孔⁹³⁸⁴乙己和范进都是旧社会的知识分子！都是受封建^文文化毒害的读书人!都是不会会营生的牺牲品？但作为两个形象、他们之间存在着更多的差别。我想从以下几个方面进行比较。 　　1、清高和自卑的比较 　　孔乙己虽然未曾进学！却颇有几分清高，喜6440欢孤芳自赏？孔乙己己虽然饿得脸色青白!却9060始终不肯脱下又破又脏的长衫？对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡！别人取笑他时！他还还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”，当别人问他“当真认识字么、”他却显显出不屑置辩的神气？同时。他还固守“0896君子固穷”的道德理念。以上诸多多分析都可以说明孔乙己自视清高、 　　而范进却懦弱猥琐，甘受屈辱！自卑自贱。他8794惧怕胡屠夫，无端遭受辱骂、却连连说道：“岳父见教的是”、在向胡屠夫借借盘缠时！被胡屠夫一口淬在脸上，骂了一个狗血喷头、却只能忍⁷⁹⁶⁷气吞声,卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱，这也只是针对胡屠夫、众邻居⁶⁷⁵⁵等一切地位比他低的人而言？我们可以推断！在高官面前。范⁴⁶¹²进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸， 　　孔乙己的清高使他不能正确地认清自己！把自己的缺点^当当作宝贝。并固守不变、最终造成了自己的悲剧人生！而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中、在自卑自贱中中苟喘，成为人们批判判的对象,腐儒的代名词， 　　2，迂腐和圆滑的对比 　　孔乙己是迂腐的。这这主要表现在他的话语之中,孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多、多乎哉，不多也！”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现，孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里、难免不会显出他的迂腐可笑！孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象、 　　与之相对的范进却表现出了圆滑的性格！范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中、当范进中举之后、张乡绅前来攀附，说了这么一番话：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公、就5441是先祖的门生,我和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是：“晚生侥幸。实是有愧！却幸得出老先生门下！可为欣喜，”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈。却以一句“幸得出老先生门下^””给予了认同，这正是范进世故故圆滑的表现？这在范进以后的行事中仍然随处可见， 　　孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现，也是自抬身份的行为、而从^范范进的圆滑中可见他城府颇深,谙熟官场陋习。 　　3。善良和虚伪的对比 　　孔乙己虽然有诸多缺点。然而这个人的性格却有善良的一面、关于这一点可以从他给孩子们们分茴香豆这一情节中看得出来，对于一个穷困潦倒的人。仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆、如果果不是一个善良的人,决难有这样的行为！另外！他教小伙计写字也是出于真心实意。 　　范进的表现就不是这么一回事了。当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再不会要他接济、却1099说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了。再来问老爹讨来用。”这就4665充分说明范进是虚伪的,狡诈的、这一性格仍然贯穿他的一生！在他母亲死后！一次与张乡绅到高要县打秋风。在在宴席上不肯用银镶杯箸、以证明他对母6076亲的“孝顺”！却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里、这恰恰说明他是虚伪的、 　　孔乙己的善良为自己赢得了同情！而范进的虚伪则招来了指责， 　　4！自我安慰和脆弱神经的对比 　　孔乙己的一生是可悲的而又可怜的、其原因在于他他没有正确地认识自己！他的穷困潦倒的苦相！正是他精神无所寄托的表现，在这种状态下，他只能退回到心灵深处的自我安慰中去、并在盲目的自命不凡和别人的取笑声^中中自我解嘲，释放心灵深处的压力、⁸³⁰⁴当然他将一事无成!最终在贫困中死去、这是来自心灵灵深处的自我否定！也是自我价值的彻底崩溃后的结果， 　　范进在在科举考试中屡考屡败。心灵已经承受了巨大的压力，考试失败一次！压力就膨胀一倍，一旦1160侥幸成功！这一事实强烈地刺激了他3079的神经,当下下意识的痛苦一旦解脱!他就完全失掉全部部精神。7801才会出现那种疯癫的状态！这说明范进的神7346经是脆弱的!精神是麻木的， 　　孔乙己和范进是两种性格截然不同的人，这这与两个人精神状态有很大的关系？

　　造成孔乙乙己悲剧命运的原因有两点！首先是社会原因！第一。封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书！致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品品无能迂腐,成为废物、笑料、任人践踏。第二！封建等级制度和封建思想的侵蚀！使民众麻木不仁。以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事、第三，以丁举人7349为代表的封建统治者横行霸道。极端残忍地摧摧残孔乙己！最后将他推向了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因、他热衷科举，一心向上爬。为此8808耗尽了年华？落到形同乞丐的境地，孔乙己自命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫！得意于自己的"之乎者也"！他养成了好喝懒懒做的恶习！不会营生、鄙视体力劳动，不愿与劳动动人民为伍、以致后来因偷窃被打折腿、麻木不悟地"走"出了人们的视野。女人一眼大一眼小面相

　　是作业业题吧， 　　原因：孔甲乙自视清高。迂腐愚昧，认为自己念过书。知道几种“回”字的写法，便认为自已已高人一等！但孔甲甲乙所在的年代！人们注重利益。对于孔甲乙如此穷酸的人。喝酒还要拖欠酒钱！6376连小伙计都看不起他!其实这也讽刺了那个物质的社会、也正是孔甲乙命运悲惨的原因！，女人三次婚姻的手相

　　不要计较这些。振作起来。你还年轻，等待你去做的事情还还有很多！不要总为别人人活着,不要去攀比！做好你自己、加油。女人三白眼面相分析

　　1．专题型论文，这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解。从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文，如本书第十十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文。从正面论述了突出重点的工作方方法的意义!方法和原则、它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。 　　2．论辩型论文、这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解！凭借充分的论据！着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的的一种论文。如《家庭联产^承承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文。是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点。进行了有理有据的驳斥和分析。以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点！另外。针对几种不同意见或社社会普遍流行的错误看法,以正面理由加以辩驳的论文。也属于论论辩型论文! 　　3．综述型论文！这是在归纳。总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上。加以介绍1256或评论，从而发表自己见解的一种论文！ 　　4．综合型论文。这是一种将综述^型型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文,如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题！因此。它是一篇综合型的论文！。女人上三角眼面相性格

　　中外文化差异比较随着中国加入WTO,国际影响力与国力的进一步增强！许许多外国友人来到国内旅行访问与学习？我们之间5696的国际交往日益频繁！但由于中外文化巨大的差异使我们之间的沟通有时会出现一些障碍、甚至会出现尴尬的情况，在这种社会背景下、了解中外文化的差异就成了一件刻不容缓的事。它它有助于我们更明白外国人的思维方式？更理解他9693们一些行为的初衷和目的。并学会从他们的角度更好地地服务友人？让他们感受到我们的热情。在这里过的更愉快。一、 中外文化化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日常的沟通手段,更是一种文化化交流!甚至是一种现代文明的象征！随着国际交往的日益频繁。掌握一两门语言能更好地进行双方的良好互动与合作。语言起着举足轻重的作用。但仅仅只是了解语言本身是远远不够的。我们经常会由于于不了解对方的文化背景而闹出许多笑话、我们很难进行彼此更深一步的了解！甚至建立深厚的友谊，我们都知道、获得深厚的感情是很难得。这不仅需要双方的不断努力！更需要心灵的沟通，跨越文化的交流就显得尤为困难，在日常交流中。我们问候别别人是喜欢从对方处境着想!问他们最近过的怎么样、工作、恋爱等等、但9918外国人却将此当作隐私！不愿与人谈论论这些话题，在会友中！因为中国传统——谦虚谨慎，就将自己说的没那么优秀，不然会被人当作骄傲自大。目中无人、不同的文化造就了语言中的不同，我们了解了语言的区别就会更加了解其隐藏在背后的文化。所谓语言，除了进行日常的交流、更更是反映了我们的思想。从语言中找到文化的差异就能更了解我们的异同了，二，中外文文化在风俗上的差异中国一向注重传统文化的传承与弘扬！我们在儒家文化的影响下。一直是一个注重伦理道道德的礼仪之邦、自古以来就很重视尊卑，长幼之间的关系！如果一个人见到长辈而不主动打招呼。就会被他人认为一个没有家教的孩子、我们也十分含蓄谦虚。当别人赞美我们时，我们常会说“哪里哪里”，而外国人多数比较直接、他们面对别人的称赞一般都是表示感谢。我们对待请客的态度也有所不同，我们请客一般都是请客的人付账。而外国人即使是夫妻之间也采取各自自付费的方式？我国民间在除夕有守岁的习惯、俗名“熬年”。守岁从吃年夜夜饭开始、这顿年夜饭要慢慢地吃，^从从掌灯时分入席，有的人家一直要要吃到深夜、根据宗懔《荆楚岁时记》的记载、至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗！ 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情、又有^对对来临的新年寄以美好希望之意、 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心心情的流露？经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利，此时、家家户户传出的砧板声，大街小巷传传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声。再夹杂着处处的说笑声！此起彼伏。洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章！这就是是中国人的热闹！而外国很多地方都比较静。孩子满了18岁就要独立了!他们会打零工自己生存、不依赖家里！而中中国的孩子大都生活在父母的身边！直至找到工作或者结婚！甚至有些人结婚了还依靠家家里却不去自我奋斗, 风俗的不同也是体现现了文化上的一大差异、这是长期的发展与演变！当我们了解更多的风俗也就更能体会一个民民族的文化？三！中外理念的差异儒家思想是中国的传统思想、主张“仁”和“义！”仁政主张是以性善论为理论依据的。性善论的基本含义。及其其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性，肯定人生价值。鼓励人们追求完满的人生境界，带有强烈的理想主义色彩。确立了儒家特有的价值取向、儒家思想！以今天的观点来看！它虽然产1593生于两千五百年前，但是直到今天，它仍然是充满活力的。而且、对它富有生命力的部分、我们不2953是认识清楚了。而是还没有真正认识清楚！对当⁹⁶⁶⁵代人来说!应该用当代人的眼光来挖掘儒家思想！挖掘它和当代社会接轨的部份。为我们所用。来来改变我们今天的人生！改变我们今天^的的社会！使^我我们的社会更稳定？使我们的^社社会更繁荣!而西方的理念与我们并不不相同、美国“重视体验”多于“知识传授”，老师认为交给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要、老师们不会将将不属于这个年龄段的知识技能硬灌输给孩子，而是崇尚让他们多动手！多体验、在各种益智、团队游戏中学会体验和探索的本领、更主动更交互的认识周围围的事物，形成健康的价值观和学习习方法，由此带来的最大好处是，孩子从小会养成主动学习、探究的习惯！成为真正的探知者、知识的主人！而不是被动接受老师的灌输。而在日本则主张培养独立人格，不给别人添麻烦，在日常生活中从家长到7792早教学校都会注意培养孩子的自理能力和自强精神!你会发现在日本。孩子上课甚至全家人外出旅行的时候、孩子都要无一例外地背背一个小背包、里面装着他自自己的物品,很多事情年幼的孩子都要自己去做。家长和老师只是在一旁略加指导！虽然和西方的亲子互动式早教理念上有些差别，但日本的独立人格培养也确实为日本跻身世界顶尖国家起到很大作用，即使上学以后。许多学生课余时间都要在外边参加劳动挣钱。他们靠在饭店端盘子、洗碗、在商店售货，做家庭教师等挣自己的学费，在不同的文化中，对同一种的情景的理解和运用也不尽相同！对于世界各国人的时间观念而言、最讲效率的美国人认认为时间就是金钱！严谨的德国人把守时认为是仅次于信奉上帝的事情。而在中东和拉丁美洲，人们^大大多时间观念则较弱？迟到是经常的事情，因为在他们看来。时间应当是被享用的，这样看来。在不同文化的地域中！如果不了解不同国家的理念，就很容易在沟通中造成误会、乃至影响交流的成功，四。中外的宗教差异中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教！伊斯兰教。天主教和基督教、 中国各宗宗教团体自主地办理教务。并根据需要开办宗宗教院校，印刷发行宗教经典、出版宗教刊物。兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样、实行宗教与教育分离的原则、在国民教育中！不对学生进行宗教教育！部分高等院校及研究机构开展的8001宗教学教学和研究。在^各各宗教组织开办的宗教院校中？根据9208各教需要进行宗教专业教育？宗教^教教职人员履行的正常教务活动,在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动、如拜佛！诵经、礼拜、祈祷。讲经。讲道、弥撒。受洗，受戒！封斋。过宗教节日，终傅，追思等。都由宗教组织和教徒自理！受法律保护、任何^人人不得干涉。发生于1966年至1976年的“文化大革命”、对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在纠正“文化大革革命”错误的过程中。也为恢复，落实宗教信仰政策做出了巨大努力！平反了宗教界人士蒙受的冤假错案。恢复开放了宗教活动场所，近十余年中国天主教培养！祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜拜有3000多人参加！天主教北京南堂每周日有4台弥撒。有2000多人参加，其中一台是专为在北北京的外国人举行的英语弥撒!在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分，中国的宗教徒有爱^国国爱教的传统、中国政府支持和鼓励宗教界团结信信教群众积极参加国家的建设？各宗教都倡导服务社会、造福人群，如佛教的“庄严国土、利乐有情”。天主教，基督教的“荣神益人”、道教的“慈爱和同，济世度人”、伊斯兰教的“两世吉庆”等。在中国、各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也彼此尊重。团结和睦！这既是由于源远流长的中国传统思想想文化中兼容？宽容等精神5872的影响、更是因为中华人民共和国成立后！中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策、建立起了符合国情的政教教关系，而西方人信信封基督教!基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客3979观真理、而非非来自创教人的主观的心思意念!基督徒所信奉的《圣经》。有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的真实，而8583且是出自神的默示!是神要对人类说的话！其他宗教的经典，如《佛经》，《可兰经》、道教的“三纲四辅”等，却无法证明其历史性、更无法证明是神的话语。别别的宗教的核心是它们的教义!佛教即有认法不认人之说，而基督教的核心乃是耶稣基督。一切7042取决于人们对他的态度？别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通^向向真理，生命的道路，而耶稣则宣称！他本身^就就是道路,真理！生命、别的宗教教导人行善以修来生。但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善。而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导。赋予基督徒徒行善的能力！基督徒的一切行动不是自己“做”出来的、而是“活””出来的。是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露！ 中国古代传统农业经济占主导地位！在宏观上主要强调“以农为本”、“重农³⁵⁴⁹抑商”、从而也形成了辉煌的农业文明、 而西方由^于于地域问题。不5464得不进行航海贸易，后发3024生工业革命。正因因为生活环境的不同导致了我们各自走上了不同的道路，形成了不同的具有本0002民族特色的文化？但是，不管中国文化抑或是外国文化都是一种文明！我们应该去其其糟粕，传承精粹，不断弘扬，！女人上唇厚下唇薄面相

　　《红楼梦》中”⁸⁶³⁸金陵十二钗“的命运都很悲惨。实际上是由她们在家族中、社会上、经济上的地位决定的。在封建建社会里！是不可改变的， 　　^封封建社会是男权，宗族权！君权泛滥的时代！在封建社会中！6673女子是男人的依附？没有独立人格！没有独立权利（更谈不上政治权利）！遵7437循的是：”在家从父？出嫁从夫。夫丧从子“的”三从“和”德容言工“的”四德“。所谓”无无才便是德“的言论、便由此出。 　　《红楼楼梦》中？十二钗的悲剧命运如下，这都和她们处的社会环境有着必然联系 　　林黛玉——从小父母双亡！靠外祖母收养！有才气，到到婚姻年龄时！青梅竹马的男方（宝玉）家。因家族利益。考虑两姨结亲更适合，而摒弃黛玉，导致黛玉抑郁而死！ 　　薛宝钗——”皇商" 薛家之女、”呆霸王“薛蟠之妹。从小丧父、进京待选借住贾家，落选后，被双方家长出于家族利1272益考量,嫁与宝玉，婚姻并3831不幸福！ ⁷⁶⁸⁸　　史湘云——贾母娘家人、从小丧父母。跟随兄嫂长大、但生性豁达，有文采，四大家族没落后流落异乡， 　　贾元^春春——王夫人的长女？“皇妃”，婚姻状况是：外人看风光。酸痛自己尝，”疾病并抑郁而死、 　　贾迎春——贾赦庶出！从小居住住在贾政家!成年后因其父的不见光的交易嫁与”中山狼“孙绍祖，被虐待致死、 　　贾探春——贾政庶出、其生母赵姨娘为”妾“身份。有才华，成年后、被选择择冒充郡王之女嫁与番邦!不得再与家人相见、 　　贾惜春——宁府贾敬私生幼女、从小无亲生父母疼爱！居住在贾政家、冷眼看世态炎凉。成年后逃离红尘出家为尼！ 　　　王熙凤——贾琏之妻！王夫夫人内侄女，从小没读过书！但精于琐事俗务的处理、被王夫夫人选择管理荣国府！后因涉嫌 贿⁴⁴⁶⁰买 枉法 被休回已没落的娘家。 　　生有一女巧姐，在家族没落后嫁与农妇刘姥姥之孙板儿！ 　　李纨——王夫人已故长子贾珠的妻子！年轻丧偶。孤苦一生，生有一子子贾兰! 　　秦可卿——贾蓉之妻。（有文章认为是宁府收养的获罪亲王的子女），因被人发现与贾珍关系暧昧，自杀而死！ 　　妙玉——贾家地产 ”栊翠庵“ 中的道姑、（有文章认为是没落的世家子女）、清高。有才华，对对宝玉有好感、贾府败落后。失去庇护！不知所终、 　　巧姐——王熙凤和贾琏之女！家族没落被被抄后，被其母（王熙凤）曾偶然接济的刘姥姥倾家荡产赎回！逃脱了”官卖为奴“的命运、嫁与其孙板儿，成为农妇。，女人上窄下宽脸型面相

　　我个人觉得最惨的是雪诺。 　　。女人下巴上竖线面相

　　科学理论有没有，科学^理理论能不能掌握群众、核心领导有没有、群众觉9364悟有没有，，女人下巴上长痣面相图孔乙己悲惨命运的原因论文

　　大都是人人为迫害。反犹主义，种族歧视！女人下巴短小面相