经云：“除不正心不^发发大乘菩提之心、于三宝处起不善心行恶业之人、一切小法尚不成就。何9566况佛之大法！文殊圣者轨仪而能成就。””若无信恶人？假使得重宝！满于三千界，其价不可量、当奉上是宝、欲闻此法藏！秘密陀罗尼！八字真言义！亦不合为说，“诸⁰⁰⁶⁷天八部众！一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼，若生少分疑，一念不信者。同获如前罪，必定无有疑、””“佛告金刚菩萨言、善男子于后末世、若有善善男子女人等！诽谤是经及出粗语，云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨！于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生^余余地狱中!受诸苦恼未可穷尽！”——《文殊师利宝藏陀罗尼经》 “深行比丘比丘尼，善男子善女人，发2057悲愿心造曼荼罗!而作八字真真言念诵、9536誓于急难之际救护有情!欲受持此真言者。先当访觅具德知解真实道行大阿阇梨而受灌顶、得灌顶已，恭白咨请传受此教。亲蒙传授然可修念。”——《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》，

　　梵语的发音嗡嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he！头发颜色风水

　　“尔时佛告金刚菩萨言。善男子此文殊师利童子八八字大威德力陀罗尼，若有国王王子妃后公主、³⁸⁹²及诸宰辅并凡庶类等？能书书写此咒安于宅中,其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才，巧计相貌端严具好，人所爱乐。所出言音！众人所奉施行无违！象马畜类悉盛成群，奴婢宝货受用无尽！宅中灾祸自然消灭！善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼，6778皆护其人不求人短。... 此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官，比丘比丘尼清信0397士女并诸法师!能常忆念此3445陀罗尼法宝,功能⁵⁷³³不可思议！此此法与一切众生广行流通，从国至国¹⁹⁹³乃至村坊？⁹⁶⁸⁷有人住处递相传受？于诸大众流布布不绝,令人受持得福无量，乃至他国闻有善人！及国王等爱乐大乘寻访善友！即须往彼国令彼国王及诸人民，令使受持书写读诵敬5795信无疑，若欲拥护结界，应用此此陀罗尼!一切诸处皆通用之、若有法师乐持此法者。亦传受与之、其法师得此法已！常须恭敬此陀罗尼如佛无异、若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经！不能受持读诵诵书写供养。不为他人广说利益、不传与人此陀罗尼者、此等诸人亦不能发众生无上菩提之心！如此人人辈当获大罪，如犯四重五逆等罪无有异也，一切诸佛及诸菩萨常当远离. lz找的是这个吗，。头发颜色风水讲究

　　文殊菩萨八字真言手印：左手掌心朝上、右手掌心朝下。将左手食！中！无名三指与右手食、中二指编织起来：：右手食指压左手食？无名二指。右手中中指压左手食指、这样。看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇骸小两指在上面自然伸开、略弯曲、右手拇！无名两指^在在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前！、头发风水学

　　不信便幸福了！相爱就好。明明相爱，给别人说一句八字不合就分手了、幸福也没了、。头发风水财运

　　没有统统一答案，头周年上坟有什么讲究

　　那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛姆”）， 　　佛教密宗中！用一个梵梵字表示佛！菩萨等诸尊所说真言或代指某一位佛。菩萨或护法。该字即6728被称为种子字。诸佛！菩萨、护法圣众之种子字来源有六种：（一）采取真言之第一字，例如胎藏界大日如来之种子字Om、（二）以真言中的根本咒字为种子者，如地藏菩^萨萨种子字Ha？(三)用真言最末一字为种子者。如金刚界大日如来之种子字Vam。(四)取梵名首字为种子者！如文殊菩萨之种子字Mam、药师佛之种子字Bhai、(五)取自与本誓相应之用语。如圣观音之种子字Sa。系取自 samanta-mukha（普门）一语，(六)真言与梵号并取者、如阿弥陀佛之种子字hrīh。除一尊各别^之之种子外!另有共通于此类诸尊之种子、称为通种子。例如金刚界五部！各以其主尊（大日。阿閦！宝生。弥陀，不空成就）之种种子为其各部之通种子、又种子并不限于诸尊所用、一切法门悉得建立立种子！如五大各有其种子：地之种子为（a阿字门）！水为^（（va缚字门）!火为（ra啰字门）、风为（ha诃字门）、空为（kha佉字门）。此外，书写种子之曼荼罗！称为种子子曼荼罗、以种子观行。则称种子观， 　　就如同我们中国把孔子，孟子合称“孔孔孟”。老子和庄子合称称“老庄”？李白白和杜甫合称“大李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”一样。用一个字指代一位名人人或名家？就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示。是一样的道理。。头型面相

　　梵语不会。 　　但汉语和^梵梵语可以相互对照？至少汉语2280不会读错， 　　===================================== 　　依佛典所载？这十二神将在昼夜十8255二个时辰!及四季十二个月份裏，轮流率领眷属守护众生， 　　有趣的是。这十二神将从最後的毘羯罗大将起，到最初的的宫毘罗大将为止，其守护^众众生的时辰！刚好是从子2612时到亥时的十二地支？ 　　而且其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关， 　　毘羯罗大将戴鼠冠、招杜罗大将戴牛冠、一直到最初的宫毘罗大将、则是头戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合！ 　　宫毗罗大将 猪 　　宫毗罗(梵语:Kumbhira)天空 　　又作金毗罗、意译为极畏！其义是「金头」或「威如王」，威光闪烁而名！宫比罗其义是「蛟龙」！金龙身首而名！此大将的本地为弥勒菩萨。^是是亥时之守护神，通身赤红色，现忿怒形。头戴猪冠、右手手执大刀横于头上。左手开掌当腰。 　　伐折罗大将 狗 　　伐折罗(梵语:Vajra) 勾陈 　　又作跋折罗、和耆罗、其义是「金刚」，此尊手执金金刚杵面带笑容且长寿童颜而名？此大将的本地为势至菩萨。是戍时之守护神，通身青色！现忿怒形！头发茂盛耸上，头戴狗冠。右手持剑。左手作拳当腰！ 　　迷企罗大将 鸡 　　迷企罗(梵语:Mihira/Mekhila) 朱雀 　　又作弥去罗。意译为执严！此大将的本地为阿弥1488陀如来！是酉时之守护神、通身黄色，现忿怒形、头戴鸡冠。右手持独钴，左手作拳押下腹部！ 　　安底罗大将 猴 　　安底罗(梵语:Andira/Antira) 太常 　　又作额你罗！安奈罗。安陀罗、意译为执星、其义是「破空山」或「「能持」或「多闻」，此尊因为住持十山(多山)常闻佛法！有大名闻而得，此大将的本地为观世音菩萨。是申时5852之守护神。通身赤红色，现大忿怒形、头戴猴冠，右手屈肘于右胸前开掌向前。屈左手！开掌！掌上放宝珠、 　　頞你罗大将 羊 　　頞你罗(梵语:Majira/Anila) [阿尼罗]太阴 　　又作额尔罗，末尔罗！摩尼罗。意译为执风。其义是「沉香」。「密香」，「如意珠」。或「离垢宝」。此尊香光庄严。身净如9111珠宝而名！此大大将的本地为摩利支天，是未时之守护神！通身白色。现忿怒形、头发上耸！头戴羊冠，右手执箭羽、左手持矢根。将此箭弯成弓形。 　　珊底罗大将 马 　　珊底罗 (梵语:Sandira/Samthila) 玄武 　　又作娑你罗。素蓝罗。意译为居处，其义是「螺女」。「石女」。或「花鬘」，此尊是女相、现螺女形之身！首戴花鬘。发形如螺石而名、 此大将的本地为虚虚空藏菩萨、是午时之守护神。通身赤红色，现忿怒形。头戴马冠，右手把三股戟。左手持螺具！ 　　因达罗大将 蛇 　　因达罗(梵语:Indra/Indala) 腾蛇 　　又作因陀罗、意译为执力！其义是「能天主」，「持山」！或「地持」，此尊在天天界及人间能为天帝护持山地而名。此大将的本地为地藏菩萨，是巳时之守护神、通身赤色！头戴蛇冠。右手屈肘开掌！置于眉前。左手执三股戟、 　　波夷罗大将 龙 　　波夷罗 (梵语:Pajra/Payila) 青龙 　　又作婆耶罗！意译为执饮，其义是「鲸鱼」或「幻术」。此尊其身形长大如鲸，具有大幻术而名！此大2905将的本地为文殊菩萨，是辰时之守护神、身呈红色、容貌忿怒、头戴龙冠、右手屈臂，作拳携矢，左手持弓！ 　　摩虎罗大将 兔 　　摩虎罗(梵语:Makura/Mahala) 天后 　　又作薄呼罗、意译为执言。其义是「蟒龙行」或「腹行」。另名摩休罗、其义是「大戏戏乐」或「执日行」、此尊同与龙。蟒，执⁸⁴³⁴日戏乐而名！此大将的本地为药师如来、是是卯时之守护神，通身青色，稍作忿怒相。头发赤色上耸、头戴兔冠、右手手做拳当腰,左手持斧、 　　真达罗大将 6973虎 　　真达罗(梵语:Sindura/Cindala) 白虎 　　又作真持罗,意译为执想，其义是「一角」或「疑神」！此尊因头头生一只角,人见必^起起疑而名、 此大将的本地为普贤菩萨！是寅时之守守护神!现笑怒容貌、身呈黄色、头戴虎冠。右手捧宝珠！左手把宝棒、 　　招杜罗大将 牛 　　招杜罗(梵语:Catura/Caundhula)六合 　　又作朱杜罗。意译为执动！其义是「严帜」或「杀者」，另名照头罗，其义是「月光」5543或「月色」？此尊威严时若杀者。清和时犹如月色一样而名！ 大将的本^地地为金刚手菩萨？是丑时之守护神。通身全白色，现忿怒形。头戴牛冠，右手把横剑、左手开掌7420执剑尖， 　　毗羯罗大将 鼠 　　毗羯罗(梵语:Vikarara/Vikala) 天一 　　毗羯罗意译为圆作。其义是「善艺」或「寻伺」。又名毘伽罗。其其义是「字本」或「声教」，此尊擅长广寻善艺、专教「半满字」而名， 此大将将的本地为释迦如来、是子时之守护神、通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠！右手下垂持三钴或宝轮！左1151手作拉右袖之形态，、头大的人面相

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　　简介 　　文殊菩萨！梵名Man~jus/ri^ 。音译作文文殊师利、曼殊室利！满祖室哩、意译为妙德，妙吉祥，妙乐，法王子。又称文殊师利童真，孺童文殊菩萨、为我国佛教四大菩萨（观音菩萨！文殊菩萨，地藏菩萨、普贤贤菩萨）之一、与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士、即文殊驾狮子侍如来之左侧。普贤乘白象侍侍右侧？若以此二胁士表法，文文殊师利显智,慧、证！普贤显理。定。行，共诠本本尊如来理智，定慧！行证之5369完备圆满、文殊、普贤共为一切菩萨之上首。常助成宣扬5909如来之化导摄益！其道场1064在山西五台山, 　　文殊的事迹 　　文殊师利，梵文manjusri的译音、略称文殊！新译‘曼殊室利、’汉译为妙德，义为万德圆明。皆彻性原，又译妙吉样，因他出生时。家里出现十大吉祥瑞兆，（一）9946天降甘露、4402（二）地涌七珍,（三）仓变金粟！（四）庭生莲花。（五）光明满室、（六）鸡生凤子、（七）马产祥麟，（八）牛生白犊。（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现，西元元前六世纪!（与释迦同时代）生于舍卫国！多罗聚落、婆罗门族姓中！父名梵德。^从从母右胁而生？身紫金色，堕地能言！如童天子！有七宝盖，随复其上。文殊具有三十二相！八十种好，与佛相同。 　　　　在⁴¹⁶⁵《华严经入法界品》,弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿、非余无量百千亿那由他菩萨之所能有！其行广大！其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息！6195常为无量诸佛之母!常为无量7251菩萨之师？教化成就一^切切众生!名名称普闻十方世界，在大乘佛教里、文殊是诸菩萨上首！常与普贤侍佛左右！^所所有的佛弟子、都把文殊当成智慧的化身、如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师，常见的文殊像。顶有五髻。表示五智无上无得之相、五智：法界体性智。大圆镜智，平等性智，妙观察智。成所作智！左手执莲花，花中安放《般若经》一部。表示般4767若一尘不染！如大火聚、四面不可触！触之即烧、右手执宝剑，表示大智。能能断一切无明烦恼！喻金刚宝剑、能斩群魔！或坐莲花台。表示清净，或乘狮子或孔雀、表示威猛， 　　　　释迦牟尼佛说法四十九年中、始自华严。终于涅盘、凡是大乘法会。皆有文殊参加！在辅助释迦牟尼佛。宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。《宝箧经》里记载。佛在舍卫国时、有一年、一连下了七天大雨。许多农田和住宅都被洪水所吞没，祇园有八百比丘！万余菩萨。面临著饥饿饿的惨状,阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛佛弟子都得到饱足！安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助、在释迦僧团成份中。婆罗门种姓占有绝对优势！他们们多数人是厌离心切、习惯于苦行、如迦叶等、对大乘法。行于世间而不²¹⁹⁹为世间法所染？与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行！虽虽不住有为亦不住无为、文殊协助释⁹⁰⁴³迦做了大量工作、使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。如灵山会上五百比丘。得通未得忍！以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑。于甚深法、不能得入、于是文殊仗剑逼佛，佛说：‘文殊住住！吾必被杀，我被害矣！谁害吾子！’于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法⁶⁷⁴⁷忍说偈赞曰：‘文殊大智士,深达法源底、手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生。是中云何杀。’文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解解大乘宗义？证得法忍、9193堪称释迦得力的助手!又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：‘不用见佛，不用求法！’时有二百比丘。以为触乱说！舍佛而去。文殊于中途！化作大火！比丘欲以神足飞空空（跳过去），上见铁网，生大恐怖，回视祇园途径、遍布青莲！^比比丘即至佛所，白上所见、佛告比丘：‘内火未尽、欲度外火。无有是处，汝诸比丘、堕在见网。欲度铁网！亦无是处。^………此之爱见!无所从来，亦无所至，从妄......余下全文>>、头大耳朵小女人面相