文天祥。1236年生，丙申！属相：猴。 　　千古绝句“人生自古谁无死。留取丹心照汗青”的民族英雄，坚持抗元斗争的南宋丞相文天祥、宋理宗曾评价他“此天之祥！乃宋之瑞也。” 　　相传文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信。得知妻7396子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活、文天祥明白：只要投降。家人即可团聚，但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节！他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信。痛割肠胃、人谁无妻儿骨肉之情，但5726今日事到这里，于义当死！乃是命也，奈何，奈何、……可令柳女！环女做好人、爹爹管不得！9566泪下哽咽哽咽、” 　　在小情小义上他不是一个好父亲更不是一个好丈夫。在家家国大义上、他隐藏了猴子的叛逆和顽劣、是一个顶天立地有民族气节的英雄！，

　　周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》经和传的形成， 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气！象。数的统一体，是^通通过对《周易》占筮体例,卦爻象的变化，卦7576爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”。道道家奉为“三玄之冠”。成为中华民族文化化的宝贵经典、 　　第一部分分： 　　一、易意。释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字！易古称“易”。俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。 　　（2）会意字。日月为“易”，其义为为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字。说明明古人对天文的认识。日月行天、一来一往、一升一落、是为易变。 　　（3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分、亦含易¹⁰⁸⁰变之义。 　　（4）今人黄振华经过过考证、¹⁴⁴²提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射！象征阴阳变化、 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名！改换之殊称”， 　　二、“易”在“易学”是有三义：“简易，变易、不易”！此说由西汉末年学者提出、（现发^展展变化、亦有四义！五义之说） 　　（1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性，简易也是最高原则。任何事物的发展。变化，只要我们了解了它！掌握了它、一切就变的简单了！ 　　（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是是不变的, 　　（3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝，神。佛。本体！功能等、 　　三！“易学”早期经典：《连山》，《归藏》、《周易》等！一般说法、都认^为为《连山》,《5415归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象、 　　（（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首,艮为山！故称《连山》。象山之出云、连绵不断。《连山》亦有称“神农农易”（现为新的说法此起彼伏）？ 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四四卦之首,坤为地。万物以地致养！言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称““黄帝易”! 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天。“易”又为日月， 　　四！《6909易卦》也称八卦，它由简单的符号组成、而在《周易》中。除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确确定意义,从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展展过程？ 　　（1） （1））八卦。是用“— ，－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦！至于“— ！－－－”两个符号和八卦的原始意义！古往今来！说法较多：^有有说“— ？－－－”代表天地，阴阳！蓍草长短、男阳！女阴。奇数、偶数有^说说:“— ？－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等！ 　　（2）远古时期！占卜⁴³⁷⁶十分盛行,各部落生产！建造房屋、作战等。无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”，根据天象来占！称“星占”随^着着各部落民族之间的交往，融合、逐渐形成了一种最流行的的占卜符号!称八卦， 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状、然^后后进行钻凿、占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆、推断吉凶！ 　　（2）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数、这些应用了数学概念、而数字的排列与组和！产生了六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并⁸⁷⁸⁶没有向进发展!（筮草占卜方法略）、 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是是文化的演进,“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》》的哲学本质？就在筮法之中、 　　六。《易图》，《河图、洛9506书》是什么样,千年间没能能说清，直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》，《太极图》等。一出世、马上上引起轰动。 　　（1）《河图》中一⁴²⁸⁷到十的数字!两两组成、分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五！五位相得而7541各有合？天数二十有五，地数三十！凡天天地之数五十有五？此所以成变化而行鬼神也”、 　　（2）《洛书》也称九宫！由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位！偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五！拿现在的数学语方说！这是5306一个三阶幻方! 　　（3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易！先天之学，^朱朱熹把《河图!洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们们是《周易》的始祖。此说至7999今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头、据考证：《河图》是^气气候图,《洛书》是判定方位与方0978向的罗盘！ 　　先天八卦。后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从¹⁹¹⁷《河图、洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵， 　　七！《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 　　（1）《周易0452》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六？《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳、《周易》的的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这这些都是易所不及的、 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《《易》每卦只有三爻。三爻的容量小！无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不是越多越好。六爻是6045最佳定位！《周易》》每卦六爻！^正正好构成一个周期？为表表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《2294周易》六爻一卦，共计六十四卦。在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ 　　（3） 史料证实！《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始，周及之易！《周易》中的内容。有一部分分是文王被囚时完成的，而4256并非一人完成! 　　八！《经》和《传》 　　（1）《经》。《易经》是一一部占筮书、以“卦”9422为单位,共六十四卦、每卦卦由“卦象，卦名，卦辞，爻象！爻辞”五部分组成。 　　（2）《传》的形成3656是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》！《系辞》，《说卦》、《序卦》！。其中《彖》是上、下篇，《象》上。下篇，《系辞》上、下篇、史料证实。《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手！ 　　从符号到文字的的发展,从象到数的哲哲理变化！从八卦到六十四^卦卦的形成，从“经”到“传”的完成。从“易”到“周周易”的完善，无不说明《周易》生生不息。无穷变变化的哲理!至春秋！一部完整的《周易》诞生了、围绕《周易》而展开的众众多解释。论著！揭开了3232《周易》历史发展新的一页、 　　第二部分 　　一、 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究发展的第一阶段， 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ 　　（2）研究《周易》学派众多。除了儒家。还有其它学派思想家、 　　（3）易学成为有明晰师承脉脉络的专门之学！ 　　　从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙！丁宽，服生等，再后7394又传给杨何。丁宽又传田王孙、田王孙又传给施仇！孟喜！梁丘贺。史载《易》“有施、孟。梁丘之学学”即指这一体系！^之之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”！此外，汉^易易还有费高易学体系、指费直直和高相!属民间之学说！汉^易易逐渐形成两大派系？即孟，梁！京房今今文易学派，费高古7262文易学派。 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜、京房房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易》原理！卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月！二十四节气！讲阴阳灾变。 　　（2）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理！ 　　三派之中、以孟京易学影响最大。史称“象数之学”， 　　3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化、提出了“易一一名而含三义”说。即简易，变易。不易，太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 　　4.五行生成^说说 　　东汉时期，孟京易学势力衰弱。而民间易学派的费氏氏易学兴盛？逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”、 　　5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变变为道教,其易学也逐渐与炼丹学说结合合起来、魏伯阳著《周易参同契》、开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱！ 　　二， 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期、易学开始了了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流。 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼，玄学易学学创始人！著7248《周易注解》!师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学⁸⁸⁵⁷中的取义学说,寻求《周易》经和传的抽象原则， 　　（2）韩康伯！将《系辞》、《说卦》！《序卦》，《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易²³²⁵学的玄学化。使《周易》，《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄”之一， 　　2. 唐代两大家 　　（1）） 孔颖达。著有《周易正正义》一书！提出了“易合万象”。“不可一例求之、不可一类0413取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观！并以“自然无为””来解释“一阴一阳之谓道”!提出“无阴无阳谓之道”的新命题、 　　（2） 李定祚，著有《周易集解》一书、此书没什么新观点、但汇集了汉汉易以来各系统的注解!对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集、 　　以上两部易学巨著的出现!表明易学正走向融合的新动向！ 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期，易学有有四大流派， 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至0484周敦颐？提出太极图说！论述宇宙形成的过程。 　　（2） 是邵雍的数学派，提出先天学！ 　　　（3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐、著《¹⁵⁶⁶伊川易传》，创立了理学派的易学体系！ 　　（4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》， 　　2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点， 　　同时期。有扬万里的太极元气说！之后。扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重大影响， 　　3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推⁴⁵⁸⁴衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说、而俞琰。张理和箫汉中等人、^以以亦图式解易。但主先有象而后有数的观点。 　　（2）） （2）明代易学家葵清？著《周易蒙引》、主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者。 　　（3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释¹⁹⁹⁸《周易》卦爻象和卦辞？代表人物是湛若水。 　　（4））明末清初大思想家王夫之!对对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学、著有《周易外传》！《周易内传》等等著作！完成了“气本论”之说，结束了宋明易学、 　　四！ 清代易学 　　清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富。超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派，一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易。不敢发挥！淡化《周易》的的哲学价值, 　　一派以焦4841循为代表,力图会通百家！独辟蹊径！建立自己的的易学体系。 　　从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理2712论思维很薄弱!是古代易学哲学^的的衰落时期！ 　　至此。有一说、汉易象数、魏晋义理、宋儒理气！清代杂说、 　　五， 近人易学 　　二十世纪初至七十年代，《周易》》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点、 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高、^他他将经与传分开？认为经是卜筮之书！传传是哲学著作、 　　2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若！闻一多！李镜池等人的著作。 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌， 　　4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点，都是以科学学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式、去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造！、围墙护栏风水

　　星^座座起源于四大文明古国之一的古巴比伦？古代巴比伦人将天空分为许多区域。称称为“星座”？在公元前1000年前后已提出30个星座，那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。 　　　两河流域文化传到古希腊以后。推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行行了补充和发展、编制出了古希希腊星座表!公元2世纪！古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座，并用假象的线条将星座座内的主要亮星连起来。把它8564们想象成动物或人物的形象、结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北， 　　中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大⁴⁶¹⁰的发展，船舶在大海上航行。随时需要要导航，星星就是最好的指路灯、而在星星中！星座的形状比较特殊。最容易观测。因此。星座受到了普遍关注、16实际际麦哲伦环球航行时。不仅利用星座导航定向、而而且还对星座进行了研究! 　　1922年！国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名称基本依照历史上的名称、1928年，国际天文联合会正式公布了88个星星座的名称!这88个星座座分成3个天区，北半球29个、南半球47个！黄道附近12个。！围墙放门风水

　　宋《百家姓》易氏位居339姓（40）、1982年全国人口普查统计。在诸多姓氏中、李姓为最多。占汉族的7.9%。人数超过1亿。占汉族的1%以上的19大姓依次是李、王。张！刘、杨！陈，赵！黄！周！吴，徐、孙！胡。朱！高！林。何，郭，马。而易氏为93位，人口不多，第六次人口普查姓氏排名92，总人口228万 占0.19%易立姓开宗宗历史悠久!故必经历过过盛衰？人口和人才是体^现现盛衰的重要标志，唐代以前。易氏4684谱已无存，史籍也少记载，正史只有《晋书》（36。42）中，提到到易恺和易揣两将,易雄列传（43）！不不过由易水迁郡望太原和济阳、再迁江东。其后此数地易氏却无所闻！已体现几度盛衰！汉7971代后定居长沙郡。部分再迁江西和鄂东，迄今已逾千载，繁衍不断。晚唐时仅宜春郡！就有状元易重和四位进士。可知其盛、宋代湘！赣两地仍有些名人。元代因异族统治和战乱影响！又呈衰势。尤其是元末徐寿辉。陈友谅反元兴汉！易姓受到严严重摧残、据《明史徐寿辉传》（44）记载，徐寿辉为罗田人，从事贩布。元末盗起、以妖妖术与麻城邹普胜聚众为乱。至正11年7504（公元1351年）以蕲（浠）水为都称帝！国号天完，建元治平。连陷湖北！江西诸郡县，并远及杭州、翌0919年为元军打败。迁都汉阳，为丞相倪文俊所所控制，公元1357年沔阳（今湖北仙桃）渔家子陈友谅投徐军。逮文俊麾下，后乘衅杀文俊！并挟持徐，1358年陷安庆。破龙兴、瑞州！乱及江南（鄂、赣、皖。苏等省）、后设计拘徐寿辉、进驻南京采石矶。击死徐、1360年即皇帝位！改元大义、解放前。我在武昌黄鹤楼蛇山西麓见到过“大汉皇帝陈友谅墓”碑！徐陈为乱。首当其冲的鄂东和赣中北（宜春一带）和长江下游。正是易姓久居之地。受害最严重！据郑昱撰《易氏谱序》1767（45）记载：“当元明之际，蕲（浠）。黄（冈）首乱。陈（友谅）氏窃据。乾坤交战！生灵荼毒，锋镝流亡，畴依故土。逮逮陶学士安出守黄（州）郡,始尽徙江西户口！以填实之、故家旧族。百无一存可知矣！”易为泰撰谱序（46）说：“元至正间！又遭徐寿辉寇掠，子姓几尽、惟余天文、天祺二公。传七世至明嘉靖隆庆间！子姓又复繁衍！”只幸存天文！天祺二人、衰败之惨可想见，宜春！瑞昌和江东，即令留下未迁长沙之后裔，必受其害、而长沙几未受受波及、故明清以来、易姓名人多为湖南人、过去易姓名人稀少，如今易姓人名时时有出现！复荣之势，日趋显著，！围墙缺口风水

　　三峡之旧名为三角涌，因处于大大汉溪,三峡溪！横溪三河的汇汇流之口。故名三角涌！日治时期期1920年？全台行政区大变革、将三角涌改为日语发音相似的三峡（SanKyuo）！而设立^台台北州海山郡三峡庄？之后、因住民聚增，逐渐繁荣。而升格为为三峡街！战后改设台北县三峡镇、台湾开始有文献纪录距今大约只有400年。在此之前统称史前时代、目前为止！本区共计发现有鹄尾山等十处遗址。经过判断，三峡属于圆山文化，本区最早有文献的3292旧名其实是三角躅。后来才演变成⁹⁶⁰⁸三角涌。乃至今日的三峡、三峡一带的河流与山麓。在汉人尚未来前、便是雷朗族人的居地。高山上则9159有泰雅族人。据说在明代初年。郑中贵（一说王中保）从南部步9490行来到鸡笼（台湾省基隆市的别名）！曾途经淡水河上游！6881看到鸢山与狮头山之山形奇特。当时三峡8638尚属未开发的原始地带，只有靠近河岸边的地方才有少数番族居住、康熙二十四年(公元1685年)泉州府安溪人陈瑜获得开垦海山庄之垦照！早期垦拓路线、由南靖厝，慢慢开拓至三角涌。乾隆初年(公元1736年)以后陆续有移民由南靖厝越过大嵙崁溪到隆恩埔开垦，三角涌渐成开垦中心、泉州人！漳州人！客家人8556都有移民。其中以泉州人最多！特别是是安溪县人,乾隆四十二年(公元1777年)开垦柑园，刘厝埔方面的安溪人与客家人因争地造成闽客械斗。客家人败北迁往中坜，杨梅、三角涌。莺歌石成为泉州人村落！此后近百年泉州人与客家人。漳州人械斗不断、1895年4月，清廷因甲午战争战败。签下了马关条约。将台湾、澎湖割让给给日本！日军于当年5月29日登陆澳底、6月11日进驻驻台北！6月下旬。日军5891在推进至桃园!新竹的过程中！遭遇以胡嘉猷！吴汤兴、姜绍祖。徐骧为首的客籍民勇伏击、势力稍挫！7月13日清晨五时许、日军近卫师团特务曹长樱井茂夫率领之运粮船队共35名。在三角涌隆恩埔附近遭到苏力。苏俊！林久远！陈小埤等人为首的1371三角涌义勇军奇袭！经数小时时激战后、几乎全军军覆没!仅4人幸免脱逃（电影《一八九五乙未》剧情为全军38员覆没）。史称隆恩埔战役！ 同日清晨七时许！日军坊城俊章少佐率军894名沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁（今桃园园县大溪镇）支援时！在分水仑附近遭到三角涌义勇军包围伏击，经两昼夜血战后！有四名日军士兵化装成乞丐逃出出求援！7月16日！支队本队山根信成少将率援军赶到解围。此役日军死伤数百人。而义7039军仅伤亡数十人。史称分水仑战役。也因这些反抗！日军于7月下旬开始在桃园。中坜。甚至大汉溪流域！实施所谓无差别扫荡式的焚村与杀害客家平民事件，1920年，全台行政政区大变革！改设立台北州海山郡三峡庄、之后因住民聚增！逐渐繁荣！而升格为三峡街、1946年、战后改设台北县三三峡镇？2010年12月25日，改制为新北市⁸⁰²²三峡区。、围墙缺角好吗

　　群经之首，包含了宇宙、鬼神^莫莫测的智慧,是十足³⁴⁶⁰的“天书”! 如果真能把握好天时、地利。人和的关系，定可“运筹帷幄之中。决胜千里之外”！！围墙门朝向风水禁忌

　　魏无忌的兵书 　　中国历史上的八大失传 　　中国是一个文化历史悠久的国家！0302这不但表现在时间的跨度长。而且表现在内涵的丰富多彩。从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中，我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力，但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏。对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺、我们除了留存在心头的遗憾而外、只能一遍遍地默默念着她们的名字!将她们牢牢地记在心间了，这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 　　　　一：《连山》 　　《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！目前中^国国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子，但是！周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢， 　　其实有不少古书书记载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时候。夏。商二代就已经有各自的《易经》了，汉代以^后后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 　　与《周易9950》明显不同、“连山易爻卦^大大象”歌是以社会为系统的：“君。臣。民、物，阴、阳，兵！^象象”八象组成、艮卦为首，云气皆出于山，以山为主！崇山为君。伏山为臣，列山为民、兼山为物。潜山为阴、连山为阳、藏山为兵、叠山为象，据记载^：：《连山易》有八万言,多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞。及五十二二条诸家论文! 　　《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏，生、动、长。育！止、杀”八⁷⁵³⁰象组成，以坤卦为首！万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主！天气为归。地气为藏。木气为生。风气为动。火气为长，水气为育！山气为止！金气为杀！《归藏》》有四千三百言！多已佚失。保留下来的。只有六十四卦的卦名！爻名。 　　《周易^》》 是以乾天为首，天上天下具无所不“周”备之意！这《周易》的本称为《乾坤易》，是以宇宙宙为系统的？“天。地，日，月、山。川，云。气”1108八象组成,⁸³⁹⁴以“形”之象为主，乾形为天。坤形为地，阳形为日。阴形为月！土形为山。、围墙颜色 风水

　　世界上最早的炼丹著作《周易参同契》的作者魏伯阳曾炼丹于此山。魏伯阳！名翱！自号云牙子！东汉6413上虞丰惠人，生卒年份不详、正史上也无记载。据晋代葛洪所撰的《神仙传》、魏伯阳出生于高门缙绅之家，性好道术。闲居养性、不肯仕宦、世人多不知道他的来历、 魏伯阳晚年基本上是在此山中的一个洞穴中度过的，洞谓凤鸣洞、后人又称它为伯阳洞。原是由一方巨石裂隙^而而成的。洞顶开天！基上有条千古之藤。干粗成树。枝叶严蔽。藤枝漫山。既遮洞天！又覆山脊、藤藤下有一股泉流。淙淙垂入入洞底、激^起起一片珠烟,掀起起阵阵雾风,不由^人人顿起一种荒远？落寞之感！清代诗人褚维厚观瀑后写诗曰：白日忽风雨，洞中别有天、两山空一隙，百道落飞泉！怒起喧如鼓，抛空散作烟！桃源何处觅。到此亦神仙， 据传、东汉末期！在道家与道教史上、曾产生过两个划时代的人物、一是魏伯阳，一是张道陵，张道陵后来构成了道术传统的世系。宋。元以后！一5803直成为江西龙虎山正乙派张天师的世家!与山东曲阜的孔子世家7028互相并陈。在中国文化史上，能够以学术思想造成一二千年世家的系统、也就是4361这么两家，可谓是世界文化史是的一大奇迹，而魏伯阳却代表了上古古传统文化中的隐士精神——神仙,还记得这位神仙曾经留下过一部《周易参同契》！是他在这个洞穴中反复炼丹！反复实践而写成的、这部书被世界科学界认定为“世界化学科学领域中的‘第一本这方面的著作’”，被大海彼岸的日本人尊之为圣！《周易易参同契》还被选进了读书人的课本之中？作为科学的范本来读。 对魏^伯伯阳的《周易参同契》、有几朝几代代的人！竭尽毕生精力。从各个领域研究摸索过它。其结果都是毫无头绪、⁰³⁰⁹宋代理学大儒朱熹、便自称他的一生！对于这部书的研究，是以失败告终的、可是他还是不甘心！为了避免阳儒暗暗道的嫌疑、继而化名崆峒道士邹诉、注过《周易参同契》、今2400人周士一教授！曾于1984年应英国剑桥李约瑟研究所之邀。赴英国与老外共同研究，整整花了两个年头，才算完^成成了《英译,〈周易参同契〉》初稿本！可见外国科学界人士。对于我我们的这位神仙是无上的崇敬， 魏伯阳著这部书的目的！说确切一点，是为了说明修^炼炼丹道的原理与方法。证明人与天地宇宙有同体同功而异用的法则和原理、为了整理自古以来的传承、证明认为的修炼可以升华而成神仙的传统学术！他不动声色地借《周易》的“理！象、数”！和周！秦！两汉用在天文物理学上的原理与4428原则的五行？干支之学，7375以及道家老子传统的形上，形下的玄学远离。，围墙风水图解

　　端午节简介 　　baike.baidu.com/view/2567.html?wtp=tt 　　农历五月初五！是中国民间的传统节日——端午节、它是中华民族古老的传统节日之一、端午也称端五，端阳！此外！端午节还有许多别称，如：午日节。重五节！五月节、浴兰节！女儿节。天中节。地腊！诗人节。龙日等等、虽然然名称不同,但总体上说、各地人民过节的习俗还是同多于异的！ 　　过端午节。是中国人二千多年来的传统习惯！由于地地域广大，民族众多。加上许多故故事传说？于是不仅产生了众多相异的节名、而且各地也也有着不尽相同的习俗，其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像。迎鬼船！躲午！帖午叶符。悬挂菖蒲，艾草！游百病、佩香囊，备牲醴,赛龙舟！比武！击球、荡秋千、给小孩涂雄黄。饮用雄黄酒。菖蒲酒，吃五毒饼！咸蛋！粽子和时令鲜果等。除了有迷信色彩的活动渐已消失外！其余至今流传中国各地及邻近诸国、有些活动。如赛龙舟等、已得得到新的发展！突破了时间，地域界线，^成成为了国际性的体育赛事! 　　　　关于端午节的由来！说法甚多！诸如：纪念念屈原说？纪念伍子胥说 、纪念曹娥说、起于三代夏至节说。6175恶月恶日驱避说、吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多⁰⁸³⁴先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证！端午的起源。是中国古代南方吴越民族⁶¹⁵¹举行图腾祭的节日。比屈原更早、但千百年来！屈原的爱国精神和^感感人诗辞、已已广泛深入人心？故人们“惜而哀之！世论其辞，以相传焉”、因此！纪念屈原之说，影响最最广最深!占据主流地位、在民俗俗文化领域？中国民众把端午节的龙舟竞渡^和和吃粽子等、都与纪念屈原联系在一起！ 　　　　时至今日。端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日、 　　　　端午节由来与传说 　　　　端午节是古老的传统节日。始于中国的春秋战国时期。至今已有2000多年历史，端午节的由来来与传说很多。这里仅介绍以下四种： 　　　　源于纪念屈原 　　　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原！是春秋时期楚怀王的大臣！他倡倡导举贤授能、富国强兵。力力主联齐抗秦？遭到贵族子兰等人的强烈反对、屈原遭遭馋去职，被赶出都城、流放到沅！湘流域、他在流放中、写下了忧国忧民的《离骚》。《天问》、《九歌》等不朽诗篇、独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人人节）。公元前278年！秦军攻破楚国京都。屈屈原眼看自己的祖国被侵略！心如刀割、但是始终不忍舍弃自^己己的祖国、于五月五日、在写下了绝笔作《怀沙》之后、^抱抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　　　传说屈原死后、楚国百姓姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原、渔夫们划起船只、在江上来回打捞他的真身、有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通！扑通通”地丢进江里、说是是让鱼龙虾蟹吃饱了！就不会去咬屈大夫的身体了、人们见后纷纷仿效、一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽。以免伤害屈大夫，后来为怕饭团^为为蛟龙所食，人们想出用楝树叶叶包饭、外缠彩丝。发展成棕子。 　　　　以后，在每年的五^月月初五。就有了了龙舟竞渡、吃粽子，喝雄黄酒的风俗、以此来纪念爱国诗人屈原， 　　　　源于纪念伍子胥 　　　　端午午节的第二个传说、¹¹²¹在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥，伍子胥名员、楚国人、父兄均为楚王所杀、后来子胥弃暗投明！奔向吴国、助吴伐楚。五战而入楚都郢城！......余下全文>>、围墙风水学历史属猴的

　　中国古代黄色是高贵的颜色，后来变作贬义是受本文影响。十九世纪末英国的低俗小说往往用黄色封皮，后来黄色就有了色情之义、我们经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的8104的东西!对此大家已经约定俗成、一样事物只要被冠以“黄色”二字、往往就是“扫”和“打”的对象！而在中^国国古代,黄色却是极其高贵的色彩、是皇⁸³⁰⁷家御用的！平民百姓还不准用。中间的变变化转换，主要是^受受了西方的影响。1894年，英国创刊了一家杂志。名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家！诗人、散文家、画家等！⁰⁸⁶³围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团！他们的作品、4967有时带有一点色情意味,但但不能算淫秽？然而第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德（O.Wilde）！因同性恋的罪名遭到逮捕，而逮捕他时的一个小插曲。使得《杂志》名声大受受损害,当时报纸上说。王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出⁶⁵⁵¹版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎！其实王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》、碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样、也是^黄黄封面的，这种小说称为“yellowback”,也被认为是不登大雅之堂的、《黄黄杂志》也好,“yellowback”也好、都使得“黄黄色”与性？色情、恶俗等等概念发生了了联系、但就在同时，大洋彼岸^的的美国报业？则另有一番“黄9148色”景象,当时纽约的《世界报》和《日报》。为了发发行量而展开疯狂竞争！先是J.普利策买下了《世界报》。用绘声绘色。耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击！赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子W.R.赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》。他所采用的手段更是变本加厉！甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来、当时两报广泛采用通栏大字标题，彩色连环画、大量图片等等手法、竭^力力迎合读者!这段时期被称为“黄色新闻”时期、这就是西方的“黄色”──色情也好！媚俗也好！都被认为是低级的东西！。围墙风水注意事项