老子是思想家和哲学家！不是阴谋家！阴谋最大的特点是玩弄心机，投设圈套！这恰是道家反对的。“已所不欲！勿^施施与人”才是人道顺应天道的处世原则、老子虽然讲了不少以退为进。先舍后得、低位者尊尊等道理！但那是“天道无极”体现出来的世间哲理。不是阴谋、。

　　明天地来源！揭万物之奥妙！展人间^治治理之大道。示个人成长长之正路。 　　囊括哲学！政治、经济，文化。军事、人生（出世。入世、养生）等一系列领域。中心思想是道法自然， 　　世⁴²¹⁹间万千事？尽在道德经！ 　　就个人而言，就是告诉你世界是怎样的！怎样正^确确地活着,！大玄空城门诀

　　道德经原文 　　第一章道！道可道、非常道。名！可名。非常名。 无名！天地之始！有名。万物之母，故常无欲，以观其妙。常有欲、以观其徼（jiào）！ 此两者同出而异名！同谓之玄、玄之又玄。众妙之门， 第二章天下皆知美之为美，斯恶矣、皆知善善之为善？斯不善矣，故有无相生！难易相成、长短相较，高下相倾，音声相和、前后相随。是以圣人处处无为之事,行不言之教。万物作而弗始、生而弗有、为而弗恃。功成而弗居、夫唯弗居。是以不去。 第三章 不尚贤!使民不争。不贵难得之货！使民不为盗。不见（xiàn）可欲、使民心不乱，^是是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志。强其骨！常使民无知无欲！使夫智者不敢为也！为无为、则无不治， 第四章 道冲，而用之或不盈、渊兮，似万物之宗、挫其锐、解其纷、和其光，同其尘、湛（chén、通通假字“沉”）兮？似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 8240第五章天地不仁!以万物为刍（chúú）狗，圣人不仁、以百姓为刍狗！天地之间、其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷！不如守中， 第六章 谷神不死。是谓玄牝(pìn)、玄牝之门、是谓天地根，绵绵若存。用之不勤！ 第七章天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生、是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪（yé），故能成其私、 第八章上善若水！水善利万物而不争！处众人之所恶（wù）！故几于道。 居善地，心善渊。与善仁。言善信。政善治，事善能。动善时，夫唯不争！故无尤， 第九章持而盈之。不如其已。揣（zhuī）而而锐之、不可长保，金玉满堂！莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎，功遂身退。天之道也、 第十章载营魄抱一、能无离乎！抟（tuán）气致柔、能婴儿乎，3539涤除玄览（jiàn）、能无疵乎、爱民治国，能无为乎，天门开阖，能为雌乎， 明白四达。能无知乎。生之畜（xu）之、生而不有！为而不恃。长而不宰。是谓玄德！ 第十一章 三十辐共一毂(gǔ)!当其无，有车之用！埏埴(shān zhí)以为器！当其无，有器之用、凿户牖（yǒu ）以为室。当其无！有室之用、故有之以为利！无之以为用、 第十二章 五色令人目盲。^五五音令人耳聋,五味令人口爽！驰骋畋(tián)猎令人心发狂。难得之货令人行妨、是以圣人为腹不为目。故去彼取此， 第十三章宠辱若惊！贵大患若身，何谓宠辱若惊，宠为下！得之若惊！失之若惊、是谓宠辱若惊！何谓贵大患若身。 吾所以有、大玄空天机密内部教材

　　谢邀。 　　所谓王弼版本道德经。其实就是指的王弼注解版道德经。王弼"幼而察慧、年十余。好老氏、通辩能言。" 王弼曾任尚书郎！少年有文名，^其其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 ？《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》。《周易略例》 四部！ 其中《老子指略》 ，《周易略例》是王弼对《老子》，《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《《道德经注》曾是本书的唯一留传,直到1973年中国政府在马^王王堆发现《道德经》的原文为止,所以说！道德经是有这本一个版本的，。大玄空形气风水

　　其实这个也是中国的古典文化精髓的 　　中华五千年的文化积累下来的东西 　　所以说、外国要了了解我们，就是可以从这些经典开始的。大玄空挨星术

　　据联合国教科科文组织统计！在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的、除了《圣圣经》以外就是《道德经》！《道德经》是有史以以来译成外文版本最多？海外发行量最大的中国经典，仅5000言的《道德经》也是世界上创造名言最多的巨著之一,在Google网站上！搜索到的Taoism（天道思想）比“natural law”（自然法）条目还要多、在中国。《论语》比《道德经》影响大，在海外，《道德经》比《论语》影响大，事实上！老子的^思思想不仅被看作是中国人的精神财富？更被看成是全人类的精神财富。《道德经^》》有些语言极为精辟!是至理名言。至今是成语、格言、座右铭、如：“天长地久”（七章）！“上善若水”（八章），“少私寡欲”（十九章）。“弱之胜强。柔之胜刚”（七十八章）！“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得”（四十六章）。有的原句，今已演变为警句！广泛流传、如：“功成、名遂。身退”（九章）！现为“功功成身退”,“知其白、守其黑”（二十八章）。现为“知白守黑”。“大巧若拙、大辩若讷”（四十五章）。现演变出“大智若愚”、“天网恢恢，疏而不不失”（七十三章）。¹⁹⁸²现为“天网恢恢、疏而不漏”，“知足之足，常足矣”（四十六章）。现为“知足常乐”，“宠辱若惊”（十三章）。现为为“宠辱不惊”,上图文字是否熟悉！没错，看过《青云志》的朋友肯定都很熟悉这段话！只是。你可能没想到，这句话也是出自《道德经》吧。《道德经》句式整齐、大致押韵，为^诗诗歌体之经文！读之^朗朗朗上口。易诵易记、体现现了中国文字的音韵之美，如如“有无相生？难易相成，长短相形、高下相倾”（二章）、“虚其心，实其腹，弱其志、强其骨”（（三章）。“挫其锐。解其纷！和其光。同其尘”（四章）。“其政闷闷！其民淳淳”（五^十十八章）。这些词句、不仅押韵！而且平仄相扣，有音韵美、也有旋律美！朗诵经文。是一种美的享受、在音韵之美中体味深刻的哲理。！大玄空挨星真诀

　　虎父父无犬子？ 　　！！虎，，、大玄空挨星真诀只一盘

　　道德经和易经都是中华文化一脉相传的的思想体系!这就是以〝天人合一〞、〝阴阳五行〞的思路，两者都是讨论生²⁶⁶⁷命与大自然的关系!而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选择的信息活动模式。 　　参考资料： 生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012！大玄空挨星秘诀

　　【问】： 　　道德经是在解读易经吗?? 　　【答】：绝对不是的 　　《道德经》的【道可道非常（恒）道】。讲的就是：与《易经》不同的逻辑 　　这里：常（恒）道！就是指《易经》的的逻辑， 　　前面加个【非】!就是：与《易经》不同的逻辑、大玄空挨星阴宅布局法老子道德经起名

老子的思想是一个“道”字道的执行法则是“自然”称“道法自然”世间什么东西的行为最接近老字所说的“道”呢老子的回答是“上善若水”水的习性似乎于“道”境界要自己去领悟、看《老子》的人有千千万万、从《老子》》中得到悟出道理的有政治家，有道士、有文学家。科学家！中国人，也有外国人，每个人都有不同的领悟。悟出来的2330道里也不相同？但是都说得非常有道理。所以以想领悟《老子》是非常难的！单老子的开篇第一句“道可道。非常道，名可名，非常名”从古0392到今注解不下30多种！道家说、道可道。的道是悟道！名可名的名是法器。也有人说！“道可道、非常道、名可名非常名”意思是“道是可以说的。但是是不是一般人可以说!名可以去争取、但是不是我们们一般人争取的名”又有人说意思是“能说出来的道理不是永恒道理？能叫出来的名、不是永恒的名”我对那一句的理解是：道：万物的执行法则，可以简称“规律”，名：就是所有我们能看到的实物的的具体表现、简称“实物”全句的意思是“规律律可以是你以前看到的规律,但不是永远都会是这个规律！实物可以是你看到的这个个样子！也可以不是这这个样子”，意思是说，”万物的执行法则不是是一成不变的、事物的具体表现也不是一成不变的” 如果你懂程式设计就好。名：相当于“类”里的成员资料！表示每个物件的特征属性！道：就相当于“类”里的成员函式。表示物件的执行规则。与方法， 。大玄空排盘