潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水关系着几代人的兴0829衰则更不能马虎！关于潮汕坟墓风水如何选择呢。下面就让我们一起来了解下吧。
潮汕坟墓风水
潮汕坟墓风水认识与批判
政治上的失意及科举上的失败等原因,潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来。清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）！入民国后，绝意仕路,深居简出！‘治医及诗？穷年益专，闻及堪舆星星卜’。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫!因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年、姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人!外甥10人）！子辈又学业有成？遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推推介和宣传）？“邑中缙绅数家寻墓地!决可否！必得徐覆视。一言而定、丁讷庵晚治形家言，尢倾言焉”!
学者翁辉东!专治潮汕文化 足迹遍及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼！秀娟如静娈 堪舆家者言！桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库，东西两菱池！正当水去处”？足见翁翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇!
更有甚者。儿孙因为一个梦而不惜折折腾长眠于地下的祖宗？惠来湖7274仔寨×××卒后，‘初殡于孙氏墩?后因形家言。改卜赖氏地？既葬，神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶?桢惊觉?思之曰，神殆谓殆地非吉欤、遂究心青乌子术、芒鞋希服?栉沐风雨 往来群山中!数年无可者、后得一一地阴阳交会,于法当昌’ 最最后才心满意足 又做起子孙今后会昌盛的美梦,
有较较达观者,认为筑坟茔！只是遵先贤之训、隆追远之仪、葬埋非为观瞻,以尽尽孝道而已、渔湖长美美袁氏，是揭阳望族之一，祖祖墓多葬于揭阳卅岭山一带？其其第二十一世祖光史公即葬于此,‘是穴萃然然起于平地之中?环以溪山 左右映带、脉分金钩之墟。气吞黄岐之湖！峥嵘苍莽、绮绾绣错，一一邑巨观也’！但其后人袁公潜认为 ‘茔域之筑,非为美观。夸形势而冀邀福也’?立墓只是遵5789先贤之训！隆追远之仪。便于后人记忆和4136纪念而已?为图一吉穴吉时！让先先人停棺寄厝于荒山野岭，牛眠（即吉地）待卜。他年为狐食狗咬?徒增悲伤而已,洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴?人0850之惑于祸福！葬极心力。阴谋诡计。冀得一当以偿者！比比然矣” “卒之 谋不必得 幸而得!富贵之应，渺若捕风。或且适当其反,岂地理固固无赁欤、”,
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习!不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来，明万历癸未进士。户部待郎林熙春?是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一？传至其其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人，授陕西蓝蓝田令 林世榕原也沉溺于风水之说、后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举!又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于于僧寺廊庑间,或傍墙隈为殡宫?垒垒百十区？令皆颓坦覆瓦 棺亲纵横？风悲日火巽 ？骸骨狼籍。伤哉?’林世榕有感于此?‘尝著《归厚录》二卷4683以垂劝戒！盖推论风水之无凭’？明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中!也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一、
更值得一提的是,咸丰己未（1859年）进士?1617大埔人何探源 由庶吉士改官四川阆中知县?阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇。其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象？至今还被国内外不不少学者视为至宝？何探源虽曾主主政阆中、但不轻易迷信风水学,归官后 对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击?曾作大埔新乐府七章,其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：
《青囊经》，衍衍为理气与势形!杨曾二脉复嗣出!《铅弹》秘钥何纷纭?朝师主葬暮师发、一丝丝一缕一粥一饭凭枯骨!地理岂无传！嵩生岳降皆名山。扶舆清淑生气全!相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而而加厉。琐屑推求竞新异,江湖衣食恃长，富贵强宗随布置?果然操术擅神奇!安用沿沿门求厦庇?大家巨室多牛眠，往古人稀得地便！但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍。碑骸辨色分休咎，五尺谁窥也封 百年那有有骨不朽,试看荒冢埋断莽。往往石碣光气黝。我持此论俗所诃!请下转语语平其波。仁人厚葬重慎始、不近城郭崖谷濒江河,不邀福利不尤怨，毋轻迁徙穷岩阿?洗2260骸斫棺例所载！三尺懔懔当当如何！嗜好沉溺溺心术坏,公庭亡骸幼罐虚讹、《青囊》几卷读不易,吉坏只在方寸地，
及至清末末民初,随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高、长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬。假坟占山、旨坟待葬等陋陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产？先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识,潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：
我粤有浇风、世人尚停柩!常将父母棺,权厝之陇田,或寄诸僧寮，或盖以疏蓬!或覆以瓦缶、勒字压棺头!衔名记某某?谁知年复年。桐官以就朽 常有三数传！年积而年久？慈孙偶省棺。寻源每差谬!姓字天苔痕?金章没山溜!异姓在其前。同姓在其后！孰是曾王父 孰是曾王母,镂刻已模糊？无以资信守 孰祖而孰宗!疑团殊难剖，噫吁此浇风、何堪风宇宙！窃叹此骷髅?何日葬山右！只望握政权 诚心为补救！
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除!但人口的急急剧增长、耕地地面积日趋减少！移风易俗,破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容、因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐？特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬，真真正的使注重墓葬风水现象成为过去!
潮汕坟墓风水如何选择
潮汕墓葬（阴宅）风水的选择！遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以以细合为合法！主要要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦。察看周围的龙。砂!水?穴。向五方面内容,其中“龙认生死、穴认真假、砂认粗秀！水认曲直！向辩纯疵”!并参考元运衰旺情情况而定。
1?隐喻性？
俗话说叶落归根?根作为人类的安息地。灵魂的0449栖寄所!能归根于大地？就就意味着人伦之本！种族之源，人生存在之始和生命之归?
穴星诸形不同？行龙结穴处也不同、金星形圆？木星形直 土星形方?水星形星 火星形尖。潮汕汕民间流行的葬法有：木星葬节?火星葬焰，水星葬泡 金星葬窝?土星葬角（均以正体论）
在木龙与穴地的关系上、龙贵阴。阴则脉气强盛有力！穴贵阳、阳则和气有济 穴也有阴阳之分 阴来阳受？阳来阴受！惟凹凸分明?形如龟盖、土分五色！即是真穴，如穴结在山窝者则多杂土！结在山陵者则多风化土！
2,技术性
（1）点穴 传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥！形如龟盖 方为正气?
（2）认向！一方好的墓地?除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外。尚有砂!水?向等要素，不少姓氏对先祖3823的墓地因符合风水术中的龙、砂,穴?山。向五大要素而赞美有加
（3）潮汕墓茔泥泥水建筑的作法,
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向 墓地大小等方面面决定。
（4）数理性!
至于茔体大小圹位深阔！除受结穴星体影响外、深度及阔窄采用紫白洛书说!即潮汕所称的的丈杆法、作墓茔用天父卦尺法和寸白起例！尺法起例如乾弼（水）离破军等,
（5）9434祝诀和忌讳!
对于舆师及泥水匠来说?能寻到一处好地后 还不能算万事大吉。施工也并非八方无忌？祖宗传下自我保护意识和措施还相当多、筑坟墓时 还有8149一定的讳忌和祝诀。起工时?如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴?穿山7888罗猴等神煞!就要要采取避让!制化等措施,
2600为谋求筑工时的顺利和彩头、可念祝诀或祷告?以祈求未来好运,
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