现代品。没有特殊意义、，

　　传统文化中好像无天元阵或与天元字样相关的阵法，楼主是看网络小说看的吧！，阴宅图片

　　提起太极八卦图，许多人都感到很神秘。⁶⁰²⁵至于其中的奥妙？则很少有人能说出几分道理来。太极图就就是一个圆，里面画着阴阳鱼！八卦图是一个正八边形、每条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两8582条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点!认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津。二是迷信观点、认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西、必须严加禁止，相传太极八卦图，是¹³³⁸古代圣人伏羲氏首创。在“五经”的“周易”中、有详细的^记记载和说明？古人认为：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论！它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论。但是！后来的一些学者！牵强附会、图谶预测。宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容。涂抹上了迷信的色彩、失去了本来的科0585学意义、 　　　　太极八卦图是中国古老的文化科学遗产、是我国古代劳动人民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋。就是在现代也做出4074极重大的贡献、1930年一月美国天文学家汤保发现⁷³⁹⁴了太阳系的第九颗行星枣冥王星，旋旋即有人提出、太阳系有没有第十颗⁷⁰⁰³行星呢,由于冥王星星发现不久。观测数据还不不精确！预测第十颗行星的努力接连遭到到了失败，当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人¹⁰⁷⁷刘子华!下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系⁰⁸⁶²的第十颗行星！刘子华并不是凭空设想！他发现太阳系的各星体与八卦的卦位！存在着对应关系，1689他依据这个关系。利用天文参数进行行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算、刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨1773道运行速度为每秒二公里！密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里。按照希¹⁷¹⁵腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测、写成了题为““八卦宇宙论与现代天文”的论文。交给了法国巴黎大学。作为考取博士学位的论文、论文文获得了一致的赞赏。1938年正式授予刘子华法国国家博士学位！这是中国科学家在现代运用太极八卦图。做出的震动世界的伟大贡献、中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的！德国数学家莱布尼兹是是现代电子计算机二进位制的创始人!但是，很少有人知道。他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下！才触动灵机！一举成功的， 　　　　1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台^加加法机。引起他要创造一台乘法机的兴趣！1701年秋末。正当五十8404四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索！无路可走的时候、突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”。莱布尼兹从这两张图中、受到了很大启发、他居然发现。八卦是象形文字的雏形！由坤卦经艮、坎！巽！震、离。兑到乾卦。正是¹⁶³⁴由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）！八卦中的“一”叫做阳爻、相当于二进制中的“1”！而八卦中^的的“枣”叫做阴爻。相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见！中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学。是有其历史性的贡献的、 　　　　1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里。占有了一定的地位、他恰恰就是受了太极八卦图的启发、才提出这一假说的！原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷！1963年普赖斯发现了环鸟一磷！二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用！当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图、从中得到了很大......余下全文>>，六爻测阳宅风水理论基础知识

　　风水，实际5836是古代的人居环境学,有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之、 　　这是一门考虑磁场与力场场布置的学问！ 　　但风水也非万能。苏民峰常说“一命二运三风水”！就是说明了风水的辅助地位、一个命理不好又走背运的人住在^再再好的风水屋中也不能扭转他的命运？或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 　　但⁵³⁵⁵好风水可以让人在背运时尽量周旋、度过难关，1550在旺运时风生水起取得更大成功! 　　现在在还讨论风水有用与否已经没有意义了。它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机、他认1311为是神话,科学与否不能只停留在个人认知的水平上、人到现代也是很无知的、哈、不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习！研究！理解、批判的态度来深入！来运用。 　　风水！实际是古代的人居环境学。有很多东西都是有一定道理的！不能一⁷⁰²⁹味以迷信概之! 　　这是一门考虑磁场与力场布布置的学问, 　　但风水也非万能？苏民峰峰常说“一命二运三风水”？就是说明了风水的辅助地位！一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运、或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的， 　　但好风水可以让人在背运时尽量周旋？度过难关、在旺运时风生水起取得更大成功！ 　　现在还讨论风水有用与否已经没有意义了，它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分，风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机。他认为是神话、科学与否不能只停留在个人认认知的水平上、人到现代也是很无知的，哈。不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习！研究、理解，1429批判的态度来深入、来运用、 　　希望对你有帮助！，八字入门基础知识表格资料

　　只要在画符咒的方法正确就有效!我曾6845帮人家画了很多都是有效的？其中有两例更是神效、一一例是有幢楼六间，人住在东头最后一间！西1820头的最后一间连续四五夜晚2！3点钟、有“人”拿着斧头用力劈房门、乒乓作响！住东边房子的人！都听听到很大声,人过去看见门窗都都是好好的！四五晚都是这样！后来让我画了一张符给贴到大^门门上了!当晚就没事了， 　　还有一例是买了一套房子！另外建一个备用厨房，刚开始建。十二岁左右的小孩子的脚就一下子痛了出来，去怎样子治疗都治不好、治了很久久都不好？叫我去看，我画了两张符、一张贴在厨房基础那里。一张给小孩子带在身上！两天就好了！科学是是解释不了的？。八字入门基础知识(初学)

　　春节是我国传统节日中最隆重！最热闹，也是最快乐的节日、期间充满了与道教人物诞辰有关^的的神仙传说和风俗习惯？一般来说、春节可以从腊月二十四开始一直到正月十八结束！ 　　在腊月二十四（有些地方是二十三）家家户户都要送灶君。在道教中、灶君又叫东厨司命，既管管人间饮食,又代天监察人人间善恶！年底向天帝禀报。在送灶神前。人们还要大扫除、传说是因为灶君平时把善恶都记在房梁上！在灶君上天之前把它的账本涂抹掉，他就不好打小报告了！ 　　除夕是农历的最后一天，它连接旧岁与新年、带有神秘的甚至神圣的气息。接神是过去除夕的重要祭典，相传腊月二十四或二十三诸神升天，回到天庭述职。到了除夕！诸神又回到人间！人们摆设祭品，烧香叩头、迎接诸神的归来、除夕的气氛是热烈的。鞭炮^声声的烘托，接神接祖宗的祭祀活动！年夜饭团圆的情景！^守守夜饮屠苏酒。占占卜来年收成。这一系列活7012动构成了除夕特有的民俗氛围， 　　农历正月初一是我国传统新年。道6478教有五腊良辰的信仰、正月初一是道教天腊之辰。道^教教认为一年中的这几天是良辰吉日？^适适合祭祀祖先和诸神以获得福佑？在民间、大年初一有很多迎接新年的活动！燃放爆竹、喝屠苏酒！挂桃符等风俗都跟1223道教有关，随着时时间的推移。燃放爆竹的意义也发生了巨大的变化、由过去的驱逐山魈恶鬼，变成5999了迎灶神？接祖宗、6938接财神的仪仗， 　　　正月初五也叫“财神日”、现在的人们接财神的热情很高、各地的宫观里这天的香火也是特别的旺盛，道教的财财神很多,文财神^有有比干!范蠡！武财神有关羽！赵公明。关羽是道教中很受欢迎的神仙之一、他被塑造成一位“全能”大神，向向他求子得子，求财得财！所以民间也把他当作财神崇拜。尤其是餐饮业的店主。都喜欢请关公做财神兼做保护神。赵公明是道教常见的财神之一！传说他正好诞生在正月初五！赵公明不但有驱雷役电！去除瘟疫，消除1736灾难的神通、还能够使买⁵⁸²⁹卖公平和合，赵公明与招宝，纳珍。招财。利市一7430起共五神、是为五路神。俗称“^五五路财神”、是民间年画中常见的形象！ 　　正月初九，是玉皇大帝的生日，道教经典说他历经三千二百劫，渐^入入虚无妙道。6443又经过一亿劫!才修成了玉皇大帝，是天地人三界之主、因此、对这位总领宇宙主宰之君的诞辰谁也不敢怠慢、这一天，各地宫观大都要举行祭拜仪式、善男信女纷纷到宫观去叩头进香， 　　正月十五元宵节，是新年后的第一个月圆之夜，元霄^节节又称“上元节”、道教有天、地、水三元！又称三官，主管人间的祸福，鬼神的升转。正正月十五就是天官大帝的诞辰，这天。道观常常常举行斋会，信众通常要去三官殿堂进奉香火、三官的职掌是有分工的。上元天官专管赐福！地官专管赦罪。水官专管解厄。 　　“拜太太岁”？就是参拜六十甲子所属的“太太岁神”！也是春节期间的重要风俗。因为每个人都有一位“太岁星星君”主管一生,称为“本0042命太岁”!而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”），主管人们当年的一切（如人们的健康、事业！婚姻等各方面）、所4130谓“犯太岁”，即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁岁”星君相临。相冲、相刑或相害，自古以来人们通常认为：犯太岁的人都会流年不利，诸事不顺！故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年初到庙里来“拜太岁”、参加道教的法事，通过高功法师的宗教仪式、可以得到^与与神灵的沟通,神灵便会赐福于参拜者！。八字快速入门基础知识

　　太极图是两个黑白阴阳鱼 也有人说太极混浊 没有阴阳鱼分明 　　八卦图 有先后天之分 先天以乾卦开始 后天以坎卦开始 　　八卦是 伏羲氏所画 　　道家为什么用八卦图 问张三丰去 　　先后天八卦在各派术数是不能少的 　　比如 六爻 风水 梅花易数 等等，！庭院种树风水知识 你了解多少.

9179　　你问干嘛!墓地风水学入门知识

　　《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 　　《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 　　《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 　　《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 　　《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 　　《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入入药镜》 　　《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 　　《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》 　　《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 　　《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 　　《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》 　　《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》 　　《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》 　　《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 　　《恨六贼歌》 《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 　　《金丹问答》 《金丹要诀》 《金丹真传》 《金华宗旨》 　　《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》 　　《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》 　　《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》 　　《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》 　　《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》 　　《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》 　　《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》 《玄谭全集》 　　《延生心经》 《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》 　　《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》 　　《道德经真义》 《得道了身经》 《洞天福地记》 《还丹复命篇》 　　《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》 　　《金丹直指歌》 《金关玉锁诀》 《老君说十戒》 《老君说五戒》 　　《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》 《灵源大道歌》 　　《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 《吕祖修养经》 《吕祖真经歌》 　　《梅华问答编》 《破迷正道歌》 《奇经八脉考》 《敲爻歌直解》 　　《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 《养性延命录》 　　《指玄访道篇》 《钟吕传道集》 《周易参同契》 《紫清指玄集》 　　《参同契三相类》 《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 　　《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》 　　《金丹四百字解》 《九鼎神丹经诀》 《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 　　《内炼金丹心法》 《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》 　　《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》 《天仙道程宝则》 《天隐子养生书》 　　《无根树词注解》 《悟元仙师二说》 《仙佛合宗语录》 《消灾护命妙经》 　　《性命法诀明指》 《修真辩难参证》 《又戒道者四词》 《中极三百大戒》 　　《抱朴子（内篇）》 《参同契经文直指》 《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝定观经》 　　《海内十洲三岛记》 《黄庭遁甲缘身经》 《金丹四百字注释》 《吕祖泌园春丹词》 　　《妙林经二十七戒》 《劝世修理坟墓文》 《上阳子金丹大要》 《思微定志经十戒》 　　《孙不二元君法语》 《琐言续太虚集录》 《太上老君内观经》 《太上十三经注解》 　　《天仙道戒忌须知》 《养生十三则阐微》 《阴真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》 　　《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》 《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》 　　《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》 《性命双修万神圭旨》 《修斋求道当奉十戒》 　　《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》 《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》 　　《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易简录》 《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》 　　《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》 《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒（并叙）》 　　《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》，家装风水问题道家八卦斗

　　八卦者，乾坤初初二三相错而成也？大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以八方。所以通神明明之德类万物之情者具矣,具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见、大衍未分。无数可数，其理谓之道、其物谓之神、庄子^谓谓道在太极之先而不为高者!非也！太极与道不可以差殊观也、是故道之超乎象数则为太极。行乎象象数则为乾坤！一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先、今一画--夜阳生于子、阴生于午！盖盖有不依于阴阳而生阴阳者也。太极者。大中也，非若日之中而有昃、国之9009中而有外，位^之之中而有上下!太极无方方无体,其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也。先儒谓^天天地未分、元气混而为一，老子谓道生一是也 ！ 故说者谓太极已见气也 、 非无也 、 胡不以在物者验之乎。当乾为资始 。恶可谓之有气！ 未丽天一 ，恶可谓之有一 、 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣, 二仪者，乾坤之初画也！大衍三变而得之者也！尔雅曰“仪匹也”、言阴阳之相匹也、自太极而生二仪！二二仪而生四象？四象而生八卦！因而重之为六十四。其丽于数者皆生而倍之！则二仪为乾坤之初画可知矣。刘牧以以一二三四为二仪？既两矣而四之，可乎，先儒以天地地为二仪。或谓天地地为乾坤之象！四象4237所生八卦之二尔,盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三三画之变故也。 四象者，2416乾坤初于二相错而成也！大衍六变而得之者也！所以阴阳老少4021之分也！刘牧以九六七八为四象！夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数！谓之九六七八矣，即数数也非象也。先儒以金木水火为四象。夫见乃谓之象、形乃谓之器。是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也。非象也！或以神物变化垂象、图书为四象。然上与两仪，下以八卦不相连属、故曰：“四象者！乾坤初于二相错而成也！ 八卦者！乾坤初二三相错^而而成也,大衍九变而2292得之者也。既以小小成则三才之理备矣？配之以八9983物位之以八方？所以通神明之德类万物之情者具矣， 阴阳之运极六月而反此！八卦不得不重也！今每卦之下曰某上某下、是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦升而倍、故以两仪乘八卦至四。则其别一十有六！此大衍十而有二变得之。以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大衍十有五变得之、以八卦乘乘八卦！至上则4439其别六十有四、此大衍十有八变而成卦也。 　　　引自《四库全书》、东北缺角化解