不会滴！休生伤杜景死惊开！八门八极，

　　汉字的起源 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现、历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜！ 关于汉字的起源、中国古代文献上有种种说法，如“结绳”。“八卦”。“图画”，“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说、现代学者认为、成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来、仓颉如果确有其人，应该是文字¹²⁶³整理者或颁布者， 最早刻划符号距距今8000多年 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早，与汉字起源有关的出土资料，这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻^画画或彩绘符号、另外还包括少量的刻写在甲骨！玉器、石器等上面的符号！可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据、 通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的的刻划符号!郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史、 作为7535专业工作者。他试图通过科学的途径比如综合运用考古学！古0271文字构形学，比较文字学，科技考古以及高科技手段等一些基本方法。进一步对这些原始材料做一番全面的整理、从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生，发展的一些头绪、 然而情况并不那么简单、除了已有郑州商城遗址！小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散！彼此此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合！还有一些符号地域色彩较重，背景复杂， 汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区！汉字是独立起源的一种文字体系，不依存^于于任何一种外族文字而存在！但它的起源不不是单一的!经过了多元的，长期的磨合。大概在进入夏纪年之际！先民们在广泛吸收、运用早早期符号的经验基础上！创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统。在那个时代，汉字体系较快地成熟起来！ 据悉！从从考古发掘的出土文字资料来看。中国至至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有有毛笔朱书的“文”字、这些符号都属于早期文字系统中的基本构形、可惜这样的出土文字信息迄今^仍仍然稀少， 文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说！文字载体的门类^已已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外！其他的主要手手段就是刻写在龟甲兽骨？，店铺五鬼运财布局

　　道教方面有四个起源定点说法！一是从元始天尊开始有道教，那就无始无终了，二是中国道教起源于黄帝！而道历（华胥历）也以此为开始、距今四七一十二年，道教也多用此。三是以老子子为开始？距今3315年！唐朝曾尊老子为道教教祖，曾以老子降生年（西元前一三00年）为道道历之开始!但宋以后、仍8913以黄帝纪元为用，四是以祖天师张道陵立教那年（东汉汉桓帝永寿元年）开始、距今1860年！佛教起源于公元前6-5世纪。其创创始人为悉达多.乔达摩、基督教产生于地中中海沿岸的巴勒斯坦？135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教！现在的公元纪年就是基督教计算距今耶稣降生后的多少年。！店铺什么朝向好

　　去度娘， 　　乾宅风水吉凶方位图，将得到更多有有关乾宅的资料。 　　　　乾宅:大吉(生气方)在正西方。次吉(延年方)在西南方！中吉(天医方)在东北方！小吉吉(伏位方)在西北方;大凶(绝命方)在正南方、次凶(五鬼方)在正东方、中凶(六煞方)在正北方，小凶(祸祸害方)在东南方，！店铺位置风水

　　风水：意为“藏风^得得水”,被古代风水师弧为经典的《葬书》释曰：“藏风聚气，得水为上、故谓之风水、”“风水”又称“堪舆”，““堪”指高处？即天道。“舆”指低处，即地道！是中国古代的有^关关住宅？村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问！ 风水艺术源远流长，早在2081先秦就有相宅活动。《尚书·召诏序》云：“成王在丰、欲宅邑，使召公先相宅。^””这是相阳宅？《孝经·丧亲^》》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅、 到了汉代起，风水学家把相宅发展成为一种术数、其代表2207人物青乌子著有《葬经》一书，后来成为“风水学术”的不传至宝！ 魏晋时又涌现管辂。郭璞这样一些开宗立派的风水术大师，现在流传的《管氏地理指蒙》，就是管辂而作，而郭璞的事迹则更加传奇！他著的《葬书》是继《葬经》后又一部经典。 唐朝是各种文化的兴盛时期，一般有文化的人都懂风水，吕才！张说。浮屠泓！司马头陀，杨筠松。丘延翰！曾文遄等等，不胜枚举！其中中吕才的著之《葬篇》。^观观点与青乌子和郭璞针锋相对! 宋朝时老百姓普遍讲究风水！《朱子家礼》说：百姓家里死了人！三月而葬！先把地形形选好,再择日开茔。这个时代的赖文俊。陈传。吴景鸾。傅伯通、徐仁旺。邹宽！张鬼灵。蔡元定，历伯韶等在当时都很有名！而千古名相司马光还追随郭璞的论点写了《葬论》。 到了明清时期、风水学学的发展！达到到了前所未有的顶峰？各种学说。各类门派层出不穷、风水活动遍及民间乃至皇室！皇帝的青睐促使风水理论“6734正统化”，官方组织众多才子、编辑了大型丛书《永乐大典》、《四库全书》！《7428古今图书集成》!其中都收录了了大量的风水理论!两大派别即形法派和理法派逐渐形成！ “风水”伴随我国传统建筑与选址两千余裁，一度因其有迷信色彩，被国人当成糟粕，⁸³⁷⁴为上层人士所不齿！4089令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国,加拿大、澳大利亚及港！澳！台等国家⁸²⁸⁰和地区兴起“风水热”？有许多人进0517行专题研究！他们在中国风水理论与实践的基础上，创立了建筑环境学！与《易经》热一样。由于“外转内”效应所起的影响。国内也开始始转变对“风水”的看法!相继有许多人投身于研究，并陆续出版了许多有^关关“风水”的专著!已销声匿迹50年的“风水术”。厥而复兴。 其实风水的核心是探求建筑的选址、择地、方位！布局与天道自然，人类命运的协调关系的一种学问！3696其范围包含住宅,办公楼。厂房，村落！城镇。陵陵墓诸多方面，其中涉及陵墓的称为“阴宅”。涉⁸⁵⁴³及其他方面的称为“阳宅”。如人们普遍认为能阻挡风的环形山，能拦邪气^的的弯曲水流？便是8386好的环境，也是人们常说的“风水宝宝地”，它不仅影响到人们居住的周围环境、也会对人的健康发生影响，再如“背山面水”9428的居住环境。对任何一个中国农民来说，都是最佳佳模式!即使在科学发达的今天！此种模式依然是人们向往的理想住宅佳境。又如“风水师”说：“粪屋对门。痈疖长存！”这是环境卫生对人的影响、试想！住宅对着堆满粪便垃圾的厕所，处在臭气熏人、蚊！蝇孽生的环境中、难免要患皮肤病、生疙疖及其他疾病。可见古代的风水术中着重阳光！空气、水份等人类生存的三大要素还是十分正确的。 现代科学已证实“风水”所要求的7791生态环境。关系人类的生^存存与健康！人类生活在自然界、^特特别是生态环境日益恶化的今天、重重视建筑的“风水”创造优美宜人的人工生态环境、将“风水”原7268理运用于人类住宅和城市建设之中？无疑具有十分重要的时代意义、店铺位置风水禁忌

　　可以。 有辟邪的作用！，店铺位置风水评估

　　阿胶的起源³⁵⁹⁷： 　　阿胶,出《神农本草经》，为马科动物驴的皮！经漂泡去毛后熬制而成的的胶质块、故《千金·食治》称驴皮胶;晋唐时期“岁常煮胶以贡天府”、又称贡胶;昔谓以山东东阿阿井之水熬制而成！故传^统统有阿胶之名，阿胶,又名傅致胶、贡胶！驴皮胶、与人参！鹿茸并称中药三宝，在《神农本草经》中^被被称为上品!药胶的起源！限于历史条件！没有准确的的记录，但它就像传说中的神农尝百草那样、被人们口耳相传、代代延续。 　　阿^胶胶的传说： 　　唐朝时!阿城城镇上住着一对年轻的夫妻！男的叫田铭，女的叫阿桥。两人靠贩驴过日子。 　　阿铭和阿桥成亲五年后。阿桥有^了了身孕。不料！阿桥分娩后因气血损耗，身体很虚弱，整日卧病在床。吃了许多补气补血的良药！也不见好转，阿铭铭听人说驴肉能补。心想。让阿桥吃些驴肉、也许她的身体会好起来、于是！就叫伙计宰了7340一头小毛驴！把肉放在锅里煮，谁知煮肉的伙计嘴馋、肉煮熟了，便从锅里捞出来吃！其他伙计闻到肉香。也围拢来吃。这个尝尝，那个尝尝、一锅驴肉不大会儿全进了伙计们的肚里、 　　这下！煮煮肉的伙计着了慌,拿什么给女主人吃、无奈。只好把剩下的驴皮切碎放进锅里，倒满水，升起大火煮起来、熬了足有半天功夫才把皮熬化了、伙计把它从锅里舀出来倒进盆里，却是一盆浓浓的驴皮汤。汤冷后竟凝固成粘糊糊的胶块！伙计尝了一块，倒也可口、于是把这驴皮胶送给阿桥吃，阿桥桥平时喜吃素食。不曾吃过驴肉！尝了一口。直觉得喷香可口！竟然不几餐便把一瓦盆盆儿驴皮胶全吃光了。几日后奇迹就出现了，她食欲大增！气血充沛、脸色红润、有了精神。 　　事事隔年余!那位伙5320计的妻子也分娩了!由于家里贫穷，于怀胎期间营养不足！生产时几次昏倒！分娩后气血大衰，身体十分虚弱！伙计找来了郎中开了许多补药。吃了也不管用。伙计忽然想起阿桥吃驴皮胶那回事儿来、于是、便将头年煮驴肉熬驴皮的事儿向阿铭阿桥夫妻细说了一遍！0173并向他们夫妻借头毛驴、阿桥见伙计为妻子重病着急的样子！便给了他一头试试，伙计牵了匹毛驴回家宰了、把驴皮熬成^胶胶块给妻子吃，果然不几日。妻子便气血回升，肤肌红润。大有起色了， 　　自此后。驴皮胶大补、是产妇良药、便在百姓们中间传扬开了、阿铭阿桥开始雇伙计1772收购驴皮熬胶出卖！生意十分兴隆！有些庄户、见⁶⁵⁶⁴熬驴皮胶有利可图。也相续熬⁴⁴⁵⁶胶出售，可只有好驴配上好7453水才能熬制出有效果的好胶来？故而阿胶的生产从材料源头便开始加以控制，5829大家更多的开始寻找好的驴资源、相应的、阿胶补血养血的功效也被世人慢慢熟知！，店铺入口有柜子摆放

　　维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族！他们自称“维2531吾尔”其意为 　　“团结”，“联合”！ 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族 　　　　丁零及后来的铁勒，铁勒是西突厥汗国的一部分。于7世纪建立了回回纥汗国, 　　　　与唐朝保持友好的从属关系、回纥后改称为回鹘，9世纪时迁入新疆与当地的 　　　　各族居民相互融合。逐渐发展形成了维吾尔族！、店铺入口禁忌

　　关于河图洛书起源的学说！古今认认识不一,传统一般认为“河出图、洛出书”，《周易·系辞上上》：“河出图！洛出书，圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持5011否定观点：伏羲受河图！画八卦。《^尚尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河！遂则其以画八卦！谓之河图、”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。天应以鸟兽文章、地应以河图洛书！乃则之以作《易》、”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图。则而图之、八卦是也，”⁸⁷⁸⁰黄帝受河图!作《归藏易》黄帝受河图！作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年3090秋七月？庚申。凤鸟至！帝祭于洛水。2556”注：“龙图出河,龟书出洛！赤文篆字！以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成²⁴⁰⁶……乃重坤以为首,所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。^””帝尧得龙马图,《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河。洛。新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止、吐甲图而去，甲似龟、背广九尺、其图以白玉为检。赤玉为字！泥以黄金！约以专绳，”帝舜得黄龙负河图！《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图。图长三十三尺！广九尺，出于坛畔。赤文绿错、”大禹受洛书！《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，”陈陈注：“当尧之时,禹观于河。有长人、白面鱼身、出曰：吾3440河精也？呼禹曰：文命治水、言讫7562授禹河图!言治水事……洛书龟书是为洪范，””《汉书·五行志》：“刘歆以为,禹治洪水，赐洛书！法而陈之。九畴是也、”成汤至洛洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛。观尧坛、有黑龟，并赤文成字！”文王受洛书。应河图！成王观河！洛！得龙图。龟书，然河图。洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载。至宋8671陈抟始将失佚两千多年的河图，洛书书及先天图、太极图传^于于后世！对此历代均有有争议、围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对7899古气候？方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法！⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。其他传说之一一相传在伏羲氏时？伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜！促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件。因此。祥瑞迭兴！天授神物、有一种龙背马身的神兽！生有双翼、高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水、如履平地，背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡境内）。游弋于图河之中！人们称之为龙马，这就是后人常说的“龙马负负图”！伏羲氏见后。依照龙马背上的图点、画出了图样。接着！又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦！这就是《《易·系辞上篇》记载的。“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲氏““作八卦。以通神明之德、以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明3305的功绩,其他传说之二据传在黄帝时！黄帝帝体察民情！亲自劳动、受到人民的爱戴、同时也感动了天神。于是风调雨顺、五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟书！你如³⁶³⁴果得到它！将会把天下治0220理的更好,于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上。黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲！祭天帝。并亲自跪下向天4794帝求助!天帝感动，连下大³⁶²⁴雨七天七夜，致使洛水水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后！黄帝在在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视9666萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识、这就是传说的“洛⁹¹¹⁴书鱼献”！据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处！其他传说之三唐尧时，尧带领众酋长东游7498于洛水？在太阳偏西时、偶然把^玉玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐、于是。尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉^日日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底？稍倾。河底便光芒四射，接着又飞飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声！一阵阵大风过后！云开雾散！风平浪静！水上上漂过一个大龟壳,广袤九尺。绿色赤文。壳上平坦处文理清晰！上有列星之分，七政之度、并记录着各代代帝王兴亡之数、此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”，其他传说之四传^说说虞舜时、舜习尧礼！沉璧于洛水！水中^有有赤光忽起？有3132龟负图书而出！接^着着一卷甲黄龙！舒图^书书于云畔。将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。其他传说之五传说禹时，禹治水来到洛河、见神龟负文，列于背，有数自一至九、禹遂因而第之，以成九畴，《册府元龟*帝王王部》也说“夏禹即天子位？雒出龟书。六十五字，是为洪范。此所²²⁷⁶谓雒出书者也”,这是说！大禹因治水有功、有德于天下，故万民称颂！上天赐瑞！洛河出神龟！龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字。有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：4021“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明，龟书。可能就⁵¹²⁵是我们现在所说的“甲骨文”、、店铺养什么鱼招财八卦图的起源时间

　　太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱、到老子楼观台。三茅宫。白云观的标记物，从道士士的道袍,到算命先生的卦摊、从中医、气功。武术及中国传统文化的书刊封面，会徽会标，到南韩国旗图案！新加坡空军机徽。玻尔勋章章族徽……等等!太极图无不跃居其上、这种广为人知的太极图、其⁰⁴³³形状如阴阳两鱼互纠在一起！因而被习称为“阴阳鱼太极图”、“⁴⁸⁵³太极图”既然流行得如此久远,如此广泛，自然它的起源和流变问题就成^了了人们的兴趣焦点,在考察它源流之前、应弄清楚“太极图”的名称和图形的关^系系问题？这里有两种情况！一是同一名称、却指不同图形。被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外！还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)。空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)。一是同一图形，却有不同的名称。如阴阳鱼“太极图”。早期称作“先7864天图”!“河图”。“先天自然河图”，“先天自然然之图”!“古太极图”等、五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”，“太极顺生图”，“丹道逆生图”等(当然^两两类太极图的图形各自都稍有差异),本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称^““太极图”)作一考察。有关五层太^极极图的考证将另撰文！现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人人的礼物、或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物！太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图、较《周易4960》及《乾凿度》之成书！尚早三！四千年、诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）！乃使用毛笔中^锋锋所画！竟竟早于孔子四千年、又出土商代及西周之多件青铜器上。亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图，”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”!此外有人认为太极图来源^于于“ ”？“ ”符号(^青青海民和县和乐都柳湾。辽宁翁牛特旗石棚山！广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘。河姆渡文化中有这种纹饰)！近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)！这些图形到底是、店铺养金鱼的风水