有的。以“清水慢文”为笔名、著有《爱莫能弃》一文！也也是部很温馨的小说、

　　《醒世姻缘传》 　　（清）西周生,搬家下雨风水的注意事项

　　《三笑姻缘》是一个在民间广为流传的作品。主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事！《《三笑姻缘》，又名《点秋香》！个人觉得是。搬家与风水讲究

　　本文选自《韩诗外传》。 　　作者：韩婴、约公元前200年-公元前130年，西汉今文诗学“韩《诗》学 　　　的开创者？燕（治今北京）人西汉文，景、武三帝时时为官，文帝时任博士，景帝时官官至常山太傅？后人又称他韩太傅， 　　韩婴是当时著名的儒学学者。他讲学授徒写成很多著作、其中有《韩故》。《韩诗内传》。《韩诗诗外传》,《韩说》等。韩婴讲授！注释《内经》有许多独到到之处？世称韩诗、与辕固生的齐诗。申培的鲁诗并称三家诗， 　　韩婴还对《易经》很有研究。做过很多多注释？著有《周易传韩氏三篇》。但未能流传于世、 ” 　　、搬家与风水禁忌

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　　³⁰³⁸周易》是我国最早的一部哲学著作？在我国古古代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家产生^过过巨大影响。而且在整个封建社会里！凡是有^成成就的学者？无不研究过它并得它的启示。然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们们争论不休的谜题、 　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著， 　　以伏^羲羲作《易经》本身为证？其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也也说：伏羲纯厚!作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦，周文王8374演三百十四爻而治天下”！《周本³⁰⁵²纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里！盖益易之八卦为六1235十四卦”、 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象。说卦、文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞！周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论。只是他们6560把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易、有孔子的易。在在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待，不能^混混为一谈。 　　　孔说与非孔说，持这一说说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代。^根根据《周礼》记载，周初，《《易经》有三种本子,一名曰《连山》、二名称《⁷³¹³归藏》,三名为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传。汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以、都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”， 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典^的的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度4080的汇编，孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说，、《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生。自明不作”， 　　近代以来，这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔0966子以前不得有经！二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱钱玄同为旗帜！奋起反击，他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和和的余地, 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没3857有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”，不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教教授则认为！冯先生的论说。就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”！他还说。“十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本3378是蓍占用的卦辞!爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并并非全是哲!当然更不能算算文史”,结论是《周易》²⁶³²非一人之作，李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 　　《6709周易》的作者究竟是何人,至今尚未有定论，下雨天搬家风水

　　据《唐逸史》记载：唐朝开元年间！中秋之夜！⁰⁸⁵⁷方士罗公远邀玄宗游月宫,掷手杖于空中。即化⁵¹⁹²为银色大桥，过大桥、行数十里。到达达一大城阙，横匾上有“广寒清虚之府”几个大字，罗公远对玄宗说“此乃月宫也”、见仙女数百。素衣飘然！婀娜多姿，随音乐翩翩起舞于广庭中！玄宗看得如痴如醉！默默记下仙女们优美的舞曲。回到人间后。玄宗即命令伶官依其声调整理出一首优美动听的曲子。然后配上模仿月宫仙仙女舞姿的舞蹈，这就是闻名后世的《霓裳羽衣曲》、唐明皇游月宫由此成为千古佳话，月宫宫从此也有了“广寒宫”之称、，装修搬家风水的讲究

　　《周易》的作者是周文王姬昌 　　“天行健！君子以自强不息”“地势坤、君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此、君子处世！应像天一样。自我力力求进步，刚毅坚卓！发愤图强，永不停息。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为为：君子应该像天宇一样运行不息、即使颠颠沛流离！也不屈不挠！如果你是君子。接物度量要像大地一样！没有任何东西不能承载。。关于搬家的风水禁忌

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