《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。在凯尔泰斯·0149伊姆雷的小说《无命运的人生》中，“无命运的人人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”？这是一个原4865本没有的,经作者独创的词语。究竟竟什么是“无命运”、原文中有一句话做了较好的阐释：“若有有命运、则不可能有自由！而若有自由。则无命运、也就是说！犹太³⁴⁹³人自己即命运!”命运运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作者人生上的一种定性规约、而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代，无法泯灭的人生追求。自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价，由此、该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性，在反抗命运中接受荒谬、在追求自由中体味味放逐!文本中很少触及描绘人类的暴行！更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质，小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”、在某种种意义上！那里的生活更简简单也更单纯!无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治！或是在对集中营里父子三人形象的描绘！都渗透进作者深深深的人性体认、反衬出作者对外在正常常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照，4799并且通过描绘这一层面的“幸福”。站在人类的角度开始审视整个^犹犹太民族的民族性问题与人类的价值观念！从而在同类题材中脱颖而出！犹太族的命与“0149我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”、他的作品反映了那个时代、面临死亡与绝望的犹太民族的的生活画面,在那段集权暴力剥夺个体的历史中，匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切犹犹太族人、另一方面他们本国的人也讨厌犹太族人，而在犹太人中！他们不把匈匈牙利的犹太族人当作自己的同胞,认为他们是是异姓！所以即便是在集中营里。在全是2306犹太人的环境中!也也存在着各种人种的偏见和不同观念，这似乎是作者在另外一层面对人性的映照！“我是个不信犹太教的犹太人、但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营、又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的9957社会里!我总有一^种种感觉，我我是被逼无奈才成为犹太人的”！凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒！几千年来！犹太人5976对自己苦难命运顺从缄默。而越是顺从缄默，越会把这样一个民族陷进一种越来越深的命运悲剧中去，小说中对5585无命运的思考？实际上正是基6555于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗、作者在文本中更多渗透着的是一种自由的精神！他渴望^自自由地掌握自己的命运？这也便便是无命运,是一种对命运的否定。而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点。这是一种民族性的问题！作者在这里不单单体现了对自己人生的理解，同时也站在民族的高度上去体察察这样一个独特的民族和整个人类？曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点！这一观点似乎不近完善！其其实细查历史？二战中对犹太人的“最后解决”政策、无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演，只是随着历史的的发展。人们似乎忘记了人类曾有的狂暴，因为人类本来就是这样。二战的6212集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效？只是杀戮方法7228上较以往有所“创新”，增加了细菌。毒气类的“科技””手段！如果从犹太文化的方面去考察。犹太民族在历史上就是一个弱小的民族！他们对压迫的反抗！对迫害的抗争、不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上，而是集中表现在维护犹太人的民族精神上，因此！在犹太人看来、反抗反犹主义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰！坚持自己的传统。加强强自身的信念！发扬自身的文化、巩固自身的团结、犹太民族这一与众不同的反抗形式，使他们在肉体体上受到迫害时？善于从精神方面保护自己。在物质生活艰辛困顿时，努力在精神生活上保持1800丰富多彩，越是遭受压抑。越要寻求精神3566上的奋扬和超越？在古代、正是由于《塔木德》的成功编纂！使得犹太民族在随后长达1500多年的历史中，面对遭敌视的生存环境和种种迫害，掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统。维护0018犹太独立。约束犹太生活的强大思想武器，——在某种种程度上说？在文本中。读8275者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去接受屠杀！⁹⁹⁴⁰总认为会有奇迹发生,灵魂得得到解脱的无数躯壳！在凯尔泰泰斯·伊姆雷的整部小说中、无论是在对去集中营^之之前的家庭生活场面的描写,还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写！在阅读文本的时候、读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质。历数犹太文化几千年的迫害、最初也是在宗教迫害的残酷压迫下、慢慢地到后来转变为政治性的迫害。纵观犹太族的整部历史。就是一部不断遭受迫害与屠杀！驱逐流放和坚守自己宗教传统！固执不被同化的历史、也正因为此。在历史上，反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长，范围最广，破坏性最强的的人类仇恨，在二战之后、当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时。故园的邻居不会有太大的欣喜，同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人，以以色列为例！很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因、是他们崇尚一种冒险！略带悲悲剧的崇高人格的悲剧英雄、而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹太族幸存者，对于这一现象、在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后、人们才慢慢悯生出一种同情的态度，大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段岁月、但更多的幸存者选择去见证这段历史。在每一次历史上的迫害中，犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训。并得以顽强地生存下去。很多犹太人在战后忘记了这一点、而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站站在人类历史的角度上去见证。他见证着自己的存在，也见证着这个民族面对灾难时的窘态！他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人^对对大屠杀的评论和社会舆论,文学作品中的大屠杀的描写要复杂得多！作者曾说：“奥斯威辛是我最大的财富、如此接近死亡。那是无法忘怀的感受，在那个漫长的瞬间。生命从未如此美丽，”在凯尔泰斯那里，正是那段集中营3451岁月成就了作者、塑造了他此后后的人生道路，觉醒了他对自由^的的体认,在在这段别人一提起就惧怕的时光里,凯尔泰斯却完成了他的独特成长，命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其8237中的”，凯尔泰斯传达给读者的是“生存就是屈从”。生活是荒谬的、但并不代表人们不能安适其中、这是主人公能在集中营里里幸存下来的一个精神内核!也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机5241器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格，但对于命命运而言，作^者者却不是屈从的，或者说！作者屈从的是偶发的可然性事件。即事情都有其自然发生的一面，这点无法避免！但从自我的人生角度而言、作者却认为一切都可6716以掌握。并且可以改变、在全书的后部，主人公回到家里、他开始质问“为什么在被困时不做点什么、”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”，作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成长^的的岁月中，他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运的规避和不正视。他意识到自己命运的被动与旁观！事实上，也正是这样的旁观观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨？人们无法否认大屠杀中死去的600万犹犹太族同胞们的悲惨,施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂、但是也不应该不从犹太人内部去考虑这一问题、作者从这一角度开始体量，他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生。他要寻求的是一种觉觉醒与掌控、他不选择忘记的意义也便在此、千百年来，犹太人不忘自己的悲痛历史，在他们的教义里，是为了让他们记住这些苦难、从而不再上演悲惨。而当他从集中营回来、大家劝告他7030放弃那段痛苦的经历,去寻找一^种种新的生活时!在作者看来。这种当做什么都没^发发生一样的遗忘同样也是荒谬的，他没有办法重新开始一种全新的生活。他只能把曾经走过的路继续走下去，因为这是他他人生中的一部分？否定了那一段经经历的存在、也^就就等于否定了自我的存在，这是无论如何也不可取的、作者高呼的是对自我存在的觉醒。在这个意义上讲、是要从自我麻痹的精神催眠中走出来！要从剥夺个性性与吞噬本体的历史与命运中,去寻求求一种无命运的？自由的人生、这也便是无命运的意义所在， 生存即顺应！得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”、在这里作者认为！虽然生活荒谬，但是每个人都有存在下去的理由！生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命，如果只概括为生存即顺应这样简单。那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了。在这种看似顺应的反抗中、“幸福”的含义！就来得别为深刻。是集中营塑造了主人公的性格，在那里除了学会生存下去的手段之外，他还体会到外面的世界从不会教他事情。或者说一直在误导他的事情。所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命^运运”的事情和对生活的独特思考？“即4834便是现在、即即便是在这里！主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时。此后一种尖利的！痛楚的、徒徒劳的感情攫住我的心：是思乡、一下子！一切9453都鲜活了起来？一切都在这时涌上‘我’的心头。‘我’被一种古怪的气氛完全全淹没了！那些琐碎的回忆让我颤抖抖不已，是的！从某种意义上讲、那里的生活更清楚。更简单、”透过哲尔吉的目光、人们看到了与他^一一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人？那些人中、有选择设法逃逸被抓回来惨死的！有时刻保持持精神抗争。每晚睡前都会进行祷告的纯正犹太文化打造下9020的信徒，0197也有心如死灰。形同枯槁的“穆祖尔曼”（5103对囚犯中自甘堕落、自暴自弃者的称呼）、也有经历过无数死徒集中营！命途多舛但是^从从未丢失尊严!积极向往人生、时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的。帮助他最多的、教会他^最最多的。那个叫作柠檬邦迪的充盈着7586生命意志的坚强的汉子!出生于匈牙利！又又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里。他也8784从未显示出憎恨。在集中营。他不只一次地提到、以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力。也一心向往着那个地方！不断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光。柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌、高兴地唱着那个乐曲！是真正崇敬，向往地唱着。夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念、在作者告诉他他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时。邦迪只6013是沉默了一会儿!第二天又照样唱了起来！在邦迪那里。除了活下去的坚定。一切都是黯黯淡无光的？他8843不埋怨集中营里的环境！不让自己去想消沉的事情。告诉哲尔吉要有尊严地活下去。这样才能回到家乡去、⁰⁸⁴²“不管怎么样、我们不能自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理、这也是劳动营教给他的”！柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子！他已经成熟并在充斥命运^的的黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求！这段真挚的感情和这个人物的^真真性情、是作7267者在外面那个世界接触不到的!当所有人告诉他去遗忘。让他重新开始新的生活。把这段经历的包袱丢掉时，作者不愿意。那是一段相当鲜活的记忆、那里有独特的人。有换不来的友情。 有简单的信念和唯一的目的——活下去。所以作者说！那里是一个更7294为清楚的？简单的世界、《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性，地狱或^许许并不存在,但集中营却真实的存在。面对^人人类的堕落和人性的放逐,他选择挣脱命运！追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史。也诠释着自自由与幸福。 叙事技巧1！叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容只有一个。那就是关于集中营的体验！凯尔泰斯认为战争就是战争，事实就⁷⁹¹¹是事实！可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也不会因为人们的恐1910惧而消失!人们还得³⁰⁶⁹活下去,还应当活得更好。这样！只有让过去的“经验”保持鲜活和持久。才能使人们在无奈中进一步步审视它的缘起本质和进程，才能对人生罪恶保持敏感。从而有所警惕！反之。则很很有可能出现淡忘。以致噩梦再现、所以、14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时！不是^做做所谓的善良回避!而是选择了残酷的真实！貌似平常话语，却让人在清醒时不寒而栗，从而有所惊醒！ 2，叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后！就要考虑叙述的问题！这是一个客观真实艺术化的过程！唯一一的标准就是叙述清楚事情!同时又能激发读者的思绪！产生一^定定的意味感，凯尔泰斯认为，尽量减低阅读难度、而使读者能在比较容易的状况下了解事实真相，让事事实说话是重要的？而设置阅读障碍，使读者在破译接受中劳神是没必要的、作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴朴实的顺叙结构!作品的主人公是犹太少年久尔吉！叙述的是1944年到1945年间的事！在处于纳粹统治时期^的的布达佩斯，久尔吉一家因为是犹太人、受到不公正待遇，先是久尔吉的父亲被“应召”到集中^营营劳动,两个月后、久尔吉也被抓进奥斯维辛5381集中营、然后转到布痕瓦尔德集中营、然后又转到蔡茨集中营。然后又转^回回到布痕瓦尔德集中营！直到1945年被盟军解救出来、回到家乡，所幸的是，大部分人已经死了。而久尔吉活了下来。整个故事按时间流动记述。读者很容易了解事情的过程！获取一种整体性的阅读经验、很显然、凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片。他是想还原集中营的全部体验，以便让读读者全方位地介入，进行多角度多维度的思考。 3！叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光、叙4724述者可以通过视角向读者展示故事内容？而读读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切。在《无命运的人生》中、⁹⁴¹⁴一开头就有这么一段：“今天我没有上课、也就是说我去学校了。但只是请班主任允许我回家、我把我爸爸爸的信也交给了他、信中称‘家里有事’！请老师准我的假、他问、家里到底有什么事、我告诉他说、他⁸⁰⁷⁹们召我爸爸服劳役了。于是他不再追问下去了！”在这里、“我”是叙述者、又是作品中的人物！这种4853叙述称为同故事叙述,在该段叙述里、可以发现。作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子、结合下述内容：“我我”从学校回到家？我被送去劳役工厂、“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营，然后到到别的集中营!最后。盟军8882解放布痕瓦尔德。“我”重获自由、“我我”回到布达佩斯!与老老朋友见面？与记者对话。可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年！选择少年视角是有特殊意义的！因为少年在很大程度上与成人不同！生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性、对于周围围发生的事情，他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁。即使是面对集中营这样的境地。也不会感觉觉到可怕和憎恶，相反地则¹⁸²⁸会有更多的懵懂和好奇？也就是说！通过少儿的眼睛！“可以消除权威的神圣！揭开开谎言和令人惊骇的暴力、实现对真实生活的原生态的显现”、这样。就可见到：^当当他被通知去工厂劳动!并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时、他还很高兴，以为自己得到了什么特权！当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时。他还饶有兴致地欣赏沿途的风景。当他被驱赶时、他还兴致勃勃地打量那些警察和其他的同伴。当他被3202注射针剂时！他还很高兴有人关心他的健康，以至于当他回到家乡了，还这样想：“在那那些烟囱旁边,在痛苦的间隙中、也有有过某种与幸福相似的东西？所有的人都问我那些‘恐怖的事情’。然然而对我来说、也许这种体验才是最难以忘怀的，”这就是一个孩子的视角！集中营有痛苦很好理解、但但集中营也有快乐幸福!这对于现实中有理智的人来说就不可思议了、但在一个孩子身上是真实的！因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎。也没能7970力撒谎，他有的只是一些真真实的体验、这就形成了叙述和接受的巨大反差。叙述者是孩子、什么也不懂。而阅读²⁰⁴⁶者是成熟人，他们明白事情¹⁶²⁹的原委!人们生活在死亡地带！死神随时会降临。被暴打致死，被用做实验对象而死，被大批地毒杀而死，被强迫做重役劳累而死、孩子子身处于这样的因境之中,却浑然不觉，这是何等的悲哀和可怕呀。另一层面上！少儿视角⁷⁸⁷⁶的叙述！表面瞧瞧是作家感觉上的回归，可事实上。“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界，他所表达的经验本质上还是成年人的，”也就是说！作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子！但实则上是一个成年知性人的记忆回流。其中恰是隐含了作者的真实意图、这样！少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：一种是“我”从现在回忆往⁵⁸²⁶事的眼光!一种是“我”正在经历事件的眼光。由此、在《无命运的人0502生》中？“众多地位平等的意识连同他们各自的世界！结合在某个统一的事件之中”！形成了类似于复调诗学的魅力。读者不仅可以关注显现在文本中的世界！获取一种特殊的体验！同时也可以思考潜存的另一个世界！得到一种自己己的理解,少儿世界是载体，成人5542世界才是内核。少儿世界的单纯乐观！恰好反衬出了成人世界的复杂可悲、作品的艺术张力得到了^极极大的扩充，4！叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果。在叙述过程中、作者对叙事修辞总要做出相应的选择，比如重复，象征，误会、隐喻！对比等。《无命运的人生》也运用了不少修辞手段。反讽和象征运用得尤其成功。 反讽反讽是“作者由于洞察了表现现对象在内容和形式,现象与本质等方面复杂因素的悖立状态。并为了维持这些复杂对立因^素素的平衡而选择的一种暗讽！否定意味和揭示性质的委婉幽隐的修辞策略”。也就是说，反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义，更多地去关注词语的对立面而得到更为为丰富,立体的感受和启发、在反讽的的运用中。作者往往不不直接进行陈述或对有关问题发表看法!他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”，只呈现对立的双方。产生召唤效应。在《无命运的人生》中、举例：“过了一会儿。我也走到窗口旁：我什么也没看见、外面的黎明凉爽而又清香。广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭！突然。^就就像是响起一声号角，一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了、我明白：我看^到到了日出,布痕瓦尔德位于一个冈峦起伏的地区，坐落在一道道小山梁上,这里空气清新、四周丰富多彩的景观。郁郁葱葱的层林。还有下面小院里的农舍红瓦顶却^是是那么的赏心悦目！ ”很明显、这样^的的叙述写出了少年久尔吉在集中营中的生活感受！也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情，但是具有讽刺意味的是。这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间。死神¹⁰⁹⁴恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后、随时都有可能现身，孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间。善良人的美好愿望和残酷的现实状况间形成了巨巨大的反差、这就是反讽的力量！虽然内在！却有巨大的冲击力！再来看作品的另一个段落、是关于对德国人的看法，叙述者通过其他人的话语说出了对德德国人的看法：“关于德国人的情况。我也马上^听听到了各种各样的看法,许多人，尤其是那些有经验的老^人人都承认！不管德国人对犹太人抱有什么样的看法。其其实每个人都知道！德国人本质上是清洁。诚实的人。喜欢秩秩序和工作。如果别人也具有这些特点的话。同样也会得到他们的尊敬的。”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语！犹太人同样有着这些好品质、可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营，且被无端地屠杀。善良的犹太人与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差。另一方面，被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事、关9943于德国人的认识和德国人的行为又形成了多么大的反差，叙述者是平和的。但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽，这是一种多么让人苦涩的现状呀。 象征象征具有一种具象符号化的性质！一般来说。具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感，因此。此时的物象饱含了情感的寄托物。在小说中、象征的运用往往9268围绕人物展开。以一7273种强调的原则突出作者对这些物象的特殊关心？一方面烘托小说的气氛、另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义、可以细细品味，在《无命运的^人人生》中,最明明显的有象征意味的物象就是集中营？对作者来说。集中营生活永远无法忘记。在小说中、久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而难以忘怀！在作品中！他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名。我看到了、而而且在晨曦中。在建筑物相对狭窄的。正对着我们列车行驶方向的这一侧屋檐下。我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的，它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的，并且是用双波7434浪线形的破折号连接起来的？ ”而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门，其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大！蔡茨集中营要寒碜一些！没有浴室和焚尸炉！但这些集中营都有一个共同点，就是四周都有铁丝网网拦住,这样一一个物象在读者面前一再出现,很自然地就会使人想起战争！专制、人性的残暴，死亡。恐怖等，而作者在其中倾入的是“不^知知其所以然”的情感？就很容易激起读者的反应：在这样的地方。作为人的尊严！对生命的尊重已无从谈起了！从而产生更^丰丰富而深刻的联想，当然。《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些，可就在这些貌似平常的技巧中、读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人、因为易读而有有感知？因为反差而有冲击力、^这这真可谓大智若愚？大巧若拙、，

　　我想但凡学生。对于贝多芬的《命运交响曲》都不会会陌生！哪怕你是一个乐盲！在你已经走过的那些岁月里！你都会听别人说说起过这个闻名遐迩的曲子！甚至至不夸张地说、你也一定曾经亲自聆听过！只不过你不曾知道它的名字。或者因为是支离地听过！并不曾完完2416整整地领会它、我也是音乐门前的过客！除了会三两⁰³³⁸支笛子曲以外可以说是一窍不通，但贝多芬的《命运交响曲》在我心头弥留下的却不只是一瞥惊鸿的瞬息印象而已！我至今不敢说我懂得这首曲子的深刻内涵，但所幸人的灵感是最宝贵的财富、因而！我可以为所欲为地享受每一次听音乐过程中心头的感喟！ 　　众所周知、《命运交交响曲》亦叫《第五交响曲》!是贝多芬于于1805至1808年间所作？大家对于这首曲子的评价可以说是到了令人“高山仰仰止”的地步，而且在评价这首曲子时一般都会引贝多芬自己说过的一句话：“我想扼住命运的喉咙。它决不能能使我屈服!”于是也不难看出。《命运交响曲》是对命运的叫板。是一个身残志坚的作曲家不屈于命运的折磨的最好印证！作曲家的灵魂是歌曲的灵魂，一个铁骨铮铮的好男儿会作出软若无骨的曲子么。似乎不能、所以。贝多芬的天性为《命运交响响曲》作了最好的诠释？在他的辉照下，其余附和般的评价倒显得得可有可无了。 　　贝多芬，全名路德维5431希·凡·贝多芬!生于1770年12月16日！卒于1827年3月26日。是德国最伟大5495的音乐家！钢琴家！也是维也纳古典乐派代^表表人物之一,曾经师从海顿，与海顿！莫扎特一起被后人称为“维也纳三杰”。 　　贝多芬的一生是辉煌灿烂的一生、也是孤独痛苦的一生，他的命途乖舛。孩提时代、在许多人还还依偎在父母怀里撒娇耍赖的时候。他嗜酒的父亲为了把他培养成一个像莫扎特一样的摇钱树，使用暴力逼着他练习各种各样的乐器（说到8167这一点，倒有点像中国人传统观念中中的“棍棒底下出孝子”）？对于一般人而言。压力越大、反抗的情绪也就越严重，幸好，贝多芬对音乐有其独特的天赋，所以最终能够玉琢器成、但不久厄运便降落到他身上，等他稍微长大一些，他最亲爱的母亲离他而去！贝贝多芬悲痛欲绝，痛苦中唯有写信向朋友哭诉！但悲伤3631不止于此!人生对他来2031说就好像是一场悲惨而残暴的斗争、不幸之中总埋藏着更多惨烈。当贝多芬开始崭露头角，初尝成功与鲜花的美好滋滋味时！痛苦又一次找上了他——他慢慢地竟失聪了。对于一个作曲家来说，失聪是一件多么可怖的事情！就好像一个手工艺人没了双手一般。这对贝多芬的打击不可谓不重、但但贝多芬拒绝了常人的软弱！他以坚强的毅力和对音乐的的灵敏与天赋。在失聪后作了许多脍炙人口的作品、甚至可以说。几乎贝多芬所有出名的作品都是耳聋后写的、包3137括《命运交响曲》。 　　《命运交响曲》，那是一个史诗般的“恢5834弘巨制”？说它“恢恢弘”!说它“巨制”。9665不是说它的篇幅有多大？而是它的影响力，它个中所蕴含的内涵与哲思甚深！什么叫叹^为为观止。这便是，《命运交响曲》。那是一个强者面临苦^难难所应承受的精神总汇！是“吃得苦中苦！方为人上人”的最好概括。 　　《命运交响曲》充满了生命搏动的气息。在《命运交响曲》的开头！是这样一段乐章：“︴ 03 33 ︴1— ︴ 02 22 ︴7— ︴……”这给人的错觉就仿佛是命运的敲门声——咚咚咚！咚咚咚，然后生生命的序幕拉开，宣读圣旨一般把上帝的安排竹6200筒倒豆腐似地倒了出来？好比门拉开，看见了拜谒者！但拜谒者正是典型的“不速之客”、喧宾夺主地叨叨不休。人是天地间最不会屈服的生物，作为生命的强者犹如是！于是！人与命运展开了殊死搏斗、第一乐章的快节奏！^第第二乐章的慢节奏！以及第三。第四乐章融合奔放。快速，抒情诸般情调的旋律、正是人与命运抗争的最好表现、人不不管面对什么事,往往有喜有忧！有坚决有犹豫、这是人之常情，而《生命交响曲》里，音乐的高低起伏！舒缓紧急好比是人的心历路程！7285音符流淌间是最真实的生命再现， 　　无疑！人在命命运面前是微不足道的！两相比较！就好比是蚂蚁与大象、但再小的蚂蚁也有自己己的尊严。再大的大象也5575不能击垮蚂蚁的信念、正如海明威在《老人与海》中所说。人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但决不能被打败、这就是强者的风范，是重压下的风度。重压下0428的风度、指指的便是面对困难，面对严酷的悲剧命运。面对难以以逆转的社会现实，自始至终4130都不失去人的尊严？不失去勇气，决心和信念，以坚强刚毅。勇敢正直的态度对面一切尖锐的外部冲突和内心冲突，积极乐观。它是一种永恒的超时空的存在、是一种悲剧人生的艺术表达，是一种压倒命运的力量、更是一种值得每每一个人去学习的优雅？ 　　在《命运交响曲》里，作曲家很好地再现了孟子“故天将降大任于是人也。必先苦苦其心志,劳其筋骨、饿其体肤。行弗乱其所为。所以动心人性、增益其所不能”的思想。如果说命运真^是是上帝，是俄林波斯圣山居住的神、那么曲子里幻化而成的英雄就是不屈的普罗米修斯、是4242传说中日复一日推石上山的西西弗斯，援引中中国的一个典故,则是“7634刑天舞干戚”。“刑天舞干戚。猛志故常存、”只要人自己不向命运低头、命运是如何也战胜不了人的。俗话说！有志之人。主宰命运、无志之人、命运主宰（他）！这是一个不争的事实！好比你逆水行舟。不进则退！ 　　在《命运交响曲》的奏鸣曲部分。作曲家旋6758律的回喝，再现部对程式部有变化的重复，就好像再现着命命运一次又一次的打击、而程式部主副部之间用圆号所作的衔接。再现部之前用单簧管演奏的引子！富丽堂皇，具有高贵典雅的气息，便好似强者的骨气与风度，前后1680间的对照,是强者抗拒命运的又一一种象征、我总觉得生命是一座坟墓！要想重生，必须有凤凰涅磐的勇气，有苍鹰啄羽的胆量、罗曼·罗兰不是曾经说过，生活这面犁！一方面割破你的心。一方面掘出新的源泉、所以我们要^像像惠特曼笔下描绘的那样——“即使在命运的迎头痛击下。我头破血流。但我4592仍在前进!” 　　我们不能屈服于命运。不能做命运的的奴隶,人生于世、就好比草长一秋。风吹雨打！磕磕绊绊是在4829所难免的。要学会坚强，学会在苦难中成长！我们不能因为悲苦而一味沉沦。不不能因为灾难而一味感伤，人是小草！风再大，我们依然昂首挺立在风中，没有什^么么能压倒我们。包括命运。哲人说过、坚强是是一个英雄最本色的后盾,当我面对自己生活中所遭受的坎坎坷坷时。我也一直是这么执著的、我相信。这个世上没有什么过不去的坎，如果困难来临就向命运俯首屈膝。从而失却一个人做人的尊严！那实在太不值得，我们6519可以无所畏惧地挑战一切,号称权威的命运也不在话下，只要我们有足够的勇气和信念——而这些，在《命运交响曲》里被诠释得很好， 　　《命运交响曲》。是一首集生命哲思和古典意蕴于一体8123的曲子？它捕捉到了人真正称之为人的灵魂性因素，也难怪贝多芬被世人誉为“音乐诗人”。单就一首《命运交响曲》！他就无愧于于这个称号，人说。一首好的曲子。好比是一部4280好的小说，须内容充分！意义深远！而《命运交响曲》足足具备了这一切，有时候想想、与音乐相比。其实文学真的很笨！因为“文学只有言语，只有阅读、音乐乐无需说话,只要聆听，若用音乐传递感情、不需纸笔！却能以文学难以想象的速度飞越千山万水、飞进千家家万户！生活也由此而变得更加精彩、”似乎。音乐的力量便在于可以不借助助语言文字去传达一种人生哲学？ 　　历史总是这样！让痛苦和磨难去造就英雄！造就伟人、《命运交响曲》。恰恰是一部部英雄对抗命运的传奇之作!它严谨而富有渲染力的音调与旋律、让人0837感觉如梦如幻，却又真实得不容置喙、让人于无形中体会到一种力量、一种足能与魏晋风流相媲美的重压下的风度！！办公室更要注重风水布局 提升员工办公效率

　　蒋先生此书对于中华民族的了解。和本来的历史真实情况完全不相符合！此书说：“我们中华民族是多数宗族融和而成的”，是“同一血统的人小宗支”！民族血统论、本来是德！意！日法西斯主义^的的糟粕，德。意，日法西斯蒂就是拿这类怪论去作为进行侵略全世界的工具的、不料蒋先生也以以血统立论、实属怪事。这类怪论。决不能解释中华民族形成的历史，平日我们习用的所谓“中华民族”，事实上是指中华诸民族（或各民族）！我们中国是多民族的国家，这本来^是是不用多辩的。清朝末年！孙中山先生生和同盟会革命党人的反满运动!就是在民族主义的旗帜下举行的！而且孙中山先生手订的中国国民党第一次代表人会宣言，就明明白白写过：“中国境内各民族”、否认这这种见解？等于否认孙中山先生及其主义，作者以中山先生信徒自命。但却别别开生面？承认中国只有一个民族、这是很可骇怪的意见！按照作者的的见解？则孙中山先生称辛亥革命为民族革命。这这不是无的放矢吗,国民党第一次代表人会郑重宣言^：：“承认中国以内各民族之自决权。于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后。要组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国”，这又不²⁹²¹是无的放矢吗，蒋先生的意见。不明明是和孙先生的意见相违背吗。我们请研究一下：汉5113族和蒙族本来是“同一血统的大小宗义”吗。汉族和西来的回族本来是“同一血统的大小宗支”吗！汉族和苗族瑶族本来是“同一血统的大小宗支”吗，汉族和罗罗〔1〕和夷人又都是“同一血统的大小小宗支”吗，出自何经，据于何典。^这这是从那里考证出来的!作者引了诗经“文王孙子、本支百世”的句子，难难道现在中国诸民族都是文王的孙子吗？凡此都是每一个中国人的常识，并不需要什么高深学问才能理解的问题、作者违背了这点常识！故弄弄得毫无是处。在此问题上、作者还还提出所谓“婚姻的系属”？但是我们也请研究一下：7479难道汉朝王昭君出塞、就使得匈奴变成了汉民族的“宗支”吗！难道唐朝文成公主嫁1424到吐蕃（即今之西藏）、就使得藏族变成了汉民族的“宗支”吗。若然。则近代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子，中华民族也可以算成日本民族的“宗支”吗！ 中国历史应该是民众的历史，因为没有中国民众、就没有中华民族、中国历来和和黑黑暗制度战斗？和侵略者战斗的主要力量、是中国劳苦民众！民众是中国历史的主要动力之一，中国民众历来创造幸福、们是他们自已却没有了一切幸福！中国劳动人民和民族的苦难战斗。但是在过去！一切²²⁹²果实却被少数？房屋风水化煞技巧 改善你的家居风水

　　今天我听了贝多芬的《⁶⁵²⁹命运交响曲》！在贝多芬的《命运交响曲》“命运”是活的、在短短的时间里、描写0671了个人的孤独感和人类世界的冲突!乐曲的第一章的开头！是命运的^敲敲门声、虽然这个动机很简洁。但是它包含了极大的气势。所以整个乐曲都带着动荡感向前发展、第二乐章带有宗教色彩，悲^凉凉而又坚强、第三乐章和第一乐章是对比的。第四乐^章章则是胜利的欢呼。 　　《命运交响曲》大体可以分为两大主题、第一主题激昂有力。具有勇往直前 的气势，接着，园号吹出了由命运动机变化而而来的号角音调、引出了充满温柔。优美的第二主题！ 　　《命运交响曲》时高时低。时强时弱。闭上眼睛5246用心去感受,人便自然而然地进入了贝多芬的命运之旅、一个处于无声世界的人，8935却创造了一个完美的音乐世界，不得不说这是一个奇迹，但这个奇迹的创造过程并不简单。这不但需要贝多芬不屈服于命运，而且更加需要贝多芬拥有对对命运的勇气、 　　我认为《命运交响曲》表达的的内涵值得我们小学生来感受一下,、农村住宅装修风水 农村住宅的风水禁忌

　　这部交响曲早在18048656年《第三交响曲》即将脱稿之际，贝多芬就已经构思和动手创作了、只是后来他改变了计划，先完成了《第四交响曲》。假如以1807年《第五交响曲》总谱的出版时间为准、先后写了三年！1808年12月22日在维也纳皇家剧院！贝多芬同时指1000挥演出了他的第五。第六两部交响曲的首次演出！ 　　这一段时间正是贝多芬创作的黄金时期！但生活上他却屡遭挫折和不幸！恋爱的失败、耳聋⁵²⁰⁷病的加剧、以及经济上8065的贫困！使他陷入了无限痛苦^的的深渊、然而、这一切都没有使英雄的贝多多芬屈服,他在种种苦难的现实中挣扎和搏斗着。他那无坚不摧的意志和毅力战胜了一个个困难！取得了艺术上的不断成功。、办公室座位风水如何布局好

　　c小调 第五号交响曲 《命运》 此曲完成于1807年末至1808年初、是贝多芬最为著名的作品之一。本曲⁹⁵⁶⁷声望之高!演出次数之多、可谓交响曲之冠！ 贝多芬在交响曲第一乐章的开头、便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”，从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题、作品的这一主题贯穿全曲！使人感受到一种无可言喻的感动与震撼、贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感，一共花了五年的的时间推敲、酝酿，才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏搏斗的思想,“我要扼住命运的咽喉！他不能使我完全屈服”。这是一首英雄意志战胜7052宿命论!光明战战胜黑暗的壮丽凯歌？恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品、整部作品精炼、简洁！结构完整统一、，卧室风水布局技巧 打造招财好风水

　　5596命运交响曲是交响曲，。。只有乐团用的总谱！！，、简谱的话可能要自己用和声知识来写出来了、。，！钢琴谱的话应该也有！、，我有印象听过。卧室风水知识 卧室招财风水布局的方法

　　命运交响曲》是世界著名作曲大师贝多芬的作品,这首曲子也叫《第五交响曲C小调》,作者简介： 　　贝多芬（1770-1827）是德国著名的作曲家、他出生于一个贫寒的音乐家庭、贝多芬4岁就随父亲学习小^提提琴和钢琴！父亲曾梦想把他培养成为莫扎特式的神童。但因环境境不佳。未能实现！ 　　贝多芬幼年的教师聂耶菲为他的艺术成就奠定了基础、在老师的帮助下，1787年贝多芬到维也纳向莫扎特学习作曲、贝多芬还向许多音乐名家学习。艺术上进步很快、1795年，他曾获得卓越钢琴演演奏家和作曲家的声誉, 　　贝多芬的作品著名的有《c小调奏奏鸣曲》（“悲怆”）,《第三交响曲》（（“英雄”）,《第五交响曲》^（（“命运”）！《第六交响曲》（“田园”）。歌剧《费德里奥》！1972《第九交响曲》（“合唱”）等， 　　贝多芬的创作继承和发展了德国音乐的优良传统、他用毕生的精力为世界音乐文化的发展做出了卓越的贡献。对十九世纪以后的欧洲音乐发展具有深远的影响、 　　作品赏析： 　　贝多芬的《命运6721交响曲》原名《第五交响曲》！它是一部哲理性很强的作品。也是最能代表贝多芬艺术风格的作品、《命运交响曲》结构严谨、手法简练。形象生动、各乐章之间具有6702十分清晰的内在联系。整部作品情绪激昂，气魄宏大！富有强烈的艺⁵⁸²⁹术感染力! 　　全曲共有四个乐章。 　　第一乐章 明亮的快板。奏鸣曲式，乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机！ 　　这一动机发展出惊惶不安的第一主题、它贯穿着第一乐章！推动音乐不断向前发展、第一主题激昂有力！具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志！接着！圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调！引出充充满温柔？抒情，优美的第二主题！ 　　它抒发着贝多芬对幸福、美好生活的渴望和追求！ 　8122　命运动机再次闯入？引出了展开部。威风凛凛的命运再次占了上风、展开部中。转调非常常频繁,这更增加加了原有的不稳定性。使音乐显得更加丰富！ 　　再现部与呈示部相同。但在这一乐章的庞大结尾处，两⁵⁶⁹⁹个主题再次汇合。音乐的气势不可阻挡，进一一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念! 　　第二乐章 　　稍快的行板，双⁸⁸²³重主题变奏曲式.第一主题抒情？安详。沉思！是由中提琴，大提琴拉出。富有弹性的节奏奏和起伏的旋律!使这个主题具有内在的热情和力量、第二主题先是由木管管奏出。然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲。 　　在尾声中、第一主题作了简单的展开、表现出英雄的乐观情绪！以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量！ 　　第三乐章 快板、诙谐曲。是决战战前夕各种力量的对比。 　　大提琴和低音提琴发出了跃跃跃欲试的音调,小提琴却是无可奈何的叹息、命运主题依然凶险逼人、决战的第一阶段仍由命运取胜。但是，黑7730暗必将过去,曙光就在眼前，伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题。引出出了振奋人心的乐段、它象2678征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。 　　最后，第一主题在第一小提琴的演奏下、自由地9758向上伸展！乐队的音域域在增大,音响在增强，一种不可抑制的力量把音乐直接导入^那那光辉灿烂的终曲， 　　第四乐章 　　快板。奏鸣曲式。开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲！先是由乐队全奏辉煌的第一主题，后是由弦乐拉出欢乐的第二主题。表现人民获得胜利的无比欢乐、到发展部的高潮时、狂欢突然中断，远远地又响起了命运的威吓声。但已是苟延残喘。再^也也阻挡不住历史前进的潮流了！ 　　于是、辉煌、明亮的第一主题再次响起，1449以排山倒海的气势？表现出人民经过斗争4794终于获得胜利的无比的欢乐。这场与命运的决战、终于于以光明的彻底胜利而告终,！农村房屋风水布局要点 农村房屋的布局禁忌

　　片头曲：《爱的交响》 　　作 曲：金善民 　　作 词：郭敬明 　　演 唱：张伦硕（就是剧中演张天佑的那个人） 　　片尾曲：《手心》 　　作 曲：金善民 　　作 词：钟 陈 　　演 唱：洪晓蕾 　　插 曲：《雨过之后》 　　作 曲：金善民 　　作 词：钟 陈 　　演 唱：张天其 　　6241插 曲：《Thinking of you》 　　作 曲：汤小康 　　作 词：张伦硕 　　演 唱：张伦硕？室内摆设风水讲究 客厅这样布置风水不怕不旺命运交响曲的鉴赏结尾

　　　生命是脆弱的、我们总试图与命运抗争、但又不得不折服在命运的足下。尽管如此很多人依然不会放弃！因为人类的本性及时如此！从《命运》震撼悲怆的旋律中能感受到希望的力量！这就是人生⁵⁸¹⁰的动力。，，办公桌摆放的风水禁忌 电脑摆放的风水禁忌析