塔罗牌是西方古老的占卜工具！中世纪起流行于欧洲。地位相当于中国的《易经》、其起起源一直是个谜,塔罗共78张牌。其中大阿卡那牌22张。用来^解解释命运的大致运势!小阿卡那牌56张！可占卜更详9603细的情况,以弥补前者的不足之处！塔罗牌共有七十八张、每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义（不同种的塔罗牌有不同的绘制方法。但其所表达的涵义不变。现在使用较多的的是伟特塔罗），每一张塔罗牌都有一个象征。指出你的内在思想。潜意识动机、隐⁸⁵⁶²藏的恐惧和渴望。以及你的个性！长远运程和弱点、每一张塔罗牌也代表一个历程、有欢乐，痛苦。希望！改变和重生、是人们生²⁶³⁹活的再现，不论是在肉体上，心智上或情感上。每一张塔罗牌代表一种人物、有温暖暖慈爱的母亲！传统正派的宗教领袖，不屈不挠的勇士，也有充满智慧的隐士，它们既是真实人物的的化身。也是你自己的一部分。例如：“恋人”既代表罗曼蒂克。又代表面临爱情的抉择、^既既代表实质的爱，也可代表精神上的爱。又又如：“战车”既代表胜利!征服。也代表势力、冲突、同时、每一张塔罗牌也隐含正。逆两种不同的含意。这要取决于牌摆摆设的位置是正位或逆位的,比如：“月亮”正位代表理想，反位4011代表迷惑？“恶恶魔”正位代表诱惑？堕落！反位则代表挣脱束缚、但这主要取决于解读者自身的发展和内心或潜意识的抉择，大阿卡那牌【0】愚者又称：愚人 　　【1】魔术师　【2】女祭司 又称：女教皇　【3】王后　　【4】国王　　【5】教皇　　【6】恋人　　【7】战车VII) 　　【8】力（　　【9】隐士 又称：隐者 　　【10】命运之轮　　【11】正义　　【12】倒吊人 又称：倒吊者 或 吊人 　　【13】 死亡 又称：死神 　　【14】节欲又称：节制 　　【15】恶鬼又称：恶魔 　　【16】塔　　【17】星辰又称：星星 或 星 　　【18】月亮　【19】太阳【20】审判【21】世界 这种古老的占卜工具、它的起起源一直是个神秘的传说？许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索、 　　有说来自埃及、在埃及语中意思为“神圣之旅”。“智慧、魔术之神”， 　　有说来3451自古罗马？在拉丁语中意思为“生命之轮”！ 　　有说来自希伯来，在犹太语中意思为“法则”！ 　　有说来自波斯、吉普赛语意思为“扑克牌”！将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人、 　　有说来自古印度！印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西。如杯子，权柄、剑和戒指。 　　有说来自自中国,在唐。

　　伊斯兰教有六大信仰，分别是信安拉！信天使、信经典、信先知！信后世，信前定， 　　1！信安拉，在“伊玛尼”的内涵中、安拉居于最 9640高的地位，《古兰经》明确称颂安拉是独一的，无始的。 最崇高的，实在的主！是创造，主宰并超绝 万物的主！是全知4290全能的主 ! 　　2、信先知，信穆罕默德是主的使者、 《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，0133并 非崇拜对象!他只是在人间为安拉“报喜 信”。“传警告”、是安拉派遣^的的使者,是所有先知中的最后一位“封印”先知。因而也是最伟大的先知！ 　　3、信经典！即信仰安拉拉所降示的一切经典？主要指《古兰经》！《古兰经》中有70余处明确提到该经是 安拉降示的经典。并强调它本身即是安拉的语言。是人类绝无能力创造的妙文。 　　4。信天使、伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的 一种妙体！纯洁无邪。无性别、长有翅膀、神通广大！ 变幻莫测。 　　5！信末日、伊斯兰教提倡两5555世兼顾,号召穆斯林既要在现世努力创8658造美满生活！亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件、 　　6，信前定。伊斯兰教教认为！凡万事万物皆由安拉“前定”、9955是人的意志不能违抗的, 　　、马粉水晶的功效与禁忌

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩、崇奉多神、主要有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜， 自然崇拜中！最主主要是对精灵和鬼神的信仰！人们认为大自8703然中许多没有生命的物质都附有精灵,一个家庭中凡是祖先遗留^下下的一切东西如衣服，首饰！银子！用具等、都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意）。认为它具有保护家人的魔力。另外还把自然界界的事物人格化!崇拜着各种自然神灵，认为天有有天神,地有地神。日有日神。举凡山川。雷电、都有神灵主宰着！如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药！使惹迭里等等众神、开天闢地。创造万物、支配着宇宙中的一切！ 图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化、从彝族的家支家谱看！往往把动，植物或其他自然物作姓氏，如凉山彝族有姓““拉（虎）马”！“吉妈（竹）”1788“切的（雕）”？云南武定彝族至20世纪40年代尚保留图腾制的残馀！有猴！虎！龙。獐！鼠，黄牛，水牛，鸟！凤！蛇，蜂、梨、黑。砂！光明，地！山、歧路、酒壶等图腾、 解放前！凉山彝族以6657祖先崇拜为核心？集自然崇拜。鬼神崇拜！图腾崇拜为一体，围绕这些信仰经常开展杀牲祭鬼！祈福禳灾。招魂送魂以及占卜问卦，禁忌等活动！彝族信仰鬼魂，有“灵魂不死死”的观念？认为人的灵魂能离开1787人的形体而存在？认为生时灵魂附体、死后灵魂浪荡在人间！彝语为““依拉”！“灵魂不灭”为彝族祖先崇拜提供了思想基础。在在彝族的整个宗教意识中！祖先崇拜佔有有重要地位。彝族祖先崇拜的特点是为父母辈“马都果”（“安灵”）和“撮毕”（“送灵”）。以此仪式求得死者的灵魂变7296成“吉尔”，庇护后世。而不致变^成成“尼此”作崇后世!就要对死者进行安灵仪式！请毕毕摩制作灵牌（马都），供奉起来、以免死者的灵魂到处游荡！等上辈人（直系）都去世后、请来毕摩进行“撮毕⁸²⁶⁹”（超度送灵仪式）！把灵魂⁹¹⁹³（马都）送走、让其到祖先最初居住之地去过悠閒自得的生活。另外凡是过年过节都要首先供奉祖先！接祖先回来一起过节， “毕摩”和“苏业”是彝族宗教活动的主持者？特别是毕摩！不仅是宗教活动的主持者、而且是彝族文化的传播者！毕摩属世袭，传男不传女、他们一般都通彝文经典、熟知关于天文历法，谱系、伦理、史诗，神话传说等及彝文文献。他们是彝族在人神之间的沟沟通者！举凡生死、年节，集会！病灾等都请毕摩到场唸经作法，毕摩经书繁多、分为祭祀经、占卜经、驱鬼经、送鬼经！指路经。招^魂魂经等几大类数百种？除经书外、毕摩还有神扇、法帽，法铃、籤筒等法具！毕摩除主持宗教活动外。还凭他的威望，协助家支头人对因财产，盗窃。口角等纠纷进行神明的裁判。苏业则专事⁷⁹³⁶跳神驱鬼？无经书、不世袭。男女皆可， 彝族社会除存在本民族宗教外。历史上道教。佛教等都曾传入彝区、为有^些些地区的彝族所接受,昆明附近郊区彝族与汉族一样出入于佛寺，观音庵！关圣庙。老君庙等。有的地区彝族传统的自然然崇拜,祖先崇拜与道教、佛教已结合在一起！如巍山等地彝族家中除供奉自己祖祖先外？还供奉“天地”的牌位，敬本主外信佛祖、信老君！信观音，信灶君等、19世纪末！天主教传教士曾在凉山。云南、贵州进行传教，建教堂，办教会学校、法国神甫保罗·维亚尔在云南路南彝区传教30馀年、因此、有部分彝族信仰天主教。 。马羊夫妻购买房屋朝向

　　阿弥陀佛。佛经讲、树有树神附在上面，所以在古代的时候，人们砍树。会提前几天祭拜！禀告树！^告告诉它过几天来砍树！让它提前搬家！才会砍树！，马羊成群是什么生肖

　　信伊斯兰教：回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族！柯尔克孜族，撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族！保安族，塔塔尔族！在蒙古、藏、白。傣等族中也有少量民众信仰伊斯兰教。 　　京族介绍 　　主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾，山心，巫头潭吉4个自然村！京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居居越南吉婆，后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的的历史,京族过去被称为"越族"！^新新中国成立后,正3172式定名为京族？京族有本民族语言。通用汉语文。信仰天主教。道教。 　　蒙古族介绍 　　现有人口4806849 人。主要0843聚居在内蒙古自治区！其余分布在中中国的东北？西北地区，蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”、蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带，“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代，“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称，13世纪初！以成吉思汗为首的蒙古部统统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体！“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了，蒙古族有自己的语言言文学，蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族， 　　景颇族介绍 　　主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川！ 盈江、瑞丽、梁河五县！少部分散居于其他州县！景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "，等名称、^新新中国成立后！经民族识别确认为景颇族！语⁷⁹⁵³言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字。2 0 世世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字， 　　白族介绍 　　有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州，湖南等地。由于白族风俗尚白、历史上曾有"白白人"，"白王"，"白史"之称！新中国国成立后、正式式定名为白族。白族有自己的语言。属汉汉藏语系藏缅语族白语支,大多数白白族通晓汉语？并作为与其他民族的交际工具，白族是个古老的民族。有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文！历法、气象！医学。文学等领域都有许多发明创造和优秀作品！ 　　保安族介绍 　　有人口12212 人，主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是是保安族的自称，历史上曾被称称作“回回”!“保安回”等！新中国成立后，根据据本民族人民的意愿？正。马羊相守指什么生肖

　　原则上不吃。但现在5321的很多基督徒抛弃了这方面的律例！ 　　圣经禁止食用猪肉经文如利未记：“猪因为分踢！亦不咀嚼反刍的食物、它对于你们是是不洁净的”。 　　“你们⁰⁶⁴⁷不要吃它们（猪）的肉？亦不要碰它们的骨头。它们对于你们是不洁净的！”（利未记：第十一章！第七至八节） 　　【旧约圣经】中说：“猪，因为是分蹄却不倒嚼、就与你们不洁净！这些肉你们不可吃，死的也不可摸！”(14-8) 　　圣经以赛亚书第六十五章！第二、五。七节也有类似的禁止经文， 　　根据可靠记载！耶稣在一次演说中庄严地宣告说：“切勿设想，余此来废止前约，或否定先圣之教！ 非也，非但不止止古训,而余将充实之、” 　　耶稣给予古经中的上帝⁷⁶⁹⁷启示完全认可！基督教徒必须遵守。 但为什么现代的基督教徒不服主命呢? 据基督教历史的一种传说、 在耶稣死后、他的十二门徒之一的彼得为了广泛传教，对【^圣圣经】做了新的解释!他说、上帝把这些原来规定因为不洁净禁止教徒食用的动物都清洗过了。人类食用无妨、 古代8486的基督教传教士根据这个教令!对【圣经】中规定禁食的动物一律开禁、如猫，狗，鹰鸠或老鼠的肉。 根据另一种历史传说。是基督教会的早期领袖保罗的提议、应当许可基基督教徒吃猪肉、 他当时远行到中亚和欧洲去去传播基督教！他在罗马和希腊看到那里的人们都有爱好吃猪肉的习惯、要求他们停止吃猪肉很困难。因此他决定改变【圣经】中中的上帝命令, 　　他做出的解释说、禁止吃猪肉是记记载在【旧约】古经中。那是传对古犹太民族的的要求,后人²⁹⁷⁹可以不执行！ 以上两种传说，都不能认为合理，是对上帝命令的不忠、但是欧洲的基督教会给予了认可！而居住在中东的传统基督6634教徒至今也不服从、坚持不吃猪肉，除开禁猪肉外，欧洲5039基督教会对【圣经】中的其它部份也做了巨大修正？ 当时时的历史形势是!基督教传教士必须服从罗马帝国的政治需要！放弃经典中的的原则，迁就信仰多神教的希腊和罗马地方习惯， 不仅【圣经】中记载了上帝的法制、不许食用、甚甚至用手摸猪肉!！马脸男人的面相图

地域性分布乌鲁木木齐维族聚居在山西巷二道桥 伊犁的维族较多 克拉玛依维族不少 奎屯石河子等 由兵团建设的城市主要是汉族 南疆维族比例较大 但是人口较少 要说宗教 汉族人好像很少有信教的 其他像维族 哈萨克族 回族 都是信伊斯兰教 ，马脸男面相性格

　　在家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 　　就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 　　所以我们做什么都依实际情况 　　【 素食 】 《 佛学大词典 》 0577　　素食乃以植物为主要之食物！即相对于以动物为食物之肉食而言，大乘佛法一本佛陀‘慈爱与乐。悲愍拔苦’之之精神对待众生，更为护生而而制律戒杀!此戒杀即为慈悲精神之实践！故倡素食，入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧、我观众生从无始来！食肉习故、贪着肉味，更相杀害，远离贤圣！受生死苦、舍肉味者！闻正法味！于菩萨地！如实修行！速得阿耨多罗三藐三菩提。’梵网经菩萨心地戒品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉、一切肉不得食，断大慈悲佛性种子！一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉、食肉⁰⁷⁸²得无量罪,若故食者、犯轻垢罪！’同经（大二四·一○○四中）又云：‘佛子、若自杀、教人杀！方便杀、赞叹杀！见作随喜。乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法。杀业。乃至一切有命者、不得故杀。’即以众生形体虽殊！而觉性不异，好生生恶死之情尤与人同、不应肉食而戕害其性情。是以戒杀、茹素乃实践佛陀慈悲精神之一种5144方便法！大乘入楞伽伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食？人若不食！亦无杀事，是故食肉与杀同罪。’意即戒杀与与素食乃一事之两面！南传佛教沿习旧制乞^食食维生，故仅严守戒杀律。而中国佛教则因处北方、不行乞食、多集居自炊、故舍肉食而倡素食， 　　【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 　　（6465杂语）素者洁白之义！粗略之义，为不杂鱼肉滋味之食物！ 　　【 素食 】 《 中华佛教百科全书 》 　　指不食鱼肉荤辛的饮食方式、这是中国汉族佛教文化的特色之一！南传佛教依循小乘律！因此出家人可5674以肉食。藏传佛教^也也一向不忌荤辛？日本佛教为中国汉族佛教文化之传播区！早期僧人亦行素食。日语谓之为‘精进料理’、但近世以来、由于形势的演变！¹⁶⁹⁶已全面开放肉食。 　　依小乘律。比丘原可食三净肉！然大乘经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说！如北本《大般涅盘经》卷四中！佛陀告大迦叶及其他弟子，一切肉不得食、食者得罪云云。《梵网经》四十八轻戒中，亦列有食肉戒，谓食肉将断大慈悲^性性种子？故一切菩萨不得食一切众生肉，唯身罹重病者例外、此外、《入楞伽经》！《央掘4185魔罗经》。《缚象经》等，均以大大悲心为主。视视食肉与杀生同感果报？有违菩萨行，故内地僧侣严禁一切肉食。 　　在我国⁹⁸⁵³佛教史上!提倡素食者者颇有其人，而以梁武帝之以帝王之身倡行^戒戒杀与素食？影响后世最大。隋唐以后。依《梵网经》受菩萨戒之⁰⁰⁰⁴风气甚盛。其中之食肉戒尤在缁素戒子之心中大力强化素食之重要性。因此、素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之一！ 　　◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 　　中国寺院所重视的不是进食的时间、而是是食物的性质，鱼！肉，蛋，乳酪制品！酒。以及嵚蒜等刺激性的蔬菜等，是中国僧人不能吃！或习习惯上不吃的,佛陀曾说出家众可以吃不为他7920们而杀的鱼!肉，在上座部佛教国。僧人吃托钵所得的食物，包括鱼肉等、但不能对食物有特别别的要求、中国僧人一般不出外托钵。他们的伙食是寺院准备的，食物是^自自己种的,买的。或是佃佃农当作田租缴付的,在这种种情形下、如如果他们吃肉!很难说是无意之举，而且。节制饮饮食是中国古老的传统。佛教能顺9965利传入中国,也也是拜这项传统之赐。中国人根深蒂固的认为！一个人如果放弃某项欲求，将获得神通。因此！不吃肉的僧人在作佛事时！可以发挥更大的力量，在家众如果知道某寺院吃肉！便^不不会赞助支持。有些寺院3382拒绝让外国游客留宿!为的就是怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐。第第二次世界大战宣布结束时，青岛市长曾问湛山山寺方丈,在即将于该寺举行的庆祝会上，他可否为美国将军准准备啤酒？结果这个请求4817遭到拒绝！ 　　有些寺^院院就没这么严格了！有本书提到曾经有寺院院以酒肉宴享留宿的外国人、僧人们甚至举杯敬酒，据一位资料提供者说！山东省乡下地方的小寺院允许僧人喝酒吃肉。因为那是地方上的习惯， 　　在金山之类的模范寺院，则丝毫未有违反²⁶²⁴禁食规则的例子？他们每天吃的是饭、粥，豆腐！^芜芜菁及大锅菜，后者最为人所熟知！称为罗汉菜、得名的由来是因为它由十八种青菜混合而成、而罗汉恰恰有十八个，农历每月初一。初八！十五，二十三加点丰盛的菜！如香菇、面条！面线等。另外。如有信徒打斋！也会加菜！打斋是求得功德的一种主要方式。 　　◎附二∶太虚〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 　　挽近海西诸民族！浸受东方文明之感化，已渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯，遂间有哲人若若杜尔斯泰等？倡导不食肉主义。信行日见其多、我我国学者之在欧。美者！展转3130传闻其说，归以詑国人，不知我国中信从佛教4252之数万万众，行之既千百年矣、顾欲示异佛教而自翘其美、乃又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧，美人所9984主张之不食肉主义!盖根据乎科学之真理。而唯属乎卫生问题。进德问题者也。故与佛教之不食^肉肉者绝异,殊不知知佛教不食肉之真正理由？固已包括乎卫生问题，进德问题，彼欧、美人所谓根据科学真理之不食肉主义！仅得佛教不食肉之真正理由之少分耳。 　　详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品、经医者考验、知其5213中含毒质至多。感动脑筋！污染血液、脑筋肠胃血络诸病！1053往往为肉食所致！其其中又有传染病种子、为患尤烈、惟不食肉者4882乃能免之，此对于卫生当不食肉者、一也。常人所食肉、皆从残杀动物之生命而得来、以物类言、人亦动物物之一、人之食肉。实无异虎狼之食羊鹿！或肉食兽之自残其类！故推人类食肉之量至充分。必至人食人而后已、以心理言、则好生乃人类之之公性。此增进本来之良德，又安可容留此从食肉兽遗传来之恶习、不亟湔除之耶，此对于^进进德当不食肉者,二也、推进一层以为论，则卫生者不徒自卫其生，因不食肉而不杀害动物之生命、亦即以之卫他物之生也、进德者不徒自进其德，因不食肉而损减残杀之兽性，增高仁爱之人格、亦即以之进他人之德也，其说如是，请绳以佛言、 　　佛教主张不食肉之辞、散见大藏经论。不胜枚举、今9824姑引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ 　　‘悉曾为亲属!众秽所成长、恐怖诸含生，是故不应食、一切肉与■、，蒜及诸酒，如是不净物！修行者远离。亦常离麻油！及诸穿孔床。以彼诸细虫！于中大惊怖。饮食生放逸。放逸生邪觉。从觉生于贪、是故不应食。邪觉生贪故。心为贪所醉，心醉长爱欲、生死不解脱、为利杀众生。以财取诸肉。二俱是恶业、死堕叫唤狱，不想。不教，求，此三种名净，世无如是肉。食者我诃责、更互相食啖，死堕恶兽中！臭秽而颠狂、是故不应食、猎师旃荼罗、屠儿罗刹娑！此等种中生！斯皆食肉报、食已无惭愧。生生常颠狂、诸佛及菩萨，声闻所嫌恶，象胁与大云，涅盘、央掘摩、及此楞伽经、我皆制断肉！先说见！闻！疑。已断一切肉、以其恶习故，愚者妄分别、如贪障解脱，食等亦复然。若有食之者，不能入圣道。未来世众生、于肉愚痴说∶言此净无罪，佛听我等食！净食尚如药，犹如子肉想。是故修行者、知量而行乞！食肉背解脱，及违圣表相。令众生生怖！是故不应食，安住慈心者，我说常厌离，狮子及虎狼、应共同游止，若于酒肉等。一切皆不食！必生贤圣中、丰财具智慧！’ 　　　依是伽陀！分别其义！不食肉之真理，有其八焉。人与禽兽、同属有情，随业生死、流转无定。故从无始劫来，皆曾互为父子！母女、兄弟！姐妹！夫妇！朋友！骨肉至戚、天性攸关！夙生恩爱、恍同目前，奈之何睹其宛转就死而不救、反忍心取其肉以为食哉！彼猪羊等！身分污浊！内贮屎尿、外依泥滓。犹如粪窖。亦同脓聚、7436奈何号称人类、性好清洁！竟效蛆狗惟秽是■。且今人类所^食食肉食,气质粗臊，含毒尤多，令人血污身重、神昏志颓、亦同嵚。蒜。增恚助淫！恶臭熏蒸！染成疫疠！既生为人、当具人性。人性者何。仁慈智勇，恒起悲悯、救众生苦，净法布施、使之觉悟、哀彼愚痴，应常护念、不稍违逆。致怀疑忌！奈何杀害生命取食其肉。令彼众生恐怖逃避、视为杀者不敢亲近。怨毒衔结乘隙思报。有情肉身皆淫欲生、全身血肉皆淫欲种、人若食^之之增长淫欲,因淫欲故愈贪食肉！因食肉故愈贪淫欲，遂令人^身身变成畜身,愈淫愈杀、愈杀愈淫！妄杀妄死。乱淫乱生、生死死生！不获解脱、人所食肉。皆从杀来。杀习沿传，杀机时动！遂令杀念不不去人心!由微而着、从物及人，炮火弥天！刀光蔽地。人之与人，杀以继杀！尸积千里，血流百川！由人杀人，供禽兽食！杀生食肉、因果如是、^因因有食肉之人，遂有渔猎！屠刽之者、使人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者！皆食肉之人人致之也。夫夫图利杀生谋财害命者！杀人之之强盗也，彼得微少财利而甘陷于强盗杀^人人之罪!固属不智！而食肉者。间接使人类之一部部分为杀人强盗！非惟不智、且不仁之尤也、能不食肉。杀念乃除，能除杀念、慈心斯成！能成慈心！祥和可致、能致祥和。灾厉自无！于是人生仁寿！皆可期于于贤圣、世界清净、永能保其安乐、综合此八义以观之！亦可略知佛教不食肉之理矣、 　　或者说曰∶不食肉者，仅不杀害动物物之生命以食之耳。然植物亦有生命之之物类？不食动物而食植物，亦未能圆满好生之性也、答曰∶动物与植物虽同有生命！然动物能将吾人所同有贪生畏死之情、恐^怖怖呼号以动吾心？令吾心感之恻然而不安，而植物无如此情状，故食植物尚无伤吾人之修慈心也。抑此说可以为不食肉未能全不害于生命。当更进求完全不害生命命之法、而而不可以之为食肉之理由也!且吾人能修习禅定！久之禅悦为食，则虽植物亦可不食者乎。 　　或者又谓∶现世人类被被种种强权之压迫，其痛苦视禽兽之被杀为尤甚，吾人人救人不遑？何暇计及不杀害禽兽而食其其肉乎,不知不食肉者！非爱禽兽不爱人也，人之苦痛近在切肤，救人固不可一刻缓、然不食肉者既绝无不能救人之义，又安能谓为救人人故当食肉哉！ 　　或有土木无异之神教徒，谓禽兽等等血肉？本是8960天帝生以为人食者!不食肉者特无福以享此美食故耳、夫物之生！既以为他他物食为义、则人者为何物^食食而生乎。彼天帝者。又为何物食^而而生乎,人之生既非为他物之食而生、又安能谓其余动物之生为人食而生哉，言之悖理，无逾此者！人以禽兽等血肉为美食！不知彼蚊蚋吮人身之血。虎狼等啖人身之肉。固亦以人身之血肉为美食也。然则人之生，亦专为供蚊蚋虎狼之食乎！ 　　或谓虎狼蚊蚋等皆皆害人之物!7724人不害彼生命。其如彼之将害人何。然此属戒杀问题。而与不食肉主义稍远！盖人之杀其生命而食者、皆非能害人者！其害害人如虎狼等类？人原未尝以为肉食品也、第专就戒杀以言之，此亦非非不能者，慈心成就，暴戾俱化。虽蚊蚋与蝗蝻俱不生起，而虎狼亦驯如犬马可也！近人有主张素食者！辞义严正，兹录其一以为殿焉、 　　或谓人之嗜肉，根于天性、为人类之自由。不宜有所限制、4468不知既名嗜欲、何得谓之自由！若如所云！则世之嗜赌、嗜嫖！嗜鸦片、嗜杀人者亦多矣、岂亦谓赌，嫖。吹烟！杀人皆人之自由而⁹¹⁵³不必戒乎？凡事只当问其是否合于真理，不能计人之嗜好也。肉食之有碍卫生！既如医学家言！而人与禽兽，固同为动物、其间非有贵贱之殊！生理之组织亦未尝有异！所差者特智虑之进化略逊人耳，今世山番野蛮尚多，其^智智慧有不及猿者！设有人杀山番。野蛮啖之。吾辈当必以为大怪、然试问杀禽兽而啖之者！相去又几何耶、食肉肉之不合于真理！既无疑义。即嗜好亦当为所诎！抑嗜肉为人类天性。此亦不然， 　　人之饮食。其7387目的在供机体之需费、人之机体不过由十数化学原质^所所合成,故苟有其物。能供吾人人体中各原质之需要者!即已达饮食之目的，不必问其为肉与否。譬之注油于灯。但求能供供燃火之料，不必问其为何种油。昔人不拖学、故有饮食、男女人人之大欲存焉之语!而不知二者皆生理作用。本本无所谓大欲!亦无所谓嗜好，其成为嗜好、乃由于习惯、凡机体愈习用则愈发展！习于食肉乃觉肉之可嗜、久之遂谓非肉食不足以为甘，而以为出2325于天性？犹之男女之交合！本出乎生理作用之不得不然，及其为^之之既多，遂习为好淫而以为出于天性，此实不知科学之谬见也、证之素食同同志之不食肉。有行之已数十年者。固皆居之若素，不特不觉其苦，且觉其甘。行之未久。即已2365厌恶肉食。激烈之食欲亦自然消灭。而体力未尝少弱，精神则日见增进、更何天5082性之足言耶、 　　【 素食 】 《 陈义孝佛4977学常见辞汇 》 　　不杂鱼肉滋味的食物!，马脸的女人面相好吗

　　゛ 不想忘记你的笑意╰’ 　　　　擦肩而过ㄟ已形同陌路 　　　　过眼烟云丶一季空虚 　　　　　憧憬却变成了失落 ゜ 　　　　流年　轻描淡写旳伤°ζ 　　　　沉默代替所有回答 　　　　挥霍旳年代 沵如此当真-,马舒雅的面相算命是什么信仰

　　壮族的宗教信仰有着悠久的历史！在新石器时期，甄皮岩遗址中的骨骸就撒有红粉末，说明有了灵魂观念，另外一些地方又发现陶祖、石祖等崇拜物。但壮族宗教的起源显然要早得多、它从自然崇拜开始！经历了动植物崇拜、图腾崇拜，祖先崇拜至多神崇拜的过程、壮族师公经文文所保存下来的远古神话《□(女＋米)六甲》,《布洛陀》等叙述的神的谱系、是壮族先民对这一历程的原始记忆。在现今壮族的生活中、还可以看到对于天神、雷神，树神。蛙神、花婆神以及祖先神灵等的祭拜，这些都是壮族多多神崇拜的历史遗迹,壮族属古越越族人后裔之一！古越人有信^鬼鬼之俗!并由此而形成了壮民族特有的鸡卜等巫术和鬼神信仰。随着与中原民族的交往，汉族道教于东晋^后后期开始传入岭南地区？以后在壮族中形成了以本民族传统宗教为主、兼蓄道教内容的“中教”，并出现现了半职业性神职人员——师公,师公公有较完整的教规和组织！但无道教那样严格的修行仪轨，其职能是为民间祈福福禳灾？驱鬼事神。所行法事兼具巫，道，释特点。师公的教义主要是以古壮字(土俗字)记录传世的师公唱本！与此同时、中原道教的正一道和太一道在壮族地区也有所流行，其神职人人员壮语称道公。因其专事念经符咒而少解经文！故民间又称“喃□(口＋莫)先生”。道公对道教的教义和教教规虽有遵从？但也已经过壮族本土宗教文化的改造而具有方士性质、道公无固定寺院！多以设坛组6831班的形式进行临时性的法事活动、其祀奉神祗除除道教所特有者外。已加进了佛教和壮^族族土著神、 佛教于东晋时就传入广西！至唐时在桂林一带^有有较大影响。宋明间逐渐扩大到桂南！桂西一带壮族聚居地！但2537由于经济上的原因和教旨与壮族价值观念的牴牾，影响并不大。虽有有零星佛寺？但规模及住持僧僧尼人数均远在中原一般寺庙之下,壮族地区的僧人称“花僧”！多为半僧半俗，少解佛事！所行佛事及所祀神祗多多兼巫道释于一体, 十八世纪中叶以后！基督教，天主教等相继传入壮族地区，但均未能形成影响，十八世纪末至二十世纪初，西林！梧州。崇左。蒙山等地壮族人民甚至掀起过打击外国教会，²⁴²⁰捣毁其教堂的活动， 壮族于于新石器早期就出现了以稻作为主的农业生产。长期的稻作农耕耕和特定的历史条件。以及生产力的低下！形成了壮民族对于自然力！生产对象的依赖关系。并由此而产生出在他们心目中支配着自身的生产和生存的各种超自然力的神化观念！因此！崇拜多神、并企望通过各种事神巫术行为以祈求这些神力的佑护！始终是壮民族宗教信仰，马芳烨 风水