十二生肖起源何时?如何产生?众说纷纭!迄无定论！根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创创作所积累的相关资料，有人认为：十二生肖来源于图腾文化。王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年、^纪纪日的传统习惯(图腾遗风)中？称地支中的辰为大龙，巳为小龙、大龙即是仓龙亦即扬子鳄、小龙即蛇，天干、地支、十二生肖、俱为中国远古图腾演化与遗风、”这无疑是真知灼见！本文侧重从远古图腾演化入手，略谈十二生肖的起源与排列。 　　　图腾文化是人类历史上最古老。最奇特的文化之一。是产⁴⁹²⁰生于原始时代的一种奇特的文化现象！在动物图腾中。最早的可能是哺乳动物、因为哺乳动物的形貌，生理特征和行为与人较接近！较容易被人认为是同类，龙是我我国古代各部落！各民族共同崇奉的图腾。它不会在很少崇奉或无人崇奉的基础上产生！它只能在许多氏族部落都崇奉的图腾的基础上形成，据史料记载。以蛇为图腾的氏族部落很多、《论文》云：“南蛮！蛇神”！ “闽。东南越，蛇种”！被称为蛇种者，都是9010以蛇为图腾的!又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神、彝文典籍中有许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”。书中记述的半兽神占众多半人半^兽兽神的百分之三十左右!根据氏族学资料，这些半人半兽形象、大多是图腾祖先或图腾神形象！这说明古代有很多氏族部落落以蛇或其它哺乳动物为图腾。正因为如此、在蛇?图腾基础上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受、当然从历代龙的演化过程来看！龙的形象象不是一次定型的！而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形的、这里有一个漫长的过程、闻一多先生说过：“有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了。吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头。鼠的尾！鬣鹿的角、狗的爪，鱼的鳞和须，……于于是便成为我们现在所知道的龙了!” 　　杨和森先生认为、彝族。纳西族，僳粟族，巴人等最早可追溯到伏羲时代！《墨子疆国篇》说：：“秦西有巴戎！”依此杨和森先生说：“鄂西、川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)。天水东连陕西、南接古代巴国(今川东)。伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴。是生巴人’！ 表明他们已从西北延续至今山东！鄂西一带、”《《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，太皥(即伏羲)生咸鸟！咸鸟生乘螫、乘螫生后照！后照始为巴人、”《路史·后纪·太皥伏伏羲氏》说：“伏羲生咸鸟,咸鸟生乘螫。是石丁水土，生后炤。后炤生顾相。降(降)处于巴、是生巴人！”巴人以太皥为其其祖先。这是伏羲羲氏族系统向西南迁移的证明,而咸鸟，乘螫。后炤应是迁移过程中形成的新的氏族。如果联系到彝族、苗族、瑶族和水族的伏羲神话，那么伏羲氏族在西南的迁移！远超过今四川境内，而至0728云贵高原,那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的珠丝蚂迹。杨和森在其所著《图腾层次论》中说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留，为哀牢山南南涧县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头。两侧绘以虎为首的十二生肖全身图像。左起从上至下为虎。兔、龙。蛇。马。羊、右起为猴、鸡！狗、鼠。牛，”又说“在彝彝区广泛流行以虎？兔。龙，蛇、马、羊。猴，鸡。狗！猪、鼠！牛等‘十十二兽’纪年。纪月！纪日日的历法(如：彝族十月太阳历,即是以十二生肖三轮为一月计算！每个月为36天，一年为10个月。剩下的天数为过年节)！此‘十二兽’最早当是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎日历’，供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾。左为上)！并在正中绘有巨形黑色虎头。……以及每隔三年在山神庙举行的‘0075十二......余下全文>>，

　　图腾一词^来来源于印第安语“totem”。意思为“它的亲属”，“它的标记”！ 　1741　在原始人信仰中？认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多^数数情况下。被认为与某种动物具有亲缘关系，于是、图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系、在在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物。或是与某种动物物或植物发生过亲缘关系！于是某种动。植物便成了这个民族最古⁰²⁵⁶老的祖先! 　　“totem”的第二个意思是“标志”，它是最早的社会组织的标志和象征、它具有^团团结群体!密切血缘缘关系!维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志！得到图腾的认同、受到图^腾腾的保护，图腾标志最典型的就是图腾柱. 蛇会蜕皮！8825是重生的象征!与此同源的还有鱼、蝌蚪-青蛙！蜗牛！另外、青蛙还是个能生的主儿、国内做神话学的有人研究过女娲的起源。牛追溯到女蜗、女蛙^……… 　　1,旗帜、族徽 　　中国的龙旗。据考证！夏族的旗帜就是龙旗！一5122至沿用到清代!古突厥人，古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打1166着有狼图案的旗帜！"西夏狼主"50年代！哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志。这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽^是是母狼、后改为为独首鹰。东罗马帝⁴²¹⁵国成立后!5377又改为双首鹰。德国，美国。意大利为独首鹰，俄国（原始图腾腾为熊）？南斯拉夫为双首鹰。表示为东^罗罗马帝国的继承人，波斯的国徽为猫，比利时。西班牙，瑞士0834以狮为徽志、这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原原始的图腾信仰。 　　2、服服饰 　　瑶族的五色服。狗尾衫用五色丝线线或五色布装饰，以象征征五彩毛狗。前襟至腰！后襟1678至膝下以象征狗尾,畲族的狗狗头帽！（据传说、盘瓠为人身狗首形象！畲族传说，其祖先为犬！名盘瓠其毛五彩，高辛帝时。犬戎犯边，国家危机、高辛辛帝出榜招贤、谓有能斩番王首来献者、妻以三公主、龙犬揭榜。前往敌国。乘番王不备！咬下番王首级！衔奔会国、献于高辛帝。高辛帝因其是狗。不欲将将公主嫁他。正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内！七天七夜、就可以变成人形、"到了第六天！公主怕他饿死、打开金钟一看身已变成人形！尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣。公主^戴戴上狗头冠,他们就结婚了、） 　　3，纹身 　　台湾土著多以蛇为图腾！有关于百步蛇0066为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌！其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主。演变成各种种曲线纹!广东蛋户4907自称龙种！绣面纹身，以像蛟龙之子。入水可免遭蛟龙之害，土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色！以模仿猴的肤色。好让猴祖认识自己， 　　4。图腾舞蹈 　　即即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞！塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状，朝鲜族的鹤舞！龙舞。狮舞， 　　图腾崇拜与禁忌 　　图腾崇拜首先要敬重图腾！禁杀！禁捕、甚至禁止触摸，注视。不准提图腾腾的名字!图腾死了要说睡着了！且要按照葬人的方式安葬，江苏宜兴人人古为蛇图腾？因因此对家蛇绝对不能打杀、认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥、在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛烛用食品来供奉,瑶族"男头女肩"皆贵、不能负重。尼泊尔崇崇拜牛？以之为国兽、禁杀，禁捕，禁止穿用牛皮制品！因国兽泛滥！不得不8774定时将其"礼送"出国！其次要定时祭祀图腾，清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝。然后举家男女向狗膜拜！是日就食。必扣槽蹲地而食。以为尽礼"！ 　　图腾牺牲与图腾圣餐 　　一般来说对¹⁰³⁸图腾要敬重、禁止伤害、但有时却有极其其相反的情况,有的部落猎取图腾兽吃、甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了。吃了它、它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到3942自己身上来,但吃图腾兽与吃别的东西不同！要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己、如鄂温克人猎得熊。只能说它它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声。说明是乌鸦吃了肉，不能能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所！吃后，对遗骸要进行风葬、用树条捆好，然后后放在木架上，与葬人人基本相同,以图腾腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介！原始人相信。自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同！死。只是灵魂脱离躯换了一个家、而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同同一个地方、杀图腾。是以图腾的灵灵魂为信使？捎信给祖先灵魂！让其在冥冥中保佑自己、让图腾灵魂转达自己的愿望！如印第安乌龟族人杀龟祭祖！壮族0587的"蚂拐节"即青蛙节,壮族以青蛙为图腾！分三个个阶段：找蚂拐,孝蚂拐，葬蚂拐，正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者！放七声地炮！敬告天地、被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐、密封于宝棺之中，再端入花楼、在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底！是0781给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵，守灵满25夜后。葬蛙、杀鸡宰鸭！蒸五色饭，早饭后送到坟坟场安葬？还要打开上一年0491的宝棺。视蚂拐颜色以卜吉凶！ 　　所谓图腾！就是原⁶¹⁴³始时代的人们把某种动物。植物或无生物当作自己的亲属、祖先或保护神、相信它们不仅不会伤害自己。而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量！勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们、一般情况下不不得伤害,氏族。家族族等社会组织以图腾命名、并以图腾作为标志、 　　所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就0558是原始时代的人们把图腾当做亲属,祖先或保^护护神之后。为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象、这些文化现象英语统称之为totemism， 　　图腾文化是人类历史上最古老！最奇特的文化现象之一！图腾8393文化的核心是图腾观念？图腾关念激发了原始人的想象力和创造力！逐步滋生了图腾名称。图腾标志、图腾禁忌！图腾外婚。图腾仪式、图腾生育信仰、图腾腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地，图腾神话，图腾艺术等，从而形成了独具一格！绚丽多彩的图腾文化。 　　图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征，它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的的作用、图腾标志与中国文字的起源有关。 　　中国彩陶艺术中的图腾文化 　　彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 　　龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾。鹿的角！狗的爪、鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 　　图腾 　　网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品，分为大地图腾、火焰图腾！水之图腾和风之图腾、通过各种图腾、萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度，“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等！ 　　漫话图腾 　　王凯符 　　“图腾”是个外来词。是英语totem的音译。原为南美洲印第安人语！在中国古籍中是不可能找到这个词的、原始社会中。人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志！这自然物的图形，就成了这个民族的图腾！ 　　中国古籍中虽⁷⁰⁷⁴然没有图腾这个词，但图腾及图腾8725崇拜在古籍中却在大量记载！内容十分丰富！中国的文化古籍和许多古老的民间传说，为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料。因此可以说，^研研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国。《礼7705记·礼运》说:“麟!凤！龟！龙，谓之四灵！”麟，凤。龟。龙，实际都曾经是中国古代的图腾！是中国先人们的崇拜之物！郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”。“龙是夏民族的图腾”，中华民族的崇拜物、别的不说。单就麟！凤，龟。龙这“四灵”而言、在中国古籍和民间传说中就不知有多少！它们都是中国文化史！特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题、 　　图腾作为民族的崇拜物和民族标志！常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。以龙为例。在中国古代诗文中！涉涉及龙的内容？几乎随处可见。《周易》作为中国最早的哲学著作之一、在很多方面都反映了中国古代^人人民的思想意识？《周易》中的乾卦。是开篇第一卦。其卦文均以龙为象征:“潜龙。勿用”。“见龙在田，利见大人”，“或跃在渊。无咎”、“飞龙在天！利见大人”！“亢龙、有悔”！1497“见群龙无首。吉”。龙是中国先人们的崇拜物。是图腾、这可以从《周易》的这些话中得到印证、就因为如此。龙成了中华民族的象征、皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙龙天子。秦始皇被称做“祖龙”。中国各族0868人民成了“龙的传人”、由于⁷⁹⁵⁸龙的这种至高无上的地位。人们编出出了许多有关龙的故事。形成了许多与龙有关的民俗、在汉语词汇中。与龙有关的词也多到不可胜数，在近年出版的《汉语大词典》中。单是以龙字为词头的词语就有数十个之多， 　　图图腾崇拜与图腾文化！在世界文化史上占有重要地位，因此。开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作，通过图腾研究、可可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗。民族的共同心理、对认识一个民族的民族族特点,具有有重要意义，图腾作为狭义的理解、专指远古时代的民族崇拜2269物或民族标志,但图腾作为一种思想意识或文化形象。不仅古代有。现今社会会也依然存在？现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾。他们是历史的继承、同时也有发展。如果把图腾腾的内涵加以延伸、现今世界界许多国家的国旗、^国国徽上的图案！世界上的很多活动，如运动会，博览会等等、均使用用吉祥物？其实这都与古代的图腾意识有着密切关系，如果此说可以成立，那么研究图腾崇拜和图腾文化。就更具有了现实的意义、北京奥运吉祥物福娃不是图腾、但也和我国人民的图腾意识有着密切关系系 　　龙 　　龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期。原始先民已已不单纯地。被动地依靠上天的赏赐了，他^们们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来、也不单单吃那些是采拾得来的野果了！而是有选择地种植谷物以求收获、他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器，骨器！手工制作陶器！逐渐定居下来！从事生产活动了，生产活动使人们同大自然的接^触触越来越宽泛！自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大， 　　为什么鱼类穿游不居，湾鳄声声形俱厉!蛇类阴森恐怖、蜥蜴蜴形色怪异，为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆。大雨倾盆。为什么海浪翻卷、虹贯长空！泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡，……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说！是无法科学解释的、 　　8535他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的。与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象、像一个氏族必有一个头^领领那样,或者说！这些动物和自⁸⁵⁴⁸然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫！要吃喝拉撒睡！要嘻笑怒骂一样， 　　龙！3845作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”！ 　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”、为我们的“时间定位”提供着证据、查海遗址属“前红山文化”遗存！距今约8000年、“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内！由大小均等的红褐色石石块堆塑而成,龙全长近20米。宽近两米、扬首张口。弯腰弓背！尾部⁶⁵⁰⁸若隐若现。这条石龙！是我国迄今为止发现的年代最早，形形体最大的龙、（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画！当是龙的最2503早的雏形，这幅岩画未见发表。其面目如何！还不得而知。)接下来还8507有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹。陕西宝鸡北首岭遗^址址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹？河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等， 　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代！经过商，周至战国时期的长足发展。到秦汉时便基本成形了、这个“基本”有两个意思。一是说构成龙的框架。要素。样式！秦汉时都基本具备了。二是说龙是一个开放的！不断纳新的系统、它并不满足秦汉时的基本成形！之后的历朝历代，直到今天。还都在不断地加减，变衍和发展。 　　图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇！意思是“他的亲族”，图腾崇拜拜的核心是认为某种动物，植物或无生物和自己的氏族有血缘关系！是本氏族的始祖和亲人！从而将其尊奉为本氏族的标志。象征和保护神，世界各国不少学者、都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考考察和研究，普遍认认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜!其残余在近现9016代一些民族中还可以看到! 　　最早提出龙图腾说的是闻氏一多,闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文文章中这样说道：“就最早的意义说？龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单单元－－夏民族和殷民族!因为在‘鲧死、……化为为黄龙!是用出出禹’和‘天命玄鸟（即凤）？降而生商’两个神神话中!人们依稀看出、龙是原始夏人的图腾！凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人！因为历史上夏殷两个朝代！已经离开图腾文化时期很远、而所谓谓图腾者,乃是远在夏代和殷^代代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）!因之把龙凤当作我们民族发祥和文文化肇端的象征，可说是再恰当3791没有了。” 　　那么。龙图腾是如何形成的呢、闻先5719生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物！因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综综合体”。是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”、 　　龙图腾说由20世纪40年代起步、至今流衍不衰！一度还成为占统治地位的观点！到了20世纪80年代、一^些些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点，如：““无论如何,图腾物总是自然界中实有的物体！因为说到底、图腾制体现的也正是人类与自⁶⁸⁵⁴然界之间的关系！因此！如果依据通行的理论和被学界接接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的！”（阎云云翔）“迄今为止？考古学。历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落！至于兼并与融合其他以马。狗，鱼。鸟。鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想、”（刘志雄、杨静荣） 　　学者们还指出。将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视视作图腾的表现形式！也是非常错误的！因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念、从时空范围上讲，前者比9283后者大得多。因此。某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微，还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论！如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象、是不得损伤。杀害害和食用的。而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙！辱龙、斗龙。斩龙^以以及食龙的载述! 　　总观龙图腾说的争论！觉得起码有这样两个问题值得思考： 　　一个问题是，图腾说来自西方学者。中国远古氏族部落是否也像澳洲土著！北美土5882著那样,有过一个图腾崇拜时期！分9487析古籍中的有关记载、回答似乎是肯定的、但是、按学界的普遍观点！图腾文化发生于旧石器时代中期、繁荣于旧石器时代晚期、进进入新石器时代便趋于衰落！步入阶级社会。就只剩1917下一些残余在延续!按考古学提供供的实物资料！龙的起源当是新石器时时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了。龙却起源了！将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖悖于事物发展的基本逻辑、 　　另一个问题是。图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内7774涵和外延？这样的图腾是严格意义上的图腾。8337或可称为“狭义图腾”！增其内涵！扩其外延之后的图腾，就就不是严格意义上的图腾了！或可称之为“广义图腾”！严格意义上的图腾是自然界中存在的实物、而而龙不符合这个条件？它们是自然界里没有的神物，因此！要说说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里，问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突，比如、按狭义图腾的要求！图0792腾物是不得被侮辱被杀害的!而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释。如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话。4121我倒更倾向于狭义图腾！因为⁷¹⁶⁸我觉得图腾就是图腾,应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了、也就没有图腾了， 　　龙！ 　　还是广义的龙更有现实意义、龙就是广3838义的图腾！有着图腾的⁶⁵²⁹实物体现，龙是由许多不同的图腾糅合成的一种种综合体？这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－—不屈。顽强，团结、龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果，也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾，鹿的角。狗的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.、 　　中国历代君王！皇袍上都以龙为帝王标志、说明龙是实实在在存在的、龙就是一种权利、力量。智慧的1147综合体！龙的广广义解释!最能体现中国人的聪明才智、所以中国人始终爱龙。望龙、信龙、无论中国人走到哪里、都以自己是龙的^传传人感到骄傲和自豪、 　　对于用狭义图腾去解释龙这种图腾文化。说明解释的人对图腾的真⁰⁶¹⁶正意义和中国的历史不是很了解! 　　上下五千年的中国文化！如果人们仔细去研究，会觉得中国人作为龙的传人。是最值得骄傲的、 　　各地图腾文化: 　　福建人以蛇图腾纹身的习俗 　　上古三代时，福建境内至少居住着着7支互不相属的土著部族？古文献称之为“七闽”、春秋末！楚灭越国，部分越人遁8648入福建,史称这个时期的福建土著著为“闽越”？他们喜欢傍水而居！习于水斗！善于用舟！最重要的习俗是以蛇为图腾。断发纹身、盛行原始巫术，《说文解解字》在解释“闽”字时说：“闽、东南越，蛇种！”所谓“蛇种”。意谓闽越人以蛇为先祖。反映他们对蛇的图腾腾崇拜。在相当长时期内。这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中、如闽侯疍民！直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言，他们在宫庙中画塑蛇的形象。定时祭祀！在船舶上放一条蛇，名名叫“木龙”,祈祈求蛇保佑行船平安,若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女。发髻上多插着昂首状蛇形银簪！其寓意亦为不忘始祖。 　　与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行、闽越人流行断发纹身身的习俗？《汉书·严助传》说：“(闽)越，方外之地、劗发纹身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”！剪去头发。在身上纹上蛇的图案。用以吓走水怪、如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身、灿烂成章。以象龙子者、将避水神！”在相相当长的时期内？闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗！越巫在秦汉时时名扬天下！汉武帝也深信不疑！他下令在皇宫中建越祝祠！设越巫。用越人的“鸡卜”、祈求长寿。！92年属什么生肖

中国的图腾文化又有哪些呢！1．彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。里面的动物纹尤其丰富、常⁶⁹⁰⁴见的有鱼纹!鸟纹。壁虎纹、蛙纹，猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平9356原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区,在黄河上游、大夏河和渭河流流域的西北地区、都留下了以动物纹作彩陶的器物！鱼纹是最常见的形象之一，中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。2．对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中、龙具有非凡的能力。他有鳞有角、有牙有爪。能钻土入水。能蛰伏冬眠。他有自然力。能兴云布雨！又能电闪雷鸣！关于龙的的形象，无论古今，都没有给出确确切形象、而如今今人们所表述的龙的形象！都是龙形象完美之后的形态。^龙龙的最初的形象是什么样的呢、蛇。主要有三方面的例证、一为古籍，^二二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯、我们今天所致的龙到²⁴²²底来自哪个民族的土崇拜上呢。据较早较可靠的古代文献记载：远古时期！中国大地上从先后出现过一些著名的部落、其中最著名的是黄²²⁴⁴河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落！史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾、但据炎帝的族姓是“姜”。可以认为。姓从母系！姜即为羌、故炎帝的母⁸³⁸⁰系图腾为羊？黄帝。意为黄土土高原的统治者、其图腾应为为黄土，炎帝族和黄帝帝族属于华夏族团！少昊部落和太昊部落则属于东夷族团、少昊昊部落以鸟为图腾！太昊部落则以龙为图腾。上古时期、太昊部落活动的黄河中下游地区。气候温暖、植被大部分保持着原始格局、^毒毒蛇猛兽随处可见，七八千千年以前!人们制造石器，用集体⁸⁶⁷²的力量捕杀猛兽,但对于既存在于草莽丛林！又能生存与沼泽湖滨的毒蛇。去束手无策。畏惧之心。4002将蛇敬为神明,3．葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样！最出名的就是盘古开天闢地，据传盘盘古出世时!将身一伸。天即高，地便坠下！天地相连处。盘古古则左手持凿、右手持斧。或用斧劈或用凿击！自是神力！久而天地乃分、二气升降，清者上为天！浊者下为地！自是混浊初开。盘古与葫芦图腾有何关系呢。彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出、盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦，古-意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复。他于1903年译英国学者甄克思的8913《社会通诠》一书时!首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国国学术界的通用译名,6299严复在按语中指出？图腾是群体的标志！旨在区分群体。并认为中国^古古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释释神话！古典记载及民俗民风。往往可获得举一反三之功、那么。什么叫图腾！图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系。因而用来做本氏族的徽号或标志！1。生之神祕：求子习俗无论是基于生生殖崇拜还是神灵崇拜！其目的都是一种人格化的超自然力使妇女生育，成年之礼：仪式是基于人与图腾可以相互转化7814的观念的！爱的礼仪：男女之间的媾合形成某种规范！并在此基础础上产生的相应的婚姻制度和某种特定的婚俗，同时，一些民民族的宗教观念？图腾意识也渗透到了婚礼之中、图腾的一个很重要的表现就是禁止同一图腾群体之之间的相互通婚,新婚夫妇和交杯酒。也与图腾一时有关。据说这种仪式象征夫妇如伏羲女娲那样出自一个葫芦，将来死后两人的灵魂同归一个葫芦，魂去来兮：烧花圈等都有关系。2．图腾节日：美加利福尼亚的鸟节。巴黎黎的巨人节！中国广西的蛙婆节、中国的龙舟节（渔民为了躲避江中的鳄鱼）3．图腾日历：有鸟历、兽历。水历，木历等、而汉族的干支历则极为出名、至少从唐代开始便载于黄历中！汉族：鼠、牛！虎、兔！龙。蛇！马，羊、猴，鸡、狗，......馀下全文>> ，92年属猴2017年运势

　　卯兔绝对不能乱凤凰。鸟类！刀剑金属类！有棱角图案之类等等！卯。戌六合贵人。92年属猴的住宅风水

　　说说明你心中有佛？日有所思夜有所想。这是很殊胜的境界！。92年猴办公桌朝向

　　龙是我国古代人民创造的理想动物形象，实际上它的原型是蛇！中华华民族的龙图腾？最终可以归结为蛇图腾！ 　　　龙是蛇的升华和神示、而蛇是龙的还原或回归，龙是虚构的，而蛇却是自爬行动物出现以来就真真切切存在着的。 　　例如。在苏浙皖等地称家蛇为“家龙”、"苍龙"！"天龙"等、在粤桂闽一一带有些民族修立蛇庙,供奉蛇神、并自称"龙种"！"龙户"。"龙人"等、顺便谈一件难为情的往事。在我当兵时！某次5952行军夜宿老百姓家？半夜有人大叫。结果发现地铺边爬有一条大青花蛇。惊恐中便七手八脚脚将其击毙。 　　但1548有几个兵担忧起来、因为在他们的家乡这种老宅中的蛇是碰不得的！据说与祖先的神灵有什么关系， 　　居于黄河上游的炎帝(神农氏)是神龙所生！《帝王世纪》：“神农氏！姜姓也，母曰任姒！有矫氏女。登为少典妃。游华阳！有神9371龙首感生炎帝!” 《竹书纪年》所记，龙的氏族还有“长龙氏！潜龙氏，居龙氏，降龙氏，上龙氏，水龙氏！赤龙氏。白龙氏！飞龙氏……”。 　　华夏民族都是是龙的传人？由于龙的形象与图腾！成为氏族的保护神，所以！在古代也是天下大治治太平盛世的象征？，92年的面像风水学

　　新解太极图 还太极哲学光辉 　　——明赐东 　　人类文明史以文字出现为主要标志，那么、文字出现以前的史前史于现代人来说。是怎样一片迷朦的土地！我们的祖先在进行2078怎样的刀耕火种!在漫长岁月中、人类9623文明是如何孕育和产生的，在这里，探秘太太极图以及太极图对中国和世界的影响!会让我们感到五千年前的风物正迎向我们扑面而来， 　　太极图博博大精深。玄妙幽邃，宛若一一帧无字天书。它是原始的！又是现代的！它是神秘的！又是科学的。它是中国的！又是世界的，自它诞生那天起，历代仁人智士呕^心心沥血？穷究其奥妙，代代阐释。终而汇成了中华民族的智慧源头——太极哲学，毋容置疑。太太极哲学所蕴含的丰富哲理、无论对中华民族还是对整个世界都产生了深刻的影响，成为人类文明的标志和文化的的象征、问题在于、当今的中国和世界是否还需要太极哲学，太极哲学是否还能引起当今中国和世界的共鸣、要回答此问题。我们有必要对太极图的哲学意蕴。历史地位和作用！以及现实意义加以阐释与总结！ 　　一。太极图与与中华哲学！世界哲学的起源以及和中华文明的关系 　　太极图是以黑白两个匀称且相互交感。涵容的鱼形纹组成的圆形图案、俗称阴阳阳鱼图，传说5168由伏羲所制？笔笔者研究大量考古资料发现,古太极图形大量存存于五至七千年前的器皿上（见图1）、这说明太极图产生在新石器^中中后期,作为先古古的图腾。太极图以图形语言记录和表达了中华祖先对神3586秘自然的认识和思考。这便是中华哲学的萌芽！作为这一时期中华祖先的代表伏伏羲也随之成为当之无愧的中华哲学鼻祖，随着符号运用的的进步！太极图所内涵的阴阳两仪思想！在夏商周甚至更早时期的甲骨和其它文物上得到充分表现、不仅如此。在夏商周时期、由于5884符号演变为单个文字？单个文字逐步形成系统文字！于于是就有了解释太极,阴阳！八卦的书籍——《易经》的出现、《易经》自然地成为了中国哲学第一书和中华符号学第一书。撰写《周易》的周文王理所当然地成为7112中华哲学之父,文字的产生极大地推动了社会9265文明和进步，并形成了中华文化第一高峰——百家争鸣，同时诞生了中华历史上两大思想家——孔子，老子、与此同时！太极图得到更加广泛的推广与应用，并最终汇成了中^华华民族的智慧源头——太极哲学？在太极哲学的孕育下，中华民族创造了悠久璀璨的五千年文明。这一不争的事实不得不让我们反思这样一个理论命题：到底是先有哲学还是先有文明！ 　　早在文字未出现的六至七千年前!我们的祖先就借助图形语言、通过阴阳这一辨证矛盾来概括宇宙万物的起3813源与变化！比2600年前的古希腊哲学起源至少早了两三千年、这充分说明太极图不仅是中华哲学的起源。同时也是世界哲学的起源、而中华哲学起源比中华五千年文明早了一。两千年，据此。我们可以得出“先有了哲学、后才有文明、是中华哲学孕育了中华五千年文明”的结论， 　　诞生于新石器时期的伟大的太极思想、支撑了中华华科技的发展、并与新石器时期科技共同孕育了中华五千年文明，因而，我们们有理由说，孕育中华五千年文明之““父”是新石器时期的科技!之“母”就是太极文化！这充分说明、太极图就是中华文化之根，中华文明之母。此结论。同同时解决了中华文明探源工程中关于文明起源的问题！ 　　二、太极图是对立统一规律的图形表达 　　对立统一规律是哲学的根本规律、是宇宙的根本法则，而太极图则是新石器时期中华祖先用图形语言表达的对立统一规律图！是世界上最早的图形辩证法，太极圆作为一个符号。一个代词、它实际上表征着宇宙万物的存在关系及其运行规律：太极圆被阴阳一分为二！此“阴阳”即为矛盾，阴阳又共存于太极圆之中，以此表达了阴阳既是对立的！又是统一的关系，阴阳图^形形的对称，平衡方式揭示了事物在一个矛盾体中追求平衡，在众多矛盾平衡体中^追追求和谐的“太极和”真理。犹如众多调料调配成美味佳肴。众多乐器调和成美妙音乐一样，宇宙万物和人类社会都在平衡中发展！变化、都以“和”为其发展的根本目的，从某种程程度上说,太极图阴阳平衡论较之近代哲学的对立统一规律更为科学合理、太极图哲理以“追求³³⁷⁷阴阳平衡”为鲜明目的。而近代哲学中！由于对立统一规律的“目的-手段”关系不明确、导致致“斗争论”产生,“斗争论”认为、斗争是永恒的，事事物的发展依靠斗争而获得！典型例子就是希特勒在《我的奋斗》一书中所说的“一切生命都在进行一场永恒的斗争”、并以此为指导思想，制造了惨绝人寰的第二次次世界大战、中国的“文革”、同样是以“斗争论””为理论依据？即“以阶段斗争为纲”！导致了中国10年浩劫…… 　　三、太极哲学关键词及其逻辑关系 　　无极。太极，阴阳，八卦！五行！风水是太极哲学的关键词。而阴阳则是太极哲学的核心。 　　无极、就是无极限之意！从大处讲！宇宙是什么！从小处说！夸克里还有什么，无极的哲学意义在于促使我们无止境地思考下去、 　　太极。即^有有极限之意。1521极大可指浩瀚宇宙！极小可为夸克。太极的哲学意义在于它5849涵盖了极大极小的整个宇宙万物及其变化, 　　阴阳，当中国古代思想家家引入阴阳范畴看待宇宙万物的生成与运动时。哲学便由此产产生了。阴阳的实质就是中国式的矛盾盾学说、阴阳的哲学意义在于揭示了哲学的真谛，即即万物皆矛盾!春秋时期，老子在《道德经》中解释了48对阴阳辨证矛盾关系，使《道德经》成为哲理宏深的第一书、成为道学、道教的祖本。老子成为道教中的最高神明之一——道德天尊！ 　　八卦，代表阴阳的一种符号！“—”^表表示阳，“- -”表示阴、每一线段3232称为爻。三三爻重叠成八卦、八卦的伟大意义在于中华祖先早在三四千年前就将天地之间的八大自然要素分成成“天-地！水-火、风-雷。山-泽”四对阴阳辨证矛盾来解释世界、使自2132然要素与哲学解析有机结合！进入文字时代后。八卦符号加上文字注释、演绎为《易经》。《易经》的哲学意义就是通过代表天地自然要素的阴阳八卦符号进行组合来诠释世界、《易经》的玄奥神奇。在于它用最少的文字对世界作出了高度地概括：易即变动（变化、运动），阴阳即矛盾及平衡（结果）、“易”与“阴阳”三个字，表示了世界是“矛盾的！变化的！运动的！平衡的”，这^就就是辨证法的核心，春秋时期，孔子为易经经作释。即《十翼》。孔子在“天卦”中提到的的“自强不息”精神和“地卦”中提到的“厚德载物”思想,现已成为中华民族精神的精髓、孔子的《十翼》与文王的《周易》成为了易学的祖本，儒学的经典，在国外，尤其是东南亚，人^们们遵从儒家哲理、把儒学当成“哲教”——儒教来信仰！ 　　五行！是关于物质“生-克”的辩证关系学说、五行学说认为大自然由五种元素构成、这五种元素的³²⁴³代名词是金!木！水！火、土、五行的意义在于揭示了宇宙万物5440存在“生的促进”和“克的制约”关系!以此达到阴阳平衡，即五行平衡论！ 　　风水，来源于祖先几百万年来为适应自然环境和战胜自然灾害、选择适合生存和居住环境时对自然的观察与总结，风水一词来源于四千年前产生的八卦中的两个自然要素、风（ ）和水（ ）的组合！风水的意义在于让人们如何寻求最佳的居住环境，风水大师郭璞的“气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！此谓之风水”，是风水的最早文字表达！ 　　太极哲学六个关键词之间的逻辑关系是：无极生太极。太极含阴阳，阴阴阳演绎八卦。五行！八八卦解释风水。五行解决物质生克平衡！这六个关键词的层次关系是：无极-太极，体现无中生有的辨证关系、太极-阴阳、体现万物皆阴阳（矛盾）的哲学核心。八卦-五行、属于阴阳的进一步展现，风水属于应用层面！它们彼此环环相扣。完整。系统地展现了中华太极哲学！随着太极哲学的应用、太极！阴阳！五行逐渐发展成为中华武术！医学、养生学，堪舆学等的核心理论。 　　四，太极图新解 　　哲学是解密太极图的钥匙，通过哲学解图。我们可解析出太极图的十大哲论： 　　宇宙一统的一元论：太极圆圈代表着宇宙的原初是浑圆的一体。世界万物都起始于这个“一”。现代宇宙学中关于宇宙起源于一个“奇点”的宇宙大爆炸理论就是最好的说明！ 　　一一分为二的二元论：用两鱼形！s曲9143线或其它方式将太极圆一分为二？并用阴阳阳来区分？ 　　包孕万物的变化论：太极图变化至大无边，至小无内，揭示了宇宙万物的^变变化规律， 　　生生不息的运动观：生动活泼的双鱼追逐、昭示着宇宙万物处处在永恒运动之中！ 　　黑白鱼眼阴阳帅印的核心论：太极图用黑白鱼眼、表示对立双方各拥有核心、如楚汉之争中的刘邦和项羽就是“鱼眼”。 　　对立共容的矛盾同一律：对立0979阴阳共容于太极圆中!揭示了矛盾同一律、这这一规律告诉我们，包^容容是共存的前提，只有包容才能共存。中华包容文化由此而产生。包容已成为中华民族的美德、 　　波浪起伏的否定之否定规律：太极图s曲线代表着波浪起伏中的一对波浪，由此体现了事物发展的曲折，起伏和矛盾的否定之否定规律、 　　首尾相接的的轮回观：太极图阴阳鱼首尾相接，体现轮回、 　　周全圆满的人生终极理想：周全才能圆满！以此周全圆满来揭示人类的理想追求， 　　对称平衡的“太极和”理念：以大大小相等,对^称称的图形方式。揭示了在一个矛盾对立体中追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的鲜明目的。即 “太太极和”理念! 　　太极图十大哲理的突突出贡献是提出了三个理论范畴：阴阳（矛盾），一分为二（对立统一）、包9386容和谐（目的）, 　　五。中华大文化与易儒道的关系及儒释道平衡 　　^提提到中华文化,人们首先想到的是儒学。道学以及易学和诸子学等、如果把上述各种文化作为子文化元素来看待，我们画一个大圈。把各子6336文化元素包含进去,这个圈就是中华大文化、依据前面第一。第二所述，这个大文化就是太极文化、换句话说。太极文化就是中国的大文化，源文化 　　溯源太极这一源文化、我们不6624难明白在百家争鸣中为什么儒道能胜出!成为中华文化的主文化！其后儒道为什么又能与外来的的佛教文化形成三教合合一的局面呢，因为儒道佛三家在学理上吸纳了太极源文化阴阳互补的精髓，追求儒道释三教平衡的和谐境界：儒家教人知书达礼，积极向上、追求事业高峰，代表着着上升的理论!适应于中、青。少年！道家则教人无为而治。返璞回归！代表着向下下（回归）的理论!适应于中、壮！老年。这一上一下、一老一少。构成了儒^道道阴阳平衡两大思想体系，然而，儒道重在现实！未曾涉及人的生老病死。痛苦等问题！佛教正好弥补了了这一缺陷：佛教重在来世！重点8519解决人生的痛苦问题。佛教认为人在苦海中挣扎、主张忍，让、认为修行是脱离苦⁹⁷⁰³海到达彼岸、获得极乐世界⁷⁵⁰⁷的途径!这样！儒道讲现实，佛教讲来世。儒道未涉及痛苦与佛教解除痛苦，形成了阴阳平衡的互补关系、 　　六，“和”——世界文化的永恒主题 　　“太极和”理论告诉我们、人类进步、社会发展的根本目的在于求“和”！这一根本目的决定了中国文化的永恒主题是“和”、同理！世界文化的永恒主题也是“和”——和平，和谐、和睦！和美。和好。即世界和平。社会和谐！民族和睦。家庭和美，人人和好…… 　　至此！我们可以解释中华文化^““百家争鸣”,世界文化 “动乱纷争”！以及“世界大同”格局形成的原因是“和而不同”所致！所谓“和”。即“太极和”、无论论“争鸣”、还是“争执”。其追求“和”的根本目的是一致的，“世界大同”就是指这一根本目的同一性。所谓“不同”！即实现“和”这一根本目的的所代表的阶层!所站的角度，所走的方向路线！所所处的习性的不同？以致^追追求“和”所采取的手段的不同! 　　中6405华文化就是“和文化”。“包容文化”、也正是因为有了“和文化”和和“包容文化”!中华56个民族方能友好和谐地相处。世界各民族！各种文化虽然“和”的终极目的性一致，但因对“不同”的包容程度不同，从而导致了争议。争执，进而指责，甚至^大大动干戈！至此。我们可总结出造成世界动乱纷争的三三大原因，一是以对立统一规律中的“斗争论”为理论依据。二是某些民族和文化的包容度不够，三是人性的最大弱点——“自私”导致的贪欲膨胀，“太极和”理论告诉我们：武武力和强权永远不能一统天下、一统天下唯有“和”、和平是人类永恒的追求、中华民族对世界的最大贡献在于“太极和”理论、在在“太极和”思想浸润下的中华民族？必将成为世界和平的中坚力量， 　　七，世界平衡论——伟大的科学基本定律 　　　科技的实质就是探索发现、研究解决自身领域中矛盾问题。阴阳平衡论6934是太极哲学的核心理论？同时也揭示了伟大的科学基本定律——“世界是平衡的”！平衡是一一个相对的概念，指一个范围的平衡！如宇宙中每时每刻都有有星系爆炸,但不影3699响宇宙平衡一样!“世界平衡论”作为伟大的科学基本定律。统领⁷⁶⁹⁰着各个科学领域的基本定律：从天文学上来看!“宇宇宙是平衡的”，地球生物的存在正是地球球处于宇宙最佳平衡点的结果，从地理学上看。“地球平3629衡运动”造就了地球六大板块和海陆。山脉等的合理分布、在生物学上，有 “生态平衡”！“男女平衡”、“生理平衡”等、在物理学上、从“万有引力”到6479“运动平衡”？从“质量守恒”到“能量守恒”。包括“作用力力等于反作用力”和“互补原理”等！平衡原理被彰显得淋漓尽致，从心理学上看、有“心态平衡”。“得失平衡”等。中医学。养生学，太极拳、堪舆学、美学，音乐、影视。建筑等科技行业、无不以““平衡”为基本准则,而社会学中、更是把追求“稳定发展”、“环境友好（天地人和）”！“社会和谐”，“世界和平”！“世界大同”作为根本理论和准则、 　　八、走向世界的中华图腾与中华腾飞 　　国旗，国徽是国家和民族的象征！科学、文化徽记则为为这一科学,这一文化的标志。而太极图腾。无论在国国旗和国徽，还是在科学和文化领域里都被广泛应用着！中国有两个图腾走向世界，一个是“神图”龙图腾。龙图腾象征神力、吉祥、飞黄腾达！威猛、强大。中华民族对它崇拜有加，成为中华民族的象征，1888年！清王朝把龙图腾作作为国旗！在2008年的北京奥运会中！中国代表队以中国龙为服饰图案！喻示着中华民族是龙的传人，龙图腾还走向了世界，成为不丹国的国旗图案，另一个是“哲图”太极图腾，太极图腾象征思想，智慧。它表达着追求“和”的理想和愿望、太极图腾对世界的5411影响更为深远，是世界上被采用为国旗。国徽！科技、文化徽^记记最多的图形：在韩国!蒙古国的国旗国徽上。在联合国种族歧视委员会大会会徽上，在新加坡。安哥拉空军的机徽上！在韩国、德国奥运会、韩国亚运9131会会徽上！在获诺贝尔奖的丹麦物理学家波尔的勋章上、在美国研制的世界第一台计算机商标上…在众多的文化（如易学、道学，道教…），科技（中华武术。中医学！养生学。堪舆学。物理学…）徽记上。到处都有太极图腾的影子。 　　由龙图腾衍生的龙文化是中华民族的气质。重在形态，而太极图腾所蕴含的太极文化则是中华文明的精髓。重在思想。数千年来。中华龙图腾和太极图腾！已经成为中华民族绵延起伏！生生不息、横亘人类历史的神神圣象征,中华民族是有思想的“中华龙”，只要我们不折腾。那么、中华⁶⁶²⁹龙腾飞之时!就是中华腾飞之时，也5175是中华盛世到来之时！ 　　至此。我们可以得出世界四大文明古国中！为什么中国永不衰竭！为什么我们仅用改革开放三十年的时间！就缩短了自清末以来与世界巨大差距的答案！而这答案！正是因为我们有太极8556思想和龙的精神,有勤劳吃苦，善于包容的十三亿中国人，今天！我们用改革开放的三十年！取得了举世瞩目的成就、由此拉开了中华盛世的序幕。明天。再用40年、我们将实现现代化，步入入发达国家之林。完成邓小平提出的我国分“三步走”的战略目标、下一个50年。中中国将进入中华盛世期、至本世纪末、成为世界强国：世界人口大国，世界文化大国。世界经济大国。世九，太极图新解与十大全新命题的提出 　　幽幽千古昭然于世的太极图！它所蕴含的深邃的哲学思想和丰富的文化内涵。对人类文明进程有着深刻的影响。那么、太极图到底对人类和世界有着什么样的历史意义和现实意义，综合以上阐述，结合本人研究太极文化的心得以及对文明探源工程的关注与研究、提出了以下十个全新的。应引起社会关注的命题。供大家讨论：： 　　1.太极图是对立统一规律的图形表达，较之近代哲学的对立统一规律更为科学合理 　　2.太极文化是中华五千年文明之母 　　3.太极文化是中华根文化，大文化 　　4.太极哲学是世界哲学起源 　　5.太极“和”文化是世界文化永恒的主题！是中华民族对世界的最大贡献 　　6.“7660太极和”是解决世界动乱纷争的唯一方式、中国将成为世界和平的中坚力量 　　7.“世界平衡论”是伟大的科学基本定律 　　8.二十一世纪是中华腾飞的时代、改革开放拉开^了了中华盛世的序幕 　　9.图腾研究。符号研究填补史前历史断层 　　10.太极图是世界非物质文化遗产 　　十！积极开展太极图申遗 还太极图光辉 　　风雨沧桑千万年、古图新解耀明天、由于太极图0134玄奥精深!以致被历代巫术所利用。加之受近代极“左”思潮的影响。伟大的太极图在许多现代人眼中仍是“迷信”的符号和文化的异类而不屑一顾、这种现状！对于热爱⁷²⁹²中华传统文化的有识之士来说，9921无不痛心疾首，对于最具包容品性的中华民族来说！不能能不说是一大憾事。作为中中华民族的子孙！我们有责任来6967改变这一现状!保护我们的^““母”文化、还太极极哲学光辉？在大力^提提倡文化复兴的今天!我们更要高举保护太极文化的大旗！踏踏实实地传承。研究和普普及太极文化！让世人。尤其是年轻人都知道中华民族不仅有流传世界的儒学！道学（（道教）!还有流传全世界的太^极极图和伟大的太极文化。为此！笔者呼吁迅即开展对太极图申请世界非遗的行动！避免“端午事件”的再次发生。创立“太太极图学”！积极开展对太极文化的系统研究，设置置图腾研究机构，培养图腾与符号学研究专家、以便更好地承继太极文化、弘扬太极哲学！留住人类文化共同的根脉， 　　6084我们深信!在经济腾飞和文化复兴的二十一世纪！太极哲学的光辉必将普照中华腾飞之途！世界和平之路！ 　　界科技大国。成为世界和平的中坚力量、93属鸡女生2017年运势

　　马！是01、从0开始、归根嘛。93年属鸡的本命年禁忌

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　　图腾如鸿拼音：tú téng rú hóng 释义：取谦而不卑,实而不愚,豪而不鲁,信信而无邪之意,这是人生的一种境界出自：王成祥的新闻作品选《图腾如鸿》简介：《图腾如鸿》简介中国煤炭报记者,《陕煤建司报》总编辑！本网特约记者王成祥的新闻作品选《图腾如鸿》、一书收集了作者从事新闻工作以来的部分主要作品。分为“人物春秋”。“企业在线”！“市场观察”、“社会经纬”四个部分，公收录作品124篇，全书28万字！时间跨度达15年。记录了作者由一名井下采煤工到矿区通讯员，再到专业新闻工作者的艰辛奋斗的成长历程及其收获、该书由人民日报出版社出版、著名书法吴三大大提写书名、中国安全生产报，中国煤炭报社社长白海金和延安大学中文系教授马一夫分别作序。作^品品选如实记录了改革开放以来陕西!乃至整个我国煤炭工业发⁸⁰³⁶展的沧桑变化，内容从普通采煤工到总经理！真实地反映了他⁶¹¹¹们的生活？工作。学习！到思想感情、对企业则再现了转型中的方方面面，从资源管理！资本运作！企业环境！到内部改革革转制!涉及经营，管理、人事、市场等方方面面。从整体上看。作品既有具体的人和事等等客观事实!又有较深刻独到的理论分析！是研究转型期煤炭炭企业改革管理！研究煤矿职工生活工作状况、思想感情不可多得的一本资料集。对企业发展，管理理和政策制定以及通讯员的培训！都有很好的借鉴参考价值！也是不可多得的一本历史资料集！！94属狗女2017桃花正缘