鬼谷子掐指占卜术编辑 　　冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地、有几家学问，其中中第一门学问就是：“数学,日星象纬。在其掌中，占往察来言无不验。”最快。最准！最神的占占卜术？莫过于掐指， 　　中文名 　　鬼谷子掐指占卜术 　　概 述 　　冯梦龙在《东周列国志》中 　　概述2 　　鬼谷子掐指占卜术、系鬼谷派 　　目 录 　　第一章 基础知识 　　目录 　　1概述 　　2目录 　　1概述编辑 　　鬼谷子掐指占卜术、系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一、春秋战国时期，连年征战。鬼⁹²⁴⁰谷子运用此术。主要是为军事决策服务。后来逐渐流入入民间用于预测世间万象！进而演变8361为高层预测学, 　　此术是以十二地支取象的一种^占占卜方法。4394特点简单易学,省时省力！只需在手掌内掐掐按几下。瞬间便可得出吉凶结果！用3662问事时间起卦！男顺女逆！年上起月，月上起日。日上起时！时上起⁶⁵⁰¹“命神”,推掐十二命神分布十二支宫位。找出求测事项，看其落宫！以落宫断^其其结果!十二命^神神包罗万象！上谈天象。下讲地理！中论人事。^形形成了一个完整的反映事物运动的模型？十二命神会随着时间的运动而产生变化 、在某一日中的某一时刻。求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律、以帮助人类分辨事非，决策事物结果。 　　2目录编辑 　　第一章 基础知识 　　第一节 阴阳五行 　　第二节 五行旺衰 　　第三节 天干地支 　　第四节 干支记年 　　第五节 6862排四柱 　　第六节 地支作用关系 　　第七节 八 卦 　　第八节 十二地支类象 　　第二章 命宫用神 　　第一节 起命宫 　　第二节 十二用神 　　第三节 十二用神排序 　　第四节 十二用神取用 　　第五节 起用神法 　　第三章 断解方法 　　第一节 判断总则 　　第二节 地支吉凶象意 　　第三节 地支作用主事 　　第四节 八卦吉凶主事 　　第五节 应期判断 　　第四章 分类预测 　　第一节？ 占体型貌相 　　第二节、 占性格 　　第三节， 占人体疾病 　　第四节、 占寻人寻物 　　第五节。 占恋爱婚姻 　　第六节！ 占怀孕分娩 　　第七节。 占求学考试 　　第八节， 占工作就业 　　　第九节？ 占官职升降 　　第十节， 占经营求财 　　第十一节， 占出行吉凶 　　第十二节。 占刑事案件 　　第十三节。 占官司诉讼 　　第十四节、 占体育竞赛 　　第十五节， 占天时气象 　　第十六节， 占地理风水 　　第十七节！ 占人生近期运气 　　第十八节！ 占军事战争 　　第十九节、 占求谋办事 　　第二十节， 占兆应吉2186凶 　　第二十一节， 占来意 　　第五章 学员实例解答 　　第六章 灵通起盘法 　　第七章 射 覆 　　第八章 综合批断 　　第九章 预测自然灾害 　　第十章 外应（网上可以下载。不必买书）！

　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器者尚其象、以卜筮者尚2236其占”？卜筮之道！起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰曰《连山》!⁷¹²¹二曰《归藏》！三曰《周易》、连山，归 藏藏早已亡佚,今仅有《周易》》存焉。《周易》之始作于伏羲。当⁶⁴⁵¹时仅有其象,尚未有文字、周文王演变为六十四卦、 又属之以辞！是为《2154彖辞》!周公赋予爻象！各作作《爻辞》、最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备！史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道。当然也9891是祖绍《周易》！万变不离其宗！不过更严格格来说？卜筮之道起源早甚于《周易》，6814只是中国占卜之法！皆不能出《易经》》之其右耳！占卜之法法繁多？古时之以蓍草占卦，方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九、分而为二、以象两、挂一以象三。揲之以四、以象四时。归奇于仂、以象闰。五岁再闰、故 再仂而后挂”！此即是蓍蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财！官！父，兄，子等用神之生克制化，这其实是占卜法的的重大改革？因为古人心静而诚！漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处。专心以待、今人事多而心有旁骛！哪堪冗长的等待。蓍草尚尚未揲完？心思 就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了，而不专心^又又如何能占得准确的卦呢,这种简化的趋势，一直在进行中，像是以米粒、数字！以及字划….、其中如《梅花易数》一书中。洋洋洒洒0158罗列了如物数占？声音占、字占[字占中包括了一字占，二字占….十一字占]、以及及丈尺占 和动？静物占….等等，现今8092可见的占卜法中！大都脱不出这这些范畴。只不过是略加变化而已！《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜^联联系进来，并认为《周易》就是占卜、如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了、但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起、盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科、^目目不识丁的山野村民他们也进行占卜!我们不可能想象他们会会怎样能读懂《周易》这部书的。古代的圣人、近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书。他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗，也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。我们如何就说是《周易》是占卜的书呢。对于这样一个简单的问题！占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真真理会这回事,《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为《易经》的卦爻辞是占卜之辞，《易经》是不是占卜之辞。首先看人们是不是是弄懂了《易经》里文字的意思、如果连文字都看不懂、说《易经》是什么都是没有意义的、其实！人们说《周易》是占卜之辞！大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字！占卜易学如果是有什么理论的话。就是学易的人常说的易三论：简易。变易！不易！易三论是一个什么的理论！也许许是更混沌的问题。依据现代逻辑、简易！变易！不易、这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么、说白了就是：此亦是。彼亦是，彼此都是。就^是是什么都不是！有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》、那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们的说法似乎是对于千古学《易》的学人大不敬了、可是是我们仔细想想,不是如此。《周易》何以成了千古之谜，对于一个个未知的领域,有人3255往往喜欢引向神秘,也有人喜欢将其化为简单，这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处，对于《周易》卦爻辞的解析是正确认5997识《周易》的关键、他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字、它不必是占卜卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词！一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周周易》是帝王之作!很显然！堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉，帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上、这在《周易》中都是可见一斑的！、教你客厅的装修风水

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　　我认为有 4319　　因为在定州有一座开元寺塔!老百姓都叫它定定州塔!它建于北宋年间、在建塔时。定州政界、军界！商界均给予了大力支持！就连当时北宋的最高军政长官都进行了施舍，老百姓的热情更高！有钱的捐钱，没钱的捐物！人们还自愿对对修塔出工出力，足不出户的家庭妇女们也自¹³⁹⁶发地组织起来,编成小队！为修塔做贡献。因为人们知道，塔是用来供奉佛祖的、拜佛肯定会有好报的！从一开始修塔、老百姓就对塔寄予了美好的愿望。祈愿塔中供奉的佛祖能能保佑全家平安？吉祥！对于老百姓虔诚的祈求。塔内佛祖有求必应，这样0922慢慢地人们就形成了一个习惯！只要要家有难事。都来塔下、向佛祖倾诉…… 　　话说定州城南一户人家。家有五口人，上有老、下有小，靠儿子大刚和儿媳翠花种地维持生计。这两口子上敬老人。下慈幼子、夫妻恩爱。和周围邻居相^处处得也挺好。大家有事都爱找他他们小两口帮忙。如果不不遇灾年,日子紧张些倒也过得去。可可是屋漏偏逢连阴雨，正当全家勤俭度日！其乐融融时！家中的独苗小柱子得病了，这病来得²⁸⁵¹真邪乎、孩子不吃不喝、也不哭闹、只是说胡话、见人就傻笑。两口子请遍了附附近的名医也治不好孩子的病!急得一家人团团转！眼看^着着孩子越来越瘦、可是一点办法也没有！为给孩子治病、已是向周围邻居借了不少钱！可是孩子一点也不见好、这可怎么办呢！两位老人着急上火再加上年老体弱，已是卧床不起了。小两口既担心孩子。还^得得宽慰老人、如果不是家里老的老！小的小！恐怕怕也早就撂倒了！正当全家家一筹莫展时，一位邻居提醒翠花：“早就听说咱们定州塔中的大佛可神了、他对好人的诚心请求是有求必应，你也去试试吧、”翠花听了这话、赶紧来到开开元寺中。只见寺院内香客来来往往。川流不息、他们有来求佛祖保佑的、有来感谢佛祖显灵特来还愿的！翠花于是按着寺中长老的吩咐向顶祖祷告。说来也真怪，祷告完毕，待翠花回到到家中？孩子已经好了！正在院子里6094玩耍呢!两位^老老人见孙子好了,不知不觉自己也好了。全家人这个高兴呀、从这以后！他们每逢农闲闲或过年过节，都要到7603塔下给佛祖烧香。感谢佛祖保佑之恩、、居家的客厅风水讲究

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　　古代占卜卜术很多、比如六爻金钱卦、梅花易数。奇门遁甲！大六壬、太乙神数、诸葛神数等等，不能一一列举！很多在流传中遗失殆尽。有些由于不实用而9352被淘汰！刚刚以上举例的几种都是现在还在使用并有较大实际意义的占卜术、奇门遁甲是是占卜术的一种，但是玄玄学是一种鸡称，所有的占卜术！另外包括命理！比如紫微、四柱等！以及风风水等都属于玄学的范畴、玄学一词的^意意思是比较神秘的学术的意思,所有的这些都统称为术数，术数以以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然，社会，人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派、希望以上回答对你有帮助。客厅的方位布置风水

　　八卦六爻、四柱八字！奇门遁甲，大³²⁶⁸六壬等都可以算命，可以6764予测彩票、、客厅山水画的风水知识

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