四书——^《《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》！《孟子》这四部著作的总称、 　　据称³⁴⁵⁴它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思，孔子。孟子，所以称为^《《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！南宋光宗绍熙远年（1190年）、当时^著著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》。《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世！这这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模。次读《《论语》，以定其根本，次读《孟子》！以观其发越。次读《中庸》、以求古人之微妙处”并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》。具有划时代意义！汉唐是《五经》时代！宋后是《四书》时代。 　　《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）、至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称““《大学》。孔氏之遗书而初学入1533德之门也”!再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大学》从《礼记》中抽出来！与《论语》、《孟子》！《^中中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一！按朱熹和宋代另一位著名0961学者程颐的看法、《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的人门读物。所以！朱熹把它列为"四书"之首， 　　《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。《史记·孔2883子世家》称“子思作《中庸》”!自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）。至北宋二程百般褒奖宣扬、甚至至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》，《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子》的基本观点来看、也大体上相同的，不过、现存的的《中庸》？已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久，所以每篇方式已不同于《大学》！不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了、 　　《四书书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书？^孔孔子（前551--前479）！名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东^曲曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最著名的思思想家,政治家、教育家！对中⁸⁷²⁶国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传⁴⁸⁵⁶学生所记录整理，《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学！政治、经济。教育，文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的的经典。在表达上、《论语》语言精炼而形象生动、是语录⁵²⁹⁶体散文的典范？在编排上。《论语》没有严格的编纂体例。每一条就是一章，集章为篇！篇，章之间并无紧密联系，只是大致归类！并有重复章4445节出现？到汉代时，有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传，东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释！郑玄的注本流传后。《齐论语》和《6960古文论语》便逐渐亡佚了？以后3950各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语义疏》！宋代邢晏《论语注疏》！朱熹《论语集注》、清代刘宝楠《论语正7814义》等、 　　《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289）、名轲。字子舆，战战国中期邹国（今山东邹县东南人）。离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家。政治家！教育家！孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》、正^式式把《孟子》提到了非常高的地位,元，明以后又成为科举考试的内容。更是读书书人的必读书了！ 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书！和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏，齐，宋！鲁。滕！薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿、由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便⁹⁷²³回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说！“序《诗》《书》！述仲尼之意、作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”，所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文帝把《论语》。《孝经》，《 孟子》、《尔雅》各置博士、便叫“传记博士”！到五代后蜀时、后蜀主孟昶命令人楷书十7356一经刻石!其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入““经书”的开始，9526到南宋孝宗时、朱熹编《四书》列入了《孟子》。正式把《孟子》提到了非常高的的地位， 　　二，五经——儒家本有六经。《诗经》、《尚书》。《仪礼》，《乐经》！《周易》，《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"、据说经0250秦火一炬。《乐经》从此失传，东汉在此此基础上加上《论语》、《孝经》、共七经！唐时加上《周礼》、《礼记》。《春秋公羊传》！《⁰⁴⁰⁷春秋谷梁传》。《尔雅》！共十二经、宋时加《孟子》、后有宋1062刻《十三经注疏》传世，《十三经》是儒家家文化的基本著作。就传统观念而言！《易》！《诗》。《书》，《礼》。《春秋0141》谓之"经"？《左传》！《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之"传"、《礼记》！《孝经》。《论语》。《孟子》均为"记"。《尔雅》》则是汉代经师的训诂之作！ 　　《四书五经》中的《五经》是指： 　　《周易》，《尚书》、《诗经》，《礼记》，《左传》！ 　　《四书五经》》之《周易》：也称《易》？《易经》，列儒儒家经典之首、《周易》是占卜卜之书。其外层神秘！而内蕴的哲理理至深至弘，作者应是筮官。经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面！包含史史料价值!思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴^阳阳八卦的思维框架、相传0108龙马驮“河图”出现在黄河，¹⁵⁵¹上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称7534“盖文王拘、而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农），并作爻辞（或谓9549周公）!后至春秋。又有孔圣作“十翼”之说！世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分、《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞！爻名，爻辞等组成、《传^》》一共七种十篇,有《彖》上下篇！《象》上下篇！《文言》、《系辞》上下篇。《说卦》。3911《杂卦》和《序卦》，古人把这十篇““传”合称“十翼”？意指“传”是附属于““经”的羽翼、即即用来解说“经”的内容， 　　《四书五经》之《尚书》：古时称4331《书》，《书经》，至汉称《尚书》，“尚”便是指“上”、“上古”！该书是古代最早的一部历史文献汇编、记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋秋中期）！约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子“4565序《书传》。上纪唐虞之际！下至秦缪。编次其事”， 2728相传为孔子编定！《尚书》有两两种传本！一种是《今文尚书》。一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称赞人"饱读诗书"！"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》， 　　《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）、是西周初至春秋中期的诗诗歌总集。“古者《诗》8530三千余篇、及于孔子，去其重……”（《史记·孔孔子世家》）!据传传为孔子编定？《诗》分"风"、"雅"！"颂"三部分、"风"为土风歌谣。"雅"为西周王畿的的正声雅乐,"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书、对后后世影响深远、喜欢诗词的朋友！相信都有读过！ 　　《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集！“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但但由于涉及面广,其影响乃7554超出了《周礼》。《仪礼》、《礼记》有两种传本，一种^是是戴德所编？有85篇！今存40篇！称《大戴礼》，另一种！也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、称《小戴礼记》、 　　《四书五五经》之《左传》：也称《左氏春秋》！《春秋古文》、《春秋左氏传》。古代编年年体历史著作!《史记》称作者为春春秋时左丘明。清代今文经学家认为系刘歆改编、近人^又又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）!它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书、诸侯国史等、记事基本以《春秋》》鲁十二公为次序、内容包括诸诸侯国之间的聘问!会盟。征伐！婚丧！篡弑等、对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典。但自从它立于学官。后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典.！

　　路德维希·凡·贝多芬 (Ludwig van Beethoven, 1770.12.17.-1827.3.26.) 　　一七九二年，二十二岁的路德维希·凡·贝多芬从波恩来到维也纳，一直到他一八9537二七年逝世、他就从未离开过这座对音乐家特别有吸引力的的城市？贝多芬的绝大部分分作品是在这里创作的!他的九部部交响曲全都在维也纳举行了首演式，一八零五年。他唯一的一部歌剧创作《费德里奥》也在维也纳的国家歌剧院举行了首演。贝多芬被后人认为是有史以来最伟大的交响曲作家。他的8283《英雄交响曲》充满了激情。他的第九部交响曲取材於德国诗人席勒的《欢乐颂》！如今已经成为欧盟的盟歌！ 　　辉煌的创作并不能掩饰贝多芬芬多难的一生，一八零二年，贝多芬由於逐渐丧失听力，悲愤之余。写下了一封可能是给他兄弟的遗嘱、激情满腔的禀性迫使他频繁地搬家。他在维也纳市区北部有温泉的地方留下了几十处居所。但是温泉最终终还是无法挽救他的失聪，一八一九年。贝多芬的听力彻底丧失了、一八二七年。人们在Waehringer Friedhof 魏林格墓地为他举行了隆重的葬礼！一八八八年，贝多芬的遗骨被安放到维也纳中央陵园！ 　　造访音乐家贝多芬 　　贝多芬晚年频繁迁居，虽然留下了众多的故居、但是很多故居未能作为展览馆向游客开放。贝多芬当年^喜喜欢居住在名叫海里根施塔特(Heiligenstadt)的地方，离市区很远。在市区的正北方。一八零二年、贝多芬居住这个城区、在这里创作了他第二部交响曲。同年十月，贝多芬在这里写下了《海里^根根施塔特遗嘱》。这是一封他写给两个兄弟的信！这这封信并未寄出,如今仍然完好地被保存在这里。贝多芬的这处遗址如今被称作为「海里根施塔特遗嘱屋」，周二至周日向游客开放、 　　地址：Probusgasse 6, 1190 Wien 　　帕斯克瓦尔蒂楼房(Paqualitihaus)是贝多芬居住时间较长的一处住所、一八零四年至一八一五年间！贝多芬虽然然数次离开这个居所？但是最8295后却又返回到此地，楼房的主人帕斯克瓦尔蒂是贝多芬芬的好朋友。每次贝多芬出走，他都吩咐佣人不要出租贝多芬的房间、因为“他总是会回来的”、在这里！贝多芬经历了创作的鼎盛期！他的第四。五，六部交响曲！第四钢琴协奏曲和歌剧《费德里奥》都是在这里创作的、 　　地址：Moelkerbastei 8, 1010 Wien 　　一八二七年！贝多芬去世时、众多的朋友和崇拜者前来吊唁！贝多芬被安葬在魏林格墓地(Waehringer Friedhof)。文学巨⁵⁴⁴⁶匠格里尔帕策曾经在悼词中说 “贝多芬把他的一切献给了众人，从他们那里却一无无所获。於是他就远离了众人、”能够让贝多芬瞑目九泉的是、舒伯特一八二八年也被安葬在此！与他相伴，人们为了纪念舒伯特这位年轻的天才音乐家。在魏林格墓地的旁边修建了一座舒伯特花园(Schubertpark)。如今。这座魏林格大街上的舒伯³³³⁷特花园是众多游客流连的地方! 　　地址：W ringer Stra呈, 1180 Wien 　　一八八八年。两位音乐大师的棺木被被一起移到中央陵园,如今，贝多芬被埋葬在中央陵园名人墓地32A的第29号墓穴中， 　　地址：Zentralfriedhof, Simmeringer Hauptstra呈 234, 1110 Wien 　　一八八零年！崇拜贝多芬的人们还为其建造了一座纪纪念碑，从此！这个地方更名名为贝多芬广场，贝多芬塑像的周围围绕^著著九个小天使，象徵音乐大师不朽的⁹⁹⁴⁸九部交响曲, 　　地址：Beethovenplatz, 1010 Wien、室内放石头有什么讲究

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