陈述！且与未尾“可不慎欤”相呼应！ 　　2。“不不谦而失天下,亡其身者，桀！纣是也”如何理解。（重难点问题） 　　该句是在前面进行了正面论述之后又从反面阐说。这样使文章内容更加严谨、且前面是详写。这里就略写！使文章详略得当！ 　　3。然一沐三握发。一饭三吐哺，犹恐失天下之士，（精彩句段） 　　这句话是周公以自己辅政“握发、吐哺”的切身体会来告诫儿子，⁶³⁸⁷做人应遵循谦德、““三”是虚写、表现他对天下贤士的尊重和对人才的渴求之情，所谓“周公吐哺！天下归心！” 　　4。可不慎欤！（精彩句段） 　　此句以反问呼应首句，加强肯定的语气！此句虽简、起到了总结问题的作用。突出了4955中心句! 　　【文章6773特色】 　　本文语言短小精悍。概括力强，作者善于把许多丰富的内容和深刻的寓意凝聚在比较简练的语言中加以表现。此外还运用了排比、使语言工整，便于朗读。 　　学习自评 　　一、知识积累 　　1，周公！是周初 家。姓 、名 。曾帮助 灭商！ 　　2。解词 　　（1）无以鲁国骄士 骄： （2）犹恐失天下之士 恐： 　　3，翻译句子 　　（1）吾于天下亦不轻矣 　　（2）夫此六者、皆谦德也 　　4、周公为什么要诫子。 　　5！文中的“一沐三握发！一饭三吐哺”有⁸⁴³⁵何意思！ 　　二，阅阅读理解 　　（一）成王封伯禽于鲁！周周公诫子曰：“往矣！子无以鲁国骄士，吾！文王之子、武王之弟！成王之之叔父也！又相天子！吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发、一饭三吐哺，犹恐失天下之士、吾闻，德行宽裕、守之以恭者！荣，土地广大。守以俭者、安！禄位尊盛、守以卑者。贵。人众兵强。守以畏者！胜、聪明睿智！守之以愚者！哲！博闻强记、守之以浅者。智。夫此六者，皆谦德也！夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下。亡其身者！桀，纣是也、可不慎欤。” 　　1，解释下下列句子中“子”的含义。 　　（1）子无以鲁国骄士（ ^）） 　　（2）吾！文王之子（ ） 　　（3）夫贵为夫子（ ） 　　2？本文周公诫子的背景是怎样的，其在文中的作用是什么， 　　3、周公诫子的话可分为四个层次！请在原文用双竖线标出。并概括层意， 　　（1） 　　（2） 　　（3） 　　（4） 　　4、文章最后一句采用反问句形式有何效果， 　　5！根据周公诫子的内容、想象其子伯禽到鲁国后会如何理解。 　　（二）今今之学者？读古人书、多訾古人人之失,与今人居！亦乐称人失！人3827固不能无失。然试易地以处。平心而度之、吾果果无一失乎？吾能知人之失、而不^能能见吾之失，吾能指人4544之小失。而不能见吾之大失！吾求吾失且不暇，何暇论人哉、 　　1， 翻翻译下列句子, 　　然试易地以处！平心而度之，吾果无一失乎、 　　2！ 请用简洁的语言概括出作者的观点！ 　　3、 请梳理作者的论证思路！填写下面方框。 　　或 　　4。你怎样看待“今之学者！读古人书。多訾訾古人之失”的行为, 　　三！语言表达 　　对于一篇文章的理解。仁者见仁、智者见智、你同意周公做人的道理和待人接物的心态吗。用一段话来表达自己所持的观点、 　　　参考答案：一、知识积累1，政治家 姬 诵 武王 2。（1）怠慢 （2）惟4933恐 　　3，（1）我在8632天下的地位也不能算轻贱的了（2）即使别的鸡叫！它也好像没有4447听到似的，毫无反应了，4。周公为了让儿子到鲁国不怠慢人才！5、我我还（常常）洗一次头发中间要停多次。手握未洗完的头发来招呼客人，进一餐饭中间要停多次来招待客人，二，阅读理解（一）1。（1）你（2）儿子（3）古代对皇上的敬2，“成王封伯于禽”！突出诫子之必要性！重要性、3。（1）第一层：“成王封伯禽于鲁……子无无以鲁国骄士”总写周公诫子（2）第二层：“吾！文王之子……由此德也”进行正面阐说（3）第三层：从反面阐说，（4）第四层：总结问题、突出中心。4、能加强语气。表达作者不容置疑的口气、（从反问句的作用来考虑）5 ！如：伯禽听从父亲的教导。到鲁国后、礼贤下士，广纳人才！时时以六种谦德德反省自己！不久！鲁国更加强盛、（此题为开放题。言之成理即可）（二），1，这样尝试着和别人换一下位置、平心静气地揣度它！我果真没有一点过失吗。2。严以律已。宽以待人，^或或治学要严谨。不要自以为是、 　　3！指出对象 讲述道理 得出结论 　　或：提出问题 分析问题 得出结论 　　4。（1）这种行为不妥当。对古4287书没有认真分析研究？不要妄加评论和否定，（2）对这种行2635为不能简单肯定或否定!读古书要取其精华，去其糟粕，（3）这^种种行为有可取之处!“尽尽信书不如无书”，要敢于质疑！大胆质疑，三！略（一定要¹¹⁶²言之有物！言之有理明确表达自己的观点）、2017九紫飞星

　　儒以文乱法，侠以武犯禁、而⁶²⁶⁹人主兼礼之。此所以乱也，夫离法者罪，而诸先王以文学取。犯禁者诛！而而群侠以私剑养？故法之所非，君之所取、吏之所诛。上之所养也。法！趣！上！下。四相反也，而无所定。虽有十十黄帝不能治也？故行仁义者非所誉！誉之则害功、文学者非所用，用之则乱法！楚之有直躬、其父窃羊！而谒之吏！令2970尹曰：“杀之、”以以为直于君而曲于父？报而罪之，以是观之！夫君之直臣、父子暴子也、鲁人从君战、三战三北，仲尼问其故、对曰：“吾有老父、身死莫之养也，”仲尼以为孝！举而上之。以是观之。夫父之孝子！君之背臣也，故令尹诛而楚奸不上闻。仲尼尼赏而鲁民易降北。上下之利！若是其异也！而人主兼举匹夫夫之行，而求致社社稷之福,必不几矣！ 　　古者苍颉之作书也、自环者谓之私，背私谓之公、^公公私之相背也,乃苍颉固以知知之矣,今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者、莫如修行义而习文学！行义修则见信、见信则受事，文学习则为明师、为明师则显荣：此匹夫之美也、然则无功功而受事？无爵而显荣，为有政如此、则国必乱，主必危矣、故不相容之事！不两立也、斩敌者受赏、而高高慈惠之行,拔城城者受爵禄！而信廉爱之说。坚甲甲厉兵以备难，而美荐绅之饰！富国以农、距敌恃卒、而贵文学之士！废敬上畏法之民、而养游侠0138私剑之属，举行如此！治强9161不可得也,国平养儒侠、难至用介士！所利非所用！所用非所利，是故服事者简其业。而于游学者日众！是世之所以乱也。 　　且世之所谓贤者。贞信之行也，所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之⁶⁵¹⁸所难知也、今为众人法！而以上0758智之所难知!则民无^从从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉。短褐不完者不待待文绣,夫治世之事。急者不得！则缓者非所务也。今所治之政！民间之事，夫妇^所所明知者不用,而慕上知之论。则则其于治反矣,故微妙之言，非民务也。若夫贤良贞信之行者、必将贵不欺之士、不欺之士者，亦无不欺之术也。布衣相与交。无富厚厚以相利？无威势以相惧也，故求0114不欺之士！今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛、得操其柄、以修明术之所烛。虽有田常！子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士、今贞信之士不盈于十。而境内之1632官以百数,必任贞信之士！则人不足官、人不足官！则治者寡而乱者者众矣、故明主之道。一法而不求智，固术而而不慕信。故法不败、而群官无奸诈矣！ 　　今^人人主之于言也！说其辩而不求其当焉、其用于行也，美其声而不责其功！是以天下之众。其谈言者务为辨而不周于用。故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱？行身者竞于为高而不合于功。故智士退处岩穴，归禄不受！而兵⁰⁵⁰⁹不免于弱？政不免于乱！此其故何也，民之所誉、上之所礼。乱国之术也、今境内内之民皆言治？藏商！管之法者家有之！而国贫，言耕者众。执耒者寡也、境内皆言兵、藏孙。吴之书者家有之，而兵愈弱、言战者多。被甲者少也、故明主用其力。不听其言。赏其功。伐禁无用！故民尽死力以从其上，夫耕之用力也劳！而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危！而民为之者、曰：可得得以贵也,今修文学！习言谈。则无耕之劳而有富之实！无战之危危而有贵之尊、则人孰不为也，是以百人事智而一人用力。事智者众，则法败，用力者寡，则国贫：此世之所以乱也，>>>>故故明主之国、无书简之文。以法为教。无先王之语。以吏为师，无私剑之捍，以斩首为勇，是境内之民、其言谈者必轨于法。动作者归之于功。为勇者尽之于军！是故无事则国富。有事则兵强、此之谓王资，既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者、必此法也！ 　　今则不然。士4619民纵恣于内？⁰³³³言谈者为势于外！外内称恶，以待强敌。不亦殆乎。故群臣之言外事者。非有分于从衡之党。则有仇雠之忠！而借力于国也。从者！合众强以攻一弱也。而衡者。事一强以攻众弱也：皆非所以持国也！今人臣之言衡者，皆曰：^““不事大!则遇敌受祸矣。””事大未必有实！则举图而委！效玺⁴⁰⁸²而请兵矣。献图则地削、效玺则名卑、地削则国削、名卑则政乱矣、事大为衡、未见其利也、而亡地乱政矣、^人人臣之言从者、皆曰：“不救小而伐大！则失天下！失9725天下则国危！国危而主卑。”救小未必有实！则起兵兵而敌大矣,救小未必必能存！而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣，出兵则军败！退守则城拔！救小为从！未见其利。而亡地败军矣。是故事强，则以外权士官于内，求小。则以内重求利于外，国利未立，封土厚禄至矣，主上虽卑。人臣尊矣、国地虽削！私家富矣。事成、则以权长重。事败，则以富退处，人主之于其听说也于其臣。事未成则爵禄已尊矣！事败而弗诛。则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后。故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也、是人君不明乎公私之利、不察当否之言。而诛罚不必其后也、皆曰：“外事、大可以王！小可以安。”夫王者！能攻人者也、而安！则不可攻也，强、则能攻人者也。治！则不可攻也，治强不可可责于外！内政之有也。今今不行法术于内,而事智于外、则不不至于治强、2017事业运势测试

　　梦见自己在喝血。是发财的祥兆。　　梦见血，自己的财产产会有继承人,　　梦见^血血受损、预示着失败。　　　梦见床铺或衣服上有血迹、会患重病。或受刑事案件牵连、　　梦见别人的床铺或衣服有血斑，仇人会被自己征服、并向^自自己求饶,　　梦见血4262流成河!预兆着要发大财。　　女人做了上述的梦、居住的地区会出现流行病，，2017事业运最好的生肖

　　小题1:B 　　小题1:CD 　　小题1:①去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻轻视人才. 　　②有德行的人学习是为了树立名声、问才能增长知识、所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害、 　　小题1:为人要谨慎谦逊、对待学问要勤学⁷⁴⁸⁷不辍 　　略!2017二十四节气周公诫子原文

　　《运命论》全文夫治乱！运也、穷达！命也。贵贱，时也、故运之将降，必生圣明之君，圣明之君！必有忠贤之臣、其所以相遇也！不求而自合。其所以相相亲也，不介而自亲，唱之而必和！谋之而必从，道合玄同，曲折合符、得失不能能疑其志！谗构不能离其交、然后得成成功也,其所以以得然者。岂徒人事哉。授之者天也。告之者神也。成之者运也， 夫黄河清而圣人生!里社鸣而圣人出。群龙见而圣人用，故伊尹，有莘氏之媵臣也！而阿衡于商！太公。^渭渭滨之贱老也！而尚父于周，百里2548奚在虞而虞亡？在秦而秦霸！非不才于虞而才于秦也！张^良良受黄石之符!诵三略之说。以游于群雄、其言也。如以水投石，莫之受也，及其遭汉祖！其其言也如以石投水，莫之逆也！非张^良良之拙说于陈项！而巧^言言于沛公也？然则张良之言一也、不识其所以合离、合离之由。神明之道也，故彼四贤者，名载于图。事应乎天人，其可格之贤愚哉，孔子曰：「清明在躬。气志如神。嗜欲将至、有开必先！天降时雨！山川出云！」《诗》云：「惟岳降神。生甫及申。惟申及甫。惟周之翰。」运命之谓也。岂惟兴主，乱8300亡者亦如之焉？幽王6448之惑褒女也、祅始于夏庭！曹伯阳之获公孙强也！征发于社宫！叔叔孙豹之昵竖牛也!祸成于庚宗。吉凶成败！各以数至。咸皆不求而自合、不介而^自自亲矣! 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者、七九而衰，以武兴者。六八而谋。」及成王定鼎于郏鄏、卜世三十，卜年七百、天所命也。故自幽，厉之间。周道大坏。二霸之后，礼乐陵迟、文薄之弊。渐于灵景。辩诈之伪。成于七国。酷烈之极。积于亡秦！文章之贵、弃于汉祖，虽仲尼至圣、颜冉大贤。揖让⁹⁹³²于规矩之内、訚闇^于于洙泗之上！不能遏其端、孟轲。孙卿、体二希圣。从容正道，不能维其末。天下卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也。而器不^周周于鲁卫！以以仲尼之辩也!而言不行于定哀。以仲尼^之之谦也？而而见忌于子西!以仲尼之仁也！而取雠于桓。以仲^尼尼之智也、而屈厄于陈蔡，以仲尼8838之行也。而招毁于叔孙，夫夫道足以济天下，而而不得贵于人!言足^以以经万世!而不见信于时，^行行足以应神明。而不能弥纶于俗、应聘七十国，而不一获其主、驱骤于蛮夏夏之域？屈辱于公卿之门。其不遇也如此，及其孙子思、希圣备体。而未之至。封已养高、势动人主！其所游历、诸侯莫不结驷而造门！虽造门。犹有不得宾者焉、其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家。魏文侯师之。西河之人，肃然归德。比之于夫子！而莫敢间其言。故曰：「治乱，运也，穷达！命也！贵贱、时也、」而后后之君子，区区于一主。叹息于一朝、屈原以之沈湘，贾谊以之之发愤!不亦过乎， 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天天知命矣。故遇3594之而不怨！居之而不疑也、其身可抑，而道不可屈。其位可排、而名不可夺！譬如水也、通之斯为川焉、塞之斯为渊焉！升之于云则则雨施！沉之于地则土润！体清以洗物，不乱于浊、受浊以济物，不伤于清、是以圣人处穷达如一也、夫忠直8708之迕于主!独立之负于俗。理势然也，故木秀于林。风必摧之，堆出于岸！流必湍之！行高于人！众必非之，前监不远。覆车继轨，然而志士仁人！犹蹈之而弗悔！操之而弗失！何哉，将以遂志而成名也，求遂其志而冒1732风波于险途，求成其名名而历谤议于当时、彼所以处之。盖有算矣、子子夏曰：「死生有命。富贵在天、」故道9986之将行也？命之将贵也，则伊尹，吕尚之之兴于商！周。百里！子房之用于于秦汉、不求而自得，不徼而而自遇矣!道之将废也，命之将贱也、岂独君子耻之而弗为乎。盖亦知为之而弗得矣，凡希世苟合之士、遽、戚施之人，俯仰尊贵之颜、逶势利之间！意无是非！赞之如流，言无可否、应之如响、以窥看^为为精神。以向背为变通，势之所集！从之如归市，势之所去，弃之如脱遗、其言曰：「名与身孰亲也、得6333与失孰贤也。荣与辱孰珍也。」故遂洁其衣服。矜其车徒。冒其货贿，淫其声色。脉脉然1771自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身！而不惟飞廉！恶来之灭其族也，盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也，盖讥汲黯之白首于王爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前、而不惧石显之绞缢于后也。故夫达达者之算也？亦各有尽矣！曰：凡人之所以奔竞于富贵！何为者哉。 若夫立立德必须贵乎、而幽厉之为天子！不如仲尼之为陪臣也。必须势乎、则王莽、董贤之为三公。不如杨雄。仲舒之阒其门也、必须富乎，则齐景之千驷。不如颜回！原宪之约其身也。其为实乎，则执杓而饮河者。不过满腹，弃室而洒雨者，不过濡身！过此以往、弗能受也，其为名乎。则善恶书于史册！毁誉流⁹⁵⁹⁵于千载？赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神。固可畏也！将以娱耳目乐心意乎。譬命驾而游五都之市！则天下之货毕陈矣，褰裳而涉汶阳之丘。则天下之稼如云矣、椎纟介而守敖庚海陵之仓、则山坻之积在前矣。披衽而登锺山蓝田之上，则夜光之珍可观矣、夫如是也。为物甚众！为己甚寡！不爱其身。而啬其神。风惊尘起。散而不止、六疾待其前，五刑随其后！利害生其左。攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏。分荣辱⁸⁶¹⁹之客主哉、 天地之大德曰生、圣人之大宝曰位！何以守位曰仁，何以正人曰义！故古之王者，盖以一人治天下、不以天下下奉一人也，古之仕者！盖以官行其义。^不不以利冒其官也，古之君子，盖耻得之而弗能治也！不不耻能治而弗得也!原乎天人之性、核乎³²⁹²邪正之分，权乎7947祸福之门、终乎荣辱之算，其昭然矣、故君子舍彼取此。若夫出出处不违其时,默语语不失其人、天动星回、而长极极犹居其所、玑旋轮转，而衡^轴轴犹执其中，既明且哲，以保其身！贻厥孙谋，以燕翼子者、昔吾先友尝从事于斯矣！！2017五月份黄道吉日