老大不小了,敢紧生吧. 　　别太迷信了. 　　生小孩这东西. 　　有心栽花花不活,无心插柳柳成荫. 　　不是你想要就马上要到的噢. 　　最重要的是调理好身体. 　　生个健康的BB 　　人类与动物不同、动物繁殖常利用春。秋两个最佳季节来繁衍后代！人类则在这方面没有明显的“季季节性”,一年365天。除了有特殊情况外、¹⁷⁸⁴都可进行性活动、都有可能怀孕， 　　从优生，优育的角度来看！选择合适的出生季节！把温度变化、疾病流行等不利因素降低到最低限度、以保证最大限度地发挥利于胎儿生长发育的有利因素，却却是十分可能的。严格地讲，我国幅员辽阔，南北东西气候差别较大，是不能简单地用某个季节来划分的，从我国大部分地区的生活，地理条件来考虑！八九月份之间怀孕比较理想！为什么呢? 　　6176从医学角度看！胚胎发育有三个关键时期：一是大脑形成期！即受孕第3个月，二是脑细胞分裂期。受孕第6个月以后、三是经细胞发育协调期。受孕第7—9个月,如果选择八九月份之间受孕、妊娠的第三！第六个月以及分娩期都处在气候适宜！营养便于调配的晚秋。仲春季节、胎儿的神经系统可以得到良好的发育、 　　有资料显示！每年7一12月为分娩娩高峰季节，4—6月则为淡季、这与人们婚婚期的选择有密切关系，受传统观念的影响！不少人安排在元旦！春节！国庆节结婚。婚后又马上怀孕，此时正值乍暖还^寒寒或秋末冬初之时,气温变化大、是病毒性疾病的多发季节。在孕期，特别是孕早期！病毒感染容易导致胎儿畸形。比如母亲在孕早。中期患了风疹。病毒可通过胎盘进入胎儿体内并繁殖、引起眼。耳、脑、心脏和神经系系统的损害(医学上称为先天性风疹综合征)、流行性感冒病毒可导致胎儿无脑。脑积水等中枢神经系统畸形和病变。以及唇，腭裂和先先天性心脏病等,若孕妇伴有发烧，还易早产或流产， 　　医学专专家认为怀孕的最佳季节是八月前后!约七月下旬到九月上旬近两个月的时间、这是有道理的！让我们具体看一下在这个季节怀孕的好处有哪些? 　　在妊娠初期40—60天发生妊娠反应时！正好处在九月或十月！孕^妇妇大多胃口差！爱挑食、但此时蔬菜，瓜果品种繁多，1727可以调节增进食欲,^保保障胎儿的营养需求，两三个月后正值晚秋。气候凉爽。孕妇食欲渐增、0152对胎儿的生长发育十分有利、7491此时日照充足？孕妇经常晒晒太阳。体内能产生3611大量维生素D！促进钙，磷吸收。有助于胎儿^的的骨骸生长，且八九月份之间正值夏去秋来！孕妇夜间睡眠受暑热的影响小，孕妇的休息！营养和各种维生素的摄入都比较充分。均有利于胎儿大脑的发育和出生后的智力发展。待多雪的冬天和乍暖还寒的初春携带着流行性感冒！风疹。流脑等病毒栅^栅栅而来时。胎儿胎龄已超5644过了3个月、平安地度过了致畸敏感期！而且、相应的预产期为次年5月前后，分娩之时正是春末夏初！气温适宜！母亲哺乳。婴儿沐浴均不易着凉。蔬菜，鱼。蛋等副食品供应也十分丰富，产妇食欲好！乳汁营养也丰富、应是“坐月子”的最佳季节！保证母乳质量的同时、初生婴儿轻装装上阵。衣着甚少。便于四肢肢自由活动！有益于大脑及全身的发育，孩子满月后、时令已人夏，绿树成阴、空气清新，阳光充足！便于进行行室外日光浴和空气浴,孩子半岁前8630后正好处在金秋十月？该增加辅食时又已顺利地避过夏季小儿肠炎等肠道疾病的流行季节！到了孩子学习走路！开始断奶的周岁。则8879又是春夏之交？气候温和，新鲜0577食品充足!为孩子的生长发育提供了^有有利的条件、而且，春夏之交、肠胃易于适应，断奶也易于成功！ 　　要注意意避开五六月份怀孕！因为七月天气湿热、食欲本来^不不旺盛？再加上妊娠反应！使得营养摄入不足，容容易影响胎儿的发育？同时也要避开十月怀孕、七月盛夏分娩，产妇的褥汗本来就多！如果在2278盛夏酷暑分娩、气候闷热。潮湿就容易发生中暑。轻者头晕！胸闷、体温升高。重者高烧、昏迷。甚至死亡，此时。也是皮肤感染！腹泻等等疾病的多发季节!所以最好避免在盛夏分娩， 　　当然，这里是就我国中部和北部大部分地区而言，我国各地气候条件差别很大，应该因地制宜来考虑！不可生搬硬套、如在温差对比不强烈的南方一些地区。则可根据当8626地流行病发生情况及营养供应条件？选择适宜的季节怀孕、比如北方选八九月份，5631南方选六月左右。 　　冬季则不宜受孕。因冬季北方新鲜蔬菜和水果都较缺乏，使使微量元素和维生素相对摄入较少？容易影响胎儿的生长发育，而且。冬季北方气候十分寒冷，外出发生病毒感染的机会比较多！大家知道怀孕初期的8周内为胚胎期。此期孕妇如被病毒毒感染，将直接影响胎儿、导致胎儿智力低下或致畸形！ 　　此外、冬季出外活动机会相对较少。门窗紧闭。室^内内空气不新鲜,如在室内生炉子取暖，则空气中二氧化碳含量较高。使初孕孕妇的胎儿的的致畸率上升,因而增加缺陷儿出生！因此、婚后夫妇应该避免在寒冬受孕！ 　　一月份正是三九或四九天！适值寒冬、此此时也不适宜分娩？产妇在哺乳！给婴儿沐浴或更衣时如没有很好的条件防寒寒保暖,容易着凉感冒，新生儿对寒冷的适应性也也较差！上呼吸道感染，肺炎等疾病也可能随之而来，所以不宜在四月份怀孕。 　　话又说回来！有了这种意愿并不一定天遂人愿。有时候！“有意栽花花不开，无心插柳柳成行”，怀孕的时机不一定如计划那样按期进行。那么，一旦在其他时间怀孕就顺其自然好了！有人想如果不是按按期怀孕就先流产、以后再设法按期怀孕。其实这种想法也过于天真，流产本身对人体是一种伤害、对对子宫内膜也会带来一定的损害!因此，流产以后是否一定能再怀孕是个问号，是不是能3445一定按期怀孕更要打一个问号、因此！奉劝那些已经怀孕的人就不要为没在最佳季节怀孕而懊悔，毕竟人类进化已经历了上千万年的适应过程！一年四⁸³³⁸季都能怀孕生育，许多物质条件、尤其是新鲜蔬菜等。现在在好多地方已一年四季均有供应！所以胎儿的营4512养供应不成问题!。

　　这些东西你们能不能顺其自然。不要这么迷信好不、你真以为你挑个时间剖腹对你女儿就好了，真是迂腐、，三角形房子如何改风水

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　　结婚择吉日。婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的。并参考男方及其他人的出生日期。俗话说：“子靠出生时！女靠行嫁年”！所以若是把此原则颠倒或不顾、将会导致4451婚后的婚姻出现问题,甚至离婚，反之、若是按此原则办事、则大吉利是！特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚9713大利月!但同时、其他人（特别是公！婆！新郎）也应是重重视的!这关系到家庭的和睦与否。，三角形楼盘风水好吗

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　　建房.装修动土吉日 　　15年 7月 10日 / 星期五 / 五月 二五丁亥 / 冲辛巳蛇 / 煞西 　　15年 7月 13日 / 星期一 / 五月 二八庚寅 / 冲甲申猴 / 煞北 　　15年 7月 14日 / 星期二 / 五月 二九辛卯 / 冲乙酉鸡 / 煞西 　　15年 7月 16日 / 星期四 / 六月 初一癸巳 / 冲丁亥猪 / 煞东!三角形的店铺风水好吗

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　　冥寿、也叫“阴寿”，即^亡亡人的生辰。 　　为已故的祖父母。父母做寿，称为“^冥冥庆”，是由给在世人做寿引申出来的礼俗！就其性质来讲、是以家族。家庭为单位对先人的孝念8875追庆活动！意在“慎忠追远”。“^光光前裕后”!增辉于门第，做冥^寿寿一是在家中、二是在寺庙、家中不拜忏，做水陆道场，或一至三日、或七日不等、以圆满之日为正日！最隆重者2081请回四十九位和尚。拜忏四十九天、事毕！追荐⁵⁴³⁰的牌位可以放在寺院中的根本堂!以承受香火， 　　办冥寿，实际上乃是扩大化的生辰祭。各个不同的^历历史时期？不同阶层的人物。有着各种不同的做法！形式比较纷杂多样。不像嫁娶！给长辈办寿、给婴儿办弥月、丧葬等礼仪那0633样规范化，其做法在很大程度上上要看当事人的主张,但纵观清末以来、在民间已经发生过的事例、归纳起来，大致可以分为以下三种类型、现逐一介绍如下： 　　正统型的冥寿——白事白办 　　正统型的冥寿。即缅怀追念型的冥寿。一般说来，办冥寿只是家族或家庭内7145部的纪念活动,所以并不一定大肆撒帖请人。只是口头邀请至亲，只有有个别官僚,富6941贾大肆操办的,才由操办寿礼的晚辈出名向亲友散发请柬。文曰： 　　国历×月×日为先严(父)或先慈(母)×秩冥寿，届 　　夏 × × 　　期假××街××胡同×号寓所或××饭庄设位追庆、并延请番！尼。道！禅轮流诵经礼忏。祈祷冥福。敬治斋筵，准下午四时入席！六时送库、恭请 　　台光 追庆子×××稽首 　　凡是在家里办事的！多要要请棚匠搭棚！请彩子局在棚内外扎彩！新丧未满三年的。席棚上的玻璃窗一律为红寿字加白边或蓝边、无论被追庆的是男是女！均用五只蝙蝠捧一圆寿字的“五福捧寿”图案！给亡故三年以上的办冥寿则一律用普通办生日搭棚用的红寿字玻璃窗、棚上的栏杆。挂檐也都是红漆彩绘的、如门前，棚口及寿堂悬彩。大大体上根据给先亡办周年(忌日)的用法。新丧未满三年吾勺一律用素彩。一年以内、用蓝白地，别彩色花的牌楼。一年以上。三年以内用紫地别别彩色花的牌楼、毗卢帽式的上顶。多以黄花拼成寿字或团万字的图案、三年以上的则搭黄黄红地别彩花的牌楼。顶子上多以粉、红相间的纸花拼成圆寿字或团万字的图案、有别出心^裁裁者自当例外， 　　有鼓乐者，多设于二门或垂花门前(丧事多设于大门前或大门内影壁前)！讲究者，亦设设大鼓锣架：门鼓有用单鼓，有用对儿鼓的，鼓身固定为红地金纹、其图案不拘。惟有鼓帘子的颜色须按被追庆人亡故的年限使用！亡故三年以下的多用青，蓝缎地！亡故三年以上的一律用红缎地，上面所绣的图案多系折枝花卉，一般均不再再加挂白色孝布!有的不设大鼓。只在二门设官鼓两对。门鼓！官鼓俱为前来追庆的亲友友作传报使用、有经忏，道场的又可为僧，道送疏时击鼓鸣号“接赞”，“送赞”！一如丧事与办周年之举、无论满，汉均用官鼓大乐吹官打(不用花吹儿)、虽然有“庆”的含义，但究属追念祭典的性质、要求庄严肃穆。 　　官鼓大乐是清代正统型，一．规范化的朝野公认的响器、适合于这种场合使用。例0023为：官鼓两对，号筒一对。海笛一对。唢呐一对！笙一对！九音锣一对、跟锣一面(指挥)。吹鼓手俱穿绿色红光！金圆寿字的袈衣。腰系红缎绣着金寿字的搭帛！头戴清代官帽，被追庆人亡故不足三年的无帽缨！三年以上的则加上红帽缨，春。秋，冬三季的均为“秋帽”，惟独夏季戴白蘑菇形的“纬令”(凉帽)、脚穿青布靴！白天在垂花门或二门门前设座、跟锣则立于寿堂前、有来来宾行礼时、鸣锣为报。通知门外奏乐、头锣为起乐！三锣为止乐。 　　本家通于于办事前？请冥衣铺以彩纸糊一0036堂楼库！四只墩箱或杠箱，于办事之日摆摆列于重花门或二门之外,通常常楼高一丈一尺。库高九尺。例为古典宫殿顶盖！黑地蓝瓦。红5141脊加绘金圆寿字。有椽子者！为绿头金万字！檐下所有仿油漆彩画皆为四季花卉加金圆寿字！长寿字！团万字的剪纸装饰、蓝墙(仍取“神4563红鬼蓝”之意)！白砖纹，红色包包金饰的明柱,朱红菱花格⁰⁸⁵⁰式的窗门。五彩云云朵的须弥座!糙活则为橙7430黄色黑纹的。虎皮石”方座、库座上亦立有手执钥匙和账簿的“库官”。四只箱子为正红色。边沿俱绘万字不到头和福寿2959如意等吉祥图案、箱盖上各绘“四艺如意”——琴！棋、书、画！如3327意则绘于两帮，间或有绘成“暗八仙”者(即“八仙”所执的八样法物)。箱身正面面以蓝？白、绿为主色的彩绘吉祥图案！如：：蟠挑献寿”。4329“竹梅双喜”!“荣华富贵”、“玉树临风”等。不一而足，糙活则为四季折^枝枝花卉。 　　棚内的“官座儿”(指招待来宾喝茶。吃饭的座席)与其他8612红白喜事基本上相同、惟有桌帘！椅套在颜色和绣花图案上须根据被追庆人亡4191故年限。亡故三年以下5478的用蓝缎。紫缎绣青云²⁶¹⁴白鹤图案的桌帘，蓝布椅套、亡故三年^以以上者。一律用红缎绣四季花卉或“五蝠(福)捧寿”图案的的桌帘、红布椅套。与给在世人庆寿时使用的设备无异、 　　凡有经忏法事的，照例要在棚内搭上“经托子”(搭在房^上上的经台)!次者则平地设座！只有一棚经的(多为禅经)搭在南面、面对寿堂！两棚者则东西各一棚、间有两棚均设在南面！搭成两层台，上边为经托子，下边的为平地座。照例上层为番(喇嘛)经、下层为禅(和尚)经、，或者^上上层为道经？下层禅经——禅经为主体道场。放在下边、番！尼！道。居士等均是客体道场、都放在禅经之上、因此。四棚俱全者，则正面上层为番。下层为尼、东面为道。西面为禅、每棚经均在棚顶上悬挂四筒经幡，经坛前悬挂云头幡门一幢！幡条四条、例由经绸局操办、习惯上！经幡，幡门、幡条都是云缎绣花的！只是是缎地颜色不一！番为黄色。尼为紫色！道为蓝色！禅为红色、这是2469旧京经忏道场上的固定套子！ 　　寿堂实际上是个祭堂、其5551正面所挂的？当做神位的大幅寿幛、与办“阳寿”的大不相同！被追庆人亡故一年者。用蓝幛。大金寿字镶红边！亡故三0274年以上者!一律用大红寿幛！大金寿字加蓝边！幛前应供阿弥陀佛。即为““无量寿佛”！又为“西方接引佛”、意在祈愿佛陀接引被迫庆人往生净土、不退不转！常安常乐！再无生老病死之忧！真正达到了福寿无尽的境地。但一般人多不懂这个意义、往往还供寿星！麻姑。八仙等神像！神佛像前有设被追庆人红纸牌位的、有将祠堂主牌请至寿堂供奉的！有供大幅遗像的！个别的还有在供3649案前虚设一把加了红披的太师椅。⁸⁴²⁶象征是被追庆人受礼的座席、其后人追庆子、追庆孙必衣冠齐整地站立在供供案旁！ 　　来宾前来寿堂行礼！亦谓之“追庆”(不叫“上寿”)。多是素服冠戴整齐，胸前佩戴入门时发予的胸花(被迫庆人为男性戴左边。被迫庆人为为女性戴右边)，一⁷⁷⁴²律为纸菊花(不用牡丹),被追庆人亡故一年男戴蓝花、女戴黄花！三年以上者为红色花加黄心、十年以以上者为全红花？来宾被知宾引进寿堂后。职司赞礼的知宾或茶房便朗声喊道： “请免礼吧您哪!”来7807宾必俯首以右手将盖在蓝拜垫上的红毡子撩起(如是红垫。上无覆盖的毡子，自当免论)，然后跪拜！有行两揖三叩的！有行两揖四叩的、以取“神三鬼四”之意！如是给有爵的王爷追庆须行三揖六叩的“六素礼”。这时，追庆子，追庆孙即须跪于供案两旁的蓝拜垫或红毡毯上叩首还礼！ 　　来宾行礼之后！凡是事先6617未将礼物送来的、即^亲亲自到账房交礼、与其他红白喜事同谓之“呈礼上账”。一般以“份金”为礼的居多、按民间习惯，份金或礼券都须装装在一个封套里!两家过多少钱的份子是根据多年交往往的程度，在事先决定好 　　的。临时也不能更改，由于人们认识不一！使用的封套较4707为复杂、甚至是各行其是、按礼俗，被迫庆人亡故一年者、应为黄封套红签。三年者，紫封套红签！三年以上者。一律用红封套红签、红签上书：“追庆x元”，无上款、封套左边是下款、写出份子人与被追庆人的关系称谓！姓名、如“愚晚×××拜拜敬”，“年谊9901×××拜敬”、封套背面右下角写出份子人的住址！备查、 　　份金以外的礼物大多是事前派人送来的！以便于本家布置寿堂，寿棚时统一布^置置陈列，通常均以花红贺I障为为大宗、被追庆人亡故三年以上的一律用花红幛子、即紫！绿，红。橙等色全都不拘。挂起来五光十色。比一般办喜寿事时的一一片大红还要赏心悦目。这是一般红白喜事中的特殊现象！至于幛光题词、通常仍沿用^给给世人办寿的题词！但以超世喻仙的为多、有的则是以赞颂被追庆人人在世时的德!才，功为主要内容。多系自拟自撰。规范化的题词较少， 　　有送纸活的、通常为纸糊的尺头桌子，以对为单位，最少送两对。摆列起来好对称、一般多送送两对，尺头桌子上照例摆有不同器物。常见的为绸缎尺头(衣料)、金山、银山、即糊成一对水仙花盆，4751盆内有小型金,银山子石各一座。上镶五光十色的奇花异草。飞禽走兽、表示是奇珍异宝、放^在在尺头桌上、其次是糊一对或两对四季花盆。盆内插着花、叶并茂的花卉！芍药。牡丹！莲。菊、桂。梅不等，其他纸扎冥品不限。 　　有^送送冥钱烧纸的！被追庆^人人亡故已满三年者！用紫色大烧纸(以刀为单位。每刀百张———下同)!满三年以上者，送花红(彩色)大烧纸！！简称“花红红纸”、或白色^大大烧纸与红色大烧纸对半使用，间间有送金银纸锭!元宝、纸洋钱。冥钞！佛道两教的“往生咒”等等， 　　当然。礼物中少不了送寿桃！寿面。寿酒、香烛！应时糕点，鲜果！以及各类礼券！礼帖的、与给在世人祝寿类同，兹不赘述、 　　本家既然设账房领帖收礼、所以，不拘丰俭，一定要预备酒席。招待来追庆的亲亲友们。一般仍沿用给在世人办寿的席面、不论菜肴丰俭，主食一律为卤面(三鲜卤！白肉卤！素卤均可)！并有带寿字的扁馒头！晚晚席主食则多为米饭。馒头，有佛！道教信仰的。照例用素席、表示戒杀、给被追庆人做些“身后功德”、席问例由追庆子！5558追庆孙等依次至每桌前斟酒布菜，说几句客套话表示谢席，但不见得像丧事中那样向来宾跪拜。来宾也不必全体起立还以注注目礼！ 　　办冥寿送圣(焚库)！在很大程度上是个炫耀门第的举动。所以多要赶在天黑以前！如果赶在冬季、初春，深秋等季节、落日较早，送圣的时间可以提前一至二小时。不一定非等到来宾全坐完晚席。凡是未坐席用饭的来宾可在送圣之后、回棚“找补！ 　　寺院！宫观对于民间斋主应酬性的佛事。法事(如“官经一永日”)！例来是灵活掌握，随时可以精简！只要了事的(提调)通知各经坛上的“铺排”(伺候僧！道的杂务)需要提提前送圣？经忏即可就此结束，通常只由禅经在楼库前“品咒”！施洒甘露水。米花。进行施施法加持后，各经坛即宣告功德圆满。等候送圣！ 　　办冥寿送圣(送库)仪式行列、一律走成双行！其行列顺序例^为为： 　　(1)官鼓大乐前引？号筒一对，官鼓四面(缎绣2940鼓围子不加孝布),唢呐一对。海笛一对、跟锣(指挥)一面、 　　(2)有6457转轮纸车。纸马。纸扎官轿等，雇人牵舁以行！如接三之仪！办周年。办冥寿、特殊殊富户有糊轿车，四轮马车，翻毛大马(坐3697骑)者，民国后，有糊汽车！东洋人力车。三轮车者、个别人家还有糊自行车者，(车、轿内满装花红纸钱！金银箔^叠叠的元宝、锞子)！意在请亡魂回家过生日。礼毕仍随送圣的“圣驾驾”一起归位， 　　(3)番(喇嘛)：十三众、十一众！九众不等、俱身披黄袍！刚冻(大铜号)一对。临时雇二人(此不算番僧数——下同)牵之以行！由由二番僧牵嘴而吹!插柄大法鼓一对：7577临时雇二人肩扛。由二番僧用一一弯钩鼓槌敲打，大钹一对！与鼓同时打出节奏、余者皆手拈佛珠随行、走在最后的是头戴黄色桃形帽的格司贵大喇嘛！ 　　(4)尼(尼姑)：十三众，十一众，九众不等，俱身穿灰袍，加披红缎金线福田纹的袈裟、走在最前面的两尼！右边的打引磬！左边的敲木鱼。下边依3703次为铛子两对,镲锅一对！手鼓一对！走在最后的“放正”的执手炉。(如为十三众、必有一对徒手相送，) 　　(5)道(道士)：十三众。十一众！九众不等，俱身穿蓝袍，加披彩色缎绣法衣、有红！蓝。绿，豆青。自、菊黄！每色一对、均绣青云，白鹤。灵芝及八仙法物图案，走走在最后的“高功”为紫色,八卦图案法衣、手捧如意一柄。走在最前面的、左边的持铃、右边的敲“嗡子”(比引磬大的铜钟)。下边边依次为：铛子两对！镲锅一对。手鼓一对。(如为十三众！必有两两众徒手相送!) 　　(6)居士(佛教“优婆塞”)十三众！十一众，九众不等，俱身穿青袍！加披紫色缦衣、走在最前面的为为引磬一对、下边依次为：^铛铛子两对，镲锅一对。手鼓一对、走在最后的“领众”(不称“放正”)执手炉! 　　(7)送圣的的亲友不举香！不提灯！徒手相送！走成两行，一般朋情不一定定在本家眷属前边行进!可分别在番！尼、道行列前后，分两行行进、这样。将经班隔开、既既有利于观瞻,又避免两班响器相混。 　　(8)捧圣的眷属及陪伴眷属的至戚：由追庆子长子用铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏的灯、塔、次子用铜茶盘捧着尼经大疏、三子用铜茶盘捧着道经大疏！四子7919用铜茶盘捧着居士经大疏，五子用铜茶盘捧着禅经大疏，(如长子无弟。可由孙孙辈充替、如孙辈仍不敷用、方用女眷充替！) 　　(9)禅(和尚)：十三众、十一众。九众不等、俱身披青袍。常住寺的加披红缎金线福田纹的袈裟！子孙院的则加披彩缎绣花偏衫。每对一色，上绣不同同图案！走在最后的“放正”大和尚。披黄缎绣佛像的偏衫。常住寺的法器器为引磬一对？铛子一对，镲锅一对！手鼓一对、(如为十三众，当必必有两众徒手相送！)子孙院的法器为：九音锣一对，横笛一对！管子一对！笙一对、镲锅。铙、钹、手鼓各一。放正正大和尚执手炉？炉上插草香一炷， 　　　所要焚化的纸活。除车马与送圣行列随行外、其他如楼库！杠箱、金山。银山。尺头桌子等是预先雇人送往焚化场的，其摆列方向例为迎着送圣行列到来的方向！一楼放正中！楼的两旁各放一库、前边放杠箱。金山，银山，尺头等桌子摆成八字形，每面张、将楼库闪开！ 　　送圣行行列到达预定焚化场后，番，尼！道等经班部于上首，鼓手。居士，和尚经班站于下首。送圣亲友则任立一处。本家眷均跪于正中央的蓝色拜垫上。由两位茶房急将每位眷属所捧的疏表接过去产、放在纸活内，点火焚化，本家追庆子。追庆^孙孙等俱行三叩首礼。鼓手以^一一捧大锣宣告送圣礼成！茶房即朗声喊道：“本家向各位送欢声雷动的老爷们道谢啦!”于是，追追庆子等跪地一叩？亲友们或揖或安安而退， 　　凡属这种形式的的“追庆”？送圣以后。多在当晚！还要放一台禅经的“瑜伽焰口”！甚至要放番，道。禅三对台的“焰焰口”！以便给被追庆人做些身后功德！ 　　喜庆型的冥寿——白事红办 　　按理。凡是对葬后亡人的一切悼念活动。都是“白事”的继续，办阴寿这宗“庆典”、实际上是扩大了的生辰祭渗活动、并不应有过多过分的带有庆祝性质的举动。但是，有的地区人家却主张白事红办——按给在世人祝寿的形式办事、这大体上有如下几种情况： 　　(1)原来就属于“老喜丧”什么叫“老喜丧”?拙著《红白豆事——旧京婚丧礼俗》一书下卷。丧葬礼俗中已作过^较较为详尽的注解、现简言之、例如：大家族中的最高长辈，8073膝下儿孙成群，几世同堂、自己足以称宗作祖！寿高近百或过百。一生福寿双全、无疾而终(善终)即为老喜丧！葬前治丧受吊期间、2984即以“喜事”办理，葬后3607的阴寿自然更按“喜事”办理、 　　(2)属于地区区性的风俗差异俗云“十里不同风，百里不同俗”，北京附近各郊县与城区婚丧嫁娶礼俗既有雷同之处，又有迥然不同之处，例如：北京西南郊东南召。西南召等地、富户死了人讲究搭台唱戏(当然！所演的剧目与喜寿事的不同、内容多是与悼念有关的，如《双吊孝》！或与孝子报恩有关的、如《三娘教子》，戏种多为河北梆子。)。来来个“白事堂会”，⁵³¹⁵这种形式是历史上形成的，已为当地乡民们所认同、当然！富户如果给亡亲办阴寿、自然也不外乎是请戏班演堂会戏。招待前来参加追庆的乡亲、与给在世人办寿的形式无异！ 　　(3)基于发启人，主办人的认识和主张 　　例如：老头先亡！老太太仍健在，主持家务，子女们一7890但发起为自己的父亲办阴寿!必请母亲训示如何办理。老太太可能图个“吉利”，认为居家过日子不能尽办白事、否则就会起起到“烧纸引鬼”的作用。这样。就很可能说： “给我怎么办的，也给你爹怎么办!”这就不免要按给在世人办寿一样地办喜庆堂会！即使不办堂会戏。也不⁴⁴⁹⁵会办道场念经。送库、只是举行个宴会、 　　(4)由于本人生前有遗嘱：忌日(周年)按白事办。设位追荐、阴寿则按红事办！在地府阴曹做鬼也要过生日、以延冥寿！ 　　以上两种情况!可7511能受了道教某些“善书”的影响!2616其特征是不承认灵魂不灭!而是架构了灵魂逐渐消亡论(或说是灵魂阶段论)、《玉历至宝钞》谓“人死为鬼！鬼死为渐！死始无”、故人们认为，有冥寿(阴寿)才有灵魂的存在！才有超生或转世的可能。如果傲鬼之后再死一回！成为“渐”。甚至成为“渐”之后又死一回、那就连灵魂也不复存在，这样。再有^任任何超生。转世的机缘缘也没有用了。所以、延冥寿与延阳2691寿一样重要，延冥寿的本身就具有喜庆的含义、予予!是一定要按喜事办理？ 　　白事红办型的阴寿，不念经送库，但最后一天晚上却要随着送灯花——送驾(寿星或麻姑神驾)把给被追庆人供在寿堂上的“红包袱”(内装花红纸钱)一并焚化，表示示将请回家过生日的先人送走, 　1872　喜庆型的冥寿——红白红办 　　严格地说起来、所有办办冥寿的！都是红白2946混合型的!既有追庆的“7586红事”含义,又有悼念的“白事”意义。不过视其红。白形式式的比重!把它划分一下罢了， 　　红白混办。特指给亡亲办冥寿时！既请僧。道办荐亡！祝诞道场。9046又办戏曲堂会等文娱演出、招待前来参加加追庆的亲友们！但原则上两者不能相混。即即不使“两台干扰”！所以！多是将两者的日期分开，例如：办三天冥寿。头天家2700族内部演礼、迎寿”、次日延请僧、道。番。尼！居士(用其一班或数班7031均有之)诵经礼忏一永日,晚间送库后。施放“舍施功德吉祥焰口”一堂、第三天正日子则办戏曲堂会，8621酬谢招待亲友们。最后以送灯花——送神(寿星或麻姑)驾来来结束庆典，如果只只办一天!道场与堂会戏曲演出就要分院进行，势必正院僧。道设坛诵经作法！而跨院却说书，唱大鼓，甚至来场河北梆子等小戏！ 　　红白混办的冥寿还可能出现许多新点子，例如：有的家主与民间香会(今称“花会”)成员素有交往！或者家庭成员中就有香会里的成员、届时！必有一两档子，甚^至至好几档子香会来给“助兴”？但这可不是像应酬白事那样只出“文场”(给表演者伴奏的乐队)。而是文场！武场^一一齐出动！而且是彩扮、与进香朝顶无异，什么高跷、旱秧歌、五虎少林棍，太狮，少狮一齐而上。白天在院里！院外或1771附近广场进行表演，晚上，道场圆满送圣——送库时，由高跷秧歌的成员眦跷抬着一楼二库！四杠箱和其他冥活(如金山。银山！尺头桌子！四季花盆等)，走在最前边。后后边跟着几档子彩扮的会档儿？边走边表演、文场猛敲猛打。而且是以“神耳”——大鞭子抽锣开道、十分喧闹！中间是前来出份子的亲友们，有的挑着黄钱。元宝，千张等敬神钱粮，有的捧捧着灯花儿!追庆子！追庆孙⁸⁰¹⁸等家眷则分别捧着圣驾(指贴着寿星马!麻姑马的1963纸龛)、黄表、红包袱！最后才^是是身披绣花偏衫？敲打着法器的僧众步送。这乃是典型的怯打怯闹的“野事”。2652大多出现于郊区乡间！！三角形脸型的女人面相属猪的人那天出生好

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