冬至过后比较重要的节气就是小寒了、在小寒来临之际，十二生肖可以通过3462哪些方法来养生并催旺自己的运势呢、果冻在下文中为你介绍十二生肖的小寒养生旺运法， 　　生肖鼠 　　小寒时节、生肖鼠可以食用羊肉，葱白养生、可以佩戴白水晶开运，另。小寒、子鼠煞北！ 　　生肖牛 　　小寒时节，生肖牛宜食鹌鹑肉，枸杞补身。可佩戴铜钱开运。另、小寒，丑牛煞西。 　　生肖虎 　　小寒时节！生肖虎可以食用牛肉、芝麻滋养身体、适合合佩戴玛瑙类饰品！能起起到开运的作用？另。小寒、寅虎煞南！ 　2260　生肖兔 　　小寒时节,生肖兔^可可以食用核桃，花生养生。可以佩戴转运珠以达到开运。转运的目的、另、小寒！卯兔煞东。 　　生肖龙 　　小寒时节、生肖龙适6989合使用葡萄干？陈皮补身，若随身携带琥珀动物造型饰品！对开7137运有好处！另，小寒、辰龙煞北。 　　生肖蛇 　　小寒时节、生肖蛇可以食食用杏仁？枣枣仁滋补身体,可以购买非洲菊装饰家居环境，催旺家宅运势！另！小寒、巳蛇煞西、 　　生肖马 　　小寒时节！生肖马适合使用松子，粳米滋养身体。家里可以摆放生菜菜摆件？如玉白菜等催旺家宅运势。另，小寒、午马煞南！ 　　生7887肖羊 　　小寒时节,生肖羊可以多吃玉米、鸡肉增强体质！可随身携带平安符或在车内家中安放平安符以保保平安。另！小寒，未羊煞东！ 　　生肖猴 　　小寒时节、生肖猴可以食用鳝鱼，大枣补身！适合佩戴貔^貅貅饰品开运？另。小寒。申猴煞北， 　　生肖鸡 　　小寒时节、生肖鸡适宜食用羊肾！红参滋补身体，可以在手腕或脚腕上佩戴红绳驱灾辟邪！另、小寒。酉鸡煞西， 　　生肖狗 　　小寒时节。生肖狗²⁹⁰²适宜食用山药？羊肉养生、可在家摆放一盆富贵竹催旺家宅运势、另！小寒！戌狗煞南。 　　生肖猪 　　小寒时节！生肖猪可食用狗肉，菟丝子滋补身体，随身佩戴金蟾蜍能起到开运作用。另。小寒，亥猪煞东！ 　　如果你有不同意见，^可可以在评论区里留言发表个人观点,欢迎大家和果冻共同讨论星座！情感。生肖相关话题。 　　若若你对星座！生肖！情感问题有任何疑惑。也可以给果冻留言，果冻会筛选留言！针对3415提问做出解答， 　　关注本号、了8581解更多星座,生肖。情感的秘密。。

　　《天韵五行乐》里1538演奏所用的是中国民族弦管乐器，主要有古琴，古筝，竹笛、竹箫等，每一个调式均选用一种乐器主奏！为“琴羽，筝商，箫角。笛徴宫”、古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君子”，其音质深远幽雅、空灵清和、意味隽永、千百年^来来一直为贤者高士所钟爱与推崇,诚为天赐灵物！其形态至简而其气韵至深、其音波可直^入入五脏!振动其气机、疏导其瘀滞，伐伐其有余而补其不足!令人体五脏中和清安。气爽神清、其优美清雅的音色2707对人体的健康很有益处回归国学经典，致力全球传播，肝属木，在音为角，在志为怒。心属火！在音为徴。在志为喜。脾属土。在音为宫！在志为思。肺属金！在音为商。在志为忧！肾属水。在音为羽、在志为恐音乐与5215人的心理！生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：“肝属木、在音为角。在志为怒！心属火，在音为徴、在志为喜、脾属土。在音为宫。在志为思，肺属金。在音为商！在志为忧！肾属水，在音为羽！在志为恐”角，徴，宫，商、羽五音称之为“天五行”我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的，目的在于通过这些悠雅平和，清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常，不平和状态、无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病，只要用心去谛听去感受！音乐或深或浅地总会使人们心情放松！气血和畅，从而对身心7329起到很好的保健康复作用。这就是音乐治疗。也称音乐医医学爱好气功的人们也可将其作为带功音乐，在清静整洁的环境中。或端坐或静卧、令身^体体松静自然，呼吸均匀畅达！宁神静气、聚精会神于于音乐旋律之中，并体味相应脏器的感觉。令二者的波动谐振起来，即可鼓荡体内气机、疏通经络，平衡阴阳而强身健体《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论。共8711有五个调式,分别代表五行、对应五脏。每个调式分为阳韵和阴韵两个部分、阳韵用于补益脏虚。阴韵用于清泻脏实“音乐疗法”大事纪一！1950年美国成立了世界第一个音乐治疗协会二，1974年成立立了世界音乐治疗联合会三！1989年在北京正式式成立了中国音乐治疗学会四。1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业、男生面相分析

　　道教养生学的出现。并非偶然。它渊源于中国最古老的原始巫教！是先秦神仙家家思想！老庄道家炼养学说及秦汉方仙道！黄老道发展的必^然然结果,和道教的创立一样、道教养生学的产生也有其特定的历史条件。道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗。社会动乱！道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果。 　　在哲学思想方面、处于社会大变革风云中的春秋战战国时期？先2822后出现了道家！儒家。墨家！阴阳家。兵家。名家，法家，纵横家。神仙家等。从而形成了了百家争鸣的繁荣局面？诸子百家之中。除道家、神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外！儒家、墨家。阴阳家亦有相当的影响， 　　我国古代有“生死有命^””的说法？《孔子家语·本命题》说！“分于道谓之命，形于一谓之性、优于阴阳！⁹⁰⁶⁷象形而发谓之生!化穷数尽谓之死，故命者性之始也、死者生之终也，有始则必有终矣！人始生而有不具备者五焉！目无见！不能食！不能行、不能言、不能化！及生三月，而微煦、然后有见！八月生齿，然后能食、期而生膑、然后能行。三年囟合。然后能言、十有六而精通，然后能化！阴穷反阳，故阴以阳变。阳穷反阴。故阳以阴化、是以男子子八月生齿，八岁而龀！二八而化。女子七月生齿、七岁而龀！二七而化、一阴一一阳奇偶相配。然后道合化成，性命之端形于此也、”即把生死的变化⁹¹⁶⁶归结于阴阳的运动。认为随着阴阳两种原素的不断地消长、人人的一生从婴儿？少年！中年！以至老年、死亡！这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认。这6176种观点是不悖科学的。 　　当然，儒家内对于性命的看法也是有分歧的。如孟子说：“存存其心。养其性！所以事天也。夭寿不贰！修身以俟之。所以立命也、”（《孟子·尽心》）、认为性乃所受于天，故存心养性乃所以以事天？夭寿皆命！对之不存疑虑！惟修身以立命、立命即即肯定自己的性命, 　　荀子对于命的态度，则讲制而用之、他说：“从天而而颂之!孰与制天命而用之?望时而待之，孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）,主张制裁天命而利用之、命虽虽然是有的，⁰²⁴⁶但人不应止于待命!而当设法控制它。利用它、这^是是荀子独有的思想! 　　《易易传》中也颇讲命。《⁶⁴⁸⁰象传》云：“火在天上。大有、君君子以遏恶扬善。顺天休命！”《系辞传》云，“乐天知命故不忧！”《说卦传》云，“穷理尽性以至于命、”后来的6710学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！并把易学惟惟崇为阐述性命至理！天人合一的理论！ 　　儒家的这7421些性命学说。许多观0567念都为道教养生学所吸收,尤其荀子子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系、对道教养生学的影响更加深刻广泛。 　　墨家对道教气功养生学的影响，主要是⁸²⁸²它的五行学说与人为的变化观,我国古代的五行说、初期是朴素的唯物物主义,认为水！火、金！木！土是构成整个世界的五种最基本的物质！到了战国时期。这种思想为唯心主义所剽窃。产生以邹衍为代表的阴阳五行派、他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火、火生土。土生金、金生水。水生木、反之。水胜火！火胜金、金胜木。木胜土、土胜水。这就是所谓“常生常常胜”。邹衍的这种循环。凝固的“五行常胜说”，对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用、 　　后期墨家打破了这种学理！在五行相生相胜的旧说上。提出了“五行毋常胜”的新主张，《^墨墨子·经下》说!“五行毋常胜。说在宜！”《经说下》解释说：“五○金！水、土。木！火！离！然火烁金、火多也，金靡炭，金多也、金之府水、火离木！若识麋与鱼之数！唯所利！”在这段文句中，既驳五行5521相胜之说!亦斥五行相生之言！ 　　谭戒甫先生解释说：“金？水，土，木，火五者，皆彼此^相相附丽、并非相生。故曰金水土木木火离，何以故?以水聚藏^于于金而火附丽于木耳！”正如同“麋之所利、于山之林！鱼之所利！在川之水，故林盛而而麋赴焉！水大而鱼藏焉！若能识别此道、则水非生于金3870而木非生火！可以恍然悟矣！” 　　至于相胜!也不是凝固不变的！相反！因⁸⁸²¹其质与量的多少！因其种种机运、而发生变化、如金与火的关系！金少火多。则能把金熔销，反之金多火少！则能把火熄灭！王王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也？水盛胜火！火盛胜水，遇其主^而而用也!”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的的变化而变化，并没有一套僵化^的的发展程序， 　　墨家的这种辩证的五行学说。不仅批5283判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观!也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开¹⁸⁰³辟了一条道路。在道教内、无论是汉唐之际的外丹派，还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想， 　　如《周易参同契》中关于五行的论述、即与墨家一脉相承，书中说：“²⁴⁶³丹砂木精,得金乃并。金水合处、木火为侣、”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上！《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说！书中说：“五2864行错王。相据以生！火性销金、金伐木荣！”元俞琰解释说：“金生水。木生水，此常道之顺五行也、今以丹法言之！则木1325与火为侣!火反生木、金与水合处。水反生金、故曰五行错王，相据以生也、”（《周易参同契发挥》卷中）。也就是说、五行的变^化化既有一般规律。即“常道”！亦有特殊规律。即“错王”、而修炼炼丹道的关键？正是在于掌握运用五行变化的特殊规律、 　　这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡。兑虎铅生³⁴³⁴在坎方。二物总由儿产母、五行全要入入中央。”宋翁葆光解释说：“汞为震。龙属木、木生火，木为火母！火为木子，此常道之顺也，及乎乎朱砂属火？火为离，汞自砂中出！却是火返能生木、故曰5449儿产母也,太白真人歌曰：‘五行颠倒术、龙从火里生’………铅为兑!虎属金！金生水！金为水母，水为金子，此常道之顺也。及乎黑铅属水。水为坎。银自铅中生！^却却是水返能生金？故曰儿7166产母也！太白真人歌曰：‘五行不顺生，虎向水中生！’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）！所谓“五行顺兮。常道有5965生有灭，五行逆兮，丹体常灵常在”！正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则、 　　从《周易参同契》的⁸⁷³³“五行错王说”！到《悟真篇》的“五行颠倒术”。其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说！ 　　墨家讲变化。《墨子·经上》说：“化！征易也。”《经说上》解释说：“化。若蛙为鹑、”变化的形态是多样的！《经上上》说：“为，存！亡、易、荡！治。化，”《经说上》解释说：“为，亭合！存也、病！亡也。买、鬻。易也！霄，尽，荡也。顺、长！治也。蛙，屈、化也！”认为这些变化并^非非皆出于自然！如亭台之存、疾病之愈！买卖交易。消尽的荡除！顺长之修治。都是人的作为、即使是蛙屈一类类的变化？也是人们能够观察了解的，墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了人在改造自然中的重大作用，后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观、并在探究自然与生命的漫长路途中实践着， 　　　在自然科学技术上。先秦两汉时期已达到了相当高的水平。因在“天垂象。见吉凶”的天人合一思想笼罩下、我国历代都非常⁵⁷⁴¹重视天文的观测，朝廷中有专司天文观测的钦天监！正史也也设有《天文志》专记其事、因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且这种记录可以上溯到殷商时代，这些珍^贵贵的记录，包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座0429流星雨纪录、战战国时的《甘石星经》和《石申星经》？各记记有500-800多个恒星，是现存世界上最早的恒星分布图， 　　在宇宙理论上，有“盖天说”、“浑天说”等、东汉科学家张衡在《浑天仪1933图注》,《灵宪》中、总结了当时天文学成就。阐叙了“浑天说”宇宙论！并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪、 　　在地理方面。战国问世的《禹贡》载^有有中国各地土壤的特征!并首分天下为九州，各地产品的性质、河川的流向都有记载！《山海经》的《山经》中记载了矿物89种！产地309处，并以硬度！颜色，光泽，状态来识别，此外还记载了矿床学的共生现象。如铁与文石！白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《^石石头记》要早200年。且较丰富。在地地壳变化和地震学方面。《诗经》明言^了了“高岸为谷？深谷为陵”、《竹书纪年》记载了了公元前1831年泰山的一次地震,这这是世界上最早的地震记载,至东汉张衡时。更发0285明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度、为世界地震仪之始， 　　在化学方面！炼丹术的起源可能也很早。因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载！另从《0038考工记》中、发现了世界上最早的合金成分的研究、 　　　生物学方面!《诗经》上记有植物名称100多种，动动物名称200种？汉代缀缀辑而成的《尔雅》。则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟鸟兽之名。在《周礼·地官官》中！把动物与植物正式分开。各为毛羽介鳞裸。皂膏核荚丛五类！可^见见先人的分析是颇精细的！ 　　在在农学方面、《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物、《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文。《吕氏春秋》中的《上衣》，《任地》、《辨土》！《审时》四篇专讲农业。为我国现存最古老的农学论著、据《汉⁰²⁹⁷书·艺文志》著录。西汉时已有《汜胜之农书》等九种^农农学著作!东汉时崔实的《四季^月月令》！也是现存较早的一部农学名著！ 　　在医药方面，《山海经》己明确提到130多种药。包括动物、植物和矿物。并提到简单的用法。如食，浴，佩带。涂抹等，所治疗的疾病包括30多种、以后医学逐渐经验化！与巫分家、并且还有了分科！如《《周礼·天官》即分医官为食医、疾医，疡医，兽医，并提出出一套医政制度、由《史记·扁鹊仓公列传⁷²⁹¹》可知，战国时秦²⁴⁶⁴已设有太医令。后世也多从之， 　　中国独特的针灸术起源也很早、针法的前身为砭石疗法！《说文解字》说：“砭、以石刺病也，”在新石器时代的遗址中！³⁷⁸⁵发现了不少的骨针？竹针！到了周代由于青铜技术的发达！更更进步到了用金属针。1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书。其中《足臂十一脉灸经》！《阴^阳阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍。医疗质量也也有了很大的提高、此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针，甘肃武威出土的汉代医简，都是其时医学发达的明证。正是在这些实践的基础上。产生了几部千古不朽的医学著作、如《黄帝内经》。《黄帝八十一^难难经》、《神农农本草经》。《伤寒杂病论》、这4909些经典文献的诞生!标志着中国医学理论体系的初步形成、 　　其次！在卫生2973保健上,夏商以来对卫生就有了讲究，养成了洗脸洗手洗澡等习惯！如甲骨文中即有浴字！象人用水在盆里洗澡、另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)。 　　体育运动方面。古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨。后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗。当当时称为导引、《黄帝内经》中提^到到了导引！守神等下法，《素问·异法方宜论》中说：“中央者！其地平以湿……故其病多痿厥寒热！其治宜导引按跷！”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无！真气从之。精神内守！病安从来，”又说：“呼吸精气。独立守神。肌肉若一！”这些都是指保健方面的方法、 　　《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法！坐忘、心斋！守一等等内养功法，《淮南子》中提到的导引式有熊经。鸟伸、凫浴！猿攫，鸱视。虎顾六种！至东汉时。《政论》中把导引。行气和治理国家^联联系起来、9768强调平时的保养修持！ 　　荀悦《申鉴·俗嫌篇》中。谈到了气功治病和意守脐下的重要性。^““若天导引蓄气。历藏内视、过则失中！可以治痰。”“邻脐二寸谓之关、关者、所4637以关藏呼吸之气，以禀授四四气也？故长气者以关息，气短短者其息稍升、其脉稍促。其神稍越。至于以肩息而气舒，其神稍专。至于于以关息而气衍矣！故道者常致气于关、是谓要术！”己开始提到“气沉丹田”的问题。 　　²⁰⁶⁶大思想家王充著《养性书》16篇？充分肯定了气功的科学价值。并且坚持炼功、“养气自守，适食则酒。闭明塞聪。爱精自保！适辅服药药引导,庶翼性命可延”，（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说！“四肢才觉重滞、即导引吐纳，针灸膏摩！勿令九窍闭塞！”明确确指出气功治病具有特殊的功效， 　　外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹。动也！形气亦然”的理论。^在在前人导引术式的基础上？整编了一套“五禽戏”，并且““提出了导引强身的理论，”人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消、血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·方技传》） 　　出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平，现存最早且完整地地描述气法运炼的,要数战国初年制作的《行气玉佩铭》、1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅。其中有男有女，有老有少。且多数为下层普通人们，可见导引运动在秦汉时已普及到社会的的下层？另有《却谷食气篇》，亦为先秦的珍贵气功文献， 　　社会上已出现了一大大批功夫高深的实践者、如如战国时的王乔、赤松子、彭祖、汉代的张良，裴元仁。封君达。范幼冲，王真！皇化。葛越！越广信等，皆为显名于世的气功家！由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫。而被^世世人神化!道教的成立，本身即包含着方士炼养家的成份，自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物、 　　以上上所说!是道教气功养生^学学产生的历史背景？由于秦汉统治阶级的提倡。求仙长生的风气盛行、气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作，这就构成了道教气功养生学形成的社会条件！诸子百家的蜂起！神仙学说³⁷⁸³的勃兴！黄老之道的铺张。科学技术的发展！成为道教气功养生学形成的条件，正是是在这些历史背景下，孕育。产生，形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系，。男生面相清秀

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　　什么是五行、 传统的⁹⁴³⁴中医理论中、“五行”即指木。火、土。金。水。是对大自然里事物的总结和提炼、五行的生，克、乘、侮！是宇宙万万物运动方式与规律的本始、也是人人们养生保健的本始!古人们把自4260然界的这些现象与自身联系到了一起，指导人们3378探索自身健康的秘密。 你！属于哪一“行0398” 自然界的事物可以大体划分为五大类。人作为自然界的一部分，天人相应，也可以划分为五种！也就是五行体质。你属于哪一类呢、 禾：肤色白。头小、面长，两肩广阔，背部挺直、身体小弱。手足灵活！有才能！体力不强！多忧虑，做事勤劳！这种人大多能耐春夏，不能耐受秋冬、容易感受秋冬寒冷之气的侵袭而生病。 火：^皮皮肤赤色？脊背肌肉宽厚！脸形瘦尖，头小！体型匀称。手足小，步履稳重，背部肌肉肉丰满!其性格多气！轻财。缺乏信心。认识识事物清楚!爱漂亮！性情急，这种人对于时令的适应。大多能^耐耐春夏,受秋冬寒冷之气侵袭易生病！ 土：皮肤黄！面圆，头大！肩背丰厚、腹大，大腿生得壮实，手足不大、肌肉丰满、全身上下都很匀称、步履稳重。举足轻！他们7662内心安定！助人为乐、不不喜依附权势!爱结交人。这种人对于时令的适应，大多能耐秋冬、不能耐受春夏， 全：肤色较白、体形较瘦小。但肩背较宽、方形脸。鼻直口阔！四肢清瘦，动作敏捷，心胸宽广。有远见！组织力强。为人敦厚！做事认真。这种人大多能耐秋冬。不^能能耐受春夏。 水：肤色偏黑。体形比较胖、偏矮。头较大，腮部较宽！腹部较大！腰臀稍大。手指短、发密而黑，怕寒喜暖、机智，灵活！善辩！富于灵感，喜自由。多疑嫉妒。心胸比较狭窄。这种人对于时令的适应。大多能耐秋冬、不能耐受春夏。 五行人调养原则及饮食忌宜： 木：：宜芝麻、糯米。乳品。甘蔗、蔬菜，水果、豆腐，7997鱼类等清淡食物,还可食用枸杞粥！桑椹粥！山药粥！花生粥，黑芝麻糊亦适宜常食。条件许可者，可食用燕窝、银耳、海参！龟肉等、对于葱，姜，蒜、韭、辣椒等辛辣燥烈之品则应少吃。由由于肝和肾的关系非常密切、所以在滋养肝的同时应该注意到补肾， 火：可多食9777些寒性的水果！蔬菜、像香蕉！西瓜。柿子。苦瓜、番茄！莲藕等。忌辛辣燥烈食物，如辣椒。姜，葱等、对于牛肉、狗肉、鸡肉、鹿肉等温阳7783食物宜少食？忌酗酒。！男生面相痣图解大全

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