你说的是道教吧 道家和道教是不同的 　　香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的。香闻达十方无极世界！灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋0850醮用香非常讲究！道门香一定要是天然香料、清净至要，醮坛焚降真香。詹唐香、白茅香，沉香，青木香等、 　　“天皇至道太清玉册”^：：“信灵香可以达天帝之灵所”！汉明明帝时真人燕济逢三位异士道者投宿。至夜谈及邪魔干犯而改居此处时，其中一道者云吾有奇香能救世人 苦难！焚之道得自然玄妙！可升天界！此香能开天门地户、通灵达圣，入山可驱猛兽，丁免刀刀兵瘟疫！久旱可降甘霖！渡江可免风波、有火焚烧无火口嚼从空喷於起 处。龙神护助！静心修合无无不灵验！ 　　太真天香八种： 　　道香！德香，无为香、清静香。自然香。妙洞真香、灵宝慧香，超三界香、 　　道教烧香之意义何在！ 　　1、供养诸神，香云缭绕。腾空供养、供养上界云府高真、中界7814岳渎威灵!下界水府仙官！三界诸神！有一首“三宝香”说的好：“愿烧道（经，师）宝香。生生常供养！“ 　　2！传诚达信。所谓“^香香自诚心起！烟从信里来。一诚通天界！诸真下瑶阶，” 　　3，召亡返魂、我们做幽事道场时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻！”又谓：“一柱明香通信去，五方童子引魂归“！全真仪 范中有”一柱返魂香“而广东 中更有：”三柱返魂香“之说：”一柱返魂香，径通三界路... ...“、”再柱返魂香！直透幽冥府... ...“;”三柱返魂香！飘渺通十殿... ...“！ 　　4。清静身心！重阳4040祖师有词曰，是这麼写的：“身是香炉、心同香子，香烟一柱^分分明是,依时焚^透透昆仑，缘空香泉袅袅祥瑞。“ 　　如何烧香：香主要为线香。 　　烧香的做法： 　　1。选三支香、不要断香！ 　　2。点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。 　　3。面对神像！双手举香（（与额相齐）,躬身敬礼。 　　4。三柱香要插直（代表心地正直）。插平（代表心平气和）、间隔不过一寸宽、以表示“寸寸”（诚）心, 　　5。上香毕！即行叩拜礼、 　　檀香神不受，故上坛不烧紫檀香。白檀可以！ 　　（在一些特殊的时候，比如念皇经的时候。必8906须使用檀） 　　如果有条件？最好用沉香，其中水沉为上品， 　　燃香的时候！乾道（男性）用左手上香！坤道（女性）用右手上香、 　　燃香不可以用打火机（属于气火！不在3166五行中）、禁忌用灶火，一般使用火柴或者蜡烛火、 　　戊日不行法烧香。属忌讳， 　　道教不烧紫檀香的原因： 　　其一，紫檀容易使用用入静。但不2463易使人结丹! 　　其二、紫檀有乱性的作用。属于淫香！所以不可用来敬道教的神明。，

　　四象 　　四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)！西方白虎，南方朱雀！北方玄武 　　在道教护卫神中、有一种专门门用于镇守道观山门的天神、他他们就是青龙，白虎！朱雀，玄武。称为为“四象”？亦称“四灵”，如道教胜地青城山天师洞(古常道观)！在巍峨的山门前面，⁴⁷⁶⁸左右各建有一座神殿!左殿塑威武的青龙神像！名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像！名监兵神君。 　　青龙！白虎。朱雀，玄武源于中国古5334代的星宿信仰，中国古代将天空分成东！北，西、南区域、称称东方为苍龙象，北方为玄武(龟龟蛇)象,西方为白虎象。南方1708为朱雀象？是为“四象”、这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象、如东方苍龙。角宿象龙角、氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾！南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟、柳宿为鸟嘴！星为鸟颈、张为嗪、翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配。故有东方青龙，西方白虎。南方朱雀！北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列！成为行军打仗^的的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行！前朱鸟(3137雀)而后玄武。左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行。军旅之出也、朱雀，玄武，青龙，自虎、四方宿名也！”又^曰曰：“旒(liu！旗子上的的飘带)数皆放之,龙旗则九旒，雀则七旒！虎则六旒、龟蛇则则四旒也,”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵、鼓舞士气。达到战无不不胜的目的、《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔！如龟蛇之毒、龙腾虎奋。无能2756敌此四物，”可可见其作用之大！ 　　道教兴起后，沿用古古人之说。将青龙。白虎、朱雀，玄武纳入神系！作为⁰¹⁸⁵护卫之神？以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙！右^有有二十六白虎，前有二十四朱雀！后有七十二玄武。十分气派，着实威风！后来、四象逐渐被人人格化!并有了其封号。据《北极七元8404紫延秘诀》记载？青龙号为“孟章神君”，白虎虎号为“监兵神君”！朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”，不久！玄武(即真武)的信仰逐渐扩大！从四象中脱颖而出！跃居“大帝”显位，青龙！白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像！谓青龙！白虎也！”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神！左为青龙孟章神君。右为白白虎监兵神君! 　　青 龙 　　青龙原为古老神话中的东方之神！道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七¹⁶⁸²宿(角？亢！氐，房，心！尾，箕)。其形象龙，位于东方、属木。色青，总称青龙。又名苍龙！《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君！亢宿庭庭星君。²¹⁰¹氐宿天府星君、房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君、箕宿天律星君、”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气！喊雷发声。飞翔八极、周游四冥！来立吾左。此外！9410道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者。东方甲乙木水银也，澄之不清。搅之不浊！近不可取。远不可舍、潜藏变化无尽！故言龙也、 　　白 虎 　　白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一！为二十八宿的西方七七宿(奎！娄、胃。昂！毕！觜。参)！其形象虎，位于西方、属金，色白，总称白虎！《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君、娄宿天狱狱星君、胃宿天仓星君、昂宿天目星君、毕宿天1648耳星君，觜宿天屏星君。参宿宿天水星君！”至于9145其形象,《道门通教必用集》》卷七云：“西方自虎上应觜宿、英英素质。肃肃清音！威摄禽兽、啸动山林，来立吾右，”同时！道教亦将其用于炼丹术语。如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者。西方庚辛金白金也！得真一之位！《经》云：子若得一万事毕。淑女之异名！五行感化，至精之所所致也、其伏不动、故称之为虎也、 　　朱 雀 　　朱雀原为古老神话中的南方之神、道教南方七宿星君，四象之一、为二十八宿的南方七宿(井。贵，柳、星。张。翼！轸)，其形象乌。位于南方。属火！色赤。总称朱雀。亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君。鬼宿天匮星君、^柳柳宿天厨星君！星宿天库星君！张宿天秤星君、翼宿天都星君。轸宿天街星君，”至至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔。从禽之长。丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色！神仪六象。来导吾前。”同时、道教也将其用于炼丹术语、如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也！刨液成龙，结气成鸟！其气0620腾而为天!其质5600阵而为地,所以为大丹之本也，见火即飞。故得朱崔之称也、 　　玄 武 　　玄武原为古老神话中的北方之神！道教北方七宿星君，四象之一。为二十八八宿的北方七宿(斗，女。虚，危、室，壁)！其形象龟，亦称龟蛇台体、位于北方！属水，色玄。总称“玄武”，《太上黄箓斋仪》卷四十四称称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君。牛宿天机星君，女宿天女星君！虚宿天4361卿星君,危宿天钱星君！室室宿天廪星君,壁宿天市星君、”至于其形象。《道门通教必用集》卷七云：“北7360方玄武,太阴化生，虚危表质，龟蛇台形、盘游九地！统摄万灵。来从吾右，”同时。道4506教也将其用于炼丹术语？如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者！北方壬癸水黑汞也！能柔能刚，”《经》云：5354上菩若水，非铅非非锡非众石之类。水乃河东神水、生乎天地之先、至药不可暂舍。能养育万物！故称玄武也，、最爱娇的生肖

　　要要回答你的问题！首先要弄清楚几个概念：1.道家与道教并非是一回事、道家是春秋时期期的一个理论体系？道教是东汉末年兴起的“五斗米教”发展来的、2.河图洛书出才有伏羲依图而演八卦、3.周易非道家经典！因文王演八卦而得名、最早称易经，易有三易之说——变易、简易、不易、另一种指归藏易，连山易。周易！归藏易与连山易主要用于堪舆与星相二学，已失传。只5852能在民间的算命!卜卦！风水，地理中窥其一斑、4.道家首推黄老，即黄帝与老子、代表就是《黄帝内经》与《老子》，老庄之说来自于道教、道教中《老子》成了《道德经》！《庄子》成了《南华经》、老子继承了黄帝学说而开创了道家学派。5.道教融合了道家的内涵而为教，由此推出了类似佛教的修行阶段与层次——无极生太极，太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦往复变化，以至无穷、！最爱打扮的生肖

　　六十太岁星君的姓名 　　我们们一般人的年庚,若与值年太岁相同，民民间称为犯太岁！年庚对冲者。则叫冲太岁，按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸。刑冲破害鬼推磨。流年若还逢忌神！头破血流难躲过，”因此！无论是那一种！在那一年里必定³⁶⁸⁴百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保保平安？ 　　六十甲子各有岁神轮值！而当^年年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁！只需找出自己在六十甲子所属的名称！便可找出自己的值年太岁、 其中太岁^当当头者、必然是该年虚岁一岁。十三岁。二十五岁，三十七岁、四十九岁、六十一岁，七十三岁，八十五岁、九十七岁岁之人， 　　什么叫做犯太岁。犯其实即是冲。「冲」亦分为「年冲冲」及「对冲」、 “年冲”即是⁵⁷¹²指生肖之年？例如今年是蛇年。属蛇者即为年冲、 　　“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六六冲”！即子午冲、丑未冲。寅申冲！卯酉冲，辰戌冲！巳亥冲，以辛巳蛇年为例。巳与亥为相冲。因此肖猪的人仕在辛巳蛇年！8747便是“对冲”、犯了太岁，凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁！才会诸诸事顺吉, 　　刑太岁。又称“偏冲”！自己的出生年如与流年所属生肖相差三年、便是刑克、即与流年太岁“偏冲”，古语有云：太岁当头坐、无喜恐有祸，例如蛇年，肖蛇为太岁。肖猪为冲太岁！而肖猴和虎为“偏冲”太岁、 　　六十太岁星君的姓名 版本一 　　甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 　　庚午王清 辛未李 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保 　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 　　壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 　　戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 　　甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 　　庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 　　丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 　　壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 　　戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 　　版本二：岁君解厄延生法忏－道藏辑要 　　甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 　　庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 　　壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 　　戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 　　甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 　　庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 　　丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 　　壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 　　戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 　　那如何安太岁与谢太岁 　　用红纸缮写生辰八字及地址,安奉太岁星君，以祈求全全年平平安安！诸事顺利，同时由寺庙统一定期上香、每逢初一，十五日。举行诵经！焚香礼拜，祈四时无灾。运好财来！并并赐合家平安！岁末十二月二十四日，备礼「谢太岁」！，最爱搞一夜情的生肖

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　　道算一世，佛算三生-更知你无量劫世世之事。、最爱管老婆的生肖男

　　应该说《佛本是道》 　　菩提祖师是何许人也? 　　网上有很深的研究 我摘录于下: 　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师、是8134一个世外神仙？由于孙悟空在三星洞里修了7年道、习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣，那么此人究^竟竟是谁!在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗、答案是否定的！ 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中，“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”。“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们们合起来就是：“天上灵山”，而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如³⁶⁹⁹此相像。这真的是巧合吗、菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联， 当孙悟空第一次见到菩提5971祖师时!吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上、两边有三十个小³⁸⁰⁷仙侍立台下、果然是：大觉金仙没垢姿！西方妙相祖菩提、生不灭三三三行、全气全全神万万慈，”（见《西游记》第一回），可见，菩提祖师也是6500西方的一位尊者,而菩提乃是西方佛教的象征！难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗、如果他是佛、那他为什么对道教文化了如如指掌呢？如果他是道。为什么又有“西方妙相祖菩菩提”之说呢， 《封神演义》寻答案 在《西游记》中。我们无法破解菩提祖师身份之迷！但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点、我在前面已经说过了！《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛3280道一体，而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两两位教主,法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手！他们^一一位叫做接引道人。一位叫叫做准提道人？ 1.接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色、不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖，两人相貌如如此相似、并且都在掌管西方极乐乐圣地，难道他们是一个人吗。那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧！ a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 接引道人如准提道人之言、同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至至芦篷、广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣！”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六，但见： 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常， 十十二莲台演法宝!八德池边现白光。 寿同天地言非谬、福比洪波说岂狂！ 修成舍利名胎息、清闲极乐是西方！ 话说老子与元始迎接接引？准提上了芦蓬！打稽首！坐下！ b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 只见赤脚大仙又至、向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴！无物可以表敬。特1566具交梨二颗、火枣数枚奉献，”诗曰： 大大仙赤脚枣梨香!敬献弥陀寿算长。 七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆、 寿同天地言非谬！福比洪波话岂狂。 福寿如期真个是、清闲极8174乐那西方! 如来又又称谢了、叫阿傩。迦叶，⁶³⁸¹将各所献之物!一一收起、方向玉帝8425前谢宴。 c.在7010《封神演义》里，还有这么一段： 接引道人顶上现出三颗舍利子、射住了戮仙剑！那剑剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门。至戮仙仙阙立住, 诸⁹¹⁸¹多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖、西方教便是佛教的前身！ 2.准提道人 VS 菩提祖师 我我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人，”广法天尊回顾、认5111不得此人是谁!头挽双髻，身穿道袍。面黄微须！道9810人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称称：“道友何处来,有甚事见谕、”道人曰：“原来道兄认不得我、^吾吾有一律说出，便知端的： 大觉金仙不二时！西方妙法祖菩提、 不生不灭三三行！全气全神万万慈！ 空寂自然然随变化,真如如本性任为之？ 与天同寿庄严体。历历劫明心大法师! 道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也，” b.菩提祖师首次亮相、见《西游记》第一回：： 见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下、果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。 不不生不灭三三行!全气全神万万慈。 空寂自然随变化!真如本性任为之、 与天同同寿庄严体,历劫明心大法师。 《封神演义》中的准提道人是一个开明人事、他多次来再东土度化有缘人，对东方道教颇为了解，而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌、《西游记》中的菩提祖师、似佛似道，名出菩提。身行道家。可见他与西西方道教渊源极深！他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒，种种迹象表明。菩提祖师就是准提道人，！最爱钱的动物打一生肖

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