马是十二生肖中。位居第七。与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”－－中午十一点至中午一 　　点又称“马时”！易卦为“乾为马”， 　　　　传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游。天上能飞！是一种极有威力的动物。后来它在玉帝 　　殿前做了一匹御马，天马因玉帝宠爱、渐渐骄横起来！时常胡作非为，一日，天马出天宫。直奔东海要硬闯龙龙 　　宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡！天马恼7255羞成怒？飞腿踢死了神桂。此事告到天宫、玉帝便下令削去天 　　马双翅！并压在昆昆仑山下、300年不许翻身！ 　⁵⁶⁵²　　　200多年后！人类始姐8194－－人祖。要从昆仑山经过！天宫玉马^园园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才 　　能众山下出来、当人⁸⁸⁰⁴祖经过时!天马大喊道：“善良的的人祖、快来救我、我愿同您去人世间终生为您效力！” 　　　　人祖听了、生出同情情之心!便依依天马所言、砍去去了山顶上的桃树。只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出， 　　　　天马为了答谢人祖救命之恩。同人祖来到人世间、终生终世为人祖效劳！平时耕地拉车，驮物。任劳任愿！ 　　在战时，披甲备鞍。征占沙场，同主人出生入死，屡建占功！从此！马和人就成了形影不离的好朋友、当玉帝 　　准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类最选　推选的动物之一！玉玉帝也因马立功赎罪　!有助于人而允许马 　　当上了生肖。 　　　　民间的传说固然是虚构的！但事实上马与人类的关系这亲密，是任何家畜所不能比的，自从人类告别渔猎 　　时代！进入农耕社会，马就成成了人类最先伺养的动物之一？马以它的8980那聪明、勇敢，忠诚耐劳的特征！成为 　　人类可靠的朋友。得力的助手，无论是8864在农耕！狞猎！运输。交通等方面，还是在古今中外的血雨腥　风的 　　战场上、马都给给人类立下了汗马功劳，无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发 　　达。机械化程度的提高、马作为人类的助手这这一作用对削弱！但千百万年来那一幅幅瑚马行空，老骥伏枥、 　　千金买骨，义^马马救主的动人图景、那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。 　　　　马、以它的忠诚！勤恳、灵性获得了人类的认同、它成为人类的生肖是当之无愧的！ 　　上午11时至下午1时（即“午时”）、依据道士的说法！中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加。在阴阳阳 　　换柱之时、1024一般物者躺着休息,只有马还习习惯站着？甚至睡觉也也站着,从不躺着！这样。午时就属马了，‍‍、

　　1，生肖的由来 　　作为一种古老老的民俗文化事象，有关十^二二生肖的起源!历历代学者众说纷纭,有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史⁰²⁹⁵前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来7309说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及。印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时、以9771上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载？现有文献资料中，以以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子、可7146见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年，5267在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征！其其中记载 有：“子!鼠也、盗者兑口希须！……丑。牛也，盗者大鼻长颈！……寅，虎也，盗者状。希须 ，面有黑焉，卯，兔也，盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已，虫也 ，盗者^长长而黑蛇目！午！鹿也！盗者长颈小哘！其身不全！……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯溯到秦以前的春秋时期。学者们认为！这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较较系统的记载。 　　和今天流²³⁵⁸行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： 　　“寅。木也，其禽！虎也，戌。土也！其禽。犬也！……午、马也、子。鼠也！酉！鸡也。 卯！兔也、……亥、豕也、未。羊也、丑！牛也！……已，蛇也，申，猴也！” 　　　以上文字中,^十十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺缺了辰龙,该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙、已为蛇、辰、已之位在东南。” 　　如此！十二生肖便齐了。且与现今流行的十十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，。 　　到了南北朝，生生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。 　　龙隰2031远青翠。蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘，羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉、” 　　这首十二属^相相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说¹⁸⁰⁹明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国^便便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我我国本土的一种古老文化,那么生肖的由来究竟^是是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关⁵¹⁹⁴的动物产生一种依赖感(如马,羊。牛！鸡！犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动^物物的崇拜？十十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中^的的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽！十二生肖是一脉相承的。他们共同的的来源都是原始动物崇拜？ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族2133“十二兽”纪日及“十月历”法有关？居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月，计三十六天！一个月三十六天、一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲^生生肖的渊源!必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟3290出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充充当时间单位的标号？一方面扩大了！用于纪年。一方面缩小了，用于纪时(一一日的十二个时辰)？根^据据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日日和计算每一个人的属相！从中可以看出！2086十二生肖与十二地支是密不可分的,很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证4192甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是⁶⁰²⁷十二生肖动物的象形字！由于十二支子子丑寅卯容易记混!民间便用十二种动物代替。以动物来来借代序数符号!与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二二者是不同源的，倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二5177地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理、 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物！大致可将其分为为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛。羊，马！猪，狗、鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。“六畜”在在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史！在中中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔，猴！鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎！蛇、也有为人^们们所厌恶!忌讳！却依赖人类生存的鼠类、1601更有人们所喜爱的、如兔，猴。第三类是中国人传统的⁷⁸⁹³象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少少不了龙的位置？ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义。 　　那么8936这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产产生于远古的古老文化、因时间的久远人人们已将排列的初衷丢失了、今人6279的传说故事等只是对它的附会,只能依⁰¹⁹⁵赖于传说和想象。关关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年8612轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家！大大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物，原本推牛为首。^老老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 、于是^老老鼠排第一!猪排最后！虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面！兔子又不服、和龙赛跑！4459结果排在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬^了了兔子！为此被罚在了倒数第二！蛇、马、羊、猴！鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠！牛。虎，兔。龙！蛇、马，羊。猴。鸡，狗，猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地，混沌一片。鼠！时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”。牛耕田、该是辟地之物、所以以丑属牛，寅时是人出生之时。有生必有死！置人于死地莫过于猛虎、寅。又又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时，为日出之象！太阳本应离卦。离卦象火、内中中所含阴爻？为太阳即月亮之精玉 兔。这样，卯便属兔了，辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节、辰自然0626就属了龙!已 ！四月的卦象。值此之时。春草茂盛，正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般，另外。已时为上午，这时候蛇正归洞，因此、已属蛇，午！下午之时，阳气达到极端。阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时时踏地、腾空为阳、踏地为阴。马在在阴阳之间跃进！ 所所以成了午的属相！羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时。故未属羊！未之后申时，是日近西山猿猴8156啼的时辰!并并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申，酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦。坎卦。其上下阴爻！而中间7125的阳爻代表太阳金乌之精？因 此，酉属鸡，夜幕降临。是为戌时！狗0201正是守夜的家畜，也就就与之结为戌狗。接着亥时到、 天天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包^裹裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只^知知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的6842阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四、后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵！当然然排在第一。其后是牛。四趾(偶)，虎！五趾(奇)！兔，四趾(偶)！龙， 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)！马！一趾(奇)，羊、四趾(偶)。猴，五趾(奇)。鸡！四趾(偶) 、狗。五趾(奇)。猪。四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪！偶数为阴、后足五爪。奇数为阳、子时的前半部分为昨^夜夜之阴？后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子、牛。羊、猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇唇且四爪！蛇舌分、六者均应合偶数！属阴。占了六3760项地支、虎五爪！猴、狗也五爪，马蹄圆而不分、六者均为奇数！属阳，连同同属阳的鼠！占了另外六项地支。郎瑛的归类法！是6054借洪巽的分类法! 二2451者大同小异， 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故9562事非常丰富？这些传说故事的流传一方面³⁹⁵⁵丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种种生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳。五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号。是是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古9628代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源。金，木。水。火、土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜、日，月。金！木！水！火！土五^星星合称七曜!旧时分别0410用来称一个星期的七天!日曜曜日是星期日,月曜日为星期一、其余依次类推、主宰一切、而十二生肖分置于天！以纪十二辰，以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应！从而而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使使同一属相的人,由于出生的时辰不同、性格！命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推²⁷⁴³出来的？它与十二生肖紧密相连，一个个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复，每过12年、人们就要遇到自已已的本命年!这^样样依次推出、人生本本命年为12岁，24岁、36岁，48岁！60岁……。民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方8296各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。 这种^习习俗到今天仍在各地流行！每逢春节、市场上到处有出⁶⁴⁴⁴售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间！手腕上、这样样便可禳解灾祸？化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康。吉祥的愿望， 　　道教是在我国^土土生土长的本土宗教,创始^于于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史、3529道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”、为2158信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求1978吉祥如意。名⁵⁸²³为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章^大大将军!丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁岁赵达大将军？已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军。甲戍太⁷⁵²⁰岁施广大将军？乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯^太太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军！甲午太岁⁷⁴⁴³章词大将军，乙未太岁杨仙5183大将军？丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大大将军。壬寅太岁贺谔大将军，癸 ³⁷³¹卯太岁皮时大将军、甲甲辰太岁李诚大将军!乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军。已酉太1813岁程宝大将军，庚戍太岁岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘^德德大将军!癸丑^太太岁朱得大将军,甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛^亚亚大将军！丁巳太岁杨0148彦大将军，戊午太岁黎卿大将军、已未6059太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞^程程大将军？以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按²⁴⁶⁰照道教教义！^修修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心。方能长寿永生！礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今、每年正月初七！初八！北京人到白云观元辰殿“3945祭星”！向各自的本命命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神。均为重2801彩泥塑!且都是座像，吸收了各自相关生⁴⁷³⁸肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相。持桃， 　　从道教有关关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在，是一^切切的开始？天地万物都是由^它它化生主宰的, 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的^观观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神。是为了祈5491求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分。 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都4218使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 　　各族十二生肖4582对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙,凤。马、蚁、人，鸡，狗。猪、雀。牛、虎。蛇 　　哀^牢牢山彝族 　　十二兽：虎？兔。穿山甲、蛇，马。羊！猴，鸡、狗。猪、鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛！虎。兔！龙、蛇！马，羊、猴！鸡，狗！猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗、猪，鼠，牛，虫！兔，龙，蛇！马！羊。猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛！虎、兔，大蛇，蛇。马、山羊、猴，鸡，狗、象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠、牛！虎，兔。龙！蛇！马，羊！猴、鸡。狗、猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎、兔。龙、蛇、马、羊、猴。鸡、狗，猪、鼠、牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛！虎、兔，鱼。蛇，马。羊。猴、鸡！狗。猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛，虎，兔、鱼。蛇，马。羊！狐狸！鸡，狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮、部部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二二生肖纪日。其次序以鸡起首、猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊！亥的属相不是是猪而是象!从以上变化中大致可以以看出？各民族在选择十二生肖动物时。由于生存环境的不同、物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而而给生肖文化带来了一定的差异,除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产产生了许多与生肖有关的民俗？ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月！日均以鼠，牛！虎。兔、龙，蛇。马！羊、猴，鸡，狗，猪纪！每一一兽名各纪一年？共十二二年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五。三轮三十七！四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族^纪纪月也采用十二属相？分别以鼠月，牛月，虎月！兔月！龙月。蛇月，马月、羊月、猴月。鸡月。狗月！猪月纪一年十二二个月,^每每月大月三十天,^月月小二十九天？月月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 !十五圆为小月二十九天，十²⁴¹⁷六圆为大月三十天！不过各地所用的首首月有别？有6692的地方以马月为首月!有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月。纪⁸³⁰³日的方法也采用十二兽!十二日为一轮、不受年月(包括闰月)的限制。无限后推！永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝族民间认为人与木！火，土、铁、水五种元素关系密切、人只能与之和谐谐相处,才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”。“木母”！“火公”！“火母”！“土公”，“土母”，“铁公”，“铁母”。“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补补特莫”,“特”为和谐之意、“补”为阳、“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十8323种命运与十二属相相配、形成“纪年周周期表”,以六十年一^轮轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 　　彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件、除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合。猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格。最忌属虎者与属鸡。羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”！ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版，）至今6297仍是傣历中的重要组成部分 !其方法与农历一样！就是是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子？以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传^入入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同、3570德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同、傣族使用的十二生肖分别别为鼠,牛、虎。 兔，大蛇！蛇。马！羊、猴、鸡。狗，象、 　　在西双版纳等地。十二生肖与地支相配，不仅用来纪年。还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月。“皮”为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血！七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族0827的生肖纪年。六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当当于汉族的甲子年,藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体体的特点，因此有有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”！“阳金猴年”之类的叫法。 　　藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天9454干有对应关系、以甲乙为木。丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水，以上五对，每对对中前者为阳？后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年，又^叫叫男水虎年？ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支。纳^西西族也以生肖纪日，方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大3412月小月、每月30天。单单月第一天为猴日，按猴。鸡、狗！猪！鼠，牛、虎！兔，龙。蛇，马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双月第一天隔过牛日，定为虎日. 　　参⁵⁵²²考资料：百度は知っている、手相中的四线穿过三线

龙生龙，凤生凤！老鼠生儿子会打洞、 老鼠过街人人喊打。 杀鸡儆猴 路遥知马力！日久见人心 猪鼻子插大葱。冒充大象 好马不吃回1638头草 一人得道鸡犬升天 兔子不吃窝边草 羊肠小道老虎不在。猴子称大王坐山观虎斗挂羊头头卖狗肉 ，手相中的地纹

　　1、出自葛姓所改，相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后、原居于琅琊郡诸县之0587葛氏有一支迁徙至阳都!因阳都已有葛姓、遂称后迁来的葛姓为诸葛氏、 　　2！出自有熊氏之后、为詹詹葛姓所改、春秋时齐国有熊氏之后有复姓姓詹葛！因因读音讹为诸葛氏。后改为诸葛氏， 　　3！出自封赐所改！秦末陈胜吴吴广起义时？有大将将葛婴屡立战功!却被陈胜听信谗言杀害。西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，其后代遂以诸葛为姓，称诸葛氏。 　　得姓始祖：葛伯！诸葛氏最初是源自葛氏，0219得姓源流有三种不同途径。一说是根据《通志7426·氏族略》上的记载认为!诸葛氏是葛婴的后人。因居住在诸诚。而被称为诸葛，一说是从《三国志·吴志·诸葛瑾传》中引证的，书中指出。琅琊诸县县人葛氏。后来迁居阳都！阳都原来已经经有姓葛的人！为了将两葛氏人区分开来、所以称诸县葛氏为诸葛。还有一个说法是《风俗通》上所提提到的？孝文帝因葛婴有功而被诛杀！所以追封他的孙子为诸县侯！并且称诸葛氏，此外另有一说，人为诸葛是由“詹葛”氏改改成的，综合以2792上文献资料！可知道、诸葛氏的得姓途径虽有不同。但追本溯源，却一脉相传自夏夏商之际的诸侯葛伯,而且都出自山东诸城、这个家族之所以会以诸葛为姓！主要是2489基于血统和地缘两个因素，在血缘上！他们是葛伯之后！在地缘上、他们同发祥于诸城，也成长于诸城、诸葛氏后人奉葛伯为诸葛姓的始祖。。手相中的理性线

　　八字奶、网络最早出现这种说法是在2011年第16届韩国釜山电影节、在开幕红毯上、韩国女星吴仁惠穿着长裙亮相、由于着装过于性感、引起在场众多人士的关注，这套礼^服服成为焦点话题不是因为价格高、^而而是因为其大胆的裸露程度。在网上很快引6425起网民们的激烈争论、美国时尚网站也在2011年10月7日介绍了吴仁惠在第16届釜山国际电影节红地毯上穿的服装。，手相中的金山纹

　　你说的瑞兽是狻猊吧！狮子的确是汉代通过^丝丝绸之路运来的!狮子这个称呼也是现得比较晚、之前的石狮子雕塑其实应该叫石狻猊．是^先先有虚构的狻猊形象！再有现实狮子这名称．古时大多数百姓没见过狮子、也不清楚狻猊是啥。渐渐混为一谈了．。手相中的金房子符号

　　林姓 　　林姓始祖国神比干 忠臣出自殷商 　　三千一百多年前殷商的暴君纣王、在其宠妃妲己的蛊惑之下。曾9854经把忠心耿耿。进谏三日不去的从父比干，加以惨不忍⁹⁰⁰³睹的剖心之刑、这一来，纣王不但失去了一位6655最忠诚的大臣,而且他他杀死自己长辈的罔顾人伦暴行。引起天人共弃！终于加速了殷商的覆亡、根据后世学者的考证。这位被纣王剖心而死的千秋忠义之臣比干。正是后来千千万万林姓^人人的始祖。 　　关于这段渊源！许多古籍上都有肯定而详尽的记载、譬如。《路史》上说：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”！《姓纂》则指出：“殷太丁之后。王子比比干之子。比干干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。鲁有林放、仲尼弟子！《左传》林雍。林不狃！林楚、代仕季氏，《左传》曰！林楚之先！^皆皆季氏之良也”! 　　另外一项《晋安世谱校正序》也指出：“林氏出自子姓、殷少师比干谏纣而死、其子坚逃于长林，周武王克商。赐姓林氏、食采博陵，散居于周、鲁，齐！卫。战国时。有相赵者！始居九门（今河北省），秦并赵。徙齐郡！邹郡（均在今山东省）！汉定三秦、分邹郡、置济南！遂为济南人、下邳（在今江苏2667省）林氏其后也？” 　　综合以上的三项文献、关于于林氏的来龙去脉就十分清楚了，他们是上古圣君商汤子姓后裔。其直系始祖为公元前1123年被纣王所杀的少师比干，比干是商帝太丁的儿子、与纣王之父太乙为兄弟！论起辈份⁰⁶⁹¹应该是纣王的叔父,^到到了他因忠谏而被残杀。他的儿子就逃难到长林之山，不久以后周周武王灭纣？封比干垄、垄为国神。赐他的后代姓林。并食采于博陵（今今河北省安平县）, 　　春秋战国国时代？他们的子孙散居于北方的山东及河南各地，然然后于秦始皇统一天下之后!逐渐在山东的济南一带聚居，汇为望族！并且渐渐向南繁衍、至晋室南渡之时，江南已经有了林姓的踪迹，到唐宋之际、族人就已经遍及福建各地， 　　先泰时期。立功立言的林姓知名人物不绝于史书。譬如，至圣圣先师孔子周游列国时，曾在卫国碰到一位“行歌拾穗”的老人、并且在子贡的叩叩问之下、引出一番“死之与生一往一反，故死于今者者安知不生于彼……又安知营营而求生非惑乎。又安知之吾今之死不愈昔生乎”的深邃人生大道理，而被孔夫子赞为：“吾知其可与言，果然！”这位平凡而透彻人生的睿智乡野老人、姓林名类，是早期的林姓杰出出人士之一？ 　　到了清代。林则徐的事迹，大家更是十分熟悉、他的毅然销毁英商鸦片200余万斤。^并并且把广东防卫得固若金汤!使得英7036国军队空有坚甲利炮而不得越雷池一步，^腐腐败的清廷在依鸦片战争条约割地赔款之后？又把他放逐到伊犁，他也在那里干得有声有色的故事！受到每一个人的衷心敬仰！这份敬意，并将千秋万世维持下去。与日月同光。 　　“林”字字的的本意为成片的树木、林姓的起6151源就与树林相关？林姓自子姓^比比干开基后。相继形成了西河、济南，下邳。晋安！南安等郡望！林姓名列当代大姓之^第第16位。其发祥地为今河南南省卫辉市？ 　　河南省卫辉市地处中原（中州）腹地。汉高祖2年置县，亦称卫州城、先后为州治。路治。府治，道治，1948年汲县解放，设卫辉市！它横卧于太行山东麓、黄河北滨！自古卫州为豫北重镇。有“南通十省！北拱神州”之称、 　　卫辉市乃殷商之牧野！“城外为廓，廓外为郊、郊外为牧，牧外为野。”卫辉距商纣都城朝歌（今河南省淇县）仅25公里。公元前1029年！殷殷商都城朝歌发生了一幕残杀忠谏之臣的悲剧！残暴的商纣王将其叔父比干挖心处死。谁也没有想到。中华民族的一大姓氏——林姓就在这一悲剧中诞生、 　　比干死后。商纣并不罢休，还要将比干一家满门抄斩、比干夫人陈氏身怀六甲！星夜逃出朝歌，奔于牧野之长满树林的峡谷中，在山泉旁一石室内内诞下一子,起名泉。不久......余下全文>>、手相中的龙虎指什么

　　陈姓的渊源 　　陈姓的历史渊源 　　　　陈姓先祖 陈姓是帝舜的后裔，其远祖可以追溯到黄帝。周武王灭商后，封妫满于陈、并把大女儿元姬嫁给他，封他为陈侯、妫满死后！封为陈胡公！这是陈姓发展史上最重要的事件之一！陈国开国公胡公满也因此而成为陈氏得姓的开山祖。在东周初年！陈国与郑国！蔡国等同为中原大国！其国都宛丘、在今河南省省淮阳县城东三里，陈国灭亡后、陈国人便以国为姓！在中国各地艰难生存。 　　历史名人 　　　　陈 平：西汉大臣！少时家贫，好读书！后归刘邦！他多次用计、使刘邦脱离逆境！转危为安！与张良齐名、史称“良平”， 　　　　陈 寿：西晋著名史学家！著有《三国志》。最初名叫《三国志通俗演义》！明初小说家⁶⁹⁸⁵罗贯中的《三国演义》、就是由《三国志》1834演变而来， 　　　　陈 祎：唐僧的俗名陈祎。他是佛教经典名著的翻译家。中国佛教唯识宗的创始人，由于他的业绩、使佛教有了汉字记载的经典，^撰撰有《大唐西域记》! 　　　　陈 抟：宋初道士！是中国思想史上的重要人物。作《太极图》，《先天图》等！ 　　　　　陈天华：清末民主革命的先驱者!他的著1613作《警世钟》？《猛回头^》》和他"难酬蹈海亦英雄"的行动，为中华民族的觉醒敲响了“警钟”。 　　　　陈 群：三国魏时尚书、^曾曾建议选任官吏!实行九品^中中正制、这一制度！后来演变成士族垄断断政权的工具、 　　　　别忘了！我也姓陈哦，！手相中眼眶高

　　白羊座的来历（3/21--4/20） 　　传说一 　　在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚。并再4433娶了另一名女子!可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱！于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形！ 　　春3243天来临。又到了播种耕种的季节，新皇后^将将炒熟了的麦子！^发发送给全国不知情的农夫、已经熟透了的麦子！无论怎样浇水！施肥。当然都无法法发出芽来!被蒙在鼓里的农夫。百思不得其解， 　　新皇后就在此时，散播有关麦子的谣言，指称麦子之所以无法发芽、是因为这个国家受到了诅咒！而受到^诅诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头！引起了天怒。导致天神对国家的处罚。 　　个性淳朴的农民们一听、天啊，这还得了！因为邪恶的王子和公主。全国的人民都将陷于贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！ 　　很快地，全国各地不论论男女，老少、都一致要求国王一定要将王子与公主 处死。国家才才能解开这个诅咒!平息天怒，人1576民的辛苦耕种才会有收获、国家也才能回复过去的安定富足、 　　国王虽心有不舍。但为了平息众怒、只好无奈地答应2680了人们的要求，^准准备将公主与王子处死，以换换得人民的信任、这个消息传到了王子公主的生母耳中、当然是又惊又怕。赶紧向伟伟大的天神－－宙斯求助、宙斯当然知道是皇后搞的鬼！于是就答应帮忙！在行刑的当天。天空突然出现一只有着金色长毛的公羊！将王子兄妹救走！就在飞行以过大海的途中。这只公羊一个不小心！让妹妹摔下海中死死掉了， 　　后来宙斯为了奖励这这只勇敢但又有些粗心的公羊，就将他他高挂在天上,也就是今天大家所所熟知的白羊座、 　　美丽心语：王子的乐观和公主的粗心就是白羊座人的最大特点、 　　金牛座由来 　　有一天。天神宙斯在人间游荡！经过某个国国家时？突然看见这个国家的公主非常美丽、让宙斯不知不觉中看得出了神、回到天上之后！仍然对这位美丽的公主念念不忘！为为了接近公主？宙斯化身成为皇家牧场的一头牛，因为无法抑⁷⁵⁰⁷制对公主的日夜思念！决定来向公主表白，美丽公主也欣然接受了宙斯的爱。可是！宙斯与欧罗巴相恋的事情被宙斯的妻子赫拉知道了。这让赫拉非常的生气。宙斯就赶紧去找欧罗巴：“亲爱的欧罗芭，赫拉知道我们的事、恐怕将会对你不利。”于是宙斯带着欧罗芭飞越爱琴海，来到克里特岛，而宙斯为纪念那表白白的地方!就以公主的名字欧罗芭做为那块土地的名字！那土地正是今今天的欧洲大陆，而且当初宙斯化身的金牛，也列入天天上的群星之中！成为了金牛座、金牛座座的神话故事。是十二个星座的惟一描绘6760浪漫爱情的故事？ 　　美丽心语：金牛座是爱与美的象征 　　双子座的传说 　　传说 　　传说孪生兄弟卡斯托尔和波吕杜克斯英勇善战！哥8699哥成为马术专家。7888弟弟精于射箭!拳击、威名远扬、两人在诸多战争中密切配合，出生入死。一次战斗中，哥哥受伤身亡。弟⁵³⁴⁰弟悲痛欲绝。恳求宙斯！要用自己的生命赎回哥哥！宙斯深受感动，将他两人都安置在天空成为双子座、永不分离、冬天的黄昏到夜晚，可以在3968天顶的位置看到它？ 　　巨蟹座的有关神话 　　传说一 　　敏感多情的巨蟹座是母性的象征，双臂环绕着胸前。表表现母亲护卫子女的天性 　　不过！就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我。而环绕的双臂！则说明了巨蟹座浓5529厚的自我保护意义, 　　希腊神话里的一段故事正强调^了了巨蟹座特有的攻击性， 　　这先得从赫拉克勒斯说起——赫拉克勒斯是宙斯与凡人生的儿子！天后赫拉三番两次要置他于死：他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事、连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人族。当然。赫拉克勒斯也为神明立下许多汗马功劳，有一天他来到了麦西尼王国。......余下全文>>。手相中间的线十二生肖为什么来源

　　1、来自姜姓。以易为氏！武王伐纣时！姜尚担任5244统兵的军师，协助武王取得了胜利、赢得了了武王的信任,封他于齐，后8975来又封他的子孙于易地、这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就是是河北易氏的由来、 　　2！出自齐大夫易牙牙之后！以以先人的名字作为姓氏,春秋时有齐8510王的宠臣壅巫！字牙。因采食于易邑。也叫易牙、此人精于烹调技术，但性善逢迎！存有野心！管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用。但齐王不听！管仲死后。易牙与竖刁，开^方方共同专权、齐王病了以后，他们们趁机作乱,⁰¹²⁴杀掉大批官吏,并将太子赶出皇宫！立立公子无亏为国君、后来被其他的⁵⁴⁶⁷大臣所杀，易牙的子孙以易为姓称易氏、是为山东易氏， 　　姓氏分布 　　易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史、魏郡人！西晋有舂陵令易雄！浏阳人，前凉有将将军易挺！唐代有大理评事易重！并在当地安家，由此可知，易氏三国至锭代分布于今河北。湖南、甘肃、江西的的一些地方、从宋代开始、见于史册的易姓逐渐增多！北宋有画家易元吉、长沙人！宋太宗时有有大理丞易延庆？元代时有易炳文。襄阳人！可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东！山东。湖北等地、明代有易节、万载人。永乐进士！学者易翼之、腾越人！易元贞。桂林人，官至崇阳令、易时中！晋江人，这说明易氏在明代已有迁如今贵州。云南，广西、福建者，、手相中阴宅看法