当然、每个人都是要死的，谁也把握不了！每⁶⁴⁴²个人都是要病的！谁也把握不了。解决它，就在现在！请看这几个小视频：1.一生轻松成佛！2.三分钟告诉你真实的阿3710弥陀佛。3.南无阿弥陀佛的正确打开方式、

　　我有^过过一次十分有趣。同时也是影响我一生的经历！一次、拜5116会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：这个个世界上到底有没有命运！他6398说：当然有啊、我再问：命运究竟是怎么回事！既然命中注定、那奋斗又有什什么用，他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相、帮我算算命、给我讲了一通生命线，爱情线、事业线等诸如此类似的话之后，突然，^他他对我说：把手伸好,照我的样子做一个动作，他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧紧地握起拳头。末了。他问：0988握紧了没有！我有些迷惑。答道：7939握紧啦,他又问：那些命运运线在哪里!我机械地回答答：在我的手里呀、他再追问：请问、命运在哪里。我如当头棒喝！恍然大悟：命运在自己的手里。他很3857平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给人你算！记住。命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里。这就是命运！当然，你再看看你自己的拳头，你不会发现你的生命线有一部分留在外面。没有被握住！它又能给我们什么启示、命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里，古往今来、凡成大业者、“奋斗”的意义就在于用其一生的努力。去换取在“上天”手里的那一部分“命运”、我静静地听着、半晌！只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里！而不是在别人3464的嘴里！人们常有一种“托付思想”！即将自己的命运托付给别人掌控。这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易，而干脆放弃掌控！懒得掌控。有时是被动的——因掌控不了！无奈之下。不得不放弃掌控权、有时却却是不知不觉的，现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”！或者“上天”的代信人——算命先生！“救济”思想——将自己“托付”给社会！“扶贫”时人们常发现，“物质扶贫”常常不能使之从根本上脱贫。因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”。所以、比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立，自强。给人以鱼！一餐有鱼，授人以渔，一生有鱼。“等靠要”思想——将自己“托付”给政府，比如、许多人下岗后一切依靠政府！等待政府的“安排”、向政府要工作！要饭吃、熟不知许许多多过去现在都不曾有、2908将来也不会有“托付”习惯的人!早已因为“4121下岗”而获得更大的发展空间,“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位，他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方能吃上一辈了饭的“碗”、在我国从从计划经济到市场经济的转轨过程中？直到现在还有不少人因为为习惯？仍然在在秉持这种思想、这种思想！如果在一个地方很普遍！它将会造成“地地方性持续贫困”的必然后果！“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司！不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决、其实。上司聘用你的本意！恰恰是期望你来帮他解决问题，而不是他来帮你 解决问题。自己不去想办法、托付给上司和同事去想、万一他因为“太忙”而照顾不到你，失失败的苦果是不是仍得由你咽下、“老公！我这一辈子全靠你了”———将自己“托付”给家庭。如果你成为了丈夫的负担、那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”！万一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负！离婚的那一天你定有“世界末日”来临的感觉、当然。反之亦然。“在家靠父母、出门靠朋友”——将自己“托付”给别人。这句话的正面理解是：一个篱笆三个桩。一个好汉三个帮，但反过来！负面理解就成了“托付思想”！其实、在家得靠自己，出门还得靠边父母。父母朋友仅仅是是对你侧面提供点帮助而已！不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘！所谓““天助自助者”？别人能帮得上自己的的先决条件是！自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”、得⁸²²³是块“料”、值得别人帮自己、正如上所述。被被托付的东西！包括某些工作任务。某件事情，某一个需要解决的问题，某某个人（如自己的孩子）？自己的的命运前程等等!所托付的对象、可能是某位朋友、上司，下属，同事！父母，公司。政府！社会，上帝及某个其他组织等等、以托付付思想做事随处可见、其后果是养成都市“4078等靠要”的坏习惯？以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控权握在“别^人人”手里或嘴里的命运，掌控自己的命运！请从彻底解除“托付思想”开始。，房基地风水

　　许多人说自己命运多舛：读小学时，大学免费！上大学时，读小学又不用花钱！大学毕业，遇上就业难，考取研究生、又9452赶上“扩招”！费尽周折在国内读个博士。却又发现“海龟”其实更吃香！熬到博士毕业3829跨出校门！又变成房奴车奴，至此，人老矣、志衰矣。而朋友友同学则不论学位高低、很多都已经有车有房！家有娇娘！于是！一曲《一无所有》就成了许多八?后研究生的最爱、 　　其实论起命运！我认为没有人比孔子更悲惨。虽然他是殷7023商后裔、血统高贵、但他的先祖们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王伐纣！殷人被流放放到商丘？成立了宋国，由于地^狭狭人众、5603没有土地的殷人只有背井离乡，成了贱买贵贵卖的生意人、“商人4608”一词由此而生——后来孔子不辞辛苦，周游列国、我想多少也跟“6390商人”的冒险精神有关吧！另一次是孔子的六世祖。宋国大司马孔父嘉因军事政变被杀！孔子的先祖不得不再次次流亡。最终逃难到了鲁国——如果不是这这次政变,孔子就要落户河南。山东人引以为傲的“一山一水一圣人”恐怕也会因此而大为逊色！在鲁国。失势的“孔家人”继承了孔父嘉的衣钵！做1052了职业军人,孔子的父亲叔梁纥就3427是位作战勇敢的将军,在一次战斗中曾于危机关头托起五百斤重的城门而使鲁国军队免遭围歼。由于⁵⁰⁷⁵屡立战功!叔梁纥在鲁国应该有一定的地位2967和财产，至低也是³⁰⁸⁸中产阶级的一员？但这却与孔子无关，因为周代宗法制规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产、而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。论长幼、孔孔子字“仲尼”!按“伯仲叔季”的排序！孔子该是7186家里的“次郎”。《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位大哥！“2526南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之、”“子谓南容：邦有道、不废，邦无道、免于刑戮、以其兄之之子妻之？”论尊卑！孔子地位简直可用低贱形容！《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死，葬于防山、防山在鲁东！由是孔子疑其父墓处！母讳之也！”所谓““野合而生孔子”!说白了就是孔子是叔梁纥和颜氏女的私生子！由于结婚时颜氏女才十六七岁！而叔梁纥已经六七十岁。二者年龄极不相配、再加上“丘生而叔梁纥死”，孔子的身世^不不免被外人指手划脚！颜氏女因为为忌讳此事,连叔叔梁纥葬在哪里都不告诉孔子、总之，不论长幼尊卑、孔子绝无机会染指叔梁纥的爵位和财产、连孔子自己都承认“吾少也贱”！因此。孔子虽然有贵族世家家的背景。但从小就被别人瞧不起，甚至连一般社交活动他也被排斥在外、《孔子世家》记载^：：“季氏飨士？孔子与往！阳虎绌曰曰：‘季氏飨士。非敢飨子也。’^孔孔子由是退,” 　　经历了幼年失怙！孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔0635子生鲤,字伯鱼，伯鱼年五十，先孔子死、”人生三大不幸！在孔子身上就发生两件！虽然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限、孔子是否中年丧妻我们不得而知、但从《论语》记2104载推断,孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨，”朱熹对此不问原因却妄开药方：“君子之于臣妾、庄以莅之！慈以蓄之，则无二3868者之患矣！”孰不知！清官难断家务事，果如朱熹^所所说那样简单，孔子就没有必要口出怨5054言而让后人妄加揣测了？ 　　在事业上！孔子子更是屡遭挫折!和现在一样。他首先遇到了就业难：由于无权继承父业、为养家糊口、孔子“尝为季氏史，料量平！尝为司职吏而畜藩息”！做会计、当羊倌、这就是孔子最初的职业！后来他又到洛阳京师大学堂跟随老子进修、虽然学有所成，但就业形式依旧严峻：在齐国！齐景公以“吾老矣，弗能用也”为5975借口拒绝提供工作。孔子只有“返乎鲁”。而鲁国就业环境更差，“季氏亦僭于公室。陪臣执国政。是以鲁自大夫以下皆僭离于正道！故孔子不仕！”好容易在“知天命”的年龄当了大司寇！可位子还没坐热！就因为^齐齐国的离间而被迫离职！跑到卫国、初到卫国，8313卫灵公慷慨“致粟六万”,但不久就有人在卫灵公面前说孔子坏话。“灵公使公孙余假一出一入！孔孔子恐获罪焉、”于是孔子这次在卫国住不到十个月！又被迫离开！在在此后十几年时间里!孔子一直流亡：又两次到过卫国，到过曹国！到过宋国！到过郑国。到过陈国！到过蔡国！到过楚国！虽然孔子教导弟弟子说：“三年学，不至于谷！不易得也，”可他自己的命运就是背，走遍全国各地。竟然没人愿意提供工作。可见！好工作难找。古今皆然。但别人求职2149是吃苦。而孔子求职有时却会遇到生命危危险：在求职路上!他曾两次分别被被匡人和蒲人拘留、更严重重的一次是在陈蔡边界被人围困在荒郊野外、“不得行。绝粮。从者病，莫能兴。”几乎被活活饿死、当时。有位郑国人曾给求职中的孔子勾勒了一幅⁶⁷⁹⁷惟妙惟肖的画像：“东门有人，其颡似尧。其项类皋陶！其肩类子产、然自腰以下不及禹三寸！累累若丧家之狗、5241” 　　由这些可见,讲起命运不好！没有人人比孔子更有资格抱怨、但除了了“唯女子与小人难养”,他一句怨言也没有、反而用一种“不怨天。不尤人”的态度看待自己的遭遇，他7609说：“人不知而不愠。不亦君子乎。”单从字面看，此话阿Q4511味十足？阿Q被打后不也安慰自己说“总算被儿子打了”吗。其不同仅在于孔子抬高自己成君子、而阿Q则贬低别人为儿子、但实际情况并不如此，因为为在《论语》开篇？孔子此话只说一半！还有一半他是这样说的：“不患无位、患所以立。不患莫已知，求为可知也！”“君子病无能焉、不病人之不己知也，”阿Q对这些话自然是望尘莫及。即便西方圣人听了也会自叹弗如，因为基督信奉隐忍哲学，讲求打不不还手骂不还口！进而做到别人打我左脸。我索性1468把右脸也给他打！而孔孔子要积极向上得多：别人误解，轻视甚⁹⁹²⁵至践踏自己？但^我我依然会像君子一样泰然处之！因为我相信通过努力，凭借本领可以让别人了解并接纳自己，不仅如此。他还认为人还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知。患不知人也、”正所谓态度决定成败。正是因为有“君子求诸己””和“求为人知”的乐观心态。孔子才能在长期颠沛流离的生活里悠哉游哉，甚至在命悬一发时依然能够弦歌不断！陶然自乐， 　　孔子不抱怨命运不好、但却反省过命运不好的原因，在陈蔡绝粮时，孔子就曾问弟子：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’！吾道非也！吾何为于此、”1898子路率先发言：“意者吾未仁邪？人之不我信也！意者吾未知邪，人之不我行也！”子路认为是自己修行不够、孔子对此表示反对：“有是乎。由。譬使仁者而必信、安有伯夷叔齐、使智者而必行。安有王子比干、”子贡认为问题根源在于孔子的理想和志向过于高远。燕燕雀不知鸿鹄之志？故此不容于众！他说：“夫子之道至大也。故天下莫能容夫子、夫子^盖盖少贬焉。”孔子对此说法表示部分赞同、但却严厉批语子贡把凤凰变麻雀而求容于世的做法：“赐！良农能稼而不能为穑。良良工能巧而不能为顺！君子能修其道。纲而纪之！统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容，赐。尔志不远矣。”颜渊的意见和子贡相似！但他认为真理总掌握在少数人手里！众人越是反对！6602才越显得自己正确：“夫子之道至大！故天下莫能容，虽然！夫子推而行之！不容何病！不容然后见君子！夫⁵⁶⁴⁰道之不修也!是吾丑也，夫道既已大修而不用！是有国国者之丑也、不容何病！6255不容然后见君子!”作为孔门首席得意弟子！颜渊和老师可谓心有灵犀、说话也总能讲到点子上、难怪孔子听后欣然笑曰：“有是哉！颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰、”因此！人有高远的理想和志向才能成就非凡的人生、孔子的理想和志向是使“天下就有道而而正焉”！在孔子眼里。“道道”永远是第一位,“君子谋道不谋食，??君子忧道不忧贫！”因为乐“道”。所以能安贫！“饭疏食。饮水，曲肱而枕之、乐亦在其中矣！不不义而富且贵，于我如浮云、”为了“道”、孔子甚至愿意献出出生命：“朝闻道。夕死可矣！”因为他坚信“士志于道，^而而耻恶衣恶食者。不足与议也”。所以他特别反感子贡的主意、正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持！才奠定了他在中国历史上圣人的地位， 　　那伟大的理想从何而来。对这个问题、孔子说：“若圣与仁、则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣。”在孔子看来。自⁶²³⁵己并非天生圣人仁人！只不过由于自己学而不厌诲人不倦、别人才给自己圣人仁人的称号。虽然如此。正如公西华所言、“正唯弟³⁷⁰⁴子不能学也！”那和其他人比较。5319孔子学习有何高明之处，以至于别人无法效仿，我认为最重要的区别在于对待学习的态度，孔孔子对学习是发自内心的热爱。“知知之者不如好之者!好之者不如乐之者。”李长之先生解读这句话说：“做一件事，知道非做不可才去做，不如愿意去做的好！更不如做^起起来觉得有一种乐趣的好,”虽然此话并不单指学习。但用在学习上是多么恰如其分：学习很有用，^一一般人对此都是“知之”。但学习也是件苦事、绝大多数人不能从中找到乐趣，自然不能“好之”“乐之”！以至于“德之不修。学之不讲、闻义不能徒，不善不能改。是吾忧也”。为何常人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路！孔子认为：“古之5001学者为己，今之学者为人！”现在人们之所以会对学习产生审美疲劳、是因为他们把学习当成“做秀”。是演给别人看的。并非为了自己道德修养和学问见识的提高：每天戴着假面具学习、不累才怪，孔子的话确实打中了部分“今之学者”的要害、还拿考研说吧：考研。有有人为了千钟粟!有人为了颜如玉，还有人为了逃避就业压力！更有人什么也不为。只把考^研研当流行！因为大家家都考所以自己也考??总之？这些人或者对读研寄托了太多！轻车负重，所以感2473觉读书累,而在学习过程中又往往把最重要的忽略了！或者就是什6103么目的也没有！到毕业9737自然空空如初，因此！在高校大肆扩招的今天。单把一一次考试当作改变命运的稻草、其成功率好比双色球的中奖率！ 　　正因为孔子把学习当成“为己不为人”的乐事！所以他能保持终生学习。不管生活上遇到多大困难，他对学习一直乐此不疲：6437幼儿时、“为儿嬉戏、常陈俎豆。设礼容、”少年时，“吾吾十有五而志于学！”青年时。³⁰²⁷不远千里到洛阳跟随老子学习？直到老年。“晚而喜《易》，序彖、系、象。说卦、文言，读《易》。韦编三绝。曰：‘假我数年。若是！我于《易》则彬彬矣！’”不仅如此。在孔子看来！学习还是件随时随地都能做的事！“三人行、必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因此。即使走在路上听到别人歌曲唱得好、他也要虚心学习：“子与^人人歌而善、必使反之、而后和之。”如果是个人独处！他他认为这又是个“温故而知新”的机会。所以他说“学而时习之。不亦说乎”、孔子对学习的态度及他后来取得的成就正应了一句话：“玉玉不琢!不成器，人不学，不知道、” 　　总之，命运好坏并不重要。关键要能抓住命运转机：孔子命运不好。但却因为抓住了转机而受当世后人的万分景仰！邻居夸赞说：“大哉孔子。博学而无所成各，”弟子尊敬他说：“仲尼！日月也、”就连当初瞧不起孔子的阳虎！后来为见孔⁷¹⁸⁰子一面!也只有用送礼走后门门的方法，“阳货欲见孔子、孔子不见。归孔子豚、”孔子去世、鲁哀公更是痛哭流涕，并尊称他是“国老”：“?F天不吊、不赉遗一老！俾屏余一人0902以在位!茕茕余在疚、呜呼哀哉，尼父！毋自律，”后世人更把孔子奉为“至圣先师”，直到成为中国文化的象征。而享受这一切的孔子。当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪的丧家狗！看看似不可思议,^但但孔子说过：“视其所以，观其所由、察其所安！人焉叟哉、人焉叟哉！”用这个理论考查孔子的一生！他能抓住命运转机的玄机也一目了然了吧，，九宫旋转十二桩法

　　具体得看这牌在牌阵^里里的什么位置？倒命运之轮会有消极，妥协、低调。厄运！坏消息等等意思，但一^般般都是负面意思 　　喜欢我的答案请采纳？谢谢，厨房在东北角好不好

　　既然都敢彼此产生好感了、那还把握什么啊。直直接扑过去了!2015年属蛇人的运程

　　散文是一种自由。灵活地抒写见闻感受的文体。它通过一个十分精粹。亲切的形式。表现作者对于人生或自然的感悟、若能抓住散文自身的特点来思考有关的测试要求，散文阅读题的解答还是有技巧可言的、 　　一，整体感知文章的主旨！ 　　散文的最大特点是“形散而神不散”。“神”。指文章的主旨！即贯穿文章始终的作者的思想感情！散文的材料虽散！但万变不8053离其宗！它必须围绕作者的思想⁷⁸¹⁴感情展开！因此。阅读散文、要从文章的整体入手！宏观把握作者在字里行间所流露出出的思想感情,从而读懂作者者的感悟!领会文章的主旨、高考试卷中的散文阅读几乎每年都有这方面的命题， 　　例如2002年高考语文试卷第21题：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话。但作者为什么还要“唐突地劝慰他”。根据文意、简要回答、 　　《话说4471知音》这篇散文是以作者对知音的独特感悟为主旨的。作者崇敬伯牙子期的高尚友谊！但对伯牙因子期的不在而不再弹琴的做法不以为然，他认为、伯牙依旧应该演奏出那“震撼人人们灵魂的”“美丽动人的乐曲”，并“熏5780陶”出更多的“知音”。再说！伯牙高超的演技来之不易、怎能因子期的不在而轻易放弃呢，因此。本题的答案为：（1）知音越多越好！俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音、（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃！艺术的追求必须不9100懈地坚持下去！ 　　二、深入分析文章的思路！ 　　叶圣陶先生说过：“思想是有一条路的。一句一句、一段一段都是有路的，好文章5079的作者是决不乱走的。”散文的材料是按照3720一定的思路组织在作品中的！作品的结^构构就是它的思路的具体展现。高考试题常常通过对作品的结构进进行设题!考查学生对作品的思路的把握能力！阅读散文！要善于捕捉文中体现时间！空间。人物，事件、感情的语句，更要把握文章的脉络！ 　　例例如1998年高考语文试卷第21题：作者在第一自然段中写到看见玉簪花开！“先是一惊、随即怅然”，（1）作者为什么吃惊。（2）联系全文看，作者为什么怅然， 　　要解答这两个问题！必须结合上下文、理理清文章的思路!作者为什么看到玉簪花“探出头来”就吃惊呢。该句后面用“先是”作标志、对其作了回答、那就是“这花一开。没几天便便是立秋”！至9853于“怅然”的原因！第五段末的“让人心里警惕着”和第六段中“总是在不安的焦虑中”提示了作者的思路！稍加归纳整理，可可得答案“收获季节还两手空空”？ 　　三、9113仔细品味散文的语言？ 　　散文的8962语言描写细腻,表达深刻。内涵丰富、高考散文阅读命题有一个重要原则。就是对散文中负负载信息量大！内容含蓄！意义深刻，表现力强的语言进行鉴赏！鉴赏散文的语言、只有联系文章的主旨、根据上下文的具体语境、细加品味。揣摩、才能正确理解其中的含义。这也是阅读散文的基础。 　　例如2001年高考语文试卷第21题：作者开头说：“开门和关门是人生中含义最深的动作，”请根据文意、写写出“开门”和“关门”的含义！ 　　《门》这篇散文赋予“门”以象征意义！写出了作者对人生的独特感悟，要解答“开门”和“关门”的含义。就必须通观全文、理理清文章的脉络、找出相关的信息！文中说“每一扇门的关闭就意味着一个结束”、据此可以直接概括出“关门的含义是意味着一个结束”，而关于“开门”的含义、相关的句子很多。如“它包含着某种未知的情趣。某种进入入新的时刻的感知和人类繁琐仪式的一种新形式”。“它包含着人间至乐的最高闪现、即使在悲伤之际。一扇门的开启也许会带来安慰^………”!但归纳起来！“开门”的最主要的含义是“预示着一个新的开始。一个新的发展”、 　　四，正确鉴赏赏散文的表达技巧! 　　散文的写作！一般都很讲究表现手法的恰当运用！如借景抒情，寓情于景、托物言志，欲扬先抑，烘托对比！虚实相生、象征手法！修辞技法等等、这些手^法法的巧妙运用！^常常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出,高考试题通过对这些技^巧巧的鉴赏,可以直接透视学生的阅读品位。所以，阅读散文还要注意鉴赏常见表达技1073巧的表达效果, 　　例如2000年高考语文试卷第22题：这篇散文中！（1）作者主要用第二人1073称写长城！这样写的好好处是什么？（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”。原因是什么， 　　这道题就是考查2430学生对散文表达技巧的初步鉴赏的，《长城》这篇散文主要用第二人称写长城。这样写的好处在于将长城拟人化！便于作者直接与长城对话、便于作者抒发感情！至于第六段的结尾改用第三人称“它”，是因为““它”之前说的是“由是人们发现：边墙是屏障,紫塞不再嶔嶔奇”,这里变换了视角！是通过人的眼光光来看长城,而不是作者直接向长城抒怀，所以这种变换是自然而然的！也是很有必要的、 　　五。精心组织符合要求的答案。 　　高考散文4180阅读试题！一直以主观性测试为主，9802题型基本不变、每年只在所考查的知识点上略有不同、从试题的^要要求和要求回答的问题看，难度在逐步降低。最突出的表现现就是!多数问题的答案在原文中都有照应、有暗示，甚至直接暗示！这就告诉我们、回答问题要善于从原文中抽取关键语句、并根据题目要求进行适当整合。这样才有可能写出精练确切的、符合要求的答案， 　　例如2003年高考语文试卷第21题：本文第四段写了一代又一代炎黄黄子孙浮海远游的潮流。并赞颂他们不忘桑梓之情。慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结、分析这样写的作用和好处。 　　此题重点考查学生散文阅读的综合分析能力、有一定的难度！学生首先要能从原文第一段中找出“乡土情结”的定义：“每个人的心里……都不会使这种感情褪色。”第二步要能提炼出海外游子与乡乡土情结关系的几点交叉：一个是离开故乡的“时间因素”？一个是海外的“空间阻隔”、一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”、这就是答案中的第二点：“具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。”不过！要写出答案中中的另外两点、还必须考虑结构，主题等方方面的情况，、宝宝十二生肖歌谣

　　命运的确确掌握在自己手中！但不要忘记自己的手也还是掌握在命运中。一个人人生的轨迹其实一来到世界上就已经定了的、只不过无从知晓而已、生在何处。生成怎样。这是不可以选择的、这就是命，什么时候遇到什么问题！遇到问问题你如何抉择，你能否抓住机遇。得到好好处或者倒霉？这就是运。运看起来似乎是掌握自己在手中！但不要要忘记就是影响你抉择的一念之差偏偏是受到个人性格和生活经验的制约，还有当时的周边环境因素的影响和干扰。而这些都不是掌握在自己手中的，人生在世是要为生活目标努力的、^但但一个人目标如何，努力不努力，这取决于个人性格，人的性格如何很大程度上取决于生物因素而非非社会因素！况且努力未未必有你期望的结果！我们看到有人努力一生倒霉一生！有有人懒散一生享受一生！我们都很难说他们何等可爱或可恶，可以^讲讲没有人能真正把握自己命运的？俗话讲尽人事听天命是有道理的。。2017年属相运势排名

梦到马马上要考的考试的题目：是预料落空的预兆、可能会发生你始料未及的事情、让你手忙脚乱一阵子。

男人梦到马上要考的考试的题目：公司突然要派你去外地工作、时间还不短！自己根据情况决定要不要拒绝吧，

女3872人梦到马上要考的考试的题目：每天都带伞吧？不光是是挡雨还是遮阳，都是万全的准准备呢,

考生梦到马上要考的考试的题8349目：考试压力很大,复习的还算认真。考试成绩一般的预兆，

工作的人梦到马上要考的考试的题目：年底考核对你的奖金和明年的工资有很大的影响。要好好准准备啊,

有对象的人梦到马上要考的考试的题目：求生欲很强，对于恋人的问题都能够给出让恋人满意的回答、

　　可以自己出题难为一下他嘛！例如 　　　　第一次（约会日期！牵手日期、接吻日期期等） 　　喜欢的东西（吃的。穿的Xie码，衣码！>。用的） 　　难忘的事 　　讨厌的东西 　　　　等等、己未年五行属什么把握命运的题目

　　《诗经》中题目没有出自首句的篇章共计27篇,从思想内容表现出的题旨！人物、地点、特定动作、外界景物等五个角度推究分析,可以探析出这27篇取名不出首句的原由，，汉字笔画五行属性