十二生肖源于何时。今已难于细考、长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献、《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势》载：“寅、木也！其禽，虎也！戌，土也，其禽。犬也！……午、马也、子。鼠刀。酉，鸡也，卯！兔也、……亥！豕也。未、羊也。丑！牛也，……巳，蛇也！申。猴也、”以上引文。只有十一种种生肖，所缺者为龙、该书《《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇！辰、巳之位在东南、这样。十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整。且与现9733今相同！ 　　生肖为何取数十二， 　　《周礼·春官·冯相氏》载：“⁰³⁸⁹掌十有二岁!十有二月、十有二辰、十日！二十八星之位、辨其叙事、以会天位、”时间的分割1076以十二累进,一纪十二年！一年十二个月、一日十二时辰，《国语·晋语四》载：8551“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人！为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后汉书·荀爽传》：“故^天天子娶十二妇。天之数也。诸侯以下各有等差、事之降也！” 　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》！其中有一个讲述干支来历历的故事：“开天辟地之初？玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包。大肉包包里有十个男子？小肉包2117里有十二个女子？玄黄说：‘这是天干革命地支神。来治理乾坤的，’于是。为他们分别取名！配夫妻，成阴阳。男的统称天干、女的则为地支！”这一创世神话故事。讲干支。讲玄黄神，女娲神，讲乾坤阴阳、将干支的“身世世”推溯得十分久远, 　　天乾地刊。古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母、对应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月令章句》：“大桡桡采五行之情,占斗纲所建。于是始作作甲乙以名日。谓之干，作子丑³¹⁵³以名月？谓之支！干支相配！以成六旬、”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬！即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数！干与支按按顺序相配合，由甲甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对！正好干。支均用最末一位！再排便是重由甲子开始。这一循环称为一个甲子！其中、每个天干出现六次！每每个地支出现五次。 　　十二生肖的产生、9418有着天文学的背景。在原始时代、先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及！其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也、”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣，”年又5810有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁！这一发现，是初期历法7862最精度的成果之一？“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴、日月相对！天地相对、就非“十二”莫属了、 　　子鼠鼠丑牛……戌狗亥猪、天下动物很多，古人为何选择了这这十二种动物为属相？ 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也。曰：天开于子、不耗则其气不开、鼠！耗虫也，于6912是夜尚未央！正鼠得令之候、故子属鼠、地辟于丑！而牛则则开地之物也！故丑属牛、人生于寅。有生则有杀！杀人者、虎也，又寅者、畏也、可畏莫若虎！故寅属虎。犯者、日出之候，日本离体、而中含太阴玉兔之精。故犯属兔、辰者，三月之卦，正正群龙行雨之时！故辰属龙。巳者、四月之卦。于时草茂，而蛇得其所、又！巳时蛇4741不上道。故属蛇。午者。阳极而一阴甫生。马者，至健^而而不离地？阴类也！故午属马，羊啮未时之草而茁、故未属羊，申时！日落而猿啼。且伸臂也！譬之气数。将乱则狂作横行，故申属猴，本者、月出之时。月本坎体、而中含水量太阳金鸡之精！故本属鸡、于核中！猪则饮食之外无一所知。故亥属猪。” 　　另一种说法。十二生肖的选用与排列！是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始......余下全文>>，

　　一.生肖的由来 　　作为一种古老的民3010俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸8577寻流传于中国？遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及、印度均有之，然均不甚古。无出出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武武帝通西域之时，以上观点见见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载！现有8330文献资料中。以《0113诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年，在湖北云9912梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相相貌特征、其中记载载 有：“子、鼠也！盗者兑口希须，……丑、牛也。盗5314者大鼻长颈。……寅。虎也！盗者状！希须 。面有黑焉、卯，兔也、盗者大面头！辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已、虫也 。盗者长而黑蛇目，午、鹿也、盗者长长颈小哘？其身不全！……未，马也、盗者长须耳！申。环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证，睡虎地十^一一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)？因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也！其禽，虎也！戌！土也！其禽！犬也。……午，马也！子、鼠也，酉、鸡也。 卯！兔也！……亥，豕也。未！羊也、丑。牛也。……已。蛇也。申，猴也！” 　　以上文文字中、十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙，已为蛇。辰，已已之位在东南，” 　　如此。^十十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！、 　　到了南北朝，生肖已普1975遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作作了一首十二属相诗。其言曰： 　　鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖肖文化的源头在中国!依据生肖外来说9854的观点,生肖¹¹⁹⁸是汉代由中东传入中国,与佛佛教传入时间差不多！我们从以上文献0446中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始⁴²⁵⁰社会生产力低下，认识自然能力极其有限的^情情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊！牛！鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生生一种恐 惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的3939十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安、驱除四方疫鬼、照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以6547看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源源都是原始动物崇拜！ 　　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四川川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法、他们们以十二种动物纪日!今日为鼠日，明日为牛日、以此类推三轮为一个月、计三十六天。一个月三7945十六天，一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时^代代干支纪日已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了！用于纪年。一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配配属的动物，由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出、十十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形形与十二种动物有一些联系？细致观察可以发现其其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配！成为纪年的符号号系统？虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因9909为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而而生肖是春秋时期才产生的？二者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述。生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理。 　　二！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的9113十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的！在十二种生肖动物。大致可将其分为三类类：一类是已被驯化的“六畜”!即牛，羊，马，猪。狗。鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久8884的历史！在^中中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着⁸⁷¹⁵密切关系的动物、它们是虎。兔，猴。鼠、蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇！也有为人人们所厌恶、忌讳，却依依赖人类生存的鼠类!更有人们所喜爱的，如兔。猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一4157体的“人造物”!8387是人们想象中的“灵物”!龙代表富贵吉祥！^是是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上可以看^出出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一8069定意义, 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序4217排列的呢?前面说到!生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样7118的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象，关于8148生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列， 　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任^宫宫廷卫士!猫托老鼠报名！老鼠给忘了。结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家，大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王！排在鼠和和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二！蛇！马、羊，猴！鸡也经过一番番较量？一一排定了位置。最后形形成了鼠,牛。虎！兔、龙、蛇，马。羊。猴、鸡、狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学0384解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖⁴⁹¹⁵的选择做出解释的愿望, 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！ 　　黑天苟地！混沌一片。鼠、时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬2026出缝隙。“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后！接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田。该6003是辟地之物，所以以丑属牛！寅时是人出生之时、有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时！为日出之象，太^阳阳本应离卦,离卦象火。3418内中所含阴爻!为太阳即月亮6600之精玉 兔,这样。卯便属兔了、辰，三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般、另外，已时为上午、这时候蛇正归洞！因此、已属蛇，午，下午之时、阳气达到极端。阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空。但6366又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊。午后后吃草为最佳时辰，容易上膘！此时为未时，故未属羊，未之后申时。是日近西山3866猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申、酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦！其上下阴爻！而中间的阳爻^代代表太阳金乌之精？因 此。酉属鸡、夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜^的的家畜、也就与之结为戌狗！接着亥时到、 天地间又浸入混沌一⁸²⁴³片的状态!如同同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类。 　　动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四，后足五。奇偶同体 ！物以稀为贵，当然排排在第一！其后是牛。四趾(偶)。虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙， 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)。马，一趾(奇)。羊、四趾(偶)、猴。五趾(奇)、鸡。四趾(偶) 、狗！五趾(奇)！猪，四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当当看足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子、牛，羊、猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数，属阴。占了六项地支，虎五爪！猴！狗也五爪、马蹄圆而不分，六者均为奇数！属阳。连连同属阳的鼠！占了8413另外六项地支，郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法、 二者大同小异， 　　以上三种解释分别从不4746同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳。五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象、、寻找风水断事书

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　　姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期！所以中国的许多古姓都是女字旁或底、 姓是作为区分氏族的特定标志符号。 如部落的7910名称或部落首领的名字。9523传说黄帝住姬水之滨？以姬为姓！7304炎帝居姜水之旁。以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒！此外，部落首领之子亦可得姓！黄帝有二十五子。得得姓者十四人、为姬，酉。祁！己，滕，任、荀、葴。僖，姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后！为己，董！彭，秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓，随著社会生产力的发展。母系氏族制度过渡到父系氏族制度、氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代。赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了、氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶1052级社会!姓和氏、是人类进步的9002两个阶段,是文明的产物！夏，商时期！贵族皆有姓氏、姓的分分支为氏、意思相当于家或族！夏王室为姒姓。另有霸主昆⁰⁴⁴⁶吾为己姓！己姓中有苏。顾，温，董。豢龙等氏，^商商王室为子姓!另有霸^主主大彭？豕韦为彭姓。商代还1489有条氏!徐氏、萧氏氏等十三个氏！周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者者较多！周王为姬姓。周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到到东周春秋时？可考的有姬！姒，子，风，嬴，己！任、祁。芊！曹、董，姜、偃、归、曼！熊！隗！漆。允等二十二姓！虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓。未婚女子如齐姜。宋子、齐、宋为国名、姜！子为姓。已出嫁女子。如江芊！栾祁，江！栾为夫家国、氏名。芊，祁为女子本人的姓、当时有同姓不婚的习俗、故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别，周代实行宗法制。有大！小宗之别！一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新新家要得到君主允许？称之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种： 　　①以国名为氏 　　诸侯国君主以受封的国名为氏，如晋重即晋文公重耳。以国名^晋晋为氏？重为重耳的简称，鲁申即鲁僖公申。国名鲁为氏。申为名！ 　　②以封地6727为氏 　　卿大夫及其子孙以采邑名为氏？如晋国大夫毕万采地为魏、后世子孙以魏为氏。曲沃桓叔之子公子万封于韩！以韩为氏， 　　③以官名为为氏 　　贵族及其子孙以其官名为氏！晋国的林父为步兵组织^三三行里中行的军帅、称中行桓子、其子荀偃称中行偃！以中行为氏。宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕、其孙乐祁（子梁）称司城氏！是以⁷⁹³⁶司城为氏。司徒。司马、司空。司寇也是是此类， 　　④以职业为氏。 　　如巫氏！卜氏、祝氏！史氏！匠氏，陶氏等等， 　　⑤以居住地为氏， 　　鲁庄公子遂住鲁东门！称东门遂（（名）！东门襄仲（字）。是以东门为氏，宋国乐大心为右师，居于宋桐门！称桐门右师，^是是以桐门为氏！诸如东郭，西门，池等等！ 　　⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏 　　周僖王之子虎称王子虎！其孙称王孙苏、郑穆公之子喜（子罕）称公子喜。其孙舍之（子展8514）称公孙舍之! 　　⑦以贵族的字为氏 　　按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代！公孙之之子不属公族而须另外立氏,这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏、郑国公⁴⁸⁰²子发字子国！其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏、另有公子！字子驷，其孙以“驷”为氏，以祖父2239之字为氏最为常见,是得氏通例 [编辑本段]姓氏分类举例　　第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏！ 　　有些专家、学者认为。中国的百家姓。有些是由由图腾演变而来的，如：熊。马！牛！羊。龙，凤、 百家姓山、水。花！叶等！但可惜这只是一些推测。由于年代久远、史前无^据据可考。到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知，因为当今的‘熊”“马”“牛”，“龙”，“花”、等姓氏，3726于史书收及......余下全文>>、看吉日看风水看什么书

　　我⁵⁰⁷⁴国最早的姓氏出现在什么时候、这个个问题很难回答，生活在远古时期的原始人。由于血缘关关系的不同、也会分为为一个个部落!各个部落为了相互区别。也会有各自的名称，这种种名称无疑是姓的雏形、但那时候还不曾出现文字。部落的名称只能能靠口头传说下来。经历无数世代以后、开始有了文字记载、人们才能把这些最早的姓氏记录录下来？ 　　我国的夏代以前！曾有许多部落或者部2590落联盟活动在广阔的国土上！这些部落各有不同的始祖！他们是各部落的开创者，被被后人奉为神圣？当做本人本神的英雄。如我国的黄帝。炎帝！唐尧等人！曾为开创各自的部落做出过突出贡献、不仅被本部落的人当做神明看待、而且名字也被用来7722当做部落的代号。这些代号无疑是做原始的的姓、后来各自部落又进一步繁衍为许多支族，这些名称^显显然也就是最早的氏, 　　我国最早见于文字记载的姓氏。一般认为出自商代的甲骨文中！从已经发现的甲骨文看，有“帚秦”。“帚楚”，“帚周”。“帚庞”等、其中的帚即后来的妇字，上述的秦。楚。周、庞等、也都被认为是我国最6054早的姓氏的一部分! 　　商周周以后！由于人口增多和社会的发展！我国的姓氏渐渐多了起来、在漫长的历史发展中、这些姓氏经过进一步的发展就成为今天我们使用的姓氏， 　　郑氏属地】 　　荥阳郡，即现现在的河南省荥阳县西南一带。 　　【郑氏来历】 　　⁴⁵²⁸公元前806年、周宣王封幼弟姬友于棫林（今陕西省华县东），建立了郑国。姬友即郑桓公！周幽王时、朝政腐败！郑桓公听从一个名叫太史伯的人的计策、打算把家室和财产产安置于洛水以东。黄河以南的虢（今河南荥阳东北）！郐（今河南密5041县东南）两诸侯之间的一大片土地上!但但这一切还未完成！郑桓公就在“犬戎之乱”中被杀。其子郑武公继承其父遗志、在帮帮助周平王东迁之时立了大功！被赏赐了虢！郐之间的土地、建立了新的郑国，公元前375年！郑郑国被韩国所灭，亡国后的郑国贵族散迁于京（今河南荥阳京襄城）！制（今荥阳西），陈（今河南淮阳）！宋（今河南商丘）之间！为了^纪纪念故国,便以原国名为姓氏、即郑氏！ 　　【郑氏名望】 　　郑姓发展历史中！名人相继、累世不绝！入《二十五史》者3415就达443位之多、先秦时！郑姓便出了一位水利专家郑国、他为秦国所修建的““郑国渠”为秦国的农业生产带来了莫大的好处。促进了秦国的繁荣富强、东汉时经学家郑玄集汉代经学之大成。其学说被称“郑学”，流传甚广。在唐代、郑氏有九人曾任宰相一职！还有诗人人郑谷。画家郑虔，名将郑畋等、到元代。即有著名的戏剧家郑光祖！郑廷玉。明朝时代。航海家郑和曾创下了七次通使西洋的壮举，促进了中国与外国经济。文化的交流。明清之际。民族英雄郑成功横渡台湾海峡！从荷兰人手里夺回了宝岛台湾、给外国侵略者一记有力的打击。清朝的画家郑燮（号板桥）。以诗书画三绝名扬天下。是“扬扬州八怪”之一， 今天，以人口多寡来算！郑姓在百家姓中位列二十三位、、上海那里有风水书籍

　　当然了 说实话 你要是这么说 那就什么都不能吃了 能不能饿死！！植物原本就是给高级生命食用的 这个也是他们的因缘 不然依靠什么存在！，。最齐全的风水地理书

　　生物分类学上是有所不同的!鳄鱼：动物界 7850脊索动物门 脊椎动物亚门 爬行动物钢 鳄目 下属科含各种鳄类 　　蜥蜥：动物界 脊索动物门 脊椎动物亚门 爬行动物钢 有磷目 下属科含各种蜥蜥 分类学上的不同意味这实际上的差异!,无敌风水师完整书

　　它的起源更是个不解之谜、各种神秘传说、历史故事，猜想推论！甚至是捕风捉影的主观臆断混杂其中。让试图解开这个谜题的人们感9258到剪不断，理还乱。 　　在塔罗牌众多的来源学说中！以下六种学说最为著名、而且还有相应的根据、支持者也比较多，让我们们来看一下： 　　意大利学说。依据是塔塔罗牌与一种扑克游戏“tarocco”有关! 　　吉普赛学说，依据是只有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表达的意思， 　　埃及学说。依据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关！ 　　中国学说，依据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”， 　　印度学说、依据是塔罗牌中出现的某些事物与与印度神像的法器类似。 　　犹太学说！依据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸！ 　　众多的学说都有些道理、而又都缺乏确凿的证据。我们将介绍以上六种最为著名的塔罗牌起源学说，希望朋友们能够得出自己的答案！ 　　塔罗牌起源之之意大利学说 　　根据历史学家的研究,早在十四世纪。欧洲各国^的的贵族就已经有人开始玩塔罗牌了！现在已知最早的塔罗牌出现在14世纪末。15世纪初的意大利。这塔罗牌起源于意大利当然被许多人视为理所当然的事情、 　　14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”！它与“tarot”塔罗牌的发音很相似！而且“tarocco”也有二十二张牌！与塔罗牌的二十二张大阿卡那牌数目一致、同时意0496大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌的牌意类似！因此！塔罗牌起源于意大利的说法得到了了很多人的赞同和支持。 　　但是“tarocco”到底是不是现在的塔罗牌，已经没有人能够够说清楚了！因为罗马教廷就对塔罗牌严加禁止！以本国为最甚，许多重要的文字资料⁷⁰¹²已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中灰飞烟灭了？ 　　不少研究塔罗牌的学者同时也表示！这些证据只能说明塔⁵⁷⁹¹罗牌曾经在欧洲出现？并不能证明不相信塔罗牌起源于意大利， 　　塔罗牌起源之吉普赛学说 　　4123很多研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能起源于流浪的吉普赛人。因为只要是有吉普赛赛人的地方就有塔罗牌，而且他们是最能够理解其深奥含义的民族， 　　吉普赛人以占卜为生、塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法，在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂！许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的、同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占6730卜方法,仿佛又为塔罗牌起！学习地理风水要看哪些书

　　一！姓氏起源 　　连氏的起源有三： 　　1 出自远古颛顼高辛氏、颛顼的曾6914孙陆终的第三个儿子名叫惠连 　　,他的后代于是就以他们祖先的字作为姓，于是形成连姓！ 　5025　2 从官职而得来、出自春秋时期的芈姓。楚楚国公族有连敖,连尹 　　的官职。后来这两个官职就作为姓氏传了下来。 　　3 出自姜姓，是春秋时期齐国公族的后裔、齐国大夫连称的后代 　　以祖上的名字为姓、称为连姓， 　　　　二，郡望堂号 　　郡望： 　　上党郡：秦代置郡！所在地为今天的的山西沁水以东的地区,《郡 　　7731望百家姓》和《姓氏考略》中有记载。连氏望出上党郡！ 　　堂号： 　　清冻堂：：宋朝的时候！连庶，连痒兄弟两人齐名。连庶很聪明， 　　0184也很清廉，人们称他为“连底清”、而连痒对事物看得很清晰，透彻 　　，象冰一样透明，处理事物很严肃、象冰6719一样叫人感到凉飕飕的？人 　　们^称称他为“连底冻”。清冻堂也有称为双贤堂！ 　　　　好文章就要收藏: 　　上一篇：茹姓起源！初步学习风水是那本书不属于十二生肖起源说

　　　风水：意为“藏风得水”!被古代风水师弧为经典的《葬书》释曰：“藏风聚气，得水为上。故谓之风水。”“风水”又称“堪舆”！“堪”指高处。即天道，“舆”指低处，即地道、是中国古代的有关住宅，村镇及城市建筑以及墓地选择择和规划设计的一门学问, 风水艺术源远流长！早在先先秦就有相宅活动！《尚书·召诏序》云：“成王在丰。欲宅邑、使使召公先相宅！”这是2054相阳宅,《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。 到了汉代起。风水学家把相宅发展成为一种种术数!其代表人物青乌子著有《葬经》一书！后来成为“风水学术”的不传至宝。 魏晋时又又涌现管辂。郭璞这^样样一些开宗立派的风水术大师,现在流传的《管氏地理指蒙》！就是是管辂而作!而郭璞的事迹则更加传奇，他著的《葬书》是继《葬经》后又一部经典， 唐朝是各种文化1870的兴盛时期,一般有文化的人都懂风水、吕才，张说，浮屠泓！司马头陀！杨筠松！丘延翰、曾文遄等等、不胜枚举！其中吕^才才的著之《葬篇》、观点与青乌子和郭璞璞针锋相对。 宋朝时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说：百姓家里死了人、三月而葬！先把地形选好。再择日开茔！这个时代的的赖文俊，陈传、吴景鸾，傅伯通、徐仁旺、邹宽！张鬼灵，蔡元定。历伯韶等在当时都很有名。而千古名相司马光还追随郭璞璞的论点写了《葬论》？ 到了明清时期，风水学的发展，达到了前所未有的顶峰、各种学说，各类^门门派层出不穷。风水活动遍及民间乃至皇室！皇帝的青睐促使风水理论“正统化”！官方组织众多才子！编辑了大型丛书《永乐大典》，《6782四库全书》,《古今图书集成》，其中都收录了大量的风水理论、两大派别即形法派和理法派逐渐形成！ “风水”伴随我国传统建筑与与选址两千余裁,一度因其其有迷信色彩、被被国人当成糟粕,为上层人士所不齿，令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国、加拿大！澳大利^亚亚及港！澳，台等国家和地区兴起“风水热”！有许多人进行专题研究！他们在中国风水理论与实践的基础上。创立了建筑环境学。与《易经》热一样。由于“外转内”效应所起的影响，国内也开始转变对“风水”^的的看法？相继有许多人投身于研究，并陆续续出版了许多有关“风水”的专著？已销声匿迹50年的“风水术”。厥而复兴， 其实风水的核心是探求建筑的选址，择地！方位。布7338局与天道自然。人类命运的¹³⁴²协调关系的一种学问、其范围包含住宅！办公楼、厂房，村落。城镇。²⁶⁸⁸陵墓诸多方面！其中涉及陵墓的称为“阴宅”、涉及其他方面的称8625为“阳宅”、如人们普遍认为能阻挡风的环形山，能拦^邪邪气的弯曲水流？便是好的环境。也是人们常说的“风水宝地”，它不仅影响到人们居住的周周围环境,也会对人的健康发生影响！再如“背山面水”的居住环境。对⁴⁶³⁰任何一个中国农民来说!都是最佳模式。即使在科学发达的今天，此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境。又如“风水师”说：“粪屋对门。痈疖长存！”这是环境卫生对人的的影响？试想、住宅对着堆满粪便垃圾的厕所！处在臭气熏人。蚊。蝇孽生的环境中。难免要患皮肤病。生疙疖及其其他疾病、可见古代代的风水术中着重阳光？空气、水份等人类生存的三大要素还是十分正确的、 现代科学已证实“风水”所要求的生态环境！关系人类的生存与健康。人类生生活在自然界、特2729别是生态环境日益恶化的今天。重视建筑的“风水”创造优⁷¹⁹²美宜人的人工生态环境！将“风水”原理运5175用于人类住宅和城市建设之中,无^疑疑具有十分重要的时代意义，风水学的第一本书 www.sbkk8.cn