这是一种信仰。只要有信仰哪种0195生肖无影响？，

　　在佛教的密宗里！^老老鼠代表财富、在黄财神的左手里拖着一⁰⁹¹⁹个老鼠。这个老鼠的嘴里在不断的吐摩尼宝珠。、怎么才能买到风水好的房子,买房怎么看风水

　　生肖相冲之见原本是我国民间术数文化之一。后融入儒6103家以及道耿的思想里，佛教，除了藏传佛教外，比较注重圣谛（了义法）！对于世俗谛谛（生灭法）比较少触及！所以，生肖相冲这种世俗谛的理论你不会在佛法里找到的！ 　　　　你问：这么说佛教就不认为生肖会相冲? 　　　　佛教并没有说有或者无，因为佛教的最终目标是明心见性！了生脱死的。不会把精力重点放在世俗谛上面！ 　　　　一般人不明佛法^之之妙「用」！懂佛法之人、他是能够利用佛法去化解！消除生肖相冲的问题！因此有或者无都都不重要, 　　　　鄙人亦从鄙人的上师处学过玄学上的一些知识。 玄学上的堪舆在世俗谛上的确有其妙用，鄙人曾经与家人去看一家房子！鄙人认为此房子绝对不能买，因为⁵⁷²⁴此房子是「路冲」！入住之人必有大凶殃、起先鄙人的家里人还不相信，刚好⁸³⁰⁶这房子的邻居经过、鄙人就叫家里人去打听以前房子与主人的事！家里人得到的消息是。此房子在很短的数年间已经易手过无数的房主了。也不知何事。每个⁴⁵²⁰住进房子的人都在短期中发生大事情。有吃官司的！有离婚的！有得重病的。有出车祸的、发生事情的每个人。每个家庭都会有。但是太过频繁的机率就显得不正常了。所以鄙人的家人信服了了堪舆的一些观点， 　　　　希望鄙人的回答对你有帮助！ 　　　　东方不败369 合十。怎样的家居风水布局能提升桃花运

　　佛教说的荤腥,“荤”草字头的。是植物！一般自五辛，腥指一起众生肉， 　　【五辛】 　　［出梵网经］ 　　首楞严经云：是五辛。熟食发淫，生啖增恚！十方天仙。嫌其臭秽，咸皆远离，诸饿鬼等！舐其唇吻！常与鬼住！福德日销！大力魔王。现作佛身、来为说法！非毁禁戒。赞淫怒痴，命终为魔眷属，永永堕无间地狱,是故求菩提者，当断世间五种辛菜也、（梵语首楞严、华言健相分别。梵语菩提、华言道、） 　　〔一。大蒜〕。大蒜者、至³⁵⁶⁷荤至辛之物也！ 　　〔二、茖葱〕，茖葱者。薤也！其形似韭类、山葱也！ 　　〔三。慈葱〕。慈葱者、乃葱之正名也、 　　〔四！兰葱〕，兰葱者，即小蒜也、杂阿含经云：非小蒜。木葱。是也！木葱即韭也！ 　　〔五、兴渠〕。兴渠者、叶如蔓菁。根如萝卜，生熟皆臭如蒜。出于阗国。华夏不产、故不翻也！（就是现代的洋葱了，） 　　人造肉（豆制品）。人造海鲜（魔芋制）的人造食品、都不是荤腥。可以吃！ 　　上面这这些是素，^吃吃素是口清净,下面说说斋， 　　斋呢，就是斋心、不是斋口、斋是心清净、 　　当然了，素食有帮帮助斋心，、小户型什么样的风水好

　　所谓的本尊是是自己专门修行的法门、自己重点修行的佛叫本尊，本就是本师、或者本来修行的、或者以这个修行为本的尊者或0033者圣尊!藏文里叫6316“意当”？“意”是心。“当”是心中决定了的，心中立誓我一定要修修这个、立誓修某某法。其核心要修的佛就叫本尊。对哪一位佛或或菩萨生起的信心更大,所以你⁶¹⁵⁶与这位佛或菩萨有缘？有缘会修得快一点、 　　如何确定自己的本尊有以下几种方式： 　　1，自己的7427上师如同医师!会根据你的病情、病症、对症下药。上师会你给传授最适合你的法，作为修行本尊、 　　2！ 观察自心相续当中贪嗔痴烦恼哪个更重：愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开智慧。嗔心较8194重者就以观世音菩萨为本尊修慈悲心？忍辱心！以这种方式来调伏自^己己的相续! 　　　　3、 与生俱来的对某尊佛和菩萨有特殊的情感和崇敬心、那么可以断定一定有因缘在先。 　　4。 也可以用吉祥天母卜卦的方式式来确定本尊, 　　5。 另外，修菩提心时！要以观世音菩萨为本尊修慈悲心、修性空正见时、以文殊菩萨为本尊、易生起清净正见！ 　　6、 还有就是以毗卢遮那佛为本尊、对治愚痴、获得大圆镜智、以阿弥陀佛为本尊、对治贪心，获得妙观察智，以宝生佛为本尊，对治傲慢、获得平等性智！以不空成就佛为本尊！对治疑心和嫉妒，获得成所作智。以以不动佛为本尊。对治嗔心，获得法界体性智。！新房摆设风水禁忌,新房布置装修风水

　　⁴¹⁵¹大家对佛教的禁忌知道多少呢,应该是有很少人知道相关的知识，佛教禁忌有两个方法、一方面是这对僧人和僧团来说的。还有一个是针对修行者来说的、佛教的禁忌每个地区都是不不一样的。所以，大大家可能对这些不是很了解。希望一下的介绍能够帮助大家！中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规、另一方面是中国本土风俗所演变而来的，皈依佛门的人、无论在家出家、为了发慈慈悲心！增长功德、都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒、就是杀生戒、偷盗戒。邪淫戒、妄语戒。饮酒戒、十善实际上是五戒的的分化和细化,分为身、语。意三业的禁忌。其内容包括，身体行为的善(禁忌)：不杀生，不偷盗、不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语？不两舌！不恶口、不绮语;意识识方面的善(禁忌)：不贪欲？不嗔恚。不邪见， 佛教禁忌不仅有所讲究，对于出^家家众的称谓！佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众^为为“尼姑”、或者称“姑子”，其实这种称7675呼是不准确的,特别对尼众的称呼更是5510一种不尊重的表现。 因此，在佛教中。对于女众出家人的称呼、要根据据其年龄来区分、正确的称呼是：年龄满18岁、在受了十十戒的基础上再加六法,为随学比丘尼！居士称“某某师父”。教外人4165称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”！“某某法师”！“某某师父”，“某6106某师太”、也有称尼众寺院的住持为和尚的，，店铺里的招财风水吉祥物有哪些

　　有一天、当佛陀在莲花池畔散步时！佛陀凝望着澄清的池水。突然看到了地狱的景象、有无数的众生！在地地狱的血池里浮沉哀嚎着！ 　　佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生，想着他们的无知9456和罪业,不禁叹息着、这时。他特别注意到一位叫健达多的、健达多在过过去生中，杀人放火无恶不作、终因恶贯满盈而堕落地狱， 　　佛陀悲悯他，想讲他从地狱中解救出来。但在遍查他宿世的因缘后、发现几乎找不到任何半点的善行，足以让他他得到救赎!后来。总算找到了他的微小善行， 　　原来、那是在久远前的某一世！当有一天，健达多走在路上时，有只蜘蛛也走在路上爬行。健达多发现了，本想一脚蹋死它。当刚举足时。忽然心中生起起一个善念。想小蜘蛛也不犯我！不如放它⁹²⁵⁴一条生路吧。就这样、善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生！ 　　当^佛佛陀观察到这个善因缘后。放下那只蜘蛛。正停息在极乐世界美丽的花叶间。于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里。 　　^当当健达多、在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看0130到在黑暗的天空中！有8666一丝银色的光 ？从他的头顶缓缓的降下来、于是是他如惑救星般、赶紧用4060双手抓住蜘蛛丝？奋力地往上爬、等他爬到中途，稍事休息时！突然看到蜘蛛丝的下方。有无数的地狱众生。也正攀攀爬在蜘蛛丝上。 　　健达多看见后，不禁惊慌和愤怒！想说，“就只有我一个人，都害怕这细” 　　蜘蛛丝断了呢。何况细细的蜘蛛丝如何能能承受这么多人的重量、万一断了呢，不是又要堕⁰⁰²⁴回地狱受苦吗。 　　因此！健达多就情急恼怒怒地向下方呵责道;“喂喂,这条蜘蛛丝是我先发现的。是属于我的、没有我⁹¹⁰³的允许、任何人也不准往上爬。下去！全部都给我下去，” 　　当健达多的呵责声！还回荡在空中时！蜘蛛蛛丝突然从他的手中断落了!于是健达多又从新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝。在黑暗的空中闪闪闪晃荡着、 　　佛陀看了，轻轻的叹息着。 　　佛陀的叹息、也是我们的叹息、 　　一念善。可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海， 　　一念恶，可以让健达多从新沉沦地狱苦海， 　　如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗，！招财风水摆件有哪些？

　　诸佛菩萨圣诞(阴历) 　　正月初一日：弥勒佛圣诞 　　正月初六日：定光佛圣诞 　　二月初八日：释迦牟尼佛出家 　　二月十五日：释迦牟尼佛涅槃 　　二月十九日日：观世音菩萨圣诞 　　二月廿一日：普贤菩萨圣诞 　　三月十六日：准提菩萨圣诞 　　四月初四日：文殊菩萨圣诞 　　四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 　　四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生，成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 　　五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 　　六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 　　六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生！念佛，功德殊胜 　　七月十三日：大势至菩萨圣诞 　　七月廿四日：龙树菩萨圣诞 　　七月三十日：地藏菩萨圣诞 　　八月廿二日：燃灯佛圣诞 　　九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 　　九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 　　十月初五日：达摩祖师圣诞 　　冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 　　腊月初八日：释迦如来成道日 　　腊月廿九日：华严菩萨圣诞 　　无遮会 　　 　　意思是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会，七世纪戒日邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会。印度每五年举行一次！倾竭府库惠4751施群有，大会进行75天、分别向佛教，婆罗门教！耆那教等教徒以及乞丐布施，中国无无遮大会始于大通元年(529)。梁武帝于重云殿为百姓姓设救苦斋！以身为祷！复幸同泰寺、设四部(四众)地遮大会！披法衣行清^净净大会！素床瓦器乘小车！亲升法座为众开涅槃经题。皇帝⁹⁹⁸⁹设道俗大斋五万人！ 　　藏传佛教节日 　　传大召 　　 　　是藏传佛教一种仪式！意为“大祈愿””法会!法法会从藏历正月初三至二十四日！拉萨三大寺僧众及卫藏。安多和康区各地信众(多至数万人)齐齐集大昭寺进行各种宗教活动、正月十五日夜拉萨八角街陈列酥油灯，酥油花！歌舞庆祝，称为灯节！法会上举行辩经。考6840选藏传佛教最高学位——格西,法会最后以送鬼仪式结束。 　　传小召 　　 　　藏历每年二月下旬。为期十天！进行有7333关宗教活动!法会期间三大大寺僧侣在大昭寺参加辩经,选拔二等格西、由^于于规模小于传大召法会。故名、 　　浴佛节 　　 　　浴佛节，为每年的农历四月初八日！是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节！相传在2600多年前。释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时。一手指天、一手指地、说“天上天下！惟我独尊，”于是大地为之震动、九龙吐水为之沐浴、因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰！ 　　 　　浴佛节前、佛教徒早已将0648寺院打扫一新,殿堂佛像搽拭一净，一般在四月初七日。许多多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会，只见寺^院院幢幡宝盖招展。香花灯灯烛及各色供品林立。香花丛中的几案上安放着一个铜盆、盆中注满了用旃檀。紫檀，郁金、龙脑，沉香！麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜质童子像。一手指天，一手指地，即释迦太子像、沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持持香跪拜？唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛。僧僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛、浴完佛像后再用一点点香汤点浴自己！表示洗心革面！消灾除难！若参加的的人太多!则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式、整个仪式庄严隆重，洋溢着一片吉祥喜庆的气氛， 　　 　　这一天，......余下全文>>、什么样的风水会影响婚姻

　　太虚大师——对梦的精辟开示 　　梦的意义 　　佛学上说“梦9403”是什么东西！佛学谓一切众生有八种识：一。眼识！二，耳识！三！鼻识！四、舌识。五。身识，六。意识、七，末那识，八！阿赖耶识。梦既不是前五识、也不是9578末那及阿赖耶两识、乃是第六意识在睡眠时的的心心所相应活动。这种活动就就是梦！所以梦是睡眠相应的第六意识心心所、而与他识无关，1704在第六意识有有漏无漏之分、在6845诸佛圣人的意识是无漏的！在平常人类的意识是有漏的、有漏之意识！4122又有五俱及独行之分！五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一。与第六意识同起的作用、此在醒3450时才有。如见色、闻声等，独行意识乃离开眼，耳！鼻！舌、身五官感觉之后，单独构成的，但独行意识的范围亦亦甚宽大！又分5941三位：一。清醒的时候！心力分散而非集中统一的为散位独行意识！二！经过修定工夫而增^加加许多超越的力量。为定位独行意识！三！梦时前五识识不起现行？唯是第六意意识之分别现忆,为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者。因平常所所谓睡眠，只是指血液的休息状态！而梦是睡眠时的意意识现起活动,此可知梦是第六意识在睡眠中现⁸⁴⁸⁵出来的，有了梦位意识的见见分相分同时现起、就是有梦了。 　　睡眠心所 　　梦是是在睡眠中演成的、要知道梦是什么！兼要知道睡眠、通常所谓睡眠，但是生理的，而佛典所谓睡眠心所、则是心理的、成唯识论云：“眠谓睡眠、令身不自^在在昧略为性，障观为业”！“谓睡眠位身不自在！心极□劣！一门转故。昧简在定、略别寤时。令显睡眠非无体用、有无心位假立立此名!如余盖缠心相应故”，睡眠心所、乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作！则成定位意识、与睡眠心所共起活动！就成为梦、 　　梦的来源 　　睡眠不定就成为梦、佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种。内容所讲大同小异！今用毗婆娑论的五种⁶³²⁰：第一种。是由“诸病”：即身身体上四大不调发生出来的病态？如身体在冷则梦水！3587身体感暖则梦火!即由生理关系而生梦，第二种，是由“思惟”：即心理有所希求！因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种。是由“曾更”：即前所经过留下来的习气。在梦中重演出来！凡人生的经验、都谓之曾更！第四种。是由“^当当有”：这种,在现代科学没有讲到、所谓当有！就是将来要实现的事情、先在睡眠的梦中发现出来，到了某时某月某日所发现的事情、果如睡眠的梦中所梦见的！余从前在湖北听一个人说。他在^武武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子！过了几天果然革命军政府成立、大家都^剪剪了辫子。这是由当有的³⁹²³梦底一个例证,这种梦的性质、虽然有时发现。不过不是常有的！第五种！是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦！简名之曰“他引”、他字所包括的很广！凡他心5331等关系皆属之？譬5195如母亲爱子的关系!心心理上有种像磁石相引的力一样、子女远别。常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤！亦是“他引”的功用吧。 　　梦位意识与其他七识及五根关系 　　做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动。但是5132第六意识与眼识!乃至末那！阿赖耶⁵²¹⁸识及五根亦有间接底关系，第七识与第八识是永不相离的，平常经验验的印象？普通心理学以为是藏在脑府！在佛典则谓藏在第八识里！可知“曾更”及“思惟”的梦、都是与七识或八识所受熏的习气有关系、至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影^响响到梦舂米？尤其是与身根的关系更切、由此可知梦位意意识与七八二识一定有关系!与前五根识亦有相当的间接关系， 　　梦的空有及俱非 　　在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空、如人生如梦等说、或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的！如现代“新实在论”所说！......余下全文>>。办公室风水运势如何调节佛教的生肖

　　当前前命相！风水、地理之学大行其道、相相信的人为数不少!遇到事情总要要花钱去求卜问卦一番, 　　那么、算命为什么会准确呢。主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。 　　一⁶²⁹⁷般人一出生！总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活！这就是所谓的‘命运’， 　　命运在康熙字典的解释是：命也！不可改！运也，可以转。以佛法而言！没有修行的人！很容易随既有的业力运转⁶⁹⁶³而走完一生。这就是被‘命’所‘运’、但是，以大修行者来说刚好颠倒、他能够主宰及运用自己有限的生命、这就叫做^‘‘运命’。 　　我们为什么要修行。莫不是为了了解真理，掌握自己的生命！例如如：一个前世杀人放火的人。造的恶业不计其数、今生却很幸运地转世为人、并有机会听闻佛法，但是他念佛，拜佛以后。反而常发生生意外,然后！又是儿^女女不孝？又是家庭³⁵²⁰不和……等等！他内心因此非常痛苦！却又找不4737到答案，最后！还是决定放弃佛法！ 　　像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重、如今业因成熟、并非短时间的念佛或者拜佛！就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒！才能从生命的束缚之中解脱出来、 　　因果是通³⁸¹⁷于过去！现在与未来的。算命能够准确、是过去所造的业有迹可寻。今世才受到牵引。⁰⁰⁰⁸但对修行人来说、命是算不太准的！以前我未出家前。算命的说我将来是个大企业家！太太太很漂亮也很有能力，夫8910妻还会吵架,现在，我出家了、证明命运是可以改改变的, 　　所以。人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌！甘愿随世浮沉，无法改变他的人生！到头来！两腿一伸又再一次随业而转、继续轮回之旅，这是多么悲哀的‘命运运’啊？ 　　‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因、众生畏果’，从原因下手、才是斧底抽薪的解决之法。并不是取决于你相信命运与否！那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’！就端看你自己的抉择了， 　　²³¹¹世尊有三种不认同、其中就不认同。一切都是命半点不由人。佛不认同！ 　　佛教更不主张算命看相！此亦非佛教范畴、 　　一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多，！买房子怎么看风水,什么样的房子不能买