河图与洛书是中国文化化发展的起源！有称中国国文化为“河洛文化”、河图与洛书是两大“谜”，其源^自自哪里至今没有结论， 　　据古古代传说!远古的伏伏羲时代！有一神奇的龙马背负着一张神秘的图、出现在孟水水面上、象征吉庆！后世称之为“河图”。在大禹禹治水的年代、又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞、后世称之为“洛书”、伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天伏羲八卦”。商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序、及六十四卦！称“后天文王八卦”和六十四卦、《史记·自序》曰：“西伯囚基里！演周易”。《周易》源自于河图洛书。其实。3364河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图？这一宇宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用！ 　　河河图与五行及先天八卦 　　河图为先天本体宇宙图？或称广义宇宙图，河图中中共有五十五个黑白点、代表“天地之数”⁰⁶⁸⁷五十五，其中白点为5355单数一!三！五！七！九。代表阳，又代表天、称为“9133天数”，^黑黑点为双数二。四！六、八、十、代表阴，又代表地。称为为“地数”。天数相加起来、是二十五、地数相加起来。是三十，天地之数相加共得五十五、因此称“凡天地之数五十有五”！ 　　河图中还将一至五这五个数！称为“生数”、将六至4891十这五个数!称为“成数”、两者间有着相生相成的关系。而图中的东西南北中五个方位、都有一奇、一偶两组数字搭配着，表示世间万物皆由阴阳化合而生成，或者是天生，地成之，或者是地生、天成之， 　　五个方位的规律见下图， 　　河图： 　　天一生水？地六成之， 地二生火。天七成之、 天三生木。地八成之， 地四生金，天九成之、 天五生土！地十成之！ 　　河图圆图与五方五行相配 　　天一地六为北一水 天三地八为东一木 天七地二为南一火 天九地四为西一金 天五地十为中一土 　　先天伏羲八卦图 　　说卦传： 　　天地定位、山泽通气！雷风相薄，水火不相射！八卦相错、先八卦对角数之和为九。这叫用九！乾一！兑二，离三。震四、巽五，坎六、艮七，坤八为先天数！ 　　北方，是阳气始生之处！就配以生数一，成数六、叫作“天一生水、地六成之”。 　　东方。是日出之 　　处,阳气渐长，就配以生数三，成数八！叫作作“天三生木!地八成之”！ 　　南方，是阴气始生之处！就配以生数二、成数七，叫作“地二生火！天七成之”！ 　　西方！是日落之处。阴气渐增。就9873配以生数四？成数九，叫0045作“地四生金!天九成之”， 　　中央。是中心地带。将生数五与成数数十配置！叫作“天天五生土？地十成之”、 　　由由河图推演出先天八卦图？ 　　洛书与五行及后天八卦 　　洛书是后天宇宙图,或称狭2833义宇宙图。先天讲体（本体）、后天讲用。先天3333卦是根本,后天卦是起用、洛书用一至九个数、其中单数（（奇数）一？三，五！七！九为阳。象征天道，双数（偶数）二！四，六。八。为阴。象征地道、 　　洛书天道运行规律：阳气由北方始发、按顺时针向左旋转、经过东方渐增。到达南方后极盛，然后继续旋转到西方则逐渐减弱了。因因此奇数“一”在北方？表示“一阳初生”、“三”在在东方、表⁸²³⁴示“三阳开泰”，“九”在南方。^表表示“九阳极盛”!“七”在西方、表示“夕阳渐衰”！ 　　洛书地道运行规律：阴气由西南角上发生，以偶数“二”表示。然后逆时针向东南南方旋转！东南角上的偶数“四”，表示阴^气气至此逐渐增长。到了东北角上！阴气达到极盛！以偶数“八”表示，而地数“六”在西北角上！表示至此阴气逐渐消失！ 　　“五”则居中央。是三天与二地之和的象征！ 　　后天八卦由洛书推⁵⁰⁴⁶演而得、 　　洛书方图 　　洛书书： 戴九履一， 左三右七！ 二四为肩、 六八为足、 五居其腹。 洛书数也， 　　洛洛书圆图与五方五行相配 　　一，三。九！七叫“四正”， 代表“二至4053二分”？ 即：北一冬至。南一夏至。东一春分、西一秋分， 　　二、四。八！六叫“四维”， 代8429表“四立”! 1354即：东北一立春，西南一立秋、东南一六夏！西北一立冬、 　　文王后天八卦图 　　说卦位： 帝出乎震。齐乎巽！ 相见乎离！致役乎坤， 说言乎兑、战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮、 　0335　后天卦对角数之和为十,这叫合十。双后五个指头。两个五合起来、叫做合十！中国人、印度人及天主教徒。均把两掌合拢来“行礼”！叫合十、也叫合适，合不合适，是后天之数！这个合适的道理就是从这里来的、坎一。坤二、震三、巽四！乾六，兑七、艮八！离九为后天数。 　　实用八卦图及九宫图 　　归纳上述理论。中国风水学形成了6992许多实用图表，现现介绍最常用的三种： 　　1）实用八卦图 先天八卦主“生”？据说人的饮食。穿衣、生老病死！养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情！可由先天八卦演算、后大八卦主“克”！据说人的祭祀！婚^丧丧嫁娶等事务活动方面的情况，可由后天八卦演算，由八卦。五行。干支、八门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图！ 　　中国风水学实用八卦图 　　2）实用九宫图 在中国风沙学中实用的还有一种图表叫“九宫图”。九宫图2592实际上是洛书及后天八卦的方格图,是为了排布方便、直观、 　　中国风水学实用九宫图 　　图中： 　　四正：为北、东！南！西！即：坎震离兑！也就是一，三，九、七， 　　四维^：：又叫四隅,为西南。西北。东北！东南、即：坤，乾。良，粪！也就是二。六，八、四。 　　中宫：为中央,五， 　　3）实用九宫八风图 在九宫图上加进一年节气和干支。就成为另一种中国风水学实用图——九宫八风图、 　　中国风水学实用九宫八风图 　　图中：甲胆乙肝^丙丙小肠。 丁心戊胃己脾乡！ 庚是大肠辛是肺。 壬是膀胱癸肾藏、 　　八卦气场通过五脏影响人体、这个事实可由³³³³人造的附加八卦场！即用磁铁或电磁铁！每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在5053卦中面南坐北？当附加磁场转动时可得如下试验结果： 　　乾卦转3972向南时（正常卦位）,肺凉脚热， 　　坤卦转向南时（反卦位）、脾热脚凉， 　　高卦转向南时。心热肾凉。 　　坎卦转向南时！（即^““水火既济”卦）肾热心凉。 　　兑^卦卦转向南时，肺凉！ 　　良卦转向南时。脾热， 　　震卦卦转向南时!肝热。 　⁸¹⁹²　不难看出。在人造的附加八卦场中！人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联、①在实验中！除除了磁铁模拟八卦气场以外!还可以用运气书符，书卦、书画、挂于墙壁的方^法法进行体验！这就是风水学中用符调场的方法，效果也很不错。 　　北京中山公公园的五色土！把天下五色之土集中中在一石台之上！不仅象征“普天之下！莫非王土”的皇权！而且是天地“全息”的模型，北大荒是含腐殖质高的黑土、南方广东广西等地则是含矿物质的红色土、东方山东！苏北的土是青色的！好像水泥色。西边是是白色的。极淡的黄色！似牛奶、中央地河南。河北则黄色土、这五色对应着人体的内脏：：肾黑！心赤。肝青，肺白！脾胃黄！ 　　后天八卦在人体上也是⁵¹⁹¹相符的,中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北为坎水。在人体为肾。南为离火！在人体为心。东为震。属木！在人体为肝！西为兑！属金！在人体为肺、中医讲肾主骨、技巧出焉！肾脏强骨骼必发达、北方人身高体健！出运动员。南为离火！为心。中医讲“心主神明”、即大脑聪明。思维敏捷、南方人作生意灵活。1079靠聪明漂洋过海，闯荡世界。世界上华人富翁多是南方人、西属肺金！中医讲“肺开窍于鼻”！所以鼻子大小可以断定肺功能。中国新疆人。乃至西方洋人的鼻5661子很发达!“肺又主悲”、西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木！肝主胆略。也主怒，东北，山东人胆子大、性格直爽！中国风水8868学上讲、气场场随地理分布变化。人的身体和秉性是气场影响塑造的。“一方水土养一方人”。这就是风水， 　　再看植物、南方热带有一种树——芒果树，一年四季结果。结出的果子四周颜色不同。南边果子熟了。显深黄色。东面果子是淡黄色的，西面是青的、北面果子很小。未成熟！这种树6258泄露了宇宙气场的分布规律？^能能量是从北逐渐增大的!通过这棵树也可看出八卦符号的由来，宇宙气场尽管人肉眼看不到，但它是按这个规律分布、白天黑夜！一年四季，人的一生兴衰。都是这个规律！它是天地人万古不变的规律、古人讲“物物一太极”，即无论事物大小都是一个太极！均在后天八卦的运转之中，、

　　洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水。其甲壳上有此图象！结结构是戴九履一、左三右七。二四为肩。六八为足、以五居中！五方白圈皆阳数。四隅黑点点为阴数？ 　　洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕，日日不息。有一日看着看6346着脱口而出“这不就是河图洛书吗。”奕者邀其共奕、小童答道需三日之后方可、说完回到家中，^悬悬挂河图洛书于壁！闭门静思，三日后、与人对奕无往不胜！ 　　洛书古称龟书、传说有神龟出于洛水。其甲壳²¹²⁵上有此图象!结构是戴九履一、左三右七，二四为肩，六八为足。以五居中。五方白圈皆阳数、四隅黑点为阴数(见图)！ 前人指出、洛书数字本太一下九宫而来。以四十五数演演星斗之象,九宫八⁶⁵⁷⁶风图配合八风。八卦，中央一宫、即洛书的中宫，乃周围八八宫的核心！古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方。可^以以作为中心以定位的标准，九宫是据北斗斗柄所指、从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目， 北极居0268中何以能下九宫，前人指出！体为北极。用在北斗，以斗为帝车。言北斗为北极帝星所乘之车、因北斗绕北极而旋转。就是北极帝帝星乘车临御八方之象。若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化。也就是九代表了不同的的时序, 洛书九宫数，以一，三。七。九为奇数、亦称阳数。二，四，六、八为偶数！亦称阴数！阳数为主！位居四正、代表天气，阴数为辅！位居四隅，代表地气，五居中，属土气。为五行生数之祖，位居中宫。寄旺四隅、由此可得出三点：一！洛书九宫是观测太一之车！即北斗斗柄从中央临0148御四正四隅而形成的!二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的⁷⁵⁴⁵密切关系,三、阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四四节气的节令转移和气象变化、 　　编辑本段古洛书图 　　古洛书 　　洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　戴九履一、四二为肩。三七为腰，八六为足。五居中宫。 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 　　3震宫 5中宫 7兑宫 　　8艮宫 1坎宫 6乾宫 　　口诀：一数坎兮二数坤，^三三震四巽数中分？五为中宫六乾是。七兑八艮九离门！ 　　编辑本段洒家鲁达洛书 　　洒家鲁达洛书 　　[1]周易图说 　　古洛书 　　洛书者，阴阳错综、五行逆运、有为变化之道也。 其图大禹治水时。有1378神龟出洛河、其背有文，九文近头，一文近尾、三文近左肋、七文近右肋、四文近左肩，二文近右肩、六文近右足！八文近左足、五文在背中。其位九，象九宫，中五又象太极、中一文又象一气！其形方。方象地， 洛书！盖取逆克之理、逆克者，以阴克阳。右行也，故中土克北方水，北方水克西方火、西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土，阴前阳后。阴静阳动、静以制动！以克为主，5564收敛成就之功也。收敛成就！乃金火之功！火以炼之。金以刑之，故金居火位。火居金位、金火同宫，而万物无不^藉藉赖陶熔成就矣。 金金火阴阳俱错，水木阳不动而阴错者、金火克而水木生气收敛也。克之！正所以全生。逆之！正所以成顺，故外错克而中综生，错者、错乱也。阴阳错乱于于外而相克也,综者。总整也！阴阳总整于中而相生也，错中有综！借阴复阳。后后天中返先天之道,不在是乎， 人自有生以后！阳极阴生、五行错乱。阴阳不交！彼此戕害！真者埋没。假者张狂！七情六欲！般般倶有！五蕴八识、件件皆全。百忧感其心！万事劳其形！以苦为乐。以假作真。本来面目全失. 如书、阴水克阳火，阴火克阳金，阴金克阳木。阴木克阳土、阴土克阳水之象、书有五无十者、阴土错，外去克水也、 天有好生之德！借^神神龟泄露返还之道，使人人归家认祖、在性命根本上着脚耳。根本在于何处！即中五之中一文！所谓元牝之之门者是也，这个门、生之在此！死之在此、顺之在此，逆之在此！五行错乱分散亦在此，五行总总整攒簇亦在此!盖此处处有天地之根!有仁义礼智之信也，因其有仁义礼智之信！错之能以综。散之能以合、失此信、则五元皆伤。五物皆发，仁义礼智智之性。变而为喜喜怒哀乐之性!守此信！则五元皆生、五物皆化、喜怒哀乐之性。变而为仁义礼智之性、 书中五者。仁义礼智！皆本于信也。外四十者。以信而运仁义礼智也，信于仁。则能仁！信于义，则能义、信于礼。则能礼。信于智，则能智、一信而仁义礼智、无不随心变化矣！ 后天中中返先天之道 　　左图为洛书变化之道、即后天中返先天之道。即书错中有综！三五合一之象，五行有阴有阳、只有二五，并无三五。所谓三五者，就中五三家之数论论之也，中五共五文！北第一文为水。西第二文为火。东第三文为木，南第四文为金，中第五文为土、木木生火为一家？积数二三为一五，金生水为一家。积数一四为一五，土居中央为一家！积3205数自为一五！三家相见。是谓三五合一！三五合一！总是一阴一阳！二五之精！妙合而一之，二五合一。总是阴中返阳、一^五五攒簇而一之。一五攒簇！浑浑沦沦，循环无端，无声无臭，何有一五。何有二五，更何^有有三五乎！ 阴阳五行综整图 　　左图为洛书后天中返先天之道！即于阴五行中返还阳五行。复归于一气耳，返之之道，莫先返乎信，老子云："恍兮惚兮？其中有物、窈兮冥兮！其中有精！其精甚真。其中有信！"此信即先天来复之信！此信一复、戊土发现，内有主宰！万缘皆空。诸虑俱息，则不哀而生智。信中生智，是戊土克克癸水！而水返阳矣，水返阳而智本于信！智不妄用。无贪无求、心平气和、而而乐真而有礼。智中出礼，是壬水克丁火！而火返阳矣！火返阳而礼本于智、和而不同。非礼不履、燥气悉化、则不怒而成义！礼中出义！是丙火克辛金、而金返阳矣。金金返阳而义本于礼。义不过偏！通权达变，循规蹈矩，则喜善而藏仁！义中生仁。是庚金克乙木，而木返阳矣、木返阳而仁本于义。仁不过懦！至善无恶，诚一不二！则无欲而有信。仁中行信！是甲木克己土！而土返阳矣，土返^阳阳而信本于仁？信而得正！止于其所，而不动不摇、真土现象，假土自静！戊己相合，喜。怒。哀。乐皆归无欲，仁。义。礼、智皆归一信。 五气朝元，后天五物、皆听命于五元！四象和合，五行一气。三五合一，结成圣胎！浑然天理，人欲不生，还原返本、归根复命！依然是生初本来面目， 如书，阳五行居于正位，阴五行居居于偏位。错中有综之之象也、错中有综，阴中返阳。金丹有象。在儒！则谓明3979善复初!在释，则谓摩河般若波罗密、摩河者，华言大也、般若者！华言智慧也，波罗密者，华言登彼岸也， 以大智慧登彼岸，亦明善复初。还原返本之义、三教圣人！皆5645不外此逆运妙理！ 金丹丹有为之道？全以逆运！故曰七返九4519还金液大还丹,七为阳火火之数！火居金位。火运1901金而入库返真!九为阳金之数。金居火位、金1953遇火而生明还元,火返真而后天之气悉化。金还元而先天之气气逆回!生生不息，仁义礼智！根于一信，金木水火，归于中土、五行攒簇！洛书已返成河图矣、 有为事毕、无为事彰，再加向上工夫。修河图妙理、了先天无为自然之功！可以神化不不测矣， 修道者能于洛书错综变化处。钻破个孔窍、于中心一文处立定脚根。逆而修之。何患五行不能攒簇！1017阴阳不能和合！金丹不能凝结。性命不能俱了乎、 洛书合一 　　河图与洛书合一. 　　河图形圆。阴阳合一，五行一气、无2408为顺生自然之道、 洛书形方，阴阳错综，五行克制。有0951为逆运变化之道, 圆以象天，一气流行！浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性、 方以象地，两仪变化！天人合发！有增有减。在阴阳中中造作。所以了命， 无为者。纯阳未破。上德之之人修之,有为者，后天已交、中下之人修之，特以上德之人。五行合一，先天祖气未伤、性命一家！无待返还之功。只用天然真火以温养之。不为后天所伤！神全气足、诚则能明、由中达外，露出法身、永久不坏！历劫长存。道2785家谓之身外有身，释家谓之跳出出轮回！儒家谓之圣而不可知之之谓神， 至于中下之人。或为气质所拘！^或或为积习所累、先天破而后天用事！性命命分为两处!若无有为之道，^则则已失者而难返,已去者而难还。虽有志士。不能成功。故河出图！洛出书．圣人图之以留世，使人深玩其义！各了性命也。 坤卦传曰曰：敬以直内！义以方外！敬者。谨固牢藏也、直者！至中至正！不偏不倚也、以敬直内！率性之谓道也。即河图图无为自然之道!义者，变化裁制也！方者，不动不摇，循规蹈矩也！以义方外，修1725道之谓教也。⁴⁷⁸³即洛书有为变化之道、 无为以修内。有为以修外，修内者性也。修外者命也，上德者，修性而命即立。自诚而明也！下德者。须须先修命而后修性，自明而诚也、0729自诚明谓之性，为上德者而说。自明诚谓之教、为下德者而言、今立内圆外方之图、以明上2267德者修内以制外？先圆而后方。下德者修外而安内。先方而后圆！虽是如此说、下德德者以必以内圆为本！但不过着重处在外方耳！但方圆二字！大有妙用、圆非空空寂无为、其中有防危虑险之功、^方方非断绝人事,其中有依世法而修道法之功、 知的河图五行一气、中黄一点，则圆之所以为圆。不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五行错综、克中有生。纵横逆顺、到^头头总归中黄！则方之所以为方！不落于勉强执相之学矣、方之圆之。总总在中黄一点！方亦9295从此而方？圆亦从此而圆、识不得中黄！方亦不是，圆亦不是、噫，月到天心处，风来水面时！一般清意味，料得少人知、 　　编辑本段由来 　5754　前人指出!洛书数字本太一下九宫而来。以四十五数演星斗之象，九宫八风图配合八风、八卦，中央一宫！即洛书的中宫！乃周围八宫的核心！古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准！九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志！便于配合斗柄柄以辨方定位。发现现九星的方位及数目,即洛书的方位和数目、 北极居中何以能下九宫！前人指出，体为北极、用在北斗，以斗为帝车、言北斗为北极帝星所乘之车！因北斗绕北^极极而旋转!就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八八宫方位,便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不同的时序、 洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为为标志！其数目方位都与洛书书完全一致。这这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三，七、九为阳。二、四、六，八为阴数、五居中宫。这8993就是一个标准的洛书。 洛书九宫数！以一、三、七、九为奇数！亦称阳数，二！四、六八为偶数、亦称阴数，阳数为主，位居四正，代表天气，阴数为辅、位居四隅。代表地气，五居中！属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅，由此可得出三点：一、洛书九宫是观测太一之车！即北斗斗柄柄从中央临御四正四隅而形成的。二、提出了了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 　　洛书来源十天数 　　《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为！洛书来源6159于古代天文核心基础十天数! 书中云：“参伍伍以变，错综其数！通其变！遂成天下之文;极其数。遂定定天下之象、非天下之至变！其孰能与于此、” 是孔子所著的《系辞辞》原文、“参伍以变、错综其数”、两千千余年以来、无数大家给予众多诠释。但不能给出令人满意之解、 其实！真理往往挺简单！ 周易的核心来源于古8195代天文学！研究宇宙变化之道作为人的规范准绳，诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义、 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多！值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也。观琁玑之运！三光之行。道之发敛、景之长短。斗纲所建、青龙所躔，参伍以变，错综其其数而制术焉、”！则天法地将天数变化显示天道。天垂垂象见吉凶。 一、关于数的表表述 《易传·系辞》：“天一地二！天三地四。天五地六、天七地八、天九地十！天数五！地数五。五位相得而各有合、天数二十有五！地数三十、凡凡天地之数五十有五,” 即：天：一！三、五，七！九 地：二！四，六。八。十 《说卦》：“昔者圣人之⁶⁴⁹¹作《易》也？幽赞于神明而生蓍。8583参天两地而倚数？观变于阴阳而立卦！发发挥于刚柔而生爻，和顺^于于道德而理于义！穷理尽性以至于命”！ 即：天：一、二。三。四，五 地：六、七。八，九、十 和 天：一、三、五，七！九 地：二、四！六！八，十 的两种天地（阴阳）排列方法、 二！古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文^化化M45号墓的考察,早在6500年前已掌握二十八宿、北斗七星，日月¹⁷⁸¹变化的规律，最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转！即地地球逆向运转,在《周易》云：易逆数也！ 三、洛书与孔子“参伍以变，错^综综其数 将天一,二，三。四、五 。地六。七。八、九！十按五位相得而0412各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形!和先天八卦图所显示曲线一致。放到九宫中就成为九宫数（洛书）。 通其变！遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十，十为天、极其数。遂定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）、 四，先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业、是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月，”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理、先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展。先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高）。先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）！即时间和²⁶¹⁵空间同时存在，宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不不同）、时间和空空间的出现,宇宙的运动便产生！即宇宙第一动力为宇宙自身，宇宙天体运动平面曲线为S形。与美国霍金理论相比、我们对对宇宙认识更早。 由此可见、洛书与⁰³⁸⁴孔子“参伍以变？错综其数”存在一定核心秘密！只有将中国的易学文化深入挖掘，才有可能不被人们所误解。才有可能弘扬民族文化， 　　数字规律 　　那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗。^其其内容又是什么呢!我在这里只能先谈洛书，即九宫图、把九宫图中的数字排列来进进行详解一番。或可看出一一定道理来？首先在九8972宫图中数字之和等于十五！这一点恐怕所有的人都知道、就是横坚斜相加都等于十五、 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外！还有什么数字玄机呢！ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明？当我们把数递变为两位数相加时！左右两列数字字之和依然相等？即43+38+84=27+76+62，从下向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26、 递变为三位数依然相等！即438+384+843=276+762+627。 从下下向上递数依然成立！即834+348+483=672+726+267， 再这样递变下去为四位数、五位数。六位数，一百位数！一千位数依然成立、神奇之处还不在这里！更为神奇的是不管管是一位！还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等、比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2！ 三位数四位数平方和依然可以成立，也就是说一百百位也好一千位也好都可以成立！这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧。 再有就是把九宫图用行列式的方法计算、可以得到一个周周天数360？在这些数字面前！我不敢想象！这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力， det[4 ！9。 2！3。5。7。8、1、6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题！当时可可是无人能解的数学怪题,就连计算机都无能为力！结果被研究洛书的彭彭绍定数学教授攻克？ 　　编辑本段文献记载 　　目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图，洛书的是西周周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇、该该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝!西周史官在周成王之子周康王^于于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉。五重！陈宝。赤刀！大训、弘璧，琬琰在西序，大玉。夷玉。天球，河图。洛书在东序”（《尚书大传文》）、《今古古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉？陈宝，弘璧，琬琰，大玉、夷玉和天球。均为不同产地的宝玉！序，墙也，赤刀。为周武王伐纣时用的刀，赤色，周正色也！大训、为记载先王训戒的典籍。河图，洛书。为古代地图、书籍，”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》），关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书。圣人则之！”那^么么“洛书”究竟是在什么时间？什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢！大^体体有如下三种说法！ 其一！伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现、背负‘河图’、有神龟从洛水出现！背负‘洛书’，伏羲根据这种‘图’、‘⁷⁴⁴⁷书’画成八卦,就是后来《周易》》的来源!”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）， 其二！黄帝、仓颉说、《史记音6662义》云：“黄帝东巡河过洛！修坛沉璧，受龙图于河、龟书于洛，”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间、东流流汇于伊是也？昔黄帝之时、天大雾三日、帝游洛水之上！见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜！鱼流始得图书！”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪！洛水之上、有凤凰衔图置帝前，”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡。登阳虚之山、临于玄沪洛 之水、灵龟负书。丹^甲甲青文以授之、” 其三、大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时！上帝赐给他以《洪范范九畴》（《尚书·洪范》）！刘歆认为《洪范》即洛书、”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’、法而陈之。《洪范》是也，”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书、神龟负文文而出、列于背、有数至于九，禹禹遂因而第之,以成九类常道！” 尽管有人对洛出书处有不同看法。或认为在陕西省境内的洛河岸边。^或或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处，但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来、洛出书处在洛宁是不^争争的事实、他说。遥遥洛河道上。唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”！⁷⁵⁷¹尽管历史矿久？传说纷纭、洛书真貌、众口不一、但^都都无碍于“洛河出洛书!洛书出^洛洛宁”的史实，、客厅油画摆放墙面高度

　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文7725化的滥觞!中华文明的源头！被誉为"宇宙魔方"。 　　相传、上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"、献给伏羲。伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源！又相传。大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮2714出神龟。背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功、遂划天下为九州、又依此定九章大法！治理社会。流8748传下来收入《尚书》中,名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图，洛出书、圣人则之"！就是指这两件事、 　　河图上！排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘，洛书上、纵、横！斜三条线上的三个数字！其和皆等于15、十分奇妙，对此，中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国³⁵⁵⁸先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑，《周易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学。政治学。军事学，伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。? 　　河图洛书是是中华文化。阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中、诸子百家多有记述。太极，八卦！周易，六甲、九星，风水。等等皆可可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距今约约6500多年！墓中用7697贝壳摆绘的青龙？白虎9674图象栩栩如生？与近代几无差别。河图四象、28宿俱全、其布置形意！上合天星！下合地理、且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片、则则为洛书图象，距今约5000多年、可知知那时人们已精通天地物理！河图！洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上^合合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"。其言不虚、 　　【释义】 　　一！河图之象 　　河图用十个黑白园点表示阴阳！五行！四象、其图为四方形，如下： 　　　北方：一个白点在内！六个黑点在外！表示玄武星象。五行为水！ 　　东方：三个白点在内。八个黑黑点在外、表示青龙星象。五行为木。 　　南方：二个黑点在内，七个白点在外、表示朱雀星象，五行为火、 　　西方：四个黑点在内，九个个白点在外！表示白虎星象！五行为金， 　　中央：五个白点点在内!十个黑点在外！表示时空奇点、五行为土。 　　（其中！单数为白点为阳、^双双数为黑点为阴,四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿、）以上为《河图》！其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武。左青龙，右白虎！此乃风水象形之源也， 　　二！河图之数 　　1、天地之数：河图共有10个数、1、2。3、4。5，6，7。8！9，10、其中1，3！5。7。9。为阳、2，4。6、8！10，为阴，阳数相加为25。阴数相加得30、阴阳相加共为55数，所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55！"以成变化而行鬼神也"，即万物之数皆由天地之数化生而已！ 　　2、万物生存之4587数：天一生水!地六成之。地二生火火天七成之？天三生木。地八成之，地四生金！天九成之、天五生土，地十成之，所以一为水之生数。二为火之生数，三为木之生数。四为金之生数！五为土之生数、六为水之成数！七为火火之成数，八为木5689之成数、九为金⁸⁷¹³之成数。十为土之成数，万物有生数！当生之时方方能生。万物有成数。能成之时方能成、所以！万物生存皆有其数也！ 　　3！五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一。火二，木三。金四。土五！也叫小衍之数。一、三，五、为阳数、其和为九，故故九为阳极之数。二、四为阴数。其和为六，故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数，故化为洛书3359则纵横皆15数、乃阴阳^五五行之数也, 　　4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数、天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天^地地之体数？大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用！故其用四十又九， 　　5、天干交合之数：河图之数十！乃十天干之数也、交合之数为：一！六共宗、二。七同道！三、八为朋！四。九为友，五！十同德，正是万物生^存存之数、所所以甲己合为一！六共宗。乙庚合为二，七同道。丙辛合为三！八为朋。丁壬合为四，九为友，戊癸合为五。十同德，十天天干经交合之后？化为天干交合之五行！将河图^五五行之体化为天干五行之用！ 　　6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行5435与万物相交、同气相求！同声相应各发出出12种声音!^无无声无音不计,按河图北。东、南。西！中成象五位五行共60纳音、乃天地五五行声音之数也, 　　三、河图之理 　　1！河图左旋之理：坐坐北朝南，左东右西、水生木！木生火！火生土！土生金，金生水、为五行左旋相生、中心不动，一，三。五、七、九，为阳数左旋。二。四！六，八！十、为阴数左旋，皆为顺^时时针旋转。为五行行万物相生之运行？我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋、所以！"生气上转、如羊角而升也"！故顺天而行是左旋！旋天而行行是右旋！所以顺生逆死，左旋主生也， 　　2！河图象形之理理：河图本是星图？其用为地理，故在天为象，在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿。在^地地成形则青龙、白虎。朱雀，玄武！明堂，天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水、乃天星之运。地形之气也，所所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 　　3。河图4561五行之理：河图定五行先天之位,东木西金，南火北水、中间土、五行左6399旋而生、中土自旋、故河图五行相生。乃万物相生之理也！土为德为中！故五行运动先天有好生之德也、 　　4。河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳！此内外阴阳之理，木火相相生为阳，金水相生为阴！⁸⁷¹⁶乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴5150阳相交!生生不息、乃阴阳互根同源之理。中土为静、外四象为动。乃阴阳动静之理！若将河图方形化为园形、木火为阳！金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼。就是太极图了，此¹⁵⁴²时水为太阴，火为太阳。木为少阳，金为少阴、乃太极四象也！故河图乃^阴阴阳之用,易象之源也、易卜乃8736阴阳三才之显也， 　　5，河图先天之理：什么叫先天，人以天为天！天以人为天，人被天制之时，人是天之属。人同一于天！无所谓人，此时之天为先天，人能识天之时，且能逆天而行！人就是天！乃天之天、故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主、后天之理。五行万物相克相制！以灭亡为主。河图之理！土在中9920间生合万物，左旋动而相生。由于土^在在中间。相对克受阻。故先天之理，左行螺螺旋而生也？又。河^图图之理为方为静。故河图主静也， 　　河图图之象！之数！之理。至简至易！又深遂无穷，暂且论之。 　　中国易学学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见见于《尚书·顾命》、又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球，河图在东序、”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假、河出图，洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者、”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之！”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源， 　　（1）河洛所指！后世理理解不一、西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》为洛书！汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式、名龙图，即河图！西蜀隐者则以陈抟之先天⁸⁰⁷⁵太极图为河图!刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式！将九1407宫图称为河图，五行生成图称为洛书，南宋朱震震于《周易挂图》中载其图!南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了。将九宫图称为洛书！五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图！后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图，地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》，胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类、今人高亨认为河图洛书可能是古古代地理书，另有人1865认为河图为上古气候图、洛9010书为上古方位图、或以为河图为天河河之图。众说不一、尚在继续探求中！ 　　（2）河图、洛书的关系！一般认认为河图为体。洛书为用，河图主常，洛书主变，河图重合！洛书重分！方圆相藏。阴阳相抱，相互为用，不可分割，汉代刘歆认为为：“河图洛书相为经纬,”（《汉书书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十、洛书主变、故极于九！”“河图以五生数统五成数而同处于方！盖揭其全9064以示人而道其常！数之体也，洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇！洛书象地方，其数为二、为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以⁸⁷⁹⁵之而画卦。洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴、”并并认为河图主象,洛书主数。河图主偶。洛书主奇！河图主静，洛书主动、（《《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系!认为：“河图外方而内圆”！““中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内、仍然圆中藏方，方中藏圆。阴中有阳！阳中有阴0442之妙也！而十五居中。即洛书纵横皆十五之数！是又河图包裹洛书之象！河图图点皆平铺、无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河河图之象。”“河图已已具洛书之体、洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用。洛书为用用而中有体、”“有以图书配八卦者、多拘拘执而不能悉当。其实河图为体。洛书为用。河图即先天，洛书即后天、”“故图与书！相互表里，不能分割、”（《易楔》）还有人认为河图重⁵⁵⁸⁹“合”!具^有有奇偶相配。阴阳互抱。生成相依的特点，洛洛书重“分”？具有奇偶分离。生成^异异位的特点，两者一分一合。体现对立统一、盛衰动静的辩证关系！ 　　《易.系辞上》：“是故天生神物,圣人则之、天地变化，圣人故之，天垂象见吉凶，圣人象之、河出《图》，洛出《书》。圣人则之。”孔子相信河图！洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一、 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　九宫 　　对河图,洛书的图形！文献一直保存至今、河图实际是1——10排列而成！5和10构成中宫、奇数为阳、白色。代表天天数（生数）!偶数为阴！为黑！代表地数（成数）！洛洛书实际是九宫，即1——9排^列列而成、横，竖，斜三个数相9283加和都是15！河图！洛书形式不同！本质相同！都表示历法和卜筮，四面八方。四时八节！八卦 。九宫及五位统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头！ 　　《尚书.顾命》：“大玉！夷玉、天球。河图！在东序！”孔传认为河图即即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧！禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十^年年秋七月庚申,凤鸟至！帝祭于洛水”沈约注：““龙图出河!龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经5042》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”， 　　汉代认为洛书即《洪范》九畴，“天兴禹洛出书。神龟负文而出！列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道、”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法！成为后世术士所用的洛书！太乙即太一！所行九宫为：中央招摇、北宫叶蛰。东北天留，东宫仓门、东南阴洛。南宫上天！西南玄委。西宫仓果。西北新洛、太^一一移宫的日期为冬至？立春，春分！立夏，夏至、立秋！秋分！立冬八节。八节又又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向8548均可得到证明。以后天八8345卦为例！震为东、代表春分，巽为东南！代表立夏，离为南、代表夏至，坤为西南，代表立秋。兑为西、代表秋分、乾为西北。代表立冬！坎为北、代表冬至、艮为燕北，代表立春、后天八卦由周文王定、那以前前的先天八卦则是：震东立春，离东春分、兑东南立夏，乾南夏至。巽西南立秋，坎西秋分。艮西北立冬、坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚厚天八卦，我国发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸腹腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书！玉片边缘的3269贺孔数？为四！五。九，五。是表示示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九！还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十1955二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似、密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见，河图洛书就是八卦九宫、四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫宫之位无关紧要! 　　上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字，二千年前传下来的数^字字的河图,洛书！虽然一个是10个数、一个是9个数，本质上1639却相同？其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 　　河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年年前就有了具体体现 、第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法、第三。要用发展的眼光看历史。早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址址则出土了用一!--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不^容容忽视的事实、讲史！写史不应忽视这这些事实。 　　民间传说 　　【起源与传说】 　　关于河图洛书起源的学说！古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”。《周易·系辞上》》：“河出图！洛出书，圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点： 　　（1）伏羲羲受河图。画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河，遂则其以画八卦！谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟鸟兽文章！地应以河图洛书、乃则之以以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图，则而图之、八卦是也，” 　　（2）黄帝受河图。作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申、凤鸟至！帝祭于洛水，”注：“龙图出河、龟书出洛、赤文篆字！以授轩辕，”《路史史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发！洛龟书成······乃重坤以为首、所谓《归藏易》也。故曰归藏氏，” 　　（3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞3365志》：“帝在位七十年？修坛于河。洛。新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文！绿4142龟临坛而止？吐甲图而去、甲似龟、背广九尺！其图以白^玉玉为检。赤玉为字！泥以黄金！约以专绳，” 　　（4）帝舜得黄龙负河图、《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河、黄龙负图！图6419长三十三尺。广九尺。出于坛畔。赤文绿错，” 　　（5）大禹受洛书！《《竹书纪年》：“帝禹夏后氏！”陈注：““当尧之时？禹观于河、有长人。白面鱼身，出曰：：吾河精也，呼禹曰：文命治水，言讫8353授禹河图、言治水事······洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水。赐洛书、法而陈之！九畴是也。” 　　（6）成汤至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛、观尧坛，有黑龟！并赤文成字、” 　　（7）文王受洛书，应河图。 　　（8）成王观河！洛，得龙图。龟书，然河图、洛书究究为何物，宋以前古^籍籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图！太极图传于于后世!对此历代均有争议、围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术！②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于对古气候，方位的观测！④来源于北斗斗柄指向及及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》！以上^诸诸说尚属一家之言，均未得到公认， 　　传说 　　关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上、但说法不一。见解各异！这里介绍几种较为4889普遍的说法, 　　传说之一： 　　相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人5061们的生存生活条件！因此。祥瑞迭兴。天授神物。有一种龙背马身2140的神兽！生有双翼。高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水。如履平地！背负图点，由黄黄河进入图河（今洛阳市孟津县!白鹤，送庄乡境内）！游游弋于图河之中，人们称^之之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后，依照龙马背背上的图点,画出了图样，接着，又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲羲氏“作八卦、以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，5380以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 　　传说之二： 　　据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动、受到人民的爱戴、同时也感动了天神。于是风调雨顺，五谷丰登！人民安居乐业，一天。天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书。你如果得到它、将会把天下治理^的的更好！于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上！一日、时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但1942又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助！天帝感动！连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨。大^鱼鱼得以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到到了河图洛书,即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的““洛书鱼献”！据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处， 　　传说之三： 　　唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐，于是，尧便在洛水水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾！河底底便光芒四射，接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声！一阵大风过后。云开雾散、风平浪静。水上漂1303过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文，壳上平平坦处文理清晰、上有列星之分。七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字5517便在人间传开,这就是传说的“灵龟”！ 　　传说之四： 　　传说虞舜时、舜习尧礼、沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出、接着5522一卷甲黄龙？²⁰⁷⁴舒图书于云畔？将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙龙负书”、 　　传说之五： 　　传说禹时！禹治水来到洛河。见神龟负文、列于背！⁹⁴⁷³有数自一至九？禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书、六十五字！是为洪范，此所谓雒出书者也”，这是说，大禹因治水有功！有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞！洛河出神龟、龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字，有的说！此即《尚书8558》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法。 　　　唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书、可能就是我们现在所1037说的“甲骨文”！ 　　【真伪考—^图图书之争】 　　亦称“河洛之争”？宋以来围绕河图洛书真伪，八卦是否据河洛而画等^问问题的论争、《周易·系辞下》提出“河出图。洛出书。圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点！然2677河洛图式早已失传!至少唐末已不可见。宋初4757陈抟以河图、洛书及先天图，太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与与否定派（疑古派）的论争,图书派内部针对何谓河图！何谓洛书、有“图九书十”与“图十书九”的分歧、前者以刘牧为代表！王湜。朱震、郑樵，朱元升，李简、薛季宣、张理袭其说、后者以朱熹，蔡元定为代表。前前者在宋元影响很大。后者则为后世世通行说法、两者均均坚信河出图、洛出书！圣人则之而画卦，疑古派^则则视河,洛为怪妄。并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图3581不在《易》之前!元钱义方《周易图说》认为图！书之书。是因《周易》而造易数！绝不是因图，书而出《周易》、元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借借《易》理以为修炼之术？不是《周易》本旨，清黄宗羲《易学象数论》。黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说。实由道家而来、与作《易》无关、胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑郑玄注及其九宫图？而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》，清毛奇龄《河图洛¹⁹²⁰书原篇》。张惠言《易图条辨》等均以以为《易》未遭秦火！图图书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹养生之图！或认为只是画卦0647中一事,并并非则之而画卦！众难纷然，与此同时、肯定派则极力崇尚河洛。不仅^反反驳疑古派言论、而而且在河洛研究、破释方面取得不少成果！宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬。另王安石。苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂、吴澄等等力驳疑古之论!并作有益分析！清代解析河洛著作甚多，李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》，江永《河洛精蕴》均为上乘之作，民国至解放后，两派斗争依然持持续不断!杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、8173一九七七年春!在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”。其图式与洛书完全相符，说明宋人图书、绝非臆造，一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议、 　　[概要]河图洛书所表达的是一种数学思想，只要细加^分分析便知。数字性和对称性是“图书”最直接，最基本的特点。“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源、还可以发现、河图洛书与算盘””和“万字符”存在着一定程度的联系! 　　河图洛书是以黑点或白点为基本要素。以一定方方式构成若干不同组合？并整体上排列成矩阵的4594两幅图式!如图所示！ 　　河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图！洛出书！圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是5540“龙马负之于身！神龟列之4843于背”!所以多少世纪以来。它一直披着神秘的外衣、公认为是中华民族文化化之源的千古之谜？ 　　当审视，梳理河图洛书的历史踪迹之后！我们会发现这样一些共识： 　　——河图洛书、在先秦西汉的典籍中有其文字记载，《尚书·顾命8548》说“大玉!夷玉！天球！河图在东东序”！《论语·子罕》称“子子曰：风鸟不至！河不出图！吾已矣夫、”、《管子·小臣》讲：“昔人之受命者。龙龟假。河出图，洛出书。地出乘黄，今3043三祥未见有者!”以后，在汉代刘歆，孔安国！杨雄！班固等人的著作中也屡屡有提及！ 　　至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言！ 　　——河图洛书在8530宋代初年才被发现、它们始传于宋代华山山道士陈抟？他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴鉴》中载有《龙图序》一文,讲7059到了龙图三变的说法、即一变为天⁴²⁹²地未合之数！二变为天地已合之数、三变为龙马负图之形！最后形成了河图洛书二个图式！但是，陈抟在龙图三变之后！没有提到河图洛书的名称！第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数^钩钩隐图》？于是！河图洛书才为世人所知！当时、对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九。一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的、从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派， 　　——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室、与西汉未未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物、深受6753历代统治者的重视，！ 　　总之，从现存的有关史料来看！河图洛书的6839来源古老悠久、扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。 　　怎样来正确认识河图洛书呢、 　　一，解析河图洛书 　　直观地考察察河图洛书！不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 　　第一！数字性！数的概念直接而又形2015象地包含在图书之中！“ ○○ ”表示1,“● ●”表示2。……^依依次类推，河图含有1~10共10个自然数！、客厅油画风水

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　　风水师必须收费！主家必须给红包。这是风水界历史传承的规矩， 　　依据宇宙平衡法则、风水水师选址及规划,属逆天机。夺造化之事。是违背自然法则的。是是要承担相当大的责任的、如果把这宝贵的宇宙资源无无偿送人、是要遭天遣的！因此。越是好风水、主人越要多出资才是、出资不够或不出资！是要以主人家的生命为代价的！ 　　有些人,要风水师看完了风水没付费心中还沾沾自喜,须知宇宙中有自然法则,你得到了必然要付出,有舍必有得,你得到了某些东西,去不以等量的东西去交换,必定受宇宙平衡法则的惩罚有道是明得暗损、 　　如果用现代的理念来解释风水师为什么要收费。主家为什什么要付钱!就是是简单的四个字：知识产权。 　　风水师从业有一条职业道德规范：不事恶人！千金不淫、、客厅流水摆件图片大全

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　　《葬书^》》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风，升而为云！降而为雨、行乎地中而为生气、发而生乎万物。人受体于父母！本骸得气、遗体受荫。盖生者。气之聚凝、结者成骨、死而独留。故葬者！反气入内。以荫所生之法也， 　　就是：埋葬要选择有生气的地方！即所谓风水宝地，有生气才才有万物？人是气的产物！人体4772骨格就是气凝结而成？人死了、气也散了！仅留下了一副失去生机的尸骨。如0000果尸骨埋葬在有生气的地方!就会枯骨逢春。灵^魂魂得到升华。是人^都都为父母所生！就如一棵大树！父母是8391“本”是树干、子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气！“本本”就会生机盎然。与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂、福泽绵长、。客厅灯个数风水

　　21条风水禁忌 　　1！入门先见厨厕、退运之宅 　　所有的屋子！入门必见客厅。现代^的的建筑设计、9197有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕，这是阳宅的大忌，也不合常理、居住其中！家运必衰。 　　2、房门对大门，耽于淫欲 　　卧室门不可正对大门、否则易诱使居住者耽于²⁹¹²淫乱色欲之中， 　　3，客厅在屋子正中大吉 　　一般住宅！如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一4146种大吉之象？可使家运昌隆、 　　4！不规则屋不可做厨房 　　不规则屋如用来做厨房！会影响家人健康。不^规规则屋只可用来做储藏间用、 　　5，横梁压顶。影响情绪与健康 　　横梁最忌压在床头！书桌及餐桌上方，如实在无无法避免、也要设计天花板！将之挡住！否则就会影响居者的情绪与健康！事业运亦会受阻。 　　6，不规则屋不宜做卧室 　　不规则的房间不可用做夫妇的的主卧房,否则会导导致久婚不孕的后果! 　　7、床边按镜，难以安眠 　　除了床不可正对大镜之外、床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人人睡不安稳,导致失眠。惊梦等！ 　　8！^卧卧室不可布置得琳琅满目 　　卧室的色调以素雅温暖为宜、切忌太过鲜艳！也不要布置得琳琅满目。过度豪华！闪闪发光的饰物尤为不宜！ 　　9，浴厕对床、当心恶疾 　　主卧室中。除了床不可正^对对浴厕之外，侧对亦不吉！容易使人罹患严重恶疾、 　　10。常青盆栽利家运 　　由于9127生活品位的提高！为了增加加室内的绿意、3228常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿，生命力强，不易凋谢、落叶的植物、 　　11、床头巨画大不宜 　　床头置画可以增加卧室之雅意。但以以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画、否则一旦挂钩脱落、当头砍下、非死即伤。不可不慎。 　　12，整洁的浴厕才能留财 　　浴厕是排污之所、除了方位要合规中局之外、最忌阴湿！不洁、有异味、如6147能保持清洁干爽反而能留住财气、 　　13、大门直通到底。麻麻烦不断 　　居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象。难得平安， 　　14。有脚之床、床下忌堆杂物 　4416　有脚之床！床下2100宜保持空旷通风,切不可于床下堆放杂物！新婚夫妇尤忌、 　　15！屋内房门、开门方向⁴⁷⁶²应一致 　　屋内房门,开门方向^应应一致。这一点从门把手就可以断定！最忌一扇左开！一扇右开、 　　16。浴厕设在在走廊尽头。大凶凶 　　屋内如有走廊，浴厕厕只宜设在走廊边上、不可设在尽头！否则大凶、 　　17，床头忌开大窗 　　床头开窗乃风水大忌、务必谨记！ 　　18、厕所忌对大门 　　厕所门正对大门！为漏财退运之宅！^可可用屏风遮挡、 　　19，柱角冲射不利婚 　　不论男性或女性之个人房间内。皆要避免柱角冲射。否则必会影响情绪和健康、对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救， 　　20！暖光灯泡利于感情 　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要!应尽量采用暖色光的灯泡、少用寒色光的灯泡或荧光灯。 　　21、隔角煞冲射。宜盆栽栽抵挡 　　要想居家平安健康！在在可能的情况下,应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋！如自家住宅犯隔角煞。要用盆栽。植树或较厚的窗帘加以阻挡，、客厅灯什么形状好风水洛书看风水

　　我认为没有必要、当然也要看你自身、1，如果你信、你就应应该迁就房产!也许风水师的一句话，这房子旺财。可这个地段和位置又不匹配你的需求。也许等你住了一段时间你心里会有个疙瘩、所以。^如如果要看风水，一^定定要请有名望的风水师！2，如果你不信。你就应该相信自己，仔细思考^你你的需求。比如：地段、朝向，价位！小区环境、小区居住人群特征征等等!也许过了一段时间后。^你你仍旧会不满意后期的物业服务,隔壁的阿三等等。提个建建议给你：1！首先选择择环境好的小区：每天居住在优雅优美的小区？人的心情自然好、心情好了，做事也就有活力了，2，其次考虑价格！买房都4569不容易！甚至积攒了很久的积蓄。所以！性价比也是我们的一个考量因素、3。房屋质量：最好是知名的承建商，而不是开发商。4，物业公司的等级标准：因为你和他们打交道的时间最长、物业费便宜不一定是好事。，客厅灯什么样好 风水