牛 　　唐代诗人元稹《生春》诗："鞭牛县门外、争土盖春蚕，"先"鞭"而后"争"，是3175古代送冬寒迎新春风俗的组成部分！ 　　鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》记载："出土牛以送寒气、"后来一直保留下来，但改在春天！唐！宋两代最兴盛。尤其是宋7179仁宗颁布《土牛经》后！鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗文化的重要内容、 　　康熙《济南府志·岁时》记载："凡立春前一日，官府率士民。具春牛！芒神。迎春于东郊！作五辛盘。俗名春盘。饮春酒、簪春花。里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼。而市衢小儿！着彩衣。戴鬼面。往来跳舞。亦古人乡傩之之遗也。立春日，官^吏吏各具彩仗,击土牛者三，谓之鞭春。以示示劝农之意焉，为小春牛，遍送缙绅家。2061及门鸣鼓乐以献？谓之送春。"鞭春牛的意义、不限于送寒气、促春耕。也有一8635定的巫术意义？山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利、浙江境境内迎春牛的特点是，迎春牛时！依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎迎春的春牛土？撒在牛栏栏内可以促进牛的繁殖、 　　我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为"献牛王"，贵州的罗甸、安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁，这一天。让牛休息一天、让^牛牛吃糯米饭？仡佬族的牛王节也称"牛神节"，"敬牛王菩萨节"！"祭牛王节"。每年农历十月初一举行！那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上。然后将牛牵到水边照影子，以此种方式为牛祝寿、在贵州榕江，东江一带的侗族中！每年夏天六月初六举行"洗牛节"！届时春耕已结束、人们把牛牵0720到河边洗澡？并在牛栏旁插^几几根鸡毛和鸭毛,祈祈祷耕牛平安健壮、 　　丧葬在布依族的人生礼俗中、是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛。而转戛仪式^中中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载："亲死！选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉。今以牛代之)！奠毕。屠牛分食而散！"流流行于云南中部,丽江山区的纳西族在丧葬时有有跳耗牛的风俗,老人死后！火化取骨。主人在院内燃起火堆。来客围围在四周，跳丧葬舞。领领舞者唱着挽歌，歌舞毕！众人依2860次向骨灰跪拜？随后牵来一头牛。提起牛耳。将一碗牛奶灌进去，如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆，如果不跳、再灌一碗，则认为亡灵不要此牛！就要另换一一头再灌？然！

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　　好逸恶劳hào　yì　wù　láo 　　[释义] 好：喜爱！逸：安闲。恶：讨厌。憎恨。贪图安逸。厌恶劳动、 　　[语出] 《后汉书·郭玉传》：“其为疗也！有四难焉：自用意而而不任臣，一难也、将身身不谨、二难也。骨节不强、不能使药，三难也、好逸恶劳！四难也、” 　　[正音] 好！不能读作“hǎo”、恶，^不不能读作“è”! 　　[辨形] 恶、不能能写作“务”！逸。不能写作“怡”， 　　[近义] 游手好闲 好吃懒做 　　[反义] 夙兴夜寐 旰食宵衣 不辞辛苦 　　[用法] 用作贬义，用用来形容人习性非常懒惰,它与“好吃懒做”有相同的意思、但它强调贪图安闲！一般作谓语！ 　　[结构] 联合式！、家居风水植物如何摆放详解

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　　就是车危且马疲，形容旅途困乏、 　　古时候的车是用木头做的。其中车辕是铆铆钉木制品，行驶久了容易损坏散架、⁰⁵⁹⁵而车是靠马拉驱动。行驶久了马儿依依会乏力,需要休息， 　　因此车怠马烦的字面意思就是指行驶了很多路。形形容为旅途困乏？。家居装修颜色与风水的联系分析