[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　-- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　四川省社会科学院研究员。教授 李远国 　　关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从从事房地产业!建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里！围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的8862居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要^有有：(1)靠近水源。不仅便于于生活取水、而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利，(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时、一般处向向阳坡？如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11^处处新石器时代的村落遗址。^甘甘肃渭河沿岸70公里的范围内？就发现现了69处遗址,可见。远⁹⁶⁸⁵古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究!这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市，村镇的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗遗址中、墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区9484的有意识分离、成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化化的适应能力,对原始聚落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之。人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境， 　　从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商商王朝的首都？这里洹水自西西北折而向南！又转而向东流去。就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地、宫室的西！南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等，其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强调调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如1873《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪？水格之富。弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲曲有情意。来不欲冲去不直、横须须绕抱及弯环,”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 　　再则，风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下。”《水^龙龙经》亦认为、凡“反5603飞水”！“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。7736不利于生养居住？所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴、水乃龙之接脉！忌忌乎冲射反弓。”显然。这是古^代代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上。 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据、从文化化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：^““圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南南面之术”，即源于此，此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者、3513面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是是寒冷的偏北风？而夏季盛行的是暖暖湿的偏南风？这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西。北，东三面面多有环山,以抵抵挡寒冷的冬季风，⁹⁶⁸⁵南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风， 　　³³⁰³由于是“面南而居”！风水^学学中往往用青龙，白虎！朱雀。玄武、来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎！前为朱雀，后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙，右有长道。谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武！为最贵地、”于是，青龙。白虎、朱雀、玄武成为风水中推^崇崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考！不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，^其其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而^后后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名^字字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙！”青龙！白虎！朱雀，玄武作为四方之神、后为为道教所尊奉,以致在中国⁶⁴⁰³文化中影响广泛、 　　青龙，白虎等四神作为方位神灵，各司某职职护卫着城市,乡镇。民宅、凡符合以下要求者²⁶³⁸即可称之为“四神地”或“四灵地”,其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样^的的环境就是“风水宝地”？ 　　1070风水宝地的构成？不仅要求“四象毕备”、并且还还要讲究来龙？案砂，明堂，水口，立向等！《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸富、最为切要。”“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然！”9770“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器！星辰近案明明堂宽。案近明堂非窄势，此言住基大局面。别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明、地势宽敞。且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活、中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱。外山外水，层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的角度上看，也需要要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性、构造。气候！土质！植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生⁹⁸¹³机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市！村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值4190是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、^即即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉。舟楫！养殖之利、朝阳之势，便于得得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源！保持水土、又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就0786了一个有机的生态环境、这个富有生态意象。充满^生生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风风水宝地。 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　-- 作者：山水时空缘 　　-- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 　　-- 　　1楼[原创]有误！应为[转帖] 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状。然其身一动，则手足自应、将主一出。则群兵必随，0849”“本身之龙要长远。身体必要端正为上、手⁰⁹⁶⁴足必以相合为佳、长幼必以逊顺为贵。主宾宾必以迎接为奇,”在这种人，地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部、二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满。微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也！下聚之穴、如人之阴囊！5438两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）⁵¹⁶²在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念。 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间间的关系，在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行、四时八节。一身之中皆皆能运用!”天地是个大宇宙！人身是个小宇宙！人体体与宇宙同构，天地分为阴阳、人体亦分阴阳，天地有五星五岳。人体亦有五官，五脏，天天分成十天干,表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有有十指？地分为十二地支。表示一年月亮绕地球球十二圈,人亦对⁸¹⁰⁰应有十二经筋。十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月。日、时辰、周期性地气血流汪！盛衰开合，人人应时辰月令!这一切都暗示着我们！人类的出现决决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宇宙相合的？人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位、山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射、”“天地与初并生。4696万物与我为一？”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合。人实际上被视视为自然生态链的一环，与大自然相比、人是渺小的。人生存存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处！因此。要避免在在不利于人类生存的气息与环境中生活,^人人的建筑活动就要利于自然的合谐？风水说中用气⁷⁵⁷⁶来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义^就就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之之地域,即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说！风水理论的一切具体措施也也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气。聚气，通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应、使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛。9586从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 　　风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水、”“夫石为山之骨！土为山之肉，水为山之之血脉。草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也！”因为石为山之骨。水为山之血脉、山以水水为血脉。本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以以泉水为血脉、以土地为皮肉，以草草木为毛发,以⁵⁷⁰²舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅、乃为上吉！1769”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分？强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气。如筋脉之通流者也。故曰水水具材也,”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也！犹人²¹⁷⁸之有血脉、血脉流动，泛扬动静，” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣、风调雨顺、因为有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹，相得益彰、所以。几乎所有风水环境均讲究山6904水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理？能给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉！从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜不倦地追求合理组合的山水环境！ 　　人类社会在经历工业化和城市化化的“大发展”之后？开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的的发展越来越据弃自然。毁坏自然。将人与自然本应和谐的关关系推向了反面!并尝尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常。环境污染！缺乏自然情调调等等！然而、人毕竟是人。有主观能动性！能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自^然然的愿望,“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化。绿绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了^中中国“山水城市讨论会”、钱学森先6903生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山！水与城市浑然一体。蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具慧眼。认识到了风水说说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“6853山水城市”的规划建设中发挥积极的作用, 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻幻不实的成份,取其精华，去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统统的思想!以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家家学者共同面临的一个重大任务？ 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次！应适应当代科学4092技术的发展？善于7798将最新的科技成果当作“点金石”!去点化传统风水学。使其脱⁴⁹⁶²胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展、研研究面临的各种新的问题、敢于创新，尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 　　当代社会的发展！是以城市建建设为中心的!但众多的城市却没有山峦，或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂，青龙白虎、朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的的道路？看作是一条条的河流溪水！因为对3511于城市，民4263居建筑而言，自然环境即山岳河5155流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙！砂。水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连⁶¹²⁶脊是真龙,虽9773曰汉龙天上至？还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山！””在遵循传统风水学基本理念的基础上,充分利⁵¹⁶¹用与发挥各个地区？各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果、这里例举8776海口国际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中^心心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主！兼容办公、旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口³²¹⁹市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区！占地76！940平米、建设面积约24万平米。由会馆、宾馆，写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使^是是一面临街,也将几个⁰⁹⁶⁹功能区的入口绝对分开!并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域，都可视为一！即天地⁰²⁸⁹人互相联系!互相制约的一个整体！因此任何规模^的的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师、依依循中国传统之文脉,把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 　　他们根据城市的的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南,找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起。应成为重要的围合要素、因此^安安排写字楼。宾馆等6484主要高层建筑，(2)西南。东南。东北8085向为中性方位？则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场。建筑间隙较大、空地较多！ 　　由此结合外外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆。宾馆、写字楼楼拥有共同的公共活动区域,使其功能和形式得以有机联系、增强强了整个方案的统一性,(2)建筑布局上有疏有密,这既从功能和形形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三^面面围合!形成具有封闭性的的围合空间,这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第第一层次院落主要解决人口的交通问题？并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米。建筑^高高度20多米,院院落纵向延伸？主要为交易中心的内部人流流解决交往。休息问题、并并提供室外交易场地？两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利利于“气”的会聚,疏导，通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空空间序列。引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念，把建筑群体内大范围的的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约5142在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部！称为“形”，用用作细小的外空间划分， 随着人们的行进！远势近形的相互转化，而而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一3201种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次。也划定3399了近景！中景、远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙、使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔拔向上,宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的^曲曲线形轮廓？有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海9707边的浪漫气息！(3)建筑体量东、北两向高8480峻纤秀、西西向低矮庞大！形成均衡布局。建筑分布高低错落。疏密有序、绿化掩掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角角形构？ 　　总而言之,设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一。但在方方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴、不拘细节、以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当2862代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中国建筑的现代化。 　　---------------------------------------------，

　⁹⁶⁶⁴　可以说有很大必要!但要在建筑风水学上3757冠以现代的定义！ 　　确切地说。建筑风水水学是中国古代建筑理论三大支柱之一。到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学。传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用， 　　现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现6035代风水理论－－即地球物理学!水文地质学。天文学、气象学。环境学！建筑学！生态学！人体生命信息学。以及：美学。伦理学、宗教。民俗等多种学科综合一体的科学理论、 　　建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂！在¹¹³⁷中国建筑史上享有崇高地位，随着时代发展、建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段。融汇中外。现代与传统结合、形成了内涵丰富，综合性和系统性更强的独特理论体系，如西方科学界在盛赞中国建筑风水学学的同时。也在大力研究建筑风水学、在全球建筑科学界的努力下！西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中、 　　大师贝聿铭造就了众多不朽的作品！他就很重视⁶⁷⁶²风水理论。相关的有我们耳熟能详详的如香港中银大厦等！。、、橘皮男面相

　　当然适用。完全要遵照平洋寻龙布局加之之楼层室内风水布局！。橙色五行属什么

　　“鼎”在风水上可起“藏风聚气”！“辟辟凶煞”的作用!可放置于厅堂之中。。橡皮树 风水

在人类居住环境发展的同时，相关风水理论也在在发展。但人类居住环境的发展只是为了迎合居住需求。而风水理论的发展除了适应居住发展外更多的为人类解决问题，即---有所求， 区别： 1！在外环境上，建筑环境学追求的是空间以及周边用途、传统风水学则是分析周围砂水3067的情况,比如明堂是否开阔，电塔。电线杆，池塘！喷泉等在我的什么位置、需要要罗盘来测量，然后分析吉凶、 2、在气场上，建筑环境^学学追求的是清新空气！无污染等，而传统风水学追求的是气顺。根据地球等星体来分析当前8136三元九运来做出相应调整， 3、在温度溼度上，建筑环境追求的是用材料来合理温度溼度、传统统风水学则是用水类物品比如鱼缸等放到财位、除了维持室内溼度外还能能催财， 4！在声控问题上、建筑环5232境学追求的是隔音效果好，尽量无噪音、传统风水学则是避免惊恐之声，比如门窗由于风吹突然关闭、吓人一跳这种种情况! 5！在在采光问题上？建筑环境追求采光充足、室内灯光合理搭配，而传统风水学则是研究太阳射到室内的三分之一。四分之一。五分之一、什么资料料是最合理的！在区域性应该用什么灯光来弥补风水上的不足。楼房越来越多！很很多商家用南北通透等词语渲染!试想一下都是平房的时候有南北通透吗? 中国建筑的发展从中庸之道出发讲究对称等条件。随着楼房的不断增多、慢慢的舍舍弃了很多中国建筑的特色,开发商想的是什么户型流行，怎么建造省成本、怎么设计才能9685好卖等因素！而传统风水学则是更注重物品设施与自然环境有有效的结合,比如别墅的院子里中要打一口井或者放一个水池！增加造景会好卖！而传统风水学则是必须测量井的位置，水池的位置是否符合易学理论，当然这些风水理论也是非常有效的。毕竟经过了5000年的的验证!否则早就被人舍弃了！目前不但没被人舍弃而且全球都在盛行中国的风水术！ ！橡皮树作用和功效风水

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　　中国住宅风水自古就有、人们认为好的风水不仅仅对人的运势有帮助。还能够助子孙后代新旺、所以买房风水知识你不得不了解一点！风水是古人对自然和居住环境的理解！在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义， 　　住宅风水包括住宅选址，外部风水环境、庭院风水。门。主！灶风水，婚姻风水等方面！所以一个家居风水的好坏可以说是关系着一个人的生活起居。 　　如何通过风水选择房屋 　　高层住宅是城市化！工业现代代化的产物!面对各种楼盘。各种广告，各种吸引眼球球的营销手段？我们如何不慌乱的选购好一所风水不错的房子呢！赐缘今天来给大家分享一些很实用的、首先我们选择房子肯定是首看房子环境。由于现在生活节奏加快。很多人喜欢住在交通发达的地方、有的房房子甚至是在地铁之上！这样的房房子煞气很重，购房的时候较较好是避开这种房子, 　　买房环境风水 　　选择房屋的时候、买房风水知识中提到、如屋外附近有寺庙，教堂，坟地或其他煞气重的场所等！在前面也讲过这些建筑都会我⁹¹¹⁶们产生不利的气场！购买买时也要多三思。以免对家人的健康和运运势不利、风水上注重藏风纳气！所以选房时，应该注意风势，如果^发发觉房屋附近风大？并且十分急进！那较好不宜选择，因为此地无法聚气。自然不会是旺宅！ 　　房屋地势风风水 　　较好住宅的地势宜平，倘若房屋位于斜坡之上！那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为^从从风水角度来看,地势平坦的的房屋较为平稳！而斜坡则颇多凶险!所以建立在斜坡上的房子也不宜购买 　　买房户型风水 　　买房风水知识中提到。除了看环境，我们还要看户型，其实对于户型型而言，整个房屋较好是应为长方形！尽量避免有过大的缺角，或奇形怪状！这样所形成的各种煞气！长方形的户型能加能够藏风聚气！所以风水好。奇怪的户型、会非常不利利家人的运势和身体健康,但是现在有些开发商在修建房子的时候不会0491太考虑风水问题,所以很多房^子子的风水都有问题？所以选择时需谨慎对待， 　　买房8735居住风水 　　风不宜大。各位在购楼时。首先应注意风势。倘若发觉房屋附近风大。十分急劲！那便不宜选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚。也会被疾风吹散，风水学是最重视"藏风聚气"！这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地!最理想的居住住环境,是有柔和的轻风徐徐吹来、清风送爽！这才符合风水之道， 　　房屋门不可可直对电梯 　　如果是购买电梯公寓,则还要注意！打开房房屋大门，如有电梯。楼梯等正3582对自己家里、这会形成如2967开口煞的凶场？也是家居中比较^常常见的煞气!，橡皮树如何摆放

　　如果是自建房、东南缺角的建筑缺木！不利喜木木之人，如果是套房就不不论缺角？、橡皮树应该摆放在哪里

　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞！他在《葬书》中说：“葬着生气也、气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散。有水则气止而风无、故风水二字为地学之最、而其中⁹⁸⁷³以得水之地为上等！以藏风之地为次等。”这就是说、风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下！才能得到生气，什么是生气呢，《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气。是能够焕发发生命力的元素,对^于于风水一词。《辞海》的定义是：风水、也叫堪舆、旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等等形势能招致住着或葬者一家的祸福、也指相宅、相墓之法！如今今学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的艺术！不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅。宫室。寺观。陵墓。村落、城市诸方面！其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提?风水是地球磁场与人类关系学。看来！风水大大有被抬高扶正的趋势,在论^及及风水界时、我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果！又要坚持实事求是的态度，风水学是一种传统6810文化现象，一种广泛流传的民俗！一种择吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的的理论。是人们长期实践经验的积淀！从现代科学理论来看、风水学是地球物物理学。水文地质学，环境景观学。生态建筑学，宇宙星体学，地球磁磁场方位学,气象学和人体信息学合一的综合性科学、 风水是文化！是科学，是技术。是迷信、风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水水学是中国传统建筑的灵魂! 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱！0719风水实际是地理学、气象学、生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学，它是是关于“理”。“数”、“气”。“形”的理论体系、这一体系遵行如下法则：1，自然的法则。2！自然6258的数值比？3！自然的气息、4。自然的外形、风水是这样的一门艺术！它通过6915对事物的安排。从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气⁷⁹²⁷势加影响!它有助于人们利用大地的自然然力量，利用阴阴阳之平衡。来获得吉祥之气。从而促进健康、增加活力！！橡皮树摆放位置效果图现代建筑与风水

　　以下是我整理出出来的肇庆装修房屋的一些风水禁忌!1，若^是是阳台正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻绝、出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的“穿心”,家中会不易聚财,迭有破财事！解决方法:作玄关柜阻隔大门和阳台之间。在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸,可以屏风取代)！可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物,窗帘长时间拉上也是可行的方法！2阳台也不可正对厨房,这也是一种“穿心”,会使得家中的团聚功能减弱,丈夫易外遇，老婆会红杏出墙,小孩不受回家。解决方方法:作花架种满爬藤植物或放置盆栽,使其内外隔绝;再则可以作阳台音,也是一个阻隔方法！阳台落地门的⁷⁵³³窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上,以不影响居住者行动为原则,作柜子或屏风为遮掩,总之就是不要让阳台直通厨房即可。3若是长沙发摆放在横梁下,可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量！长沙发与床不可放在梁的下方,久之,长时间使用长沙发和床的人,身体易多病痛！解决方法:长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来,使其不显露於外即可、4家中不要要任意安装明镜,以免破坏室内磁场？有时室内为展现延伸效果,喜用明镜为装饰,但是卧房最好不要装大面的镜子,会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱、解决方法:若一定要装镜子,也以一面墙为宜,不要两面都装,造成反射！或者运用家饰布作成帘子,将其遮掩起来，5命中忌水者,家中不可放鱼缸,并非如外界所认知,只要放鱼缸即可聚财，居住者五行喜忌须清楚,有特别忌讳者,家中都应避免，解决方法:查看万年历中的居住者五行喜忌,家中有禁忌者应避免放置该属性物品、五行行喜忌火忌水，水忌土！上忌木！木忌金。金忌火、6遮雨棚的垂檐要作成弧形。避免箭形。阳台遮雨棚的垂檐,不可呈箭形,对常进出阳台者身体不利。解决方法:不作垂檐,如一定要作垂檐,尽量作弧形而不要作成尖的形状，7炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门,这对常在家中用餐者的健康有损、解决方法:可以在门上装布帘,作为阻隔，8除了建筑内部,建筑外观的修饰也是8071重要的,有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件,从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不^好好的外装,也是在居家风水中应极力避免的!9家中植栽宜选宽阔叶片的植物,忌选仙人掌类的尖细叶片,易生口舌纠纷，家中的植栽也也要慎选。不要种细长叶片的植物,这样主人易惹口舌纠纷、蕨类和9647葛藤类的植物最好也不要种,此类植物较阴,若,橡皮树摆放位置最好