史书记载 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》， 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”!以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中、 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年。如岁在寅！则曰虎年！”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑。寅、卯之十二辰。但以鼠。牛。虎！兔之类类分纪岁时。至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂。浸寻⁹⁷⁵⁶流传于中国。遂相沿沿不废耳？” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！ 《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马、 ” 又见于《礼记·月令·季季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说！究究竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代！ 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也。其禽！虎也、戌，土也。其禽！犬也、”又云：“午、马也、子。鼠也。酉、鸡也、……申，猴也！”共提出十一种生肖名，加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙。”恰好补上了“辰龙”！而成全了十二二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用！至少在南北朝时代就已经出现！ 北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠、次者属兔、汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是，在20世纪70年代中期！即即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上7504千支竹简， 其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，这一奇迹的出现，证明了在在春秋战国时代就使用十二生肖了！因为为第十一号秦墓!据考证葬于始皇^帝帝三十年!1791即公元前217年、有人说：我们的祖先用生肖纪年。远在秦秦始皇称帝之前就开始了!而且具体地指出“⁴³⁵⁹始于夏。流传于商周。” 但如何引证、恐尚待史学和文物学者^进进一步探究了、 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎啸坐空谷！兔月向窗开、 龙阴远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘！羊负始春栽、 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀、 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二6706生肖名！且突出了每种动物的生性特点。起到画龙点睛之作用！ 追1600问： 谢谢…、

　⁷²¹⁷　准确来说是龙,办公室风水布局求助

　　地球人都知道。2004年是中国十二生肖纪年6122的猴年？为此除了中国要发行猴年²¹⁶³纪念邮票。猴年纪念币之外，世⁴⁷⁹⁰界许多国家也会发行猴年纪念邮票，美国还发行了猴年纪念纸币、 　　　与此同时？在我国猴年的挂历，台历上、通常都少不了这样的画面：桂花树上。一只只大猴背着一只小猴,^旁旁边还有一只小蜜蜂，题字“花开开富贵,辈辈封侯”。显然！这是在用“桂”谐音“贵”、“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”！“蜂”谐音“封”。此外！武则天属猴。如果4170联想到属猴的女人不一般！凡此种种、均属于生肖文化！ 　9586　生肖文化的起源、⁷⁵¹¹有许多种说法？比较流行的说法是我国的民间故事讲。轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫^没没选上！从此与老鼠结为为冤家，大象也来报名、被老鼠钻进象^鼻鼻子里，^把把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推推举牛居首位？老鼠跳到^牛牛背上、猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎虎也不服。被封为海中之王和山中之王！排在了老鼠^和和牛的后面!兔子不服！与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面！狗在旁边看着不服气！就咬了兔子尾巴一口、结结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了！蛇！马！羊，猴，鸡也经过一番较量！才一一排定了先后位置！ 　　^这这个民间故事？可能不完全是虚构的（许多民间故事都记录着远古文化信息！例如牛郎织女0109描述的实际上是先夏时期黄帝族与炎帝族通婚的故事）？在我国先秦典籍里、就提到黄帝驱使各种野兽作战！《山海经》里也记录着许多部落“使四鸟（虎！豹。熊、罴）”，这些所谓的“野兽”实际上是远古部落或氏族的图腾动物，因此，民间故事说黄帝选十二种动物为侍卫，也可以理解为黄帝部落联盟里面有十二个主要的^部部落成员！ 　　除了中国有十二生肖之外、其它国家也有生肖，缅甸人²⁷⁴⁴有八大生肖。星期一出生的人属虎、星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象！先秦四出9958生的人属老鼠、星期五出生的人属天竺鼠！星期六出生的人属龙！星期日出生的人属妙翅鸟！ 　　4225墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相同！其中虎！兔，龙，猴，犬，猪与中国完全相同！其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物！因此，我们有理由推测。墨西哥的生肖文化、是从中国传去的！并结合当地动物情况进行了调整. 　　埃及，希腊！巴比伦的十二生肖动物（十二兽历）基本相同、它们是牡牛。山羊、狮子、毛驴。蟹。蛇、犬！猫！鳄鱼，红鹤！猿！鹰（巴比伦生肖里！餐桌 花艺 摆设

　　太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱！到老子楼观台、三茅宫！白云观的标记物！从道士的道袍、到算命先生的卦摊！从中医、气功。武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标！到南韩国旗图案、新加坡8204空军机徽！玻尔勋章族徽……等等。太极0318图无不跃居其上、这种广为人知的太极图！其形状如阴阳两鱼互互纠在一起！因而被被习称为“阴阳鱼太极图”？“太极图”既⁸⁵⁶¹然流行得如此久远!如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点，在考察它源流之前。应弄清楚“太极图”的名6857称和图形的关系问题!这里有两种情况、一是同一名称，却指不同图形！被称作“太极图”的除了阴阳^鱼鱼图形外？还有五层图形(即习惯上所称2661的“周敦颐太极图”)。空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)。一是同一图形、却有不同的名称！如阴阳4212鱼“太极图”！早⁸⁴³⁴期称作“先天图”、“河图”。“先天^自自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等，五层“太极图”又称“无7008极图”！“太极顺逆图”、“太1794极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)、本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。现代有不少人认为太极图起源于原始时代、甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物。或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图。较《周易》及《乾凿度》之成书。尚早三！四千年，诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）！乃使用毛笔中锋所画。竟早于孔子四千年、又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图、”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”？双龙缠绕图实际上就是华夏始祖““伏羲女娲交尾图”,此外有人认为太极图来源于“ ”，“ ”符号号(青海民和县和乐都柳湾！辽宁翁牛牛特旗石棚山！广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻2607与陶绘,河姆渡文化中有这种纹饰)。近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)、这些图形到底是、聚财貔貅怎么摆放

　　那么何为堪舆。《淮南子》中中有：“堪！天道也。舆，地道也、”堪即天，舆即地。堪舆学即天地之学、它4260是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中！完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关、从之所以以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实、研究风和水的根本目的！是为了研究“气”，《黄帝内经》曰：“气者，人之根本，宅者！阴阳之枢纽，人伦之轨模！顺之则亨，逆之则否！5135”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带动地气、天气为阳、地气为阴！阴阳交泰、天地氤氲！万物滋生！”因此、可以看出气对对人的重要性，但为什么要研究风水呢。其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散。界水而止。古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水！又说：“无水则则风到而气散！有水^则则气止而风无,故风水二字为地学之最！而9168其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等、”《《水龙经》也有“水飞走则生气散,水融注则内气聚”。“未看山时²⁴⁷⁶先看水。有山无水休寻地”等等！都8084说明了风和水的重要性!^在在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港。台湾、韩国，新加坡。在二十7584世纪中叶、亚洲经济普遍不景气的情况下、得风气之先。于六，七十年代经济飞速增长、一跃而成为亚洲经经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现。他们所处0934位置不同!语言文化不同。经济体体制也不同。6900但是却有一个惊人的共同点,那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合！而今。经济发展日新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然^象象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学，新中国成立以后。由于“文化大革命”的影响。人们对堪1889舆认识不清!常把堪舆和封建迷信，卜卜筮算卦等同起来!甚至视为禁区，很少有人深入研究！80年代后。随着改革开放政策的实施。堪舆研究逐渐兴起、1984年全国第一次周易学术讨论会的召开、促进了堪舆研究的发展。之后。象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易易与自然科学研究》、为堪舆文化的发展奠定了基础。1990年8月！中国第一个周易研究会——安阳阳周易研究会成立。标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代、堪舆研究在中国逐渐发展起来。并影响了世界！随着时代代的发展。科技的进步。堪舆已经被许多有识之^士士所认同,学习堪舆更是不乏其人！从白发苍苍的老人，到80后90后。甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生生了深厚的兴趣,据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名堪舆学者，爱好者就有二百二二十七位!也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果！介绍了中国当代易学研究的代表人物！象邵伟华、唐明邦，廖墨香、张志春！曾仕3721强等老一辈学者!同时也收录了一大批青年学者。是当代堪舆研究领域具有2312权威性的人物辞书!更是堪舆研究的时代鉴证 、。罗庚盘风水实用图

　　维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族，他们自称“维吾尔””其意为 　　“团结”。“联合”， 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族 　　　　丁零及后来的铁勒、铁勒是西突厥汗国的一部分！于7世纪8842建立了回纥汗国, 　　　　与唐朝保持友好的从属关系！回纥后改称为回鹘，9世纪时迁入新疆与当地的 　　　　各族居民相互融合！逐渐发展形成了维吾吾尔族？、人的生辰八字寿命预测

　　《大风歌》是汉高祖刘邦创作的的一首诗歌？是他平黥布还、过沛县、邀集故7294人饮酒！酒酣时刘邦击筑！同时唱的这首歌。这首诗前两句直抒胸臆！雄豪自放，全诗充满着一种王霸之气、最后一句却也抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的担心！惆怅、作品原文编辑大风歌⑴大风起兮⑵云飞扬，威⑶加⑷海内⑸兮归故乡、安得⑹猛士兮守⑺四方注释译文编辑词语注释⑴大风歌：[3] 这是汉高祖刘邦（公元前256-前195）在击破英布军以后。回长安时、途径径故乡（沛县）时？邀集集父老乡亲饮酒、酒酣，刘邦击筑（一种种打击乐器）高歌，唱了这首《大风歌》！表达了他维护天下下统一的豪情壮志!⑵兮兮：语气词！相当于现代汉语中的语气助词“啊”。⑶威：威望。权威，⑷加：施加，⑸海内：四海之内、即“天下”！我国古人认为天下是一片大陆、四周大海环绕、海外则荒不可知，⑹安得：怎样得到！安，哪里、怎样、[2] ⑺守：守护、保卫。⑻四方方：指代国家、[2] 白话译文大风劲吹啊浮云飞扬，我统一了天下啊衣锦还乡。怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方。[2] 3创作背景编辑公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉，由于其英勇善战。军势甚盛！刘邦不得不亲自出征！他很快击败了英布、最后并由其0364部将把英布杀死，在得得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省）！把把昔日的朋友!尊长，晚辈都召来！共同欢饮十数日。一天酒酣。刘邦一面面击筑,一面唱着这一首自己即兴创作的《大风歌》。而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》），席^间间由120人歌唱助兴!刘邦击击筑伴奏？气氛极为热烈、和大家5400一起饮酒，在宴席上他唱起这首大风歌。抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。[3] [4] [5] 4作品鉴赏编辑《大风歌》整首诗仅有三句构成。这在中国历代^诗诗歌史上是极其罕见的!三句句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境、4115而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金!高度凝炼、其中第一句的大风起兮云飞扬，是最令古今拍案叫绝的诗句、作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛叛乱的敌军,而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败1887者的悲哀，那么《大风歌》》就显示了胜利者的悲哀！而作为这两种悲哀^的的纽带的，则是对于人的渺小的感伤！同样的、对第一句“大风起兮云飞扬”、唐代的李善曾解释说：“风起云飞！以喻群雄竞逐！而天下乱也，”（见汲古阁本李善注《文选》卷二十八）这是对的。“群雄竞逐而而天下乱”!显然是指秦末群雄纷起、争争夺天下的情状,“群雄竞逐”的“雄”！《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此，则当指汉初^英英布等人的反乱？但一2632则这些反乱乃是陆续发动的？并非同时并起、不应说“群⁶⁷³⁹凶竞逐”。再则那都是局部地区的反乱，并未蔓延到全国、不应说“天下乱”，^故故当以作“雄”为是!第二句！威加海海内兮归故乡？只一个““威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛！所向披糜！天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里！刘邦的心情是何等的荣耀与1176八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位！因而能够衣锦荣归！所以，在这两句中！刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”！首首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面,但是！正如风云并非人力所能支配。这种局面也不是刘邦所造成的，他只不不过运道好!碰上了这种局面而已。从这这一点来说!他之得以登上帝位，实属偶然、尽管他的同时代人在这方面⁵²²⁶都具有跟他同样的幸运!而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智！但对于刘邦这样出身于低微的的人来说？若不是碰上如2156此的时代，他的努力与与才智又有多少用处呢!所以，无论怎么说。他之得以当皇帝，首先是靠机运、其次才是自己的努力力与才智，他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化，来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件。至少是不自觉地显示了他的²⁸⁶⁰某种心理活动吧、姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性。但那都不是是他自己所能决定的，换言之、最大限度地发挥自己的才智、但这一切到底有多大效果！还得看机运！作为皇帝、要保住天下。必须有猛士为他守卫四方。但世上有没有这样的猛士，如果有，他能否找到他们并使之为自己服务、这就并非完全取决于他自己了。第三句，安得猛士兮守四方，这最后一句比照上一句。都是直抒胸臆。写他的心情与思想、但这最后一句！刘邦关没有继续沉浸⁵⁰⁸⁴在胜利后的巨大喜悦与光环之中？而^且且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力，打江山难、守江山更难。居安思危。如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业。不在日后他人觊觎中得而复失、回到故里后！去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山。 使之大汉江山固若金汤、所以。第三句的“安得得猛士兮守四方”!既是希冀、又是疑问，他是希望做到这一点的、9204但真的做得到吗、他自己却1017无从回答？可以说、他对于是否找得到捍卫四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫无把握！而且深感忧虑和不安，也正因此，这首歌的前二句虽显得踌躇满志。第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧！假如说。作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天。那么。在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音、这就就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时。要“慷慨伤怀。泣数行下”（《汉书·高帝纪》）了。[3] [4] [5] 5作者简介汉太祖高皇帝刘邦（前256或前247—前195），沛县（今属江苏）人！字季，汉汉朝开国皇帝,汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家！卓越的战略家和指挥家！对汉族的的发展，华夏文明的延续、以及中国的统一和强大有突出贡献！[2] [4] ‍‍‍，店门朝北的店铺风水

　　伊斯兰教从人类可视的历史来看 　　是在1500年前的阿拉伯地区的麦加圣地。穆罕8263默德（愿主赐福）在山洞静修时。天使⁵⁷⁹⁴百列嘉来到他身边？向穆罕默德（愿主赐福）降世了安拉的第一段经文！此后的40年里、在不同的背景下完成了其他章节的降世，领导中东大²⁷⁶¹部分地区、走上伊斯6980兰之路。 　　但是从宗教的角度来看 　　伊斯兰从有人类开始就已经是起源了！因为上帝在创造人类后不断的降世经典和使者、穆罕默德（原主赐福）是上帝的最后一个使者，古兰经对之前的所有经书加以肯定，并做了最后的封印、 　　要了解伊斯^兰兰教的起源!要先明白，人类的起源，人类是上帝完稜的创造！是类人猿进化不过来的、。刘邦风水传奇故事

　　绝大多数蔬菜！主食。水果都可以吃！都不是发物。猪肉也不是发物可以吃。 　　西红柿！黄瓜，白菜！油菜。小白菜，冬瓜、苦瓜！绿豆、薏米、红枣，香蕉，苹果。橙子！西瓜！草莓。土豆！芸豆！白萝卜！胡萝卜等均可以吃， 　　！周易预测经验学不属于十二生肖的起源

　　姓氏的起起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期、所以^中中国的许多古姓都是女字旁或底,姓是作为区分氏族的特定标志符号。如部落的名称或部落首领的名字、[1] 　　中国上古时期著名的八姓：姬，姚，妫。姒！姜。嬴，姞！妘， 　　黄帝住姬水之滨，以姬为姓！司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子！其得姓者十四人！”《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其其得姓者十四人？为十二姓！姬！酉，祁！己！滕、箴、任，荀、僖、姞，儇！衣是也、^惟惟青阳与夷鼓同己姓，”后来的五帝少昊、颛顼、喾！尧。舜以及夏禹。商族的4745祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄黄帝的后代。后稷承继姬姓。他的后代建立了周朝，周初周天子姬发大封诸侯时。其中姬姓国53个！姬姓位于《百家姓》第297位。由姬姓演支出411个姓、占《百家姓》总姓504姓的82%！再演化出来的姓氏更是数不不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先， 　　⁸⁶¹⁶炎帝居姜水之旁!以姜为姓。姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓！谢姓！齐姓！高姓，卢姓。崔崔姓等的重要起源之一!姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位。 　　妘起源⁸⁰⁴⁵于帝喾高辛氏，嬴起源于少昊金金天氏？ 姚 。妫同源。都是起源于帝舜。姒起源于大禹！ 　　此外、部落首领之子亦可得姓！黄帝有二十五子！得姓者者十四人,为姬，酉，祁，己。滕，任！荀。葴、僖。姞、儇，依十二姓、其中有四人分属二姓。祝融之后、为己、董。彭，秃，妘，曹！斟。芈等八姓！史史称祝融八姓, 　　随着社会生产力的发展！母系氏族制度过渡到父系氏族制度！氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命^氏氏的治理国家的方法!手段便产生了、 　　　氏的出现！记录着人类历史脚步迈进阶级社会！ 　　姓和氏。是人类进步的两个阶段。是文明明的产物、 　　《说文》中有“姓”字！从女旁，生亦声、此字⁹⁵⁰¹始出现时已比较晚,殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中见到“姓姓” ,但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同！由于甲骨卜辞残破。其在卜辞中用法多不详。仅仅一片略能知道是作女子之名或字、此种加了女旁（性别符号）之字、⁹³⁴⁴一般只作为女子个人名号使用!不同于6567《说文》中的姓字？西周古文字中尚未见姓字！春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字、左边是“亻”字旁！右边是“生”！不从女，从人，这个汉字亦见于战国时代玺印文字[4] 。战国时代晚期秦诅楚文方有“姓”这一汉字，由此可知、“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得！、属龙1976年2017年运程