一提到学习周易。很多人人想到“不务正业”、“心术不正”、这是对周易最大的的误解,其实周易是一本最正的书。周易的智慧。适用于君子、不适用于小人、周易是讲天理的、人体的道道理也包含在内!这就是易经与中医的关系。。

　　直接叫养生会会所就好了 简单大方 还好记!新加坡风水大师林娟娟

　　中医 　　中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时。遍及神州大地的簇簇史前文化篝火！由点到面联接起来。形成燎原之势！逐渐的融化在文明时代的光华^之之中中医”是个专用名词,它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字、因此，⁹⁹²⁸大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫？不过认真求实地考证一下，这个“中医5982”之“中”！本来的意思根本就不是指中国呢。 　　何以以为证。“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶、常得中医”句。早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词、那时西医还不不成系统。更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末）、西汉人连西医为何物都不知道！怎可能为区别“4324西医”、而称中国的医学医¹¹³⁶术为“中医”呢？ 　　西汉开始有“中医”的说法，若“中”不指中国、究竟何意呢。中国最早认识尤物的思想想基础,来源于《易经》！将世界一切事物均纳入阴阳的轨道。对后世的哲学，社会、堪舆、天文，地理。医学……都具有重要和直接的影响、因此中国国古代的医学理论认为!人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病、若阴阳失衡。则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法、意即身体若无阳燥、又不阴虚、一直保持持中和之气、会百病全无！所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意、 　　当然！今日“中医”一词指中中国的医学？但是、若理解了“中和”之意，会明白大夫为何常说滋阴。补阳！调理……… 　　,从此。中国医药学的文明明史开始了, 　　　中国五千年的有文字可考医学史,由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架！及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次、在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。 　　夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容！形成了医学的雏形。 　　春秋战国国之际!是中国整个学术界百家争鸣，百花齐放时期，医巫分离、医学具有更显明的科学性，实用性和理性。占据了医疗卫生事业的主导地位！临床医学的分^科科已现端倪、趋于专业化、 　　秦汉时。以伤寒！杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平、这是中国医学史上的第一1043次高峰! 　　三0949国两晋南北朝时期！中国社会长期处于动乱割据的状态、医药学在脉学、针灸学。药物方剂。伤科，养生保健中外交流等各方面取得了成绩！为医学的全面发展积累了了经验， 　　8840隋唐时期,国家重归统一！国力强盛、文化繁荣、形成了一种空前辉宏气势、中国医学在这一一时期得到了全面的发展！医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果！这是中国医学发展史上第二次高峰！ 　　两宋是中医药学发展的重要时期，政府的重视在医药发展上发挥着更加重²⁹⁴⁶要的作用？北宋政府组织人员编纂方书和本草，设立校正医书局，铸铸造针灸铜人，改革医学教育。设立惠民局，和剂局！安剂坊，养济院！福田院等等，有力的促进了医医药卫主之进步! 　　辽。夏。金、元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国！这是北方少数民族与汉族文化大融合时期。是中国医学史上学派争鸣，民族医学奋起的一个辉煌的时期。为多源一体化的中国传统医学注注入了新的活力？5387呈现了蓬勃的生机! 　　明代！医药学发展出现革新新趋势、在探传染病病因、创造人痘接种预防天花。中药学研究等进入新的层次！中外医药的交流范围已达亚！欧。非许多国家与地区！中学的输出。西学的东渐、使中外医学文0306化在交流接触中、互惠受益。 　　清代前。中期、医学趋于普及与升华华发展的时期。王清任躬身于0271人体解剖，著有《医林改错》。反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神， 　　　上述的这一切！是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概、这样一脉相承。绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的、中国古典3811医籍数量之大，名医辈出！人数之多。在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力。它随着时代的前进而发展，经过了与近代医药文化的撞击，对抗到结合、也注意从国外先进文化化中吸取有用的东西!遂出^现现了中西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化、 　　近百年来。中国的现代医学、传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述、 　　中国医学史无论对于中国古代的医学研究，还是对近现代医学的研究！或是与各种不同体系医学的比较研究，对医。教。研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的，它涵盖面广、所涉及的的时间、空间久远博大、不是其他学科所能代替的。 　　从2003年的非典型性肺炎、到现在流行的高致病性禽流感。我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么，该如何面对、然而，在对SARS和禽流感的防治和治疗中间！人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西7713发挥了关键性的作用！那就是中医，中医学有着中华民族固^有有的传统文化和哲学基础？它和国画，诗词。以至于《易经》。风水一样都属于中国文化体系。同时它又是一门和自然科学紧密⁷⁰⁴⁷结合的医学科学！ 　　2003年44072月7日、世界卫生组织专家考察广东省中医院后说。SARS患者接接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间、专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助、这大大鼓舞了中医界、也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液！ 　　回顾中医的历史。可以上述到先秦时期。这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段、在这长达1800年的历史中！我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础！其中夏商时期的甲骨文、殷商的^青青铜器都是人类文明的历史标志？也就是在这个时期形成的，如阴阳、五行！周易。八卦等等、哲学2099体系影响下发展出了中医中药学。可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点。当人们^开开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候、西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的、有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出、自然界由“四元素”组成即火、气、水，土产生万物的的运动变化？在中国。成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律！和地上万物生成的“五行”规律表现为金，木、水。火、土五行的相生相克。这四元素和五行！显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远， 　　“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》、其5637云：“以热益热、以寒增寒！不见于外。是所独失也、故谚云：有病不治！常得中医”。在这里中字念去声。中，“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后，东印度公司的西医为区别中西医给¹⁸³⁷中国医学起名中医、这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比，到了1936年，国民党政政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字!过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的，两千多年前！《汉书》里的那个中医医概念？倒是体现了中国医学中的4456一个最高境界！ 　　中医的最高境界^是是什么、就是致中和，寒者热之、热者寒之、致中和。寒就要让热。热就要寒！结就要散、逸就要劳，劳就要逸，微者逆之，小的你就可可以逆它。甚者从之。你不能逆它、你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之、摩之浴之、薄之劫之！适事为故！恰到好处就好了，以平为期。以和为重。这就是它的一一种最高境界！《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“¹⁷⁹²致中和”这一思想？《中庸》曰：：“中也者！天下之大本也！和也者、天下之达达道也！致中和、天地位焉、万物育焉”！说的是中和是世界万物存在的理想状态，通过各种方法达到这一理想状态就是致中和！^天天地就各得其所、万物便生长发育。可以说中医学所阐^明明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现!在这个终级目标下，中5193医是用精气学说，阴阳学说和和五行学说？这三大来自中国古典哲学的理论、来具体体解释生命的秘密？ 　　气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识、早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质，宇宙间的一切事物0874都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质!气聚合在一起便形成了有机体、气散则形体灭亡！庄子说：“通天下一气耳”，全9854天下就是一个气!有了这个气就运动、就生生不息！就变化不止、没有这口气就完了，中国著名的近代著名的这个中医基础教授！内经教授。他说人就这一口气。这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走。这口气就在它就是活着！就你讲那个活体的！我们研究的就是有气的这个活体。有气的活体，精气学说是4043什么呢？就是说我们^中中国认为世界怎么来的、中国的哲学家认为气气一元论！这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气。在下则为形。就是地！这就是气！然后呢你象在《春秋繁露》2202里董仲书说的：“元气者!始也”！万物之始也！有了这口元气什么都开始运动了、没有这口元气！就没有。就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝帝第一个推动这个地球一样!这就是大家都在找一个解释这个世界。而而中医恰恰它可理解是这个世界,阴！阳！何谓阴阳。我们的祖先认为宇宙间一切能量！运动方式、空间方位！时间序列！事物的性质！以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括、7601阴阳是一切事物辩证对立的两方面，《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”，中医讲求阴阳平衡以致中。致和！在《易传》里，就是是我们讲的《十翼》？《易传》里说了：“一阴一阳，之为道”！阴阳、万物之始也、有了阴和阳，才有了万物之始！老子：“^一一生二、二生三，三生万物。万物负阴^而而抱阳！冲气以为和，”这就是有了阴阳还有了气才有了万物，这就是我们讲阴阳的观念。 　　西医和中医呢它也有这种类似，相类似的的地方？中医讲阴阳平衡。西医讲什么。酸碱平衡。电解质紊乱在现在医院里是个很2791难治的病!这个人如果岁数大一点电解质紊乱了、抗菌素就不好用了。肺炎肯定定就死了！要了命了。酸中毒、碱中毒。一到0193酸碱中毒？我们很多医生就头疼。不好调整，你用点碳酸酸氢纳去也不好用！你给他用点酸！也不好用。那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢！它认为这个⁰⁵⁶⁰人的人体，它的这个钾离子和氯离子！各有156毫克单位、它要要寻求这个平衡，就叫酸碱平衡，就是PH值平衡、然后呢！它经常在变换。变化时候它就有一个缓冲对。它有三个缓冲对、它有最弱的是氨基酸缓冲对。磷酸缓冲对。碳酸缓冲对。这三个缓冲对是什么呢。就是来纠正这这个淤值,0951你比如酸高一点、它可以调整调整。碱高一点，它也可以调整调整。它是个调节器、当你太厉害了。这三个调节器就无效了！无效了就出现电解质紊乱！它也在追求阴阳阳平衡、它认为如果调整不好，出^现现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的！用中医话、就是阴阳不平衡！它是怎么不平衡，钾钠离子不平衡！高钾的病人就很危险，低钾的病人也很很危险！高钾的病人可以猝死。低钾的病人也可以猝死、所以在这一点上、你就说西医就是在讲阴阳。不是、它也不是在讲阴阳！它是讲一个内环境的稳定！6329这个内环境的稳定!和你讲的这个中医的这个“中”字、这个思想是完全一致的。如果真^正正认识到中医！是在讲究一个人体内环境稳定的医学体系。西医^就就可以接受、我们从这个角度切入中西医结合！去和西医对话。就好多了。就好多了、 　　2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文^化化遗产国家申请项目、中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中！根据规定、申报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值！处于濒危危状态、有完整的保护计划！而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 　　中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理！心理、行为！外界物理运动后对人类生理、心理，行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论，其世界观是深深刻的！本质的，其人生观是超越生死的，起方法论论是公正!公平、合天道的。、新加坡风水大师游龙子

　　《黄帝内经》中有详细记载，笔者在此稍作解释： 　　中医传统理论认为。五脏（肝！心！脾。肺，肾）配五志（怒、喜！思。悲！恐），其其中恐志正与肾相配。故当受到过度惊恐后，易伤肾气，另外、肾开窍于前^后后二阴。^又又“恐则气下”？恐伤肾后！往往导致致大小便失禁!例如：电影中常有的，汉奸被共产党抓住，当时吓出小便、 　5345　具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》,《素问-举痛论篇第三十九》等、。新加坡风水大师陈俊元

　　现代中中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说!阴阳学说和五行学说。是中国古代有有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论,是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。中医学理论体系约形成于战战国至秦汉时期,在“诸子蜂起，百家争鸣” 的时代、中国古代哲学思想得到长足的发展、代表文化进步和科学发展的精气学说，阴阳学说、五行学说。不仅盛行于天文，地理！政治。兵法、农业！历法等等多个领域？而且也渗透到医学领域！对医学理论体系的形成产生深刻的影响、精气学说！阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学！与中医学自身固有的理论和经验相融合。用以阐释人体的形态结构！生命过程及疾病的原因。机理！诊断，防治等！成为中医学方法学体系的重要组成部分。古代^哲哲学思想和方法渗透到中医学中、帮助中医学构筑了独特的医学理论体系、而中中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识,又是古代哲学思想与方法萌发的土壤、古代哲学的精气学说、阴阳学说和五行学说、主要是在中医学对人体生命现象的观察、体悟之积^累累的基础上？与对^自自然现象的观察和推理而获得的认识相结合。再进一步抽象！纯化而形成、精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引引入中医学,构建了中医学的思维维方法体系，反映了中医学思维方法的特点！中医学的思维方法，是中医学对人体的生命，健康、疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和。一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说！阴阳学说和五行学说！是其较高层次！观物取象、外揣，类比，演绎等较具体的方法！是其较低层次！较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括，因而本章将重点介绍精气学说。阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用、并从中概括出中医学思维方法的主要特点！而将一些具体的思维方法融入其中来阐述。精气学说、是研究精气的内涵及其运动变化规律！并用以阐释宇宙万物的构成本原及其其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一！它滥觞于先秦时期，两汉时被“元气说” 同化！由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期、故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响！一，古代哲学精与气的基本概念精与气的概念！在古代哲学范畴中基4369本上是同一的！但在中医学是确有区别的！为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵。暂将其分开叙述！一精的基本概念精，又称精气、在中国古代哲学中！一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质、是构成宇宙万物的本原、在某些情况下专指气中的精粹部分！是构成人类的本原、精气、首见于《周易·系辞上》与《管子》、在《吕氏春秋》！《淮南子》及《论衡》中也有所记叙、《周易·系辞上》说说：“精气为物、”认为宇宙万物由精气构成。《管子·心术下》说：“一气能变曰精、”认为精即精微的！能够运动变化的气。《淮南子》称气为精！认为精是构成世界万物的原始精微物质。是宇宙万物生成的共同物质基础，上述各家！皆认为精是宇宙万物的本原，因而与气的内涵^是是同一的？《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类。如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫、精气为人！”人类禀受精气而生！动物类禀受烦气而成。故人与动物不仅形形体有异、而且⁰⁵⁹²人的精神。情感、智慧也为动物所不及。《论衡》认为精气是元气的最精微的部分，是构成人体及其道德精神的精微之气！精气概念的产生！源于“水地说”。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中，认识到自然界万万物由水中或土地中产生!并依靠水。地的滋养、培育而成长与变化，因而把水。地并列而视为万物生成之本原、如《管子·水地》说：“地者、万物之本原。诸生之根菀也！”又说：“水者！何也！万物之本原也，¹³⁰²诸生之宗室也,9624” 自然界的水即天地之精,万物赖以生长发育之根源、因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念、嬗变为精为为万物之原！人类自身的的繁衍！是男女生殖之精相结合而成、7467亦可说成是水凝聚而成。如《管子·水地》说：“人、水也，男女精气合而水流形！” 水、即精、凝停相合而为人。中医医学有关精的认识，对哲学中精气概念的形成亦^有有重要的启发作用！如《周易·系辞下》说：“男女构精，万物化生！”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论，进一步推理为雌雄两3999性之精相结合而生成万物!进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生、如此把具体的^生生殖之精抽象为无形可见的天地精气。精气的概念虽源于“水地说”，但水，地皆皆为有形物质，人体内的精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设设相违背！故皆难成为宇宙万物的生^成成本原、《《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质、《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质！如《素问·五运行大论》说：““虚者？所以列应天之精气也、”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在，是宇宙万物的共同构成本原。从而与与气的概念同一、汇流于于气学范畴中。发展为“气一元论”、中医望诊！主要是对病人从全身或局部的、以及排排出物观察,诊断病情的方法、尤其是、有着非常重要的作用。望神中医认为神是机体生命活动动的体现。形神兼备是一个正常人所具有的、它通过目光神态。面部表情，形体动作，语言气息！反应能力力等表现出来!望神要分清得神与失神。假神。1.得神：病人目目光灵活！明亮有神！语言清晰！神志清楚。呼吸调均、肌肉润泽。大小便控制自如！说明病人脏腑功能不衰。即使有有病也会预后良好!2. 失神：：病人目光迟钝？无光彩、瞳仁呆滞、面色晦暗、呼吸异常，肌肉消损，反应迟钝，甚至神志昏迷，或突然昏倒，说明病人脏腑功能衰败，病情重、预后不良，3.假神：病人突然精神转好。颧红！两两眼突然有光！但5730眼球呆滞不灵活？食欲增加！这是垂危病人将要死亡的表现！望面色正常人的面色红润光泽。表现人体气血充盈，脏腑9310功能旺盛！病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化，称为“病病色”,病色一般分为青！赤。黄，白！黑五种。1.青色：主寒证、痛证，瘀血证。小儿惊风和肝病！表明经脉瘀阻，气血不通。2.红赤：主热证。是血液液充盈于皮肤脉络的表现？当人体热盛时。⁸³⁰⁵血液运行加快,面红赤。满面通红者属^实实热证,慢性病中出现两颧嫩红、常有低热。自己感觉发热则属虚热证、久病病人，面色苍白时红时消，属真寒假热热危重证。3.黄色：主湿证,虚证，面面色淡黄无光泽是脾胃气虚。气血不足所致、面色黄如桔皮。眼白发黄为湿证，5588面色黄而消瘦者？多见于胃病虚热、黄而色淡者属胃病病虚寒。4.白色：主虚寒证、血虚证！虚寒证面色白而浮肿！血虚证面白而消瘦！这是由于气血⁷⁶²⁴不足不能养荣机体的表现,面色^突突然苍白，出汗量多。四^肢肢冷是阳气虚脱，或失血过多的急症！面部白斑或白点常见于于肠道寄生虫的病人！5.黑色：主肾虚证。寒证！痛证，瘀血证，水饮证。寒证、痛证、瘀血证由于肾阳虚衰！水饮不化。血行不畅、故面呈黑色！眼眶周围发黑为痰饮证、，新加坡风水大师陈军荣

　　你好、大学中的《中医基础理论》就有这方面内容！当然《内经经》是《中医基础理论》的基础。这两本书⁶⁹⁹⁸你都可以看、《内经》是中医四大经典之一！学中医必看的，新加坡风水故事

　　阴阳与五行、最初都是一种生活概念、它是唯物的！在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用！祖国医学中的阴阳五行学说！是一种朴素的唯物论和自发的辨证法。承认世界是由物质构成的！认为为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争！2959中医应用这个观点，指导防病治病的实践、在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用。这是应当肯定的、》》》中医学说中的四大大病因阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面！用来说明人体组织结构、生理功能。病理发生发发展规律！3568以及人体脏腑组织之间相互关系与变化。它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床³⁶⁸³实践中仍有一定的指导意义。但是！限于当时社会历史条件。还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响！1109特别是五行学说、由于它采用了直观的取类类比象的方法!把一切1465事物全部分为五类。机械地纳入五行之中、从而不能全面地。正确地认识客观世界、以五行相乘相8068侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式、从而掺入了形而上学的的内容。所以！我们对阴阳五行学！既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承、取其精华、弃其糟粕。以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至世界医学作出贡献、》》》中医五五行之木!新加坡风水解析

　　杏林泰斗(啥啥看你敢不敢用)，救死扶伤，阴消阳长。望闻问切。！新县山势风水

　　　从科学角度看、这两者是没有关系的！新坟下葬多久起风水中医起名

　　五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学，中⁴³⁷¹医学和占卜方面!五行指：金。木、水。火，土，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化、不不但影响到人的命运？同时也⁷⁴⁶²使宇宙万物循环不已、五行配五脏！肺属金，肝属木。肾属水，心属火，脾属土、，新坟地如何选风水宝地