鬼谷子，姓王名诩、卫国（今河南鹤壁市淇县）人，常入云梦山（在河河南鹤壁市淇县境内）采药修道？因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子、 　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与^庞庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕! 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》！《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧！《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道， 　　《鬼谷子》共有十四篇！其中第十三，3513十四篇已失传!《鬼谷子》的版本。常见者有道藏本^及及嘉庆十年江都秦氏刊本!《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志。涵养精神！后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物， 　　《鬼谷子》一书，从主要内容来看、是针对谈判游说紶动而言的！但是由于其中涉及到大量的谋略问题、与军事问题触类旁通、也8527被称为兵书,书^以以功利主义思想、认为一切合理手手段都可以运用!它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们。运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者！握有一国政治，经济！军事大权的^诸诸侯国君主！ 　　此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书、因此可以说！《鬼谷3856子》的智慧也就是一部“治人兵法”， 　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑，庞涓，苏秦及张仪等高徒、鬼谷子特别钟爱为人诚恳恳真挚的孙膑,将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑！！

　　己壬（师） 　　天福星 　　壬子 浪里乘槎（解）历尽艰辛，方入佳境。 　　　壬寅 寒蝉悲风（解）贫困之时，防有意外之祸！ 　　天蛊星 　　壬辰 花边排宴（解）生长福贵之家。口福无穷， 　　壬午 炎天种粟（解解）目前劳苦，日后尚有希望、 　　天书星 　　壬申 逆水行舟（解）一生做事辛苦。 　　壬戌 ¹⁴⁴¹缘木求鱼（解）枉费心机,劳而无功！ 　　判断 　　此命多思多虑。易败易成、大事难做，小事深信、知进退，识高低、做事沉吟，为人的是。小急大宽！喜怒不常、千斤数两不曾争！一分一厘要算计，于人不足、救人无恩！吉处招凶！凶中反吉！命里有通神、不犯官刑凶狱、 　　鸳鸯戏水格 　　　戏水鸳鸯傍碧莲!朱衣不遇过中年、黄金未许君收掌，白发还须我秉权！ 　　鸿雁双双离远窠。5244鸳鸯两两戏池边！若还要问平生事。松柏园林寿晚年！ 　　基业 　　竿上存身险在前，朱衣引荐玉阶前，晚来水口人相助，草木繁荣谢上天！ 　　兄弟 　　风急雁飞江表外、横斜两对各各东西？栖身独立吴山外！自向园园林听子规。 　　行藏 　　黄金美玉非为贵，积德亲贤自宝珍！堪叹人情如纸薄。回思弄假却成真、 　　婚姻 　　　鸥鹭鸳鸯池内戏。三三两两映青莲！姻缘端^自自兼葭处!四九年成月再圆！ 　　　子息 　　春尽梅梢空结果。一枝花向水边寻，晚来寂寞湘江上，白首悠悠悠始遂心! 　　收成 　　逢牛莫向江边去、^遇遇鼠休登马与船？见险不凶终有福、归来咏欢6843百花前？、买房子的禁忌

　　《礌谷子算命术》全部内容 　　ishare.iask.sina.com.cn/f/19386841.html!买房子的讲究

　　不值钱！得看年代是是不是久远、如果你那个刀砍不坏水火不侵就是无价之宝…！买房子看风水可不可信

　　夬①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑。不利节戎④！利有攸往！【白话】筮得夬卦。将被被举荐用于朝廷,反复号令有危险。有探1517马从城里来报告！不利利于出兵牵制戎狄,有利于立即进攻，【注释】①夬夬：卦名、决定。②阳：假借为“扬”！高举、③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄！【讲解】夬卦由五个阳爻，一个阴爻组成！为2955诸阳长进共同决定一阴爻的命运,所以卦名叫“夬”。“夬⁰⁴⁸⁵”有决的意思，《彖传》说：“夬、决也！刚决柔也，健而说！决而和、扬于王庭！柔乘五刚也，孚号有厉。其危乃光也。告自邑、不利即戎，所尚乃穷也、利有攸往，刚长乃终也！”初九：床①于前止②、往不胜、为咎，【白话】筮得夬卦、占得初九爻，伤害了脚趾。不便于行动。继续前进9554不会取得胜利!反而会成为灾难，【注释】①床：假借为“壮”、引申为伤、②止：脚趾。【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方、乾体刚健。在下则必欲向上，在夬⁰⁰⁶⁷决的时候、有始于用刚决的卦象、通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜！为咎”，王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策、以行其事、壮其前趾。往而不胜。宜其咎也，”九二：■⁴³⁹¹①号：“■②夜有戎，勿血③。”【白话】筮得夬卦！占得九二爻。轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人！不用担忧。”【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字、安静，③勿⁴¹⁶⁹血：勿恤！【讲解】九二阳刚之爻处中居柔、具有能进能退之象，加上能够警惕防范、所以可以应付不测事件！《象传》说：“有戎！勿恤！得中道也，”王弼说：“居健履中！以斯决事，能审己度而不疑者也。故4865虽有惕俱号呼！莫夜有戎、不忧不惑，故勿恤也，”九三：床于頯①！有凶、5695君子缺缺②独行、愚③雨如濡，有温④、无咎！【白话】筮得夬卦！占得九三爻。损伤了面颊。带来了凶恶。君王独自一人在外行走，遇大雨雨淋湿了全身，但有火3828烤温暖了身子？没5337有带来疾病灾难，【注释】①頯：颊面，②缺缺：少而又少！缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖，【【讲解】缺缺，通行本作“夬夬”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所所累不能决断！所以告诫人们夬夬独行。明断刚决、《象传》说：“君子夬夬，终无咎也、”頯。通行本作“頄”！王弼说：“頄。面权也。谓上六也！最处体上，故曰权也。剥之六三。以应阳为善，夫刚长、则君子道兴、阴盛、则小人道长。然则处阴长而助阳则善！处刚长而助柔则凶矣，夬为刚长。而三独应上六！助于小人、是以凶也。君子处之、必能8152弃夫情累！决之不疑、故曰夬夬！买房子看风水有用吗

　6161　鬼谷子没教过算命术、买房子看风水给多少钱

鬼谷子是什么人 鬼谷子是兵家著名的代表人！他处在春秋战国时期，丰功伟绩数数不胜数,鬼谷子出生在战乱的世代、从小到大3040经历过也看到过战争的悲剧和残酷性、所以他从小就立志一定要平息战争！要有国泰民安。风调雨顺的政治风貌！ 鬼谷子 鬼谷子凭着自己的本事！在各国开始崭露头角！不过有很很多人不服气甚至嫉妒他的才能？觉得他的存在威胁到了自己的地位。并遭到奸人设计陷害他、鬼谷子刚出入不久，就遇到了人心险恶、各处逃亡！ 鬼¹⁷⁹⁴谷子逃跑后？孙膑庞涓两个人就⁵⁴¹⁸去拜师学艺！鬼谷子觉得得他们灵根聪慧，是个好苗子！可以帮助他完成的他的志愿。所以收了他们做门下弟子， 等到孙膑庞涓学有所成之后、他们却各为其主！庞涓反倒成了阴险狡诈之人、孙膑6445也不幸落入圈套？鬼谷子不得已只好亲自出山救出孙膑、同样他的立志又变成了一场空！ 鬼谷子不甘心、他不停停的吸取教训！不⁰⁵³¹断的收下有志青年。希望通过他们的手来以政治的手段去救治世俗、但是人心的^慾慾望是强大的？没有一个人面对慾望而无动于衷！导致了一而再二三的失败、 直到最后。鬼谷子都没有达到自己想要的！反倒还促成了诸多不好的现象。不过他却也看清了！决定不再去统一天下，开始隐居、到各地去宣传自己己的思想主张、教学！还把^自自己平生所学传授世人, 鬼谷子风水学 鬼谷子风水学指的就是鬼谷子掐指占卜术！传说这个占卜术是鬼谷派代代相传的三十六祕技其中的一个。春秋战国时期。战争不断，鬼谷子将掐指占卜术运用到战争中！几乎逢战必胜。后来慢慢的流入民间并用于预测一些事物、进而演变为比较高层6374预测学？ 、买房子看风水重要

　　一原文 　　粤①若稽⑧古。圣人之在天地地间也，为众生生之先②!观阴阳之开阖以名命物、知存亡之9679门户③,筹策万类之终始、达④人心之理。见6314变化之朕⑤焉。而守司其门户。故圣人之在天下也！自古及今，其道一也。 　　变化无穷。各有所归，或阴或阳！或柔或刚，或开或闭！或驰或张！是故圣人一守司其门户、审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长， 　　夫贤。不肖。智！愚！勇。怯！仁。义！有差。乃可捭⑥！乃可阖⑦。乃可进！乃可退。乃可贱！乃可贵，无为以牧⑨之！ 　　审定有无！与其虚实。随其嗜欲以见其志意！微排其言而捭反之，以求其实、贵得其指。阖而捭之，以求其利、或开而示之。或阖而闭之！开而示之者。同其情也，阖而闭之者，异其诚也、可与不可。审明其计谋、以原其同异！离合有守，先从其志、即欲捭之。贵周！即欲阖之，贵密，周密之贵微。而与道相追！ 　　捭之者、料其情也。阖之者。结其诚也。皆见其权衡轻重。乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权权衡度数。圣人因而自自为之虑。故捭者。或捭而出之。或捭而纳⑩之。阖者！或阖而取之、或阖而去之！捭阖者，天地之道、捭阖者！以变动阴阳、四时开闭！以化万物，纵横反出。反复反忤、必由此矣。 　　捭阖者、道之大化。说之变也，必豫审审其变化。吉凶大命命系焉，口者。心之门户也、心者、神之主也，志意，喜欲，思虑，智谋。此皆由门户出入，故关之矣捭阖。制之以出入！ 　　捭之者。开也。言也。阳也，阖之者、闭也。默也。阴也。阴阳其和，终始其义， 　　故言言：长生。安乐。富贵、尊荣、显名。爱好！财利。得意！喜欲，为“阳”、曰“始”！ 　　故言言：死亡。忧患，贫贱、苦辱，弃损。亡利。失意。有害、刑戮！诛罚，为“阴”，曰“终”！ 　　诸言法阳之类者。皆曰『始』！言善以始其事，诸言法阴之类者，皆曰『终』！言恶以终其谋！ 0923　　捭阖之道。以阴阳试之、故与阳言者！依崇高。与阴言者、依卑小！以下求小，以高求大，由此言之！无所不出。无所不入。无所不可！可以说人。可以说家！可以说国。可以说天下。 　2951　为小无内。为大无外。益损，去就。倍反、皆以阴阳御其事， 　　阳动而行！阴止而藏！阳动而出！阴隐而入，阳远终阴！阴极反阳。 　　以阳动者、德相生也，以阴静者。形相成也！以阳求阴、苞以德也。以阴结阳！施以力也！阴阳相求，由捭阖也、此天地^阴阴阳之道，而说人之法也！为万事之先。是谓圆方之门户， 　　　　反应第二 　　原文 　　古之大化者，乃乃与无形俱生、反以观往、复以验来！反以知古，复以知今！反以知彼。复以知此！动静虚实之理不合于今。反古而求之，事有反而得复者！圣人之意也。不可不察。 　　人言者，动也，己默者、静也，因其言，听其辞、言有不合者。反而求之！其应必出！ 　　言有象，事有比。其有象比、以观其次， 　　象者。象其事，比者、比其辞也。以无形求有声。其钓语合事、得人实也、其犹张罝纲而取兽也，多张其会而司之、道合其事、彼自出之，此钓人之纲也，常持其纲驱之、 　　己反往、彼复来，言有象比、因而定基！重之、袭之、反之，复之。万事不失其辞、圣人所愚智。事皆不疑， 　　故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也！而牧之审也，牧之不审。得情不明。得情不明。定基不审！变象比必有反辞以远听之、欲闻其声！反默，欲张，反敛、欲高！反下。欲取。反与、欲开情者。象而比之。以牧其辞，同声相呼！实理同归、或因此！或因彼！或以事上。或以牧下。此听真伪，知同异、得其情诈也，动作言默、与此出入、喜怒由此以见其式。皆以先定为之之法则,以反求复！观其所托。故用此者。 　　己欲平静以听其辞，观其事。论万物！别雄雌！虽非其事。见微知类。若探人而居其内，量其能、射其意！符应不失。如螣蛇之所指。若弈之引矢、故知之始己、2435自知而后知人也！其相知也！若比目之鱼、其见形也，若光之与影。其察言也不失！若磁石之取铁。若舌之取燔骨，其与人也微！其见情也疾！如阴与阳。如圆与方。未见形、圆以道之。既见形、方以事之、进退左右！以是司之，己不先定！牧人不正、是用不巧，是谓忘情失道、己审先定以牧人！策而无形容！莫见其门，是谓天神。 　　内揵第三 　　原文 　　君臣上下之事！有远而亲。近而疏！就之不用，去之反求！日进前而不御。遥遥闻声而相思。 　　事皆有内楗。素结本始，或结以道德、或结以党友。或结以财货、货结以采色。用其意，欲入则入！欲出则出！欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就、欲去则去，欲求则求，欲思则思！若蚨母之从子也，出无间。入无朕。独往独来、莫之能止、 　　内者。进说辞也，楗者、楗所谋也。欲说者务稳度！计计事者务循顺,阴虑可否。明言得失、以御其志。方来应时。以和其谋、详思来楗，往应时当也、夫内有不合者！不可施行也、乃揣切时宜。从便所为、以求其变！以变求内者。若管取楗。言往者，先顺辞也，说来者、以变言也！^善善变者审知地势、乃通于天、以化四时、使鬼神！合于阴阳！而牧人民。 　　见其谋事！知其志意。事有不合者、有所未知也。合而不结者。阳亲而阴疏！事有不合者！圣人不为谋也。 　　故远而亲者，有阴德也。近而疏者。志不合也，就而不用者，策不得也，去而反求者，事中来也！日进前而不御者！施不合也！遥闻声声而相思者！合于谋待决事也！ 　　故曰：不见其类而为之者！见逆！不得其情而说之者！见非、得其其情乃制其术,此用可出可入。可楗可开。故圣人立事。以此先知而楗万物， 　　由夫道道德仁义。礼⁹⁶⁵³乐忠信计谋。先取诗书。混说损益，议论去就，欲合者用内，欲去者用外，外内者！必明道数。揣策来事、见疑决之，策无失计，立功建德。治名入产业，曰楗而内合。上暗不治。下乱不窹、楗而反之、内自得^而而外不留，说而飞之。若命自来、己迎而御之，若欲去之、因危与之、环转因化，莫知所为！退为大仪。 　　　　抵戏第四 　　原文 　　物有自然，事有合离，有近而不可见！有远而可知。近而不可见者、不察其辞也，远而可知者！反反往以验来也, 　　戏者！罅也！罅者。涧也！涧者、成大隙也！戏始有朕，可抵而塞。可抵而却。可抵而息，可抵而匿、可抵而得，此谓抵戏之理也。 　　事之危也、圣人知之。独保其身，因化说事。通达计谋！以识细微、经起秋毫之末、挥挥之于太山之本！其施外兆萌牙蘖之谋！皆由抵戏！抵戏之隙为道术用！ 　　天下纷错，上无明主！公侯无道德。则小人谗贼。贤人不用。圣人鼠匿、贪利诈伪者作、君臣相惑、土崩瓦解而相伐射、父子离散！乖乱反目、是谓萌牙戏罅，圣人见萌萌牙戏罅,则抵之以法。世可以治。则抵而塞之、不可治，则抵而得之。或抵如此、或抵如彼、或抵反之、或抵覆之！五帝之政。抵而塞之。三王之事、抵而得之！诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右！ 　　自天地之合^离离终始？必有戏隙，不可不察也，察之以捭阖！能用此道、圣人也、圣人者、天地之使也。世无可抵、则深隐而待时！时有可抵、则为之谋。可以上合！可以检下！能因能循、为天地守神， 　　　　飞箝第五 　　原文 　　凡度权量能、所以征远来近、立势而制事！必先察同异，别是非之语、见内外之辞、知有无之数、决安危之计。定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括！乃可征。乃可求。乃可用、 　　引钩箝之辞！飞而箝之！钩箝之语！其说辞也，乍同乍异！其不可善者。或先征之！而后重累。或先重累、而后毁之、或或以重累为毁，或以毁为重累！其用³²⁶³或称财货、琦玮、珠玉！壁帛。采色以事之。或量能立势以钩之！或伺候见涧而箝之，其事用抵戏， 　　将欲用之于天下。必度权量能、见天时之盛衰、制地形之广狭、阻险之难易、人人民货财之多少。诸侯之交孰亲孰疏！孰爱孰憎。心意之虑怀、审其意，知其所好恶，乃就说其所重。以飞箝之辞、钩其所好。乃以箝求之。 　　用之于人！则量智能。权财力！料气势。为之枢机，以迎之。随之，以箝和之，以意宣之、此飞箝之之缀也？用之于人。则空往而而实来,缀而不失。以究其辞！可箝可横、可引而东，可引而西，可引而南、可引而北、可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度！ 　　　　忤合第六 　　原文 　　凡趋合倍反!计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制！是以圣人居天地地之间！立身！御世，施教、扬声、明名也！必因事¹⁰⁵⁷物之会。观天时之宜。因知所多所少。以此先知之！与之转化！ 　　世^无无常贵？事无常师，圣人无常与、无不与、无所听。无不听！成于事而合于计谋，与之为主、合于彼而0249离于此？计谋不两忠、必有反忤、反于是。忤于彼！忤于此，反于彼。其术也。用之于天下、必量天下而与之！用之于国，必量国而与之！用之于家、必量家而与之！用之于身，必量身材气势而与之！大小进退、其用一也、必先谋谋虑计定,而后行之以以飞箝之术！ 　　古之善背向者,乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之！然后求合，故伊尹五就汤！五就桀，而不能所明，然后合于汤，吕尚三就文王！三入殷。而不能有所明！然后合于于文王。此知天命之箝！故归之不疑也 ， 　　非至圣达奥。不能御世、非劳心苦思。不能原事，不悉心见情、不能成名，材质不惠。不能用兵、忠实无实。不能知人。故忤合之道、^己己必自度材能知睿!量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。 　　　　揣篇第七原原文 古之善用天下者！必量天下之权、而揣揣诸侯之情。量权不审、不知强弱^轻轻重之称？揣情不审、不知隐匿变化之动静， 　4985　何谓量权？曰：：度于大小!谋于众寡，称货财有无之数。料人民多少，饶乏。6845有余不足几何，辨地形之险易、孰利孰害。谋虑孰长孰短， 　　揆君臣之亲疏。孰贤孰不肖，与^宾宾客之智慧？孰多孰少、观天时之祸福，孰吉孰凶！诸侯之交！孰用孰不用！百姓之心、孰安孰危。孰好孰憎、反侧孰辨，能知此者！是谓量权！ 　　揣情者、必以其甚喜之时。往而极其欲也！其有欲也！不能隐其情。必以以其甚惧之时,往而^极极其恶也。其有恶者、不能隐其情、情欲必出其变！感动而不知其其变者！乃且错其人勿与语！而更问其所亲、知其所安。夫情情变于内者、形见于外！故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。 　　故计国事者、则当审权量、说人主！则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵！乃可贱。乃可重。乃可轻。乃可利。乃可害，乃可成！乃可败、其数一也、 　　故虽有先王之道、圣智之谋。非揣情隐匿！无可索之！此谋之大本也。而说之法也，常有事于人，人莫能先、先事而生，此最难为，故曰：揣情^最最难守司、言必时其谋虑！故故观蜎飞蠕动？无不有利害！可以生事美，生事者，几之势也、此揣情饰言，成文章而后论之也！ 　　　　摩篇第八原文 　摩者、揣之术也、内符者、揣之主也，用之有道。其道必隐。微摩之以其索欲、测而探之。内符必应！其索应也、必有为之。故微而去之。是是谓塞窌匿端,隐貌逃情，而人不知、故能成其事而而无患! 　　摩之在此，符之在彼、从而用之、事无不可、古之善摩者！如操钩而临深渊。饵而投之、必得鱼焉，故曰：^主主事日成。而人不知！主兵日胜，而人不畏也、圣人谋之于阴！故曰神！成之于阳，故曰明，所谓主事日成者！积德也。而民安之、不知其所以利。积善也！而民道之、不知其所以然！而天^下下比之神明也。主兵日胜者！常战于不争不费。而而民不知所以服？不知所以畏，而天下比^之之神明! 　　其摩者！有以平，有以正！有以喜、有以怒！有以名，有以行！有以 廉！有以信、有以利、有以卑，平者，静也！正者。宜也、喜者，悦也。怒者、动也，名者！发也、行者。成也、廉者。洁也、信者，期也。利者，求也、卑者。谄也！故圣人所所以独用者！众人皆有之、然无成功者！其用之非也， 　　故谋莫难于周密！说莫难于悉听、事莫难于必成、此三者唯圣人然后能任之，故谋必欲周密，8735必择其所与通者说也!故曰：或结而无隙也，夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也、说者听！必合于情。故曰：情合者听、故物归类、抱薪趋火！燥者先燃。平地注水、湿者先濡，此物类相应。于事事誓犹是也。此言内符之应外摩1285也如是，故曰：摩之之以其类、焉有不8519相应者。乃摩之以其欲。焉有不听者，故曰 7436：独行之道？夫几者不晚、成而不拘，久而化成！ 　　注释 　　摩，顺、合也、意为以事情去顺合于说服之君王、 　　权篇第九 　　　原文 　　说者，说之也。说之者！资之也。饰言者。假之也、假之者！益损也、应对者。利辞也。利辞者，轻论也、成义者，明之也。明之者，符验也！（言或反覆，欲相却也、）难言者、却论也，却论者、钓几也 ， 　　佞言者、谄而干忠。谀言者，博而干智、平言者。决而干勇！戚言者、权而干信、静言者，反而干胜、先意承欲者！谄也！繁称文辞者！博也，纵舍不疑者、决也！策选进谋者、权也，他分不足以窒非者，反也！ 　　故口者、机关也。所以关闭情意也。耳目者、心之佐助也。所以窥间见奸邪。故曰：参调而应。利道而动！故繁言而不乱。翱翔而不迷！变易而不危者，8568（者见）要得理？故无目者不可示以五色、无耳者者不可告也五音、故故不可以往者、无所开之也，不可以来者！无所受之也 。物有不通者，圣人故不事也！古人有言曰：「口可以食！不可以言」者。有讳忌也，众口铄金！言有曲故也， 　　人之情。出言则欲听，举事则欲成！是故智者不用其所短而用愚人之所长！不用其所拙拙而用愚人之所工,故不困也，言其有利者、从其所长也，言其有害者，避其所短也，故介虫之捍也，必以坚厚！螫虫之动也！必以毒螫、故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也！故曰：辞言有五：曰病！曰恐。曰忧！曰怒、曰喜。病者。感衰气而不神也，恐者。肠绝而无主也，忧者，闭塞而不泄也。怒者、妄动动而不治也？喜者。宣散而无要也。此五者3504精则用之。利则行之、 　　故与智者言！依于博、与博者言。依于辨，与辨者言，依于要。与贵者言、依于势！与富者言！依于高！与贫者言。依于利、与贱者言！依于谦。与勇者言！依于敢！与愚者言，依于锐，此其术也，而人常反之！是故与智智者言!将以此明之！与不智者言。将以此教之。而甚难为也、故言多类。事多变。故终日言不失其类，而事不乱！终日不变。而不失其主。故智贵不忘、听贵聪，辞贵奇。 十凡谋有道！必得其所因。以求其情。审得其情！乃立三仪，三仪者。曰上、曰中，曰下、参以立焉。以生奇！奇不知其所壅。始于古之所从， 　　故故郑人之取玉也！载司南之车、为其不惑也。夫度材，量能。揣情者！亦事事之司南也？ 　　故同情而相亲者。其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也！同恶而相亲者、其俱害者也。同恶而相疏者！偏害者也！故相益则亲，相损则疏！其数行也。此所以察异同之分也！故墙坏于其隙。木毁于其节 。斯盖其分也， 　　故变生事,事生谋。谋生计！计生仪、仪生说。说生进！进生退，退生制、因以制于事！故百事一道，而百度一数也！ 　　夫仁人轻货！不可诱以利。可使出费！勇士轻难、不可惧以患！可使据危。智者达于数！明于理、不可欺以以不诚,可示以道理、可使立功，是三才也！故愚者易蔽也！不肖者易惧也、贪者易诱也、是因事而裁之， 　　故为强者、积于弱也、为直者、积于曲也。有余者，积于不足也。此其道术也！ 　　故外亲而内疏者，说内，内亲而外疏者、说外。故因其疑以变之、因其见以然之。因其^说说以要之！因其势以成之、因其恶以权之、因其2301患以斥之，摩而恐之！高而动之。微而证之、符而应之、拥而塞之。乱而惑之，是谓计谋， 　　计谋之用。公不如私，私不如结。结比而无隙者也！正不如奇！奇奇流而不止者也、故说人主者！必与之言奇，说人臣者、必与之言私，其身内！其言外者！疏、其身外。其言身者，危！无以人之所不欲而强之于人。无以人^之之所不知而教之于人，人之有好也！学而顺之、人之有恶也、避而讳之！故阴道而9960阳取之、故去之者。从之、从之者。乘之。貌者不美又不恶、故至情托焉！ 　　可知者、可用也、不可知者、谋谋者所不用也、故曰：是贵制人！而不不贵制于人、制人者、握权也、见制于人者，制命也！故圣人之道阴。愚人之道阳！智者事易。而不智者者事难？以此观之，亡不可以为存！而危不可以为安。然而无为而9800贵智矣！智用于众人之所不不能知！而能用于众人之所不能见。既用。见可否！择事而为之。所以自为也！见不可，择事而为之、所以为人也！故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深！圣人之制道。在隐于匿！”非独忠信仁仁义也。中正而已矣、道理达达于此之义!则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。 　　决决篇第十一 　　原文 　　凡决物。必托于疑者、善其用福，恶其用患、善至于诱也，终无惑偏 ！有利焉。去其利，则不受也！奇之所托、若有利于善者，隐托于恶。则不受矣。致疏远！故其有使失利者、有使离害者。此事之失。 　　圣人所以能成其事者有五：有以6863阳德之者!有以³⁵⁰⁹阴贼之者!有以^信信诚 之者！有以蔽匿之者！有以平素之者。阳励于一言、阴励于二言。平素，枢机以用、四者微而施之！⁷¹⁹³于事度之往事!验之来事，参之平素！可则决之。 　　王公大5293人之事也？危而美名者！可则决之、不用费7012力而易成者！可则决之、用力犯勤苦、然不得已而为之者。可贵则决之！去患者。可贵则决之！从福者，可则决之。1851故夫决情定疑！万事之基、以正治乱。决成败！难为者，故先王乃用蓍龟者！以自决也。 　　符言第十二 　　原文 　　安徐正静？其被节先肉！善与而不静。虚心平意以待倾损、 　　右主位。 　　目贵明、耳贵聪。心贵智、以天天下之目视者,则无不见、以天下之耳听者，则无不闻，以天天下之心思虑者。则无不知。辐辏并进、则明不可塞！ 　　右主明。 　　德之术曰勿坚而拒之、许之则防守、拒之则闭塞！高山仰之之可极,深深渊度之可测、神明之德术正静，其莫之极。 　　右主德！ 　　用赏贵信、用刑贵正，赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者。莫不谙化矣。诚畅于天下神明、而况奸者者干君, 　　右主赏， 　　　一曰天之!二曰地之！三曰人之。四方上下！左右前后！荧惑之处安在、 　　右主问。 9056　　心为九穷之治、君为五官之长，为善者。君与之赏、为非者，君与之罚、君因其所以求、因与之！则不劳！圣人用之。故能赏之！因之循理、故能长久！ 　　右主因， 　　人主不可不周，人主不周！则群臣生乱。家于其无常也！内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也， 　　右主周。 　　一曰长目！二曰飞耳。三曰树明！明知千里之外！隐微之中。是谓洞天下奸！莫不谙变更。 　　右主恭， 　　循名而为贵，安而完、名实相生、反相为情！故曰名当则生于实、实生于理，理生于名实之德。德生于和。和生于当， 　　右主名！ 　　注释 　　右：有。 　　《鬼谷子》转丸第十三 　　〔原文现已失传〕 　　《鬼谷子》却乱第十四 　　〔原文现已失传〕！买房子西南方向好不好

　　夫贤！不肖！智，愚，勇！怯、有差！ 　　鬼谷子是说从阴阳两个方面来分析人！有素质高教养好的大贤士，有卑鄙无耻的流氓、有聪明的，就有撒比的，有勇敢的、就有胆小的！都是有差别的 　　根据这些特点、乃可捭阖进退贱贵了、贵在无为⁶⁹³⁸以牧之 　　贤，贤人，德^才才兼备的人、 　　不肖！不肖之人！这里和和贤人相对。是无德无才的人，买房子西山有什么讲究鬼谷子算命术白话解释多少钱一本

　　^因因为不确定提问者是要询问鬼谷子算命有哪几种!或者对於鬼谷子本人秤骨方面有兴趣、或对於鬼谷子算八字年干和时干卦象感兴趣、除鬼鬼谷子神奇相法全书卷以外的内容,以下简单做一些叙述： 　　　　鬼谷子画像。 　　　　（一）鬼谷子算命内容：鬼谷子姓王名诩、道号鬼谷，算命方法繁复、鬼谷子是³⁹⁹⁵阴阳家也是纵横家？战国时期人物！是首位中国军校创始人。专门培养能够为国家做事的人才。相传他懂得非常多的相命之术、可以根据不同的命格^收收学生。所以有名的战国时期纵横家如蘇秦！张仪之类！或如兵家孙膑！庞涓等人、也都是鬼谷子的学生而大大扬名於天下、蘇秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星。同时又是最为出色的两大外交家，蘇秦配六国之相印到处游说、联合六国共抗强秦，一人同时任六个国家的宰相、在世界史上也再无第二人。张^仪仪凭藉著高超的智谋和辩术而成为秦国宰相,瓦解了蘇秦生前所创的六国合纵。使秦国最终统一了天下。蘇秦主张的是合纵策略！而张仪却主张张的是连横策略。可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观4986之先进？因材施教。主张学生个性化发展）。但都都一前一後达到了各自的目的！功成名就！将战国後期各诸侯及天下形势掌握於股掌之中、太史公司马迁曾经高度评价价他们二人：「此两人真倾危之士,」所以能看穿学生在乱世中的能耐。需要很厉害的相命之术和培养法门、 　　　　（二）鬼谷子秤骨骨算命之术：根据每个人出生的年月日时算出几两几钱!通常重量愈轻的人愈苦命、重量愈重的人愈好命，但也不一定。要看2473实际重量来决定？ 　　　　（三）鬼谷子所著的《鬼谷子算命命术》！又名《两头钳》！相传由鬼谷子子所著！由问命者提供出生年月¹¹¹¹日时等资料! 进而而推算命运吉凶！内容包含了：基业、兄弟！行藏、婚姻。子息。归隐等解说！可参照如下的图片内容， 　　　　举例：1981 年 4 月 22 日 5 时生、八字排出来是上面这样（辛酉鸡年、壬辰月。庚午日！己卯时）！要去找万年历寻找年份是哪个天干地支、^例例如今年2015年是乙未年？十二生肖对应十二地支是未土（羊）！ 　　十天干：甲乙丙丁......壬癸等10个。 2156　　十二地支：子丑寅卯......戌亥等12个？对应子（鼠）丑（牛）......戌（狗）亥亥（猪）等十二生肖。 　　上述十天干和十二地支构成了每个人的年月日时八字、鬼谷子算命则是只看年干和时干对应的卦象！搭配出来各式各样的的命格！所以只要知道一个人的出生年月日时就能排出八字。接著就能据此排出鬼谷子主要的命格卦象了、、买房子西户好不好