爱玛是《包法利夫人》中的主人公、19世纪中期爱^玛玛在修道院度过青年时代,受到浪漫主义思潮的影响。成年后嫁给平庸的市镇医生包法利！爱玛在失望之余为为纨绔子弟罗尔多夫所惑，成了他9462的情妇、但罗尔多夫只是逢场作戏。不就便心生厌倦！离她而去！爱玛遂又成了莱昂的情妇！为了满足私欲！⁵⁵⁷⁹爱玛借高利贷，导致破产。最后服毒自尽， 　　苔丝是《德伯家的苔丝》中的女主人公!这位美丽纯朴的农家姑娘的父母为了摆脱贫困叫她去亲戚家认亲、结果被这家的恶少亚雷奸污。两年后。苔丝在一家牛奶茶做工时与牧师的儿子安吉克9059莱相爱。新婚之夜克莱了解了苔丝的过去，无法接受妻子失身的事实、克莱遗弃了苔丝独自去^了了南美、苔丝顶着生活的压力不得已与亚雷同居、不不久克莱归来，苔丝悔恨交加、激愤中杀死亚雷！与克莱在荒原上过了几天幸福日子后、苔丝被捕处以绞刑， 　　爱玛与苔丝的一生可谓是悲6012剧的一生？但是她们的悲⁹⁶⁷⁶剧命运的由来又有所不同，苔丝的悲剧来自作者哈代的命运观。是批判现实主义大师哈代的悲观主义！19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击击进行了全景式描绘？然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎，社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的、亚雷和克莱代表^了了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力？他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧、苔丝的悲剧正无情地揭露了资产阶级社会虚伪的伦理道德。总而言之！苔丝的经历偏向于社会与时代的不容忍。她的悲剧既是社会的的悲剧!也是命运的悲剧。 　　爱玛作为一个受过物质化的资本主义贵族教育的少女！在修道院时，她的价值观和道德准则初步形成！受浪漫主义思潮的影响。爱玛大胆。率真、敢于追求、然而平淡的婚姻生活以及两次失败的婚外情造就她的不幸、受到浮靡的社会风气气与消极文化的影响？使她走向堕落、最终在高利贷者或者说是是奸商的逼迫下，迫使她走向死亡！福楼拜创作的基本主题是对资产阶级的揭露，小资产阶级想爬入上流5228社会的梦想是爱玛堕落的原因？ 　　从爱玛的经历可以看出，她的悲剧倾向于性格悲剧、她为了维持表面奢靡的梦幻生活，一步步走上不归的道路，而而苔丝吃苦耐劳。独立反叛！她的一切努力得不到社会的认可，使她认识到资产阶级的虚伪。造就了最终的的悲剧结果？，

　　说祥林嫂是一个没有春天的女人。是因为她的一生都与不幸为伴。她有着中国所有劳动妇女的勤劳。质朴和善良。“她整天的做！似乎闲着就无聊、又有力！简直抵得过个男子”、她对生活的要求又极低、“食食物不论”！5901“然而她反满足？脸上也白胖了，口角边渐渐的有了笑影”。而且她也很坚强、敢于与不幸的命运作抗争。在她的第一次⁰⁹²⁷婚姻中？因为丈夫的死去，她成了寡妇，她没有被不幸压倒。来到鲁镇、希望通过自己的双手靠劳动来换取最起码的生活，可是这样的生活也没坚持多久。她就被严厉的婆婆卖给了山里里的贺老六？即使撞香案额头撞了个大窟窿。还是被硬按着拜了堂、所幸的是丈夫勤劳憨厚又能干。不久又有了儿子阿毛！祥林嫂终于看到了生活对她露出的笑颜、可是。好景不长！丈夫得病死去！阿毛又被狼叼走。坚强有韧性的祥林嫂嫂几乎被打垮了、“两颊上已经消失了血色”、“眼光也没有先前那样精神了”，“死尸似的脸上又整日没有笑影”，只是机械地说“我真傻！真的、，、！、！”！然而。即便到了这时候她也没有完全失去生活下去的勇气。她依然来到到鲁镇，来到鲁四四老爷家、希望能重新开始新的生活，甚甚至用一年的工钱拿去捐了门槛，以赎强加在她身上的罪过！可是。鲁四老爷还是不允许她准备福礼。她仍仍没有祝福的权力、于是。她只能在极度的精神痛苦中苦苦挣扎！ 　　　　祥林嫂是封建礼教的受害者。但她又是其自觉的维护者，充塞在她脑子里的是强烈的封建节烈思想！她抗争的是命运。而不是8329封建礼教？她不愿改嫁是认为寡妇应该守节！不能再嫁，所5322以才闹得出了格！所以她每挣扎一次、她命命运的悲惨就更深一层？假使她对灵魂的有^无无不产生怀疑，她的精神世界就不会那那么痛苦了，祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广大劳动妇女的命运运悲剧的缩影呢。鲁迅先生通过塑造祥林嫂这个形象来指出妇女解放的真正敌人不单单是封建礼教。更重要的是广大劳动妇女自身、 　　　　历史的车轮⁷⁸¹²不断地在向前行进，到今天、到一百年后、我们重读鲁迅¹⁶⁹⁹先生的作品！我们是不是还会发现有女性离祥林嫂不够远呢、，。女生贵人线手相

　　苔丝的悲剧^首首先是社会悲剧。哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的！19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击。其宗法社会迅速解体。个体农民在经^济济上陷入失业。贫困的悲惨境地，面对工业文明带来的后果。哈代作为一个人道主义着者！心灵受到强烈冲击、在感情上深深⁰⁸⁹³地依恋古老的宗法文明。痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁，哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点、采用由全景到局部，由面到点的客观描述笔法！深入地表现人们的生存困境、《苔丝》中，哈代^对对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘。然后以苔丝家作为个体农民的缩影！深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎！社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的，苔^丝丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代，这位弱女子，尽8347管聪明美丽、勤劳善良！但家贫如洗！经济拮据、负担沉重，她处于低⁶⁰⁶⁹下的社会地位？作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人。自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的。权势的、肉体的、更有精神的，宗教的，道德的。传统观念的！她的悲剧是是时代造成的。同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。 苔丝生活的时代是19世纪80年代！此时，英国资本主义不仅在都市长足发展！资本主义大规模的经营方式在农3498村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂？富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照）。随^着着资本主义的侵入!家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃、造成个个体农民的破产，走向贫困、苔丝作为一个贫苦农民的女儿！而后又作为一个雇佣劳动者、其命⁶⁶⁵¹运必然是悲惨的。因此、苔丝的悲剧⁹³²⁵是时代、社会悲剧。 苔丝悲剧的第二个原因、也是其悲剧的直接原因，即她是暴力。恶势力及维护它们的法律。国家机器的受害者，这种暴力！恶势力的集中代表就是亚雷·德伯， 苔丝在绿草如茵、风景景如画的乡野里长大,尽管家庭生活窘迫，^但但少女时代的苔丝内心是明朗,欢快的，她热爱生活！敢于于面对一切困难!为了维持家庭、不惜牺9909牲自己,第一次去德伯家认亲、是她她极不愿意的,可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死、弟妹一大群、父亲又4639时常汹酒！7088生活实在艰难！为了一家人的生活！这个从未出过门的姑娘，带着胆怯和羞6841愧的心情，终于去德伯家作帮工， 亚雷的父亲是个有钱的商人。而后冠以贵族德伯的姓氏、这个阔少凭借父亲的金钱、权势在乡野称霸！为非作歹。他第一次见见到苔丝！荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。由于苔丝年幼无知，缺乏经验。而周围的环境1197又是那样黑暗！没有一个人帮助，没有一个人保护、因此，他趁人之危！设下圈套，蹂躏，玷污了苔丝。毁坏了了苔丝少女的贞洁和一生的幸福!尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正！自己也作了牧师师并打算变卖家产到非洲去传教,然而几十年的恶习并未根除，当他再度碰见苔丝以后，邪念再生、几年的教诲前功尽弃、倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的，只顾自己乐个够，至于我怎4157么受罪你就管不着啦？你作完了乐。开够了心，就又说你悟了道了，预备死后再再到天堂上去享乐，天下的便宜都叫你占了去了，”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪，亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑！此后，亚雷又百般来来纠缠？胁逼苔丝。他骂她是傻老婆、欺骗苔丝丝说她丈夫再也不会回来了？并威胁说：“你记记住了、我的夫人，你从前没逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去！你只要作太太！你就得作我的太太。”但是，苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨、承受超负荷的重体力劳动、也不愿意屈服于亚雷。^并并接受他的帮助、然而父亲病死，母亲身2118体不好!弟妹失学。房子租赁到期！一家人被撵出村子无处安身，为了一家人的活命。苔丝不得不忍辱含垢、接受了亚雷的帮助。作了他的情妇、从此、彻底断送了她终生生的幸福!苔丝一生都是强权和暴力的受害者、亚雷之所以敢敢称霸四野,为非作歹！为所欲为，不仅因为他有钱、有势！而且更主要的是有资产阶级国家机器！法律的保护！社会和法^律律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的!而受迫害的苔丝则是有罪的，苔丝一生都必得逆来顺受、忍受含垢、不能自卫、而当她有生以来第一次次起来自卫的时候！“¹⁸⁹⁷‘典型’明证了？埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了！”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品！苔苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的的不公正。表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪、 传统伦理道德对苔丝精神上的摧残、是苔丝悲剧的又一主要原因！如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器，法律对苔丝的迫害是一种无形的更更可怕的精神残害! 苔丝受到亚雷的玷污、凌辱后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边，作他的情妇。成为他享乐的工具，毅然决然离开亚雷、回到父母身边。然而世俗7008的舆论！传统的道德！象一支支利箭一样向她射来，为了躲避避舆论、也为了躲避人类！她不出家门、只有等天黑以后、她才跑2535到树林里面？只有在最孤独的时候，“她才好像最不孤孤独”!才能体体验到一种心灵上的自由!苔丝是一个勇敢的女性！她勇敢地2248接受了一个不贞洁女人的地位。为了她的忍气吞声地活着，孩子死后，为了躲避舆论和忘掉不幸的往事。同时、她体内“没有消耗的青春”、“寻找快乐的本能”、对未来的憧憬、都促使她第二次离开故乡，受雇于克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工！就是在这里，她认识了了克莱，度过了她一生短暂而美好的时光！ 克莱是与亚雷完全不同的人！他是个有开0891明思想的知识分子？他不不象他的两个哥哥那么庸俗？他虽然出身牧师家庭、却不愿意当牧师“为上帝服务”！更愿意从事实业——务农，克莱鄙视阶级偏见和等级观念！厌弃都市繁华生活，自自愿到乡间务农,他不怕吃苦、和农工一样从事繁重的体力劳动。力图掌握各种门类的农业技术。以便实现自己的理想。成成为一个大农场主！在大自然的怀抱中、和天天真无邪的农家少女朝夕相处!使使他更感到乡村生活的纯朴。也更向往着自然、纯朴。清新的生活！为此、他不愿意娶娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻，这些都表明克莱思想上进步！开明的一面！在对待女性和恋爱问题上，他和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅、对恋爱问题严肃认真、认为如果要爱、就要认真。就要负责任、这也显示他精神上高6787尚的一面、正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求，使苔丝在经历了一个时期情与理的内内心冲突后，改变初衷。答⁷⁶⁴⁶应了他的求婚！狂^热热地爱上了他！然而、他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素、克莱爱苔丝。不象苔丝爱他那样无1618私和真诚、7225无论他“变成什么样子”!“栽了多少1018跟头”，“都要一样地爱”、“他爱的是真真火少,虚火多”。更趋于理性和“轻灵”。因此，在他眼里，苔丝是“大自然的新生女儿”，纯洁的象征！完美无暇的杰作、“天地间没有什么象苔丝那样纯正！那样甜美、那样贞洁了，”然而，一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱、那么克莱^心心目中的偶像就崩塌了,首先他感到的是受到了愚弄、“非常残酷酷”的愚弄！这一下子“把他的生命。他的宇宙、全都给改变了，”他不能能接受现实！8632不止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你。是另一个模样儿跟你一样²¹⁸¹的女人”，这种从理性，从观念出发的爱、不仅扼杀了他心中真实的感情！也断送了苔丝一生的幸福、当然！这只是造成克莱和和苔丝爱情悲剧的一方面因素。他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己也有过放荡行为、并得到苔丝的原谅。但是却不肯原谅。饶恕恕原本无辜的苔丝。7314他也反抗过传统观念，阶级偏见、但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级级的印记。他卑视出身，瞧不起大户人家。但但从传统出发，仍旧认为“身份不一样！道德观念也不一样，”他说：6169“我不愿娶有身份。有财产。通达世务的女人，我把那一切野心一概放弃了，那我就不但可以得到一个天然美丽的女人、也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲、他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。克莱对苔丝不仅没有丝毫同情！甚至“不能优容苔丝”、他视而不见苔丝对他的一片深情厚意、冷酷无情地抛弃了她！置苔丝于痛苦绝望之中、而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望！如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体。那^么么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁灭打击!贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦！但还未能泯灭她求生的欲望和对未来8104的希望，而被情人人的遗弃！爱情的挫折！则摧毁了她生活的精神支柱。令⁰¹⁹⁶她万念俱灭！丧失了生活的勇气，如果说苔丝第一次受到4851亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知，贫穷无依！那么第二次又被迫回到亚雷身边、则是克莱的冷酷无情使然。从而也就更加深了苔丝的不幸。 克莱抛弃苔丝后、远涉异国来到巴西、饱受生活磨难之后、才真正了解人生！才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐、既坑害了苔丝，也坑害了自己。内心的悔恨、对苔丝的思念、使他又重新去找苔丝，然而，苔丝的幸福早已被他断送了！他的到来、只能更加深苔丝的不幸。使她更感受到自身的屈辱！此时苔丝心中痛苦、悔恨。绝望之情达到顶点！丈夫的归来！两人的重逢、使苔丝看到自己再一次受骗、一怒之下，杀死亚雷，复了仇。对自己长期所受的痛苦！所遭受的折磨和屈辱。以及命运²⁹²⁹对自己的不公正！进行了大胆的，强烈的抗议、她用自己^的的行为、不仅向自己所爱的人——克莱证明！而且也是对自己证明无罪！在这里，尽管恶人遭到报应、^但但主人公的悲剧并未能转化为喜剧，苔丝复了仇！只是杀了一个亚雷，造成社会悲剧的5895因素依然猖獗。何况！等待着苔^丝丝的是绞架。苔丝的死是社^会会悲剧的集中和浓缩！ 苔丝的悲剧，在社会悲剧的总前提下、同时又是性格悲剧。其悲剧的成因不仅有客观的而且还有1986主观的、亦即说不仅有外在的、而且还有内在的、黑格尔在分析戏⁷³¹⁰剧性冲突时。指出出有三种冲突：“第一，物理的或自然的情况所所产生的冲突……”!“第二、由自然条件产生的冲突……”。“第三，由心灵性的差异而产生的分裂……”，归纳起来！就就是人同自然界的冲突？人^与与人的冲突!人同自己的冲突三种、人同自然界的冲突！是浅层的、人与人之间的冲突就深了一层！它包括人同社会的冲突、人与人之间的冲突、那是激动人心的。这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（就8999总体而言），人同自己的冲^突突是更深层的？它就是人性性格内部的自我矛盾,自我冲突！这种冲突构成的悲剧是性格悲剧。心理悲剧、我们在论及了苔丝悲剧的诸种社会因素之后、还应该指出的是造成她痛苦！不幸的还有其自我的原因，苔丝是勇敢的！她敢于大胆地反抗传统道德。追求幸福。然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这又表现了她性格软弱的一面、她在受到世俗舆论。传统道德^戕戕害的同时,可悲的是她同样6845用这一道德标准来静观自己,这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉！苔丝是暴力9925的受害者！是无辜的，她明白这一点，但是在受到乡里人非议的同时。她也认为自己是“有罪”的、她“根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音”，用“一堆使自己无故害害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间！“老是把自己看作一个罪恶的化身！7259侵犯了清白的领地”！这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责！因此，使她所受受的磨难。所所遭受的不幸和痛苦!就更加沉重和强烈、苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白白与否、她比别人更不能忘记自己的“耻辱”、几年过去了。随0621着岁月的流失,村子里的人几乎不大记得她的遭遇了。“但是她看看得很明白。她在那儿儿就老得难受,”她远离亲人，故乡来到无人知道的塔布篱。为的就是3512忘掉自己的过去，克莱莱的爱使她感到幸福！可是在体验到幸福的同时！感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安。悔恨和羞耻！这一切7872都表明苔丝无法忘记过去？更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架！她似乎天8772生灵魂有罪？注定永远受折磨、永远遭痛苦！心灵永远不的平静、这种“灵魂⁸⁸²³有罪”,使她负疚！自责，使她即使被克莱无情抛弃，也认为是自己的罪过！默默忍受命运的摆布！因此！她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则、毫不留情地责难自己。她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者，这就5269从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害，心灵的扭曲、唯有如此，作品的批判力量才更强烈，苔丝⁴⁵²¹的悲剧才更震撼人心,苔丝⁷⁹⁶⁵性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果！但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说。苔丝悲剧的¹¹²⁵美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧、因而她的悲剧更深刻，更感人， 苔丝的悲剧，不仅是社会悲剧！性格悲剧，而且也是命运悲剧、命运悲剧始于古希腊。古希腊腊人不能科学地理解人的遭迹？他他们用原始宗教观念来解释人的命运。以为^由由神规定了人的命运、而人是无法超越越摆脱它的，在神谕中预示这种命运的模糊的端倪！而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕，苔丝的命运悲剧，来自作者哈代的的命运观!这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。哈代的悲观主义是时代的产物，处于19世纪八九十年代写写作长篇小说时代的哈代！由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖向危机的深渊，所以说。作家的危机意识。也是时代的产物，作为现实0459主义者，哈代可以复制出生动的现实图画。而作为为思想家!哈代并不了解社会发展的规律。他认为^现现实的危机与不可克服的矛盾!是神秘而不可测的宇宙意志、或天道在敌视作恶多端的人类、哈代不相信资产阶级关于资本主义永永恒性的说教？也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰！在强大无比的宇宙威力面前。他认为人人是渺小的，人在同环境的冲突中、软弱无力！他受着命运的支配。于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论！哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着、偶然的不幸就降临到面前，苔丝生于有姊妹7人的5779穷人家中、就决定了她的悲苦命运！作为长女，苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路！命运之神却捉弄她！使货车同一辆邮车偶然相撞，偏偏撞死了构成她她家唯一生活来源的!拉货车的老马、偏巧这时、在纯瑞脊也住着一位姓姓德伯的有钱人家，母亲为了攀攀富贵本家、命苔丝前去拜望！本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责！只好违心地去到亚雷家的庄园、干上了养鸡的活儿。在这里遭到了亚雷的奸污，这个不幸的姑娘。受到极大7116挫折之后、来到无人知4514晓她经历的塔布篱,她本渴望在这里平静地生活、可遇见并爱上了克莱、她决心用理智抑制情感，拒绝克莱的求婚！但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔丝不愿欺骗克莱！用写信方式告诉他9923自己的过去!偏偏命运捉弄她！她的信却塞到了克莱房间的地毯下面！克莱并未在婚前了解她的坦诚、以至于新婚之夜，遭到丈夫抛弃。这以后。又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的父母、未能遇到老克克莱夫妇,却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞、自尊心使苔丝丝不愿再等下去而返回棱窟槐！然而不是冤家不聚头、在返回途中又和亚雷相遇、偏巧此时，丈夫不归！父亲去世！三代人典^房房的契约到期。一家家人无处安身!面对重重困困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱！花言巧语和威逼下！又落入亚雷的圈套。突然！克莱觉醒！又回到英国。并在了解苔丝的现状后惆怅离去。绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时、不能忍受亚雷的嘲弄，用餐刀杀死死亚雷。9995飞快去追赶克莱！逃亡中的苔丝是躲不过命运之神的追踪的！在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹！苔丝被捕了！最后被处决、苔丝的一生充满着戏剧性、仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为为偶然的因素、由命运作祟。一步步把她推向了悲剧的结局、同时、小说还不时出现一些神秘因素，如德伯家4524神秘的马车！令人恐惧的十字路标等，这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的。苔丝悲剧中、有那么多的偶然性！每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层、这种偶然性、固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点、但一连串的必然性，则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹，这是作作者思想的局限！也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段！ 综上所述、苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性格和作者的悲观主义宿命论有关，但4557这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系,是资本主义社会的种种反映、她的毁灭是必然的、是资本主义社会中无法逃逃避的，正如苏联文学批评家阿尼克克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质,女主人公的贫苦和无依无靠、社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会！，女生贵气面相

　　　悲剧主题受时间？空间、创作主体体因素的影响、在一定空间（6456区域），一定时期悲剧主题有着相似性、同时！又因创作主体的不同、又各各有自身的特点!从0712古希腊悲剧到人文主文学的变化来看、很鲜明地体现了这种特点、 　　一！ 命运抗争下的悲剧主题 　　古希腊文学重要特点是对人的肯定！人神“同形同性”！一方面由于人们看到了了人本身？一直在为自己的命运寻找出路，因此。古希腊文学的基本主题是围绕人的命运而展开、另一方面，由于当时生产力水平较低、人类认识水平有限！对各种现象，问题无法解释！就依赖于神、认为一切都是神在安排，对待命运也是如此，^对对于古希腊人类而言。命运观念的产生从来就不是什么精神上的自我解脱和慰安。而是⁸²²⁸认知肤浅所造成的不幸，命运和其他无法解释的现象一样！也是^由由神掌管！0778“悲剧所思考的是这样一个世界。人在其中不是衡量一切事物的尺度。他所面临的是一种神秘力量！” 可见。古希腊人的命运观念带有浓厚的神性、探索命运奥秘、抗争命运也就成了古希腊文学的基本主题、 　　宗教信仰是命运观念产生²²⁰¹的土壤。与宗教信仰密切相关的命运观更是古希腊人普遍拥有的，人们把命运三女神看成比宙斯及众神还要威力无比的至圣，认为命运支配着神与人的一⁸³⁰⁵切行动。因果报应是命运的特殊呈现方式。这思想在古希腊的神话！史诗、悲剧中都有明显显反映、人能否超越神，战胜命运、也也就成了一代又一代古希腊人思索？探寻！叩问的主题！埃斯库罗斯所处时代！是雅典贵族寡头派与工商界民主派之间斗争激烈的时代、埃斯库罗斯提倡民民主精神。反对独裁专制。他在很多剧本中借助各种情节！反映出宙斯与其他神之间存在的矛盾、展示了当时统治阶级残忍！荒淫无耻等丑恶现象，揭揭露了当时不公平的现实社会！古希腊悲剧有“命运悲剧”之称、和当时古希腊人一样！埃斯库罗斯是相信命^运运威力的？他认为一切冲突的根源在于一个既不依存于人、也不依存于神的因素——命运，命运是不可战胜的。神也是如此！埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》很大程度体现了命运悲剧特色！剧本始终贯穿着“人与命运的冲突”，尽管宙斯是最最高统治神、但它最终脱离不了被人推翻的命运，普罗米修斯尽管具有预见见未来能力！但他7514只能听凭宙斯的惩罚！这一切、都是是命中注定的，在埃斯库罗斯的悲剧作品中，为读者昭示出命运是一种自然力量、同时也是一种社会力量，它凌驾于5676万物之上、英雄的悲剧都是一种神秘的！无可抗拒的“天意”。“无论人有怎样的智慧！总逃不掉神安排的定命，” 　　与、女生钱包颜色的讲究

　　祥子本有自己的梦想要有自己的一辆黄包车、可是因为三次被人骗、三次没了车子、然后⁶⁹⁶⁹小福子的死等一系列原因,祥子在街上失魂落魄、终于完全堕落。他吃，喝。嫖。赌、还染上淋病。而且变得又懒惰又滑头、还2520做出卖朋友的事。他没有回到曹先生家。最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计、祥子走到了自己的末日。 　　个人主义的末路鬼：因为祥子一直是希望依靠自己的奋斗来谋求生活的、他不和周围的人互相帮助因此称为个人主义！但是在连番⁴¹⁸⁷的打击中（主要都是当时的社会造成的打击）,祥子的个人奋斗谋求改变生活的道路被证明是走不通的、并且最终，祥子也用个人的⁹³²³堕落证明了这一点亦即个人主义的末路。因此称之为为个人主义的末路鬼？女生面相 三白眼

　　祥子的悲剧主要来^自自当时黑暗现实社会的压迫！他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡只能成为“个人主义的末路鬼”、祥子来自农村。拼命的赚钱！经过三年的努力！他用自己的血汗换来了一辆洋车，但是没有多久、军阀的乱兵抢走了^他他的车？接着反动政府的侦探又诈去了了他仅有的积蓄、主人公躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作。迎着这一个又一一个的打击？他作过挣扎！仍然执4901拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望,但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车！很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭，他所喜爱的小福子的自杀。吹熄了心8923中最后一朵希望的火花？他丧失了对对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘甘堕落，扩展资料《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，^描描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运,祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。祥子1079是个个性格鲜明的普通车夫!在他身上上具有劳动人民许多优良的品质！他善良纯朴，热爱劳动！对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神，但他也不讲理，满嘴谎话！好占便宜。还出卖人命。平常好像能忍受一切委屈！但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗。不安于卑贱的社会地位！但祥子被旧社会摧残压迫、他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破、祥子的悲惨生活深深揭露了旧中国的黑暗、反映了当时军阀混战。黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。主题思想：《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地！半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运^是是共同的、旧中国的军阀势力！为了抢夺利益而引发战乱，人^民民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛，黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本，《骆驼祥子》通通过人力车夫“祥子”一生几起几落，最终沉沦的故事、揭露了半殖民地半封建的中⁶⁷⁰¹国社会底层人民的悲苦命运？祥子的遭遇，证明明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳劳和个人奋斗来改变处境,是根本不可能的。参考资料：百度百科-骆驼样子！女生面相最重要的部位

　　旧时代的一种青蓝色的布⁵⁷⁹⁷叫：阴丹士林， 　　阴丹士林（英文Indanthrene的音译）是一类人工合成的蒽醌类化学染料、该系列染料有蓝、红。绿等多多个色调？旧时也用“阴丹士林”来指用此染成的布、其中以阴丹士林蓝RS最为著名, 　　阴丹士林，本^是是人造染料的一种名称、原有9299各种颜色，但是人们嘴里常常说的“阴丹士林色”多是指的青蓝色。它的颜色比其他布。更为鲜亮、穿一件阴丹士林大褂！令人觉得特别干净！平整， 　　据说,阴丹士林布3525做成的衣服！洗几次以后，缝线就变成很明显的白色了。那是因为阴丹士林布不褪色而线褪褪色的缘故。这可以证明衣料确是阴丹士林布。但却不知为什么一直没有阴丹士林线。 　　阴丹士林布出世以后、受到女学生们的喜爱！夏秋或春夏之交，总是喜⁹⁵⁶⁴欢穿这个颜色!。女生面相痣图解

　　天才其实也是很平平凡的,他们比平常人特殊就是因为他们做了别人很久没有解决的问题~~就因为这一点社会才会给他们冠以"天才"的名号~~并且把他们的经验无限制的推广出去~~~社会舆论的关注造就了他们,同时也给他们造成了巨大的压力~~也造就了他们的悲剧命运~~!!!,女生面相痣图解大全

　　古希腊悲剧诞生于公元前8世纪到10世纪的古典时期、最著名的是埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》、称为“三大悲剧”！ 此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程、在戏剧领域内有着不不可磨灭的艺术成就。 　　2587　　首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人！把写理想化的英雄转变为写现实^中中的人？这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一、 　　其次、三大悲剧强化了悲剧的批判倾向。将民主思想大大向前推进了一步，它把批判的矛头直接指向专制的神权！甚甚至披露现实生活中人的虚伪,伪善！险恶的一面。从而强7381化了悲剧的批判倾向， 　　再次，欧里庇得斯在戏剧领域里。首次涉及到妇妇女与爱情的主题，从^而而拓宽了悲剧表现生活的范围，这是戏剧剧领域内的一次破天荒、它打破了2064悲剧仅仅局限在神与神？人与人争权夺利上的局面。使悲剧成为表现生活的一种方式、 　　综上所述！古希腊“三大悲^剧剧”由幻想转向现实？由写神神转向写人？是一个伟大的转变！它标志着悲剧在艺术上已经走向成熟、埃斯库罗斯。索福克勒斯、欧里庇得斯。史称“希腊三大悲剧家”！他们在戏剧艺术上的巨大成就！代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。，女生面相给人凶的感觉旧时代女性悲剧命运原因探究

　　《孔乙己的悲剧命运》 　　《孔乙己》是近代文学家鲁迅所著的短篇小说！最早发表在一九一九年四月《^新新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》！是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说、 　　小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下。精神^上上迂腐不堪！麻木不仁、生活上四体体不勤!穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日、最后被封2966建地主阶级所吞噬的悲惨形象!篇幅不长、但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质！具有强烈的反封建意义、 　　　孔乙己生活在新旧社会的过渡时期？其性格具有两面性，一方面孔乙己善良朴实，另一方面他过于迂腐和顽固！真6380是令人哀其不幸，怒其不争啊。 　　毫无疑问迂腐顽固是孔乙己悲剧命运的原因。、女生面相越来越好