1 道可道！非常道！名可名，非常名2 、 　　2 无！名天地之始。有、名万物之母、 　　　3 故常无！欲以观其妙、常有、欲以观其徼， 　　4 此两者同出而异名，同谓之玄、 　　5 玄之又玄。众妙之门、 　　译文 　　1 5687道可以说！但不8279是通常所说的道？名可以起。但不是通常所起的名、 　　2 可以说他是无。因为他在天天地创始之前？也可以说他是有！因为他是万物的母亲。 　　3 所以！从虚无的角度。可以揣摩他的奥妙、从实有的角度。可以看到他的踪迹、 　　4 实有有与虚无只是说法不同。两者者实际上同出一源、这种同一、就叫做玄秘。 　　5 玄秘秘而又玄秘啊，宇宙间万般奥妙的源头。 　　第二章 　　1 天下皆知美美之为美!斯恶矣，皆知善之为善、斯不善矣、 　　2 有有无相生，难易相成、长短相形，高下相倾，音声相和！前后相随， 　　3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 　　4 万物作焉而不为始,生而不有！为而不恃。功成而不居， 　　5 夫唯不居！是以不去、 　　译文 　　1 天下的人都知道以美为美、这就是丑了、都知道以善为善。这就是恶了， 　　2 有和无是相互依存的。难和易是相互促成的、长和短互为比较！高高和下互为方向！声响和回音相呼应。前边与后边相伴随！ 　　3 所以、圣圣人从事的事业？是排除一切人为努力的事业、5085圣人施行的教化、是超乎一1084切言语之外的教化、 　　4 他兴起万物却不自以为大！⁰⁰⁶²生养而不据为己有！施予而不自恃恃其能,成了也不自居其功、 　　5 他不自居其功！其功却永恒不灭， 　　第三章 　　1 不尚贤。使民不争、 　　2 不贵难得之货，使民不为盗。 　　3 不见可欲、使民心不乱。 　　4 是以圣人之治、虚其心，实其腹、弱其志！强其骨、 　　5 常使民无知无欲！使夫智者不敢为也。 　　6 为无为,则无不治！ 　　译文 　　1 不崇尚贤能之辈、方能使世人停止争斗！ 　　2 不看重珍奇财宝！方能使世人不去偷窃！ 　　3 不诱发邪情私欲！方能使世人平静安稳、 　　4 所以。圣人人掌管万民，是使他们心里谦卑！腹里饱足，血气淡化！筋骨强壮、 　　5 人们常常处于不求知。无所欲的状态。那么！即即使有卖弄智慧的人!也6317不能胡作非为了， 　　6 遵从无为之道，则没有不太平之理、 　　第四章 　　1 道冲而用之、久不盈、渊兮似万物之宗！ 　　2 挫其锐！解其纷！和其光，同其尘、湛兮似或存、 　　3 吾不知其谁之子，象帝之先3！ 　　译文 　　1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽。渊远深奥啊！像是万物的祖宗， 　　2 放弃自^以以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑、和于你生⁹⁹³⁶命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中！看到他那似有似无的存在、 　　3 我不知道有谁产产生他，他先于一切有形之帝， 　　第五章 　　1 天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁！以百7654姓为刍狗, 　　2 天地之间、其犹橐龠乎、虚而不屈、动而愈出。 　⁵⁸⁷¹　3 多言数穷!不如守中！ 　　译文 　　1 天地不理会世上所谓的仁义、在其看来、万物是祭神用的稻草狗、圣人也8448不理会世上所谓的仁义？在他眼里。百姓是祭神用的稻草狗。 　　2 天地之间!不正¹⁵¹⁸像一个冶炼的风箱吗,虚静2490而不穷尽。越动而风越多， 　　　3 话多有失!辞不达意！还还是适可而止为妙、 　　第六章 　　1 谷谷神不死、是谓玄牝， 　　2 玄牝之门,是谓天地根、 　　3 绵绵若存！用之不勤， 　　译文 　　1 幽悠无形之神、永生不死。是宇宙最深远的母体。 　　2 这个母体的门户！便是天地的根源， 　　3 冥冥之中。似非而是，延绵不绝！用之不尽、 　　第七章 8604　　1 天长地久！天地所以能长且久者、以其不自生。故能长生。 　　2 是以圣人后其身而身先。外其身而身存！ 　　3 非以其无无私邪。故能成其私， 　　译译文 　　1 天长地久，天地之所以能长久，因为它不^自自贪自益其生？所以能长生！ 　　2 同理！圣人把自己置于最后，他反而在前、把把自身置之度外！他反而长存。 　　3 这不正是由于他无私、反而成全了他的的私吗！ 　　第八章 　　1 上善若水。水善利万物而不争、 　　2 处众人之所恶！故几于道， 　　3 居善地。心善渊。与善仁，言善信。政善治。事善能，动善时。 　　4 夫夫唯不争。故无尤， 　　译文 　　1 最高的善像水一样！水善于滋养万物！而不与万物相争！ 　　2 它处身于众人所厌恶的地方。所以跟道很相近， 　　3 居身、安于卑下，存心。宁静深沉，交往、有诚有爱。言语。信实可靠，为政、天下归顺、做事！大有能力！行动。合乎时宜！ 　　4 唯有不争不竞！方能无过无失， 　　第九章 　　1 持而盈之，不如其已。 　　2 揣而锐之，不可常保， ⁰⁵⁷³　　3 金玉满堂？莫之能守。 　　4 富贵而骄，自遗其咎。 　　5 功成名遂身退，天之道、 　　译文 　　1 抓在手里冒尖儿流。自满自溢！不如罢了吧、 　　2 千锤百炼的锋芒、也长不了的。 　　3 金玉满堂！你能守守多久呢。 　　　4 富贵而骄？是自取灾祸啊！ 　　5 大功成了，名份有了，自己便隐去、这这正是上天之道， 　　第十章 　　1 载营魄抱一！能无离乎， 　　2 专气致柔。能如婴儿乎！ 　　3 涤除玄览？能无疵乎， 　　4 爱国治民!能无为乎。 　　5 天门开阖！能为雌乎。 　　6 明白四达。能无知乎、 　　7 生之蓄之，生而不有。为而不恃、长而不宰。是谓玄德。 　　译文 　　1 谁能使灵魂与真道合一！毫无离隙呢， 　　2 谁能使使血气变得柔顺，像婴儿一样呢， 　　3 谁能洗净内心的杂念、透8108亮如明镜呢？ 　　4 爱民掌权，谁能舍2700己顺道、无为而治呢， 　　5 运用心智，谁能因因应天意。如雌随雄呢， 　　6 明白通达。谁谁能超越人智!摆脱知识呢、 　　7 那创造并养育这个世界的，他创造养育²⁶¹⁶并不强行占有、他无所4652不为却不自恃其能!他是万物之主而不不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊。，

　　从来没听说过，我学了近一年的预测，以周易为主，包含易传以及先贤做的注。疏、以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等！也有今人的白话解说！但是从来没人用过道德经！因为道德经是不可操作的、换而言之、是没用的！道德经说的玄之又玄，好像什么都能包括、但是又有什么包括了呢，虽然两者基于的哲学观念是基本本一致的、但是两者本身并没有什么交集、用道德经来解释释易经!就像用《韩非子》来解解释《荀子》一样可笑。。民国风水大师排名

　　我们都知道，老子写了一本《《道德经》、影响了^中中国两千多年！书中蕴含的大智慧！至今无人敢说超越，那么老子的智慧是从何而来的呢！《道德经经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识!又^是是从哪里得到的呢。 　　有人说。《道德经》》作者并非一人,很可能2599是经过久远年代的积累！经多人之手汇总而成！所以这本书可以看成是“群众智慧的结晶”！ 　　⁶⁷⁰¹也有人说？老子是周王王朝的图书馆馆长，有机会阅读先贤遗留下来的的宝贵书籍!经过老子总结而成《道德经》！所以这本书是学习前人而来。 　　更有人说，老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》、得到启发！《道德经》不过是他学习《易9491经》的心得体会而已、然而在我看来，以上种种、^都都不过是我们在以“俗人”之心!度老子之腹罢了、 　　老子有言：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察、我独闷闷，澹兮其若海、?兮若无止、众人皆有以，而我独顽且鄙、我独异于人。而贵食母、”因为人间大道不行、故而顺天应道之人、才会“独异于人”！总是表现的和世世俗之人不一样,如此、我们们用与老子相背的俗人思维去揣度老子！又怎么可能不不出错呢、世人难解《道德经》、原因也在^于于此了？ 　　1！“群众智慧”是个伪命题 　　《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人、人们就会争着拿它献给君王，如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人！如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟！如果道可以传给别人、人们就会争着传给自己的子女！然而上面说的那些都是不可能的！原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知、那道就绝不会驻留留在他心中,如果一⁴⁵²⁵个人的行为不符合道的规则、那道就绝不会在他身上呈现、” 　　有道的人、难以把得到的道献送给别人！有智慧的人、难以把拥有的智慧赠送给别人！有境界的人、难以以把体悟到的境界转送给别人,所以学生能从老师那里继承的、是知识。而非智慧，我们现在、见闻知识超越老子的时代太多了！但智慧、却仍然难以超越， 　　　“三个臭裨将!胜过诸葛亮”。不过是一厢情愿的想当然罢了、一个⁰⁰⁹⁹白痴是白痴？一万个9045白痴仍然还是白痴！并不会因为数量的变化就引起质变。从白痴变成了智慧超群、 　　智慧既然不能能继承!也就说明。智慧并不会随时间而累积！智慧既然不能因为数量的变^化化而引发质变,也就说明、智慧并不会随人群数量而累加。所以“群众智慧”的结晶、不过是个伪^命命题罢了？古往今来，读过《道德经》的“群众”无数，然而可有4474智慧超越了老子的,能读懂就不错了。 　　2！知识靠学习，开创靠、古代最有名的风水大师

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