潮汕坟墓风水

  潮汕人对风水一4273向都有很多的讲究!然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎!关于潮汕坟墓风水如何选择呢,下面就让我们一起来了解下吧!


潮汕坟墓风水

  

  潮汕坟墓风水认识与批判

  政治上的失意及科举上的失败等原因!潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来?清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜(字讷庵)。入民国后、绝意仕路!深居简出、‘治医及诗、穷年益专。闻及堪舆星卜’,舆师徐展绥,是晚清揭阳名人姚秋园妹夫!因为姚家营筑几口坟墓后,不出四五年。姚家即儿孙次第诞生(男女孙媳大小25人,外甥10人),子辈又学业有成。遂声名大著(当然不能排1828除姚秋园的推介和宣传)?“邑中缙绅数家寻墓地、决可否!必得徐覆视。一言而定、3932丁讷庵晚治形家言。尢倾言焉”、

  学者翁辉东,专治潮汕文化!足迹遍及桑浦山!曾题咏桑浦山脉鸡笼山云:“浑脱若鸡笼!秀娟如静娈,堪舆家者言、桑浦山之胆”、青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林5796湖和汤湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏:“子午卯酉方。名四大墓库,东西两菱池、正当水去处”,足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇。

  更有甚者。儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗、惠来湖仔寨××0634×卒后。‘初殡于孙氏墩,后因形家言、改卜赖氏地、既葬、神梦其七男桢曰:蛟龙岂池中物耶。桢惊觉。思之曰,神殆谓殆地非吉欤,遂究心3622青乌子术?芒鞋希服!栉沐风雨!往来群山中。数年无可者!后得一地阴阳交会、于法当昌’,最后才心满意足,又做起子孙今后会昌盛的美梦?

  有较达观者!认为筑坟茔、只是遵先贤之训!隆追远之仪。葬7725埋非为观瞻!以尽孝道而已。渔湖0666长美袁氏,是揭阳望族之一?祖墓多葬于揭阳卅岭山一带!其第二十一世祖光史公即葬于此。‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山。左右映带、脉分金钩之墟,气吞黄岐之湖、峥嵘苍莽、绮绾绣错,一邑巨观也’、但其后人袁公潜认为,‘茔域之筑,非为美观!夸形势而冀邀福也’。立墓只是遵先贤之训。隆追远之仪!便于后人记忆和纪念而已。为图一吉穴吉时,让先人停棺寄厝于荒山野岭!牛眠(即吉地)待卜。他年1187为狐食狗咬?徒增悲伤而已!洪阳郑国藩也深有感叹地说:“夫自堪舆之说兴,人之惑于祸福!葬极心力,阴谋诡计,冀得一当以偿者,比比然矣”、“卒之,谋不必得、幸而得、富贵之应,渺若捕风,4611或且适当其反、1633岂地理固无赁欤!”、 

  针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习,不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来、明万历癸5254未进士?户部待郎林熙春,是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一。传至其第六代孙林世榕。登清康熙已酉(1705年1616)举人。授陕西蓝田令,林世榕原也沉溺于风水之说。后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举,又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间、或傍墙隈为殡宫!垒垒百十区。令皆颓坦覆瓦!棺亲纵横,风悲日火巽  、骸骨狼籍,伤哉!’林世榕有感于此!3769‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒,盖推论风水之无凭’!明嘉靖十一年(1532年)状元林大软在《潮州风俗考一文中。也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

   更值得一提的是?咸丰己未(1859年)进士!大埔人何探源、由庶吉士改官四川3747阆中知县,阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇、其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象。至今还被国内外不少学者视为至宝?何探源虽曾主政阆中、但不轻易迷信风水学、归官后。对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击、曾作大埔新乐府七章,其中之一是讥风水术典籍《青囊经》:

  《青囊经》,衍为理气与势形、杨曾二脉复嗣出!《铅弹》秘钥何纷纭,朝师主葬暮师发,一丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传、嵩生岳降皆名山。扶舆清淑生气全!相阴阳兮观流泉!不谓后人变本而加厉、琐屑推求竞新异?江湖衣食恃长!富贵强宗随布置,果然操术擅神奇。安用沿门求厦庇?大家巨室8035多牛眠!往4395古人稀得地便、但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田、更有一言等愚瞍,碑骸辨色分休咎,五尺谁窥也封、百年那有骨不朽!试看荒冢埋断莽,往往石碣光气黝,我持此论0559俗所诃?请下转语平其波!仁人厚葬重慎始、5876不近城郭崖谷濒江河。不邀福利不尤怨。毋4241轻迁徙穷岩阿,洗骸斫棺例所载、三尺懔懔当如何!嗜好沉溺心术坏!公庭亡骸幼罐虚讹,《青囊》几卷读不易,吉坏只在方寸地,

  及至清末民初,随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高!长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬,假坟占山、旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产。先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识,潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判:

  我粤有浇风。世人尚停柩,常将父母棺!权厝之陇田,或寄诸僧寮,或盖以疏蓬!或覆以瓦缶。勒字压棺头!衔名记某某。谁知年复年。桐官以就朽,常有三数传、年积而年久。慈孙偶省棺。寻源每差谬,姓字天苔痕!金章没山溜!异姓在其前,同姓在其后、孰是曾王父、孰是曾王母,镂刻已模糊、无以资信守,孰祖而孰宗,疑团殊难剖,噫吁此浇风!何堪风宇宙!窃叹此骷髅。何日葬山右、只望握政权,诚心为补救。

  尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除,1348但人口的急剧增长,耕地面积日趋减少、移风易俗。破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容,因墓葬而大兴土木毁林占地现5343象被视为荒唐?特别是近年来为节约用1360地社会全面推行火葬,真正的使注重墓葬风水现象成为过去, 

   

  潮汕坟墓风水如何选择

  潮汕墓葬(阴宅)风水的选择,遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法!主要是依据《河图》,《洛书》及阴阳八卦!察看周围的龙!砂、水,穴。向五方面内容,其中“龙认生死!穴认真假!砂认粗秀、水认曲直,向辩纯疵”!并参考1549元运衰旺情况而定!

  1、隐喻性!

  俗话说叶落归根、根作为人类的安息地,灵魂的栖寄所、能归根于大地。就意味着人伦之本!种族之源。人生存在之始和生命之归,

  穴星诸形不同!行龙结穴处也不同,金星形圆、木星形直。土星形方,水星形星、火星形尖!潮汕民间流行的葬法有:木星葬节?火星葬焰!水星葬泡!金星葬窝,土星葬角(均以正体论)!

  在木龙与穴地的关系上。龙贵阴、阴则脉气强盛有力,穴贵阳!阳则和气有济!穴也有阴阳之分、阴来阳受!阳来阴受,惟凹凸分明!形如龟盖、土分五色、即是真穴!如穴结在山窝者则多杂土,结在山陵者则多风化土,

  2,技术性

  (1)点穴。传统的点穴及下经法是:如后龙如首丰肥、形如龟盖、方为正气、

  (2)认向。一方好的墓地?除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外、尚有砂。水!向等要素!不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙,砂。穴。山。向五大要素而赞美有加、

  (3)潮汕墓茔泥水建筑的作法,

  潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向。墓地大小等方面决定!

  (4)数理性!

  至于茔体大小圹位深阔、除受结穴星体影响外,深度及阔窄采用紫白洛书说、即潮汕所称的丈杆法,作墓茔用天父卦尺5101法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)离破军等。

  (5)祝诀和忌讳、

  对于舆师及泥水匠来说,能寻到一处好地后,还不能算万事大吉,施工也并非八方无忌!祖宗传下自我保护意识和措施还相当多!筑坟墓时,还2229有一定的讳忌和祝诀!起工时,如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴。穿山罗猴等神煞。就要采取避让、制化等措施,

   为谋求筑工时的顺利和彩头、可念祝诀或祷告。以祈求未来好运、







 
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