《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇篇白话小说，以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的刻画取胜，具有极高的现实意义、其其艺术成就并不低于四大名著，在我国古代¹⁸⁰³古典文学史上也有着不可撼动的地位！ 　　⁰⁴⁵²作者是清朝的西周生？但是很多专家学者其考证作者很可能是蒲松龄。至于是也不是。到不重要、重要的是这部小说对现实的反映， 　　一。这是本什么书 　　之所以叫《醒世姻缘》！是因为作者是想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人。务必要遵守封建社会的纲常礼法。切不可乱了秩序招招致灾祸, 　　监监生晁源、本本有妻子计氏！却不知餍足，又娶娼妓珍7783哥为妾,喜新厌旧的^他他对珍哥百般顺从宠爱、冷落计氏、且纵容珍哥百般凌辱计氏。4760计氏不堪凌辱上吊自杀! 　　后世，晁源托身为明水镇狄员外家的公子，名为狄希陈。妻子计氏托生为其妾童寄姐，其猎杀的狐精则托身为其妻薛素姐。妻妾二人合力虐待打杀狄希陈。以报上世冤仇， 　　这部小说虽以家庭为中心、但是5357视角广阔,很多故事情节都反映了当时的社会百态。描画出⁹⁸⁶³了社会各阶层的面貌!三教九流无不包括， 　　^贪贪官污吏勒索无度、百姓怨声载道！临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱。商人工匠心地地不善,以次充好弄虚作假、欺骗买主、秀才塾师师不学无术！误人子弟，将学生当⁶⁸³²摇钱树！为争学生大打出手甚至挑起官司、大⁹⁴⁷⁰夫见死不救？故意下毒加重病情。趁人之危狠命敲诈、衙役乡约狐假虎威。百般刁难小民、勒索银钱！恬不知耻、厨子觅汉消极怠工，偷盗成性！故意使坏欺负主家！婢妾娼妓不守妇道。与人私通。三姑六婆乡族伯叔。趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财！市市井无赖则见财就起邪念!无事生非。敲敲诈勒索习以为常, 　　二！有哪些极具特色的人物 　　　这本书精心塑造了中国文学史上一个独特的叛逆妇女形象——薛素姐！她上世为狐精、被晁源猎杀、剥皮弃骨。处心积虑施以报复。后世托生为狄希陈的妻子、不止性情乖戾！剽悍异常，而且对封建社会提倡的三从四德弃之之如履，全全然不守妇道，对狄希陈百般虐待。轻则破口大骂拳打脚踢，重则严刑拷打监禁折磨、变着花样的折磨他！针刺。棒打！钳夹。炭烧。^口口咬牙撕无所不用,收^拾拾的狄希陈见她就像猪羊见了屠夫？吓得脸色蜡蜡黄话都说不利索、狄希陈还因她⁴⁰⁸⁹而丢了官！ 　　虐待丈夫之外！动辄辱骂公婆！诅咒父母，导致父母与其断绝关系，7140兄弟对她敬而远之、最后。她的公婆和和父亲均被她气死！ 　　挥霍无度！不善治家，公婆死后！却还要霸占财产！ 　　　喜好自由的她？对妇人不得随意出门的规定嗤之以鼻、尽管多人人反对!她依然故我！撒泼使性！每每成行、于是！经常抛头露面！走街串巷、烧香拜佛。逛庙会，四处游玩，^还还被一批纨绔子弟欺侮。衣衫不整形象全无、她不仅仅不知悔改,反而将怒气转到狄希陈身上。对他又是一阵拳拳打脚踢？ 　　她也全无节孝的意识、公婆在世时，从未未尽心侍奉、反而经常指桑骂槐，挑起是非！1269在家里上蹿下跳，搞的乌烟瘴气，吵闹不断！惹得公婆屡屡气昏、 　　公婆入入殓她都没有服孝!也没有要做孝妇的打算、她说“我也做不成那孝妇。我也看不得那牌坊，我就有肉、情9958知割给狗吃。我也做不成那股汤”、 　　对丈夫严刑拷打是家常便饭、但这只是身体上的折磨、薛素姐还污蔑狄希陈造反！到县衙亲亲自投递状文，告状不成反倒被惩罚，她的怒气无处发泄！另想出别的办法来折磨他。 　　她施过巫术，砍过桃木人，在自家床底下起了坟。诅咒狄希陈早死！给给他做过活道场！还给猴子穿上狄希陈的衣服。整日打骂、最后猴子不堪折磨！把她的脸抓花！扣掉一只眼和一个鼻头，薛素姐的美貌就此失去、成立面目可憎的丑陋妇人！ 　　一个巴掌拍不响。狄希陈惧内也不是无缘无故的！所谓可怜之人必有可恨之处，狄希陈本身就是个贪恋美色。专干养婆吊妇行径，少廉鲜耻的人，薛素姐的乖戾有一9984部分都是狄希陈逼出来的。 　　年少的时候就浮浪轻薄。和娼妓私缠。婚后2913还想着以前的娼妓、时不时睹物思人。娶了妾还不本分、又和丫头头眉来眼去。如此放浪花心的纨绔子弟。薛素姐对他0303打骂是可以理解的!每个妇人都不希望丈夫如此、 　　狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分、所谓冤7017家路窄，薛素姐遇到仇家、血性全上来！对着狄希陈使劲各种手段花样。折磨磨的他不断讨饶! 　　且看薛素姐拷打的方式有哪哪些： 　　针刺 一根桃红鸾带。一^头头拴着床脚、一头拴着狄希陈的腿，素姐拿着两个纳鞋底的大针、望着狄希陈审问一会！使针4118扎刺一会，叫他招认、 　　打耳光 狄希陈一只腿刚跨进房门！薛素姐起身，一个搜风巴掌打在狄希陈脸上。外边的的人都以为是天上打了个霹雳，都仰着脸看天！竟不知是素姐打狄希陈 　　用铁钳夹肉 一把铁钳拧的浑身上下就像张了无数的紫葡萄、哭着喊着“救人” 　　监禁 床头边空处画地为牢。横栏一6390根线带、挂上一副门帘，如果敢出去。就打得半死 晚上让其仰躺在长9964条凳上。用绳子反绑着手脚！不给饭吃不给水喝！什么时候想放下才能放下他来！ 　　　棒打 拿粗棒槌？坐在头上。冲着身上就打，少的打个200棒，多则600多，打的浑身肿胀，一个月下不了床！ 　　炭烧 从后面抓住衣领。把烧红的炭放进衣领里，把整个后背都烧的血肉模糊、又又是一个月休养生息才见好! 　　这可是自己的丈夫！终身依靠。如果不是和他有着^深深仇大恨、谁又能狠心如此折磨。 　　三！作者对女性的态度 　　作者持有严重的男尊女卑和厌女观点，这些从她对女性角色的刻画就可知晓！ 　　男人是女人的天、女人人需服从男人，这样的观点在书中屡屡屡出现,而且多是出自女人之口。可见她们对自身地位的认同、男尊女卑的意识已经深入骨髓、 　　晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾，也并不恼、反而叫家人媳妇劝说儿媳妇计氏容忍。男子汉三妻四妾！是人之常情、生米做成了熟饭、豆腐掉在灰窝里、不能吹不能弹。只能自宽自解。大量点，不要生气！要她凡事忍耐、 　　临出阁，薛素姐的父亲千叮^咛咛万嘱咐？一定要恪守妇道，对丈夫百般顺从、男男人是女人的夫主。就和凡人仰仗天的一般、是女人人的终身依靠！就是丈夫在外边养女吊妇！这也是常事！男子们宠妾弃妻的大都是做女人的心量3180窄造成的！所以、女人凡事要忍耐。不可妒忌更不可泼悍！ 　　狄希陈花心不改，怀揣孙兰姬赠送的鞋袜和汗巾、被^薛薛素姐发现、挨了薛素姐的毒打，狄婆子不以为狄希陈做的事过分。反倒助纣为虐、给他加油打气，说到“汉子嫖老婆，犯法么”“0458咱还有几顷地？我卖两顷你嫖。问不出这针扎的罪来”！ 　　看到薛素姐打骂丈夫的女人！看不得狄希陈受虐待，都会对薛素姐说教一番，丈夫就是天。痴男惧妇、贤女敬夫。折堕汉子的没有好人、要她千万不能打骂丈夫， 　　在^那那个男人三妻四妾,欺负丫头。和人私通乱搞都是常事的社会！女^人人却只能逆来顺受！压制住内心的怒火、而且平白无故招来恶名、 　　作者还写了若干惧内的故事。大意无不是女人是不值得尊敬的！蹬鼻子上脸，男人不能惧内！女人若管束束了男人!那就是牝鸡司晨！乱了纲常、阴阳倒转， 　　厌女则体现在作者笔下的女性、无论美丑、没有几个是恪守封建社会的三从四德的，大都是道德的破坏者！不知廉耻。 　　没6840成亲的,都已经失了处女身份，不是9716和主人有染就是和邻居私通、那些为人妻妾的！则不守妇道！背着着丈夫偷人，且不知克制！在作者看来！女性追求性自由那就是大逆不道、所以对于于女性在性行为方面大家挞伐、 　　对女性容貌与体态的描写也体现出作者的厌女观点、村野妇人长相很不齐整。歪瓜裂枣的多。不是粗唇⁰³⁹⁶歪嘴就是面色黢黑个头矮小！身材不是矮胖就是瘦杆。没有看得上眼的！ 　　长相好看的也就只有薛薛素姐和珍哥？但但是长相好看的则都不是良善之人!薛素姐长相甚是标致。貌美如花。活似观音。但但她却心如毒蝎！最后也被猴子扣瞎了一一只眼,咬掉了一个鼻头、成了相貌丑陋的人，珍哥则是娼妓，虽然貌美，但是也作恶多端，不是守妇道道的人， 　　女人长得漂亮是罪过。肯定没有好心肠。长得丑陋的也不守妇道！总之女性的相貌没2207有可以入得眼的，唯一被作者青睐的女性是晁源的的母亲晁夫人!她出场的时候已经60有余，只因她心存善念。遇到荒年则施粥就赈、广发粮米、救助孤弱、最后活到105岁善终！老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘，所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了， 　　可见。作者认为女人的相貌身材都是可以忽略不计的！只要恪守妇道男尊女卑！伏低做小、才是根本， 　　四！书中的现世因果观点 　　　生死果报之说是贯穿全书的主题。这个主题也是服务于警醒世人以8540正纲纪的目的，当世作恶！下世遭报应，这样简单粗暴的道理、对平头百姓来说最好接受了， 　　就如晁源，前世作恶恶多端。乘人之危危占人财产，忘恩负义。出卖恩人。喜新厌旧、^抛抛弃糟糠之妻？且纵容小妾凌辱正妻！花心大萝卜一个！与他人3527媳妇私通!等等恶行。数不胜数。最后被人割了头颅，后后世则遭仇人报复,被折磨的死去活来！若不是受人相助！恐怕受罪的的日子还要更长。 　　凌虐正妻的小妾珍哥、事发后也锒铛入狱、在监狱中度过了十几年，临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流！恶血攻心。发昏致命，死的时候衣不蔽体，连个体面衣服都没有！后世里、她托生为狄希陈家的丫头。被寄姐想5479着法的侮辱,不堪忍受的一尺白绫结束了性命，前世有都可恶，后5654世就有多悲惨。 7671　　欺凌孤儿寡母,霸占家财的无赖、将学生当摇钱树的秀才。故意下毒^害害人的不良大夫等等、他们或者妻离离子散。4938或者不得好死？与人私通的男女！也是自食恶果、身首异处、总之作恶的人或者现世或者下世都偿还还了自己作下的孽。都没有好下场、 　　恶人有恶报。这些恶人的下场就是最好的见证。 　　五。女性的命运 　　古代女性的地位是低下的、如若生生在官宦人家还尚有些福气。免于疲累和劳苦、生在村野人家则只有受受苦受难、被当做商品倒卖的命运了。 　　穷人家的5734女儿为了维持家里生计!经常被卖卖做官宦人家的丫头!长相齐整^且且手脚伶俐的可以卖个好价钱，如若长相丑陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜。更有运气气不好的。被卖到红尘场所，成为戏子子或娼妓。任人践踏^和和宰割、 　　官宦人家8357的丫头。整日被人指使忙碌，稍有不慎²⁸⁶⁷就非打即骂？遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑贱！死了也无非是赔父母稍许钱财，一领草席就打发了！ 　　狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽！如果不是她的父母受人挑7574唆要报官、捉拿寄姐问官。也勒索不了多少钱财， 　　狄员外在京城的时候、死了厨子。房东童奶奶给他寻了个全灶丫头！专管他们的饭食。童奶奶暗中问她！在以前的主人家时。5411男主人是否收用过她。丫头回说收过很久了、童奶奶又问是否生下孩子什么的！丫头回说、也就就是稀里糊涂的勾当，没有生下孩子。 　　当了一段时间的全灶，丫头因为做饭技术好。做人也稳当，顺理成章的成为狄员0107外的小妾。而狄夫人虽然心有不悦、却并不十分分恼怒。在她看来！这也是普遍现象、可以接受！ 　　晁源在山庄修养的时候、与家人媳妇子也有不清不楚的关系，他看上了家丁小鸦儿的媳妇，背地里跟跟她私通？被另一个家人媳妇发现后。为了堵上她的嘴！又和她^厮厮混在一起，而且趁着夜深人静的时候，三个人齐齐上阵。玩群P！ 　　狄希陈2380娶了寄姐后！对自己的丫头小珍珠也是垂涎不已、眉来眼去、和丫头也有不正当的关系。此类事情在书中屡见不鲜。可见。99%的丫头都与男主主人有染。可能自愿。但大部分^出出自被迫。只是作为男主人泄欲的工具。表现好还有可能成为男主人的妾！也就是所谓的“收到房里用”、纳妾的说法就体现了对女性的物化以及不尊重。 　　妾比不得妻子7337有地位,也^没没有迎娶的仪式!偷偷^摸摸摸就收到房里了,收到房里也就是供男男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词,妾就是作为工具存在的！ 　　因为妻妾之间等级分明！妾在妻面前就就是丫头!是用来使唤的。所以妾还要尽心侍奉女主人，为奴为婢！看女主人人的脸色,做低伏小，惹到女主人不顺心也和丫头一样、挨鞭子是家常便饭！ 　　四川刑厅吴推官在京任职时候！纳了两两个小妾！^她她俩经常争风吃醋!打打闹闹。日子过得鸡飞狗跳！回到家乡后。两个小妾则不敢放肆了！因为和明媒正娶的正妻相比、她们也就是低6373贱的丫头而已， 　　吴推官讨好正妻！说正妻身边人人手不够，怕累着她，所以才买来来这两个小妾来服侍她！可见，小妾也就是高级点的丫头而已，丫头做的事。她们³⁷⁶⁰一样也不会落下，且凡事都得听正妻的！正妻不发话，她们都不敢乱动！只得站墙根！ 　　她们俩轮流到厨房监灶、下班还要直宿、做下不是的，论罪过大小，决不轻饶，有个小妾因为起床晚了，误了正妻上庙烧香。被罚跪、而且还要头顶两块砖。正妻不发话。她们都不能动弹！ 　　运气好点的。年年纪大点还可能放出去嫁人，如果主人心肠好点还能有稍许嫁妆，再次点还能配给家丁。1412夫妇二人共同效命于主人家,^那那运气不好的？就丢了性命、 　　戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层。受尽白眼！即使一个家丁都能凌辱她们。男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手、如果不讨讨好家丁,银钱到不来自己的手。为了讨生活！很多戏子子娼妓和家丁私通、即使她们洁身自好，也被逼的不得不和人乱搞了！ 　　妾和丫头地位低下命运悲惨、而地位高的妻子命运也并不是顺遂的、多有放浪的男子在外胡作非为！专宠小妾或者纳娼妓为妾，对妻子不闻不问、有的甚至纵容妾以下犯上上侮辱妻子、 　　有的的女人虽然为地位高的正妻、却却在家里十分没有地位!丫头仆妇都9921随便欺负她们,这些妇女，多有想不开或者忍受不了侮辱而自杀的，晁源的妻子计氏就是如此。 　　无论地位如何！也无论家境何如，一朝嫁做人妇。就失去了父母的保护！成为夫家人，受苦或享福都只凭运气了、，

　　《醒世姻缘传》以明代9459前期（正统至成化年间）为背景,写了^一一个两世姻缘，轮回报应应的故事，前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射^死死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾！虐待妻计氏，使之自缢而死、此是前生故事，二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈。仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐、在后世姻姻缘中？狄希陈变成一个极端怕老婆的人。而薛、童则变成极端悍泼的女人！她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺！用炭火从他的衣领领中倒进去。烧得他皮焦肉烂。而狄希陈只是一味忍受，后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果、又教狄希陈念《金刚经》一一万遍!才得消除冤业。，住宅缺西北角怎么化解

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　　《了^凡凡四训》。种德立命，修身6534治世类书籍!作者为明代代袁了凡，作于六十九岁、作者以自己的亲身经历、讲述了改变命运的过程、命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子。却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运！做每件事时的善恶！善增加。恶减少、善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且且增加的多很多，恶正好相反，能控制住每件事做到善就不是凡人！就可以惊惊天地泣鬼神了,当当然这是需要慢慢练的、所谓修心改命就是修这个！人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住 　　也可看看《安士全书》。什么是房屋缺角图解

　　伊索（公元前620年--公元^前前560年）!是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚，弗里吉亚人！据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶！后来被德尔菲人杀害！他死后德尔菲流行瘟疫。德^尔尔菲人出钱赔偿他的生命。这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去，传说雅德蒙给他自由以后、他经常出入吕7196底亚国王克洛伊索斯的宫廷！另外还传说，庇西特拉图统治治期间,他曾到到雅典访问!对雅典人讲了《请求派王的^青青蛙》这个寓言,劝阻5245他们不要用别人替换庇西特拉图,13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中、他被描⁷⁵¹³绘得丑陋不堪,从这部传记产生了很多有关他的故事，公元前5世纪末。“伊索”这个名字已为希腊人所熟知！希腊寓言开始都归在他的名下、得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)、1世纪和2世纪、费德鲁^斯斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的！伊索寓言言大多是动物故事？其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼。狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵。揭露⁵⁰⁸⁸他们的专横，残暴。虐害弱小。反映了平民或或奴隶的思想感情。《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等！则总结了人们的生活经验，教人处世和做做人的道理，伊索寓言短小精悍。比喻恰当，形象生动。对法国的拉封丹！德国的莱辛，俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响！耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行。收寓言22则！1840年出版《意拾8547蒙引》，收寓言81则，此后又有不同的中译本相继世！现现存的《伊索寓言》，是古希腊。古罗马时代流传下来的故事。经后人整理、统归在伊1834索名下 !因为伊索小²⁰²²时候长的很丑、所以大家都不喜欢他！不过他妈妈喜欢讲故故事给他听？另外，他长大了在田里干活时！看到的有趣事物，大部分都被他编成精彩的故事、他的故事都是口授。可见他的记忆力有多强！而且、他曾经经是个哑巴，但后来竟奇迹般地恢^复复了声音。这就是所谓的善有善报吧！，、伊索在基督诞生前约600年、也就是2500多年前出生在希腊！伊索童年期是一个哑巴。只能发出奇怪的声音。用手势表达他的意思！再加上他长的又矮又丑。邻居都认为他是个疯子，但是他的母亲^非非常爱他、时常讲讲故事给他听。他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥、常常强迫他在田里做最艰苦的工作，母亲去世后！伊索跟着曾照料过他的老人。离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类。昆虫和动物的故事！他们在一起过了好多年快活的日子，后来，伊索被牧^羊羊人卖了，从此以后伊索就变成一一个奴隶、有一天。伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑！并把他的手指放进他的嘴里。放松他的舌头！醒来后、他意外地发现自己已经可8796以说话了？大大家都喜欢伊索说故事！也都敬佩2166他过人的聪明!伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难！凭机智避免敌人的伤害。解除奴隶6591的桎梏。据说伊索因得罪德尔菲人而被陷害致死、伊索并没有写下他的寓言！他完全凭记忆忆口述？全世界家喻户晓的《伊索寓言》是 后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的，其中大多以动物为主：有的用豺狼！狮子等比喻喻人间权贵。揭露其残暴！肆的一面。有的则总结人们的生活经验。教人处世原则。其形式简洁精练、内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味、房子缺角怎么办?化解风水缺角的方法

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　　《醒世姻缘传》是清代长篇小说。全书100回！前23回描6310写前世姻缘,23回以⁴⁴²⁴后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果，冤仇相报的两世姻缘故事为线索。对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖！是一部非常杰出的中国古代世情小说、其其在塑造人物，梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者， 　　同人 　　同人一词来自日语的“どうじん”（doujin），也有人认为来自中国、原指有着相同志向的人们、同好。作为ACG文化的用词、所指的是，由漫画、动画，游戏。小说，影视等作品品甚至现实里已知的人物、设定衍生出来的文章及其他如图片影音游戏等等！或“自主”的创作、，风水富贵竹多少根招财

　　徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人。活动于公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君、魏君为作中篇传⁰³⁶³于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事。徐从事事传与淳于君……第三卷淳于君撰!重解上上下二卷,疑于始始传魏君,”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者。昔是古《龙虎上经》、本徐真人。徐真人。青州从事、北海（今山东昌昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳、造《五相3359类》以解前篇，遂改为《参同契》、更有淳于叔通、补补续其类……叔通亲事徐君，习此经、” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一，梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎！是淳于斟、字叔显。主试有道者。斟。会稽上虞人！汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人人慧车子，授授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔叔通受术于青州徐从事。仰观乾象，以处灾异！数有效验！，招财风水图片

　　《兔子和乌龟》是2012年青^岛岛出版社出版的图书。作者是黑井健！、图解阳宅风水40例醒世姻缘传作者

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