潮汕人对风水一向都有很多的的讲究 然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎!6509关于潮汕坟墓风水如何选择呢,下面就让我们一起来了解下吧，
潮汕坟墓风水
潮汕坟墓风水认识与批判
政治上的失意及科举上的失败等原因？潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来!清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）,入民国后、绝意仕路，深居简出 ‘治医及诗,穷年益专，闻及堪舆星卜’ 舆师徐展绥、是晚清揭阳名人姚秋园妹夫。因为姚家营筑几口坟墓后 不出四五年,姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大大小25人。外甥10人），子辈又学业有成!遂声名大著（（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）？“邑中中缙绅数家寻墓地?决可否？必得徐覆视!一言而定、丁讷庵晚治1565形家言。尢倾言焉”、
学者翁辉东,专治潮汕文化!足迹遍及桑浦山,曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼?秀娟如静娈？堪舆家者言！桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库！翁辉东又有诗题咏：“子午午卯酉方 名四大墓库。东西两菱池。正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇!
更有甚者?儿孙因为一个梦而不惜折腾长8511眠于地下的祖宗？惠来湖仔寨×××卒后,‘初3944殡于孙氏墩。后因形家言,改卜赖氏地!既葬!神梦其七男桢曰：0173蛟龙岂池中物耶！桢惊觉！思之曰、神殆谓殆地非吉欤!遂究心青乌子术。芒鞋希服,栉沐风雨,往来群山中,数年无可者，后得一地阴阴阳交会、于法当昌’！最后才心心满意足?又做起子孙今后会昌盛的美梦！
有较达观者,认为筑坟茔?只是是遵先贤之训、隆追远之仪?葬埋非为观瞻,7545以尽孝道而已?渔湖长美袁氏？是揭阳望族之一？祖墓多葬于揭阳卅岭山一带 其第二十一世祖光史公即葬于此 ‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山、左右映带?脉分金钩之墟？气吞黄岐之湖 峥嵘苍莽。绮绾绣错、一邑巨观也’,但其其后人袁公潜认为！‘茔域之筑,非为美观，夸形势而冀邀福福也’!立墓只是遵先贤之训，隆追远之仪!便于后人记忆和纪念而已 为图1764一吉穴吉时。让先人停棺寄厝厝于荒山野岭?牛眠（（即吉地）待卜，他年为狐9784食狗咬？徒增悲悲伤而已,洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴?人之惑于祸福,葬极心力！阴谋诡计！冀得一当以偿者!比比然矣”!“卒之,谋不必得!幸而得！富贵之应,渺若捕风、或3206且适当其反,岂地理固无赁欤,”？
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习、不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来，明万历癸癸未进士 户部待郎郎林熙春!是明代潮州大力倡导风水学说7854的重要人物之一,传至至其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人?授陕西蓝田令,林世榕原也沉溺于风水之说、后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举,又看到社会上丧葬3471人家‘每寄棺于僧寺廊庑间!或傍墙隈为殡宫，垒垒百十区？令皆颓颓坦覆瓦？棺亲纵横?风悲日火巽 ，骸骨狼籍！伤哉?’林世榕榕有感于此。‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒！盖推论风水之无凭’，明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中。也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一？
更值得一提的是,咸丰己未（1859年）进士。大埔人何探源？由庶吉士改官四川阆中知县 阆中作为为2300年历史的巴巴蜀重镇，其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象,至今还被国内外不少学者视为至宝 何探源虽曾主政阆中!但不轻易迷信风水学，归官后，对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击 曾作大埔新乐府七章。其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：
《青囊经》！衍为理气与势形，杨曾曾二脉复嗣出？《铅弹》秘钥何纷纭？朝师主葬暮师发、一丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传 嵩生岳降皆皆名山！扶扶舆清淑生气全！相阴阳阳兮观流泉。不谓后人变本而加厉 琐屑推推求竞新异。江湖衣食恃长！富贵强宗随布置,果然操术擅神奇。安用沿门求厦庇?大家巨巨室多牛眠?往古人稀得地便 但见儿孙列绰楔！那识宗祖培心田!更1578有一言等愚瞍！碑碑骸辨色分休咎?五9257尺谁窥也封 百年那有骨不朽!试看荒冢埋断莽？往往石碣光气黝 我持此论俗所诃！请下转语平其波,仁人厚葬重慎始?不近城郭崖谷濒江河，不邀福利不尤怨。毋轻迁徙穷岩阿！洗骸斫棺例所载 三三尺懔懔当如何、嗜好沉溺心心术坏？公庭亡骸骸幼罐虚讹?《青囊》几卷读不易，吉吉坏只在方寸地。
及至清末民初!随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高。长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬，假坟占山,旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产 先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识，潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：
我粤有浇风?世人尚停柩,常将父母棺？权厝之陇田。或寄诸僧寮。或盖以疏蓬 或覆以瓦缶，勒字压棺头?衔名记某某。谁知年复年？桐官以就朽，常有三数传?年积而年久,慈孙偶省棺，寻源每差谬！姓字天苔痕,金章没山溜，异姓在其前、同姓在其后！孰是曾王父?孰是曾王母！镂刻已模糊 无以资信守!孰祖而孰宗！疑团殊难剖,噫吁此浇风,何堪风宇宙！窃叹此骷髅？何日葬山右?只望握政权 诚心为补救，
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除,但人口的急剧增长,耕地面积日趋减少？移风易俗?破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容!因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐？特别是近年来为节约用地社会全面面推行火葬！真正的使注重墓葬风水现象成为过去
潮汕坟墓风水如何选择
潮汕墓葬（阴宅）风水的选择、遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法!主要是依据《河图》？《洛书》及阴阳八卦 察看周围的龙。砂，水!穴。向五方面内容，其中中“龙认生死!穴认真假!砂认粗秀，水认曲直!向辩纯疵”!并参考元运衰旺情况而定,
1，隐喻性,
俗话说8654叶落归根?根作为人类的安息地、灵魂魂的栖寄所，能归根于大地?就意味着人伦之本？种族之源,人生存在之始和生6973命之归!
穴星诸形不同,行龙结穴处也不同?金星形圆。木星形直？土星形方 水星形星！火星形尖、潮汕民间流行的葬法有：木星葬节、火星葬焰？水星葬泡。金星葬窝?土星葬角（均以正体论）。
在木龙与穴地的关系上。龙贵阴,阴则1826脉气强盛有力,穴贵阳！阳则和气有济。穴也有阴阳之分？阴来阳受?阳来阴受？惟凹凸分明?形如龟盖！土分五色!即是真穴,如穴结在山窝者则多杂土？结在山陵者则多多风化土。
2,技术性
（（1）点穴?传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥?形如龟盖!方为正气!
（2）认向,一一方好的墓地?除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气0462有无外、尚有砂、水，向等要素!不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙。砂,穴，山!向五大要素而赞美有加。
（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向!墓地大小等方面决定?
（4）数理性
至于茔体大小圹位深阔 除受结穴星体影响外?深度及阔窄采用紫白洛书说。3214即潮汕所称的丈杆法?作墓茔用天父卦尺法和寸白起例。尺法起例如乾弼（水）离破军等、
（5）祝诀和忌讳，
对于舆师及泥水匠来说、能寻4753到一处好地后?还不能算万事大吉!施工也并并非八方无忌!9533祖宗传下自我保护意识和措施还相当多？筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀?起工时 如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴,穿山罗猴等神煞？就要采取避让!制化等措施、
为谋求筑工时的顺利和彩头？可念祝诀或祷告?以祈求未来好运,
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