四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍！四书是是指《论语》,《孟子》！《大学》和《中庸》！而五经是指《诗经》、《尚书》。《礼记》，《周易》。《春秋》。简称为“诗。书，礼！易，春秋”，其实本来应该有六经！还有一本本《乐经》,合称“诗、书、礼。乐。易、春秋”，但后来亡于秦末战火、只剩下五经！ 　　目录 　　1. 四书 　　1.1 《大学》 　　1.2 《中庸》 　　1.3 《论语》 　　1.4 《孟子》 　　2. 五经 　　2.1 《诗经》 　　2.2 《尚书》 　　2.3 《礼记》 　　2.4 《周易》 　　2.5 《春秋》 　　四书 　　四书为儒家经典、南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》，《孟子》合为四书！据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思！孔子、孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》）、简^称称为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为科举举考试范围，因而造就《四书》独特的地位，甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 　　南宋光宗绍熙远年（1190年）！当当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》！《孟子》！《中庸》汇集到一起、作为一套经书书刊刻问世？这位儒儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模、次读读《论语》、以定其根本。次7411读《孟子》！以观其发越！次读《中庸》、以求古人之微妙处”，并7390曾说“《四子》!《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划时代意义，汉9540唐是《五经》时代、宋后后是《四书》时代、 　　《大学》 　　《大学》原本本是《礼记》中一篇！在南南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到7001南宋朱熹继承二程思想!便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》。《孟子》，《《中庸》并列！到朱熹撰《四书章句集注注》时，便成成了《四书》之一！按0454朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书、是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为为“四书”之首？ 　　《《中庸》 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南^宋宋前从未单独刊印、一般认为它出于孔子子的孙子子思（前483年－前402年）之手,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中中庸》（与《大学》）。至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸¹⁷⁵²》从《礼记》中抽出来！与《论语》，《孟子》、《大学》并列，到朱熹熹撰《四书章句集注》时？便成了《四书》之一。3236从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的，不过！现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改。大致写定于秦统一全^国国后不久,所以以每篇方式已不同于《大学》。不不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了， 　　《论语》 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！孔子（前551年——前479年）！名丘！字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、^儒儒家学派创始人，中国古^代代最著名的思想家。政治家、教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其其学生言行的一部书！《论语》》涉及哲学、政治，经济，教育！文艺等诸4213多方面？内容非常丰富！是儒学最最主要的经典。在表达上。《论语》语言精炼而形象生动。是语录体散文的典范、在编排上！《论语》没有严格的编纂体例！每一条就是一章！集章为篇、篇，章之间并无紧密联系！只是大致归类，并有重0775复章节出现？到汉代时、有《鲁论语》6100（20篇），《齐论语》（22篇）！《古文论论语》（21篇）三种《论语》版本流传!东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释！郑玄玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语^义义疏》,宋代邢晏《论语注疏》，朱熹《论论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等、 　　《孟子》 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年）。名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县^东东南人）。离孔4384子的故乡曲阜不远,是著名的思想家，政治家、教育家。孔孔子学说的继承者,和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏。齐！宋，鲁！滕！薛等国。并一度担任过齐宣王的客卿！由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用。所以便回到家家乡聚徒讲学,与学生万章等人著⁹³²⁶书立说。“序《诗》》《书》！述仲尼之意！作《孟子》》七篇!”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”！所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟孟子》放在诸子略中,视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文帝把《论语》，《孝经》！《孟子》，《尔雅》各置博士！便叫“传记博士”。到五代后蜀时。后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石。^其其中包括了《孟子》？这可能是《孟子》列入“经书⁴⁶²¹”的开始、到南宋孝宗时。朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位！元，明以后又成为科举考考试的内容!更是读书人的必读书了。 　　五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经，它们是4840《诗经》!《尚书》，《仪礼》、《乐经》！《周易》和《春秋》！ 　　秦始皇“焚书坑儒”。据说0793经秦火一炬？《乐经》从此失传！东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》，共七经！唐时加上《周礼》。《礼记》，《春秋公公羊传》、《春⁵⁹¹⁸秋谷梁传》！《尔雅》！共十二经，宋时^加加《孟子》。后有宋刻《《十三经注疏》传世？“十三经”是儒家文文化的基本著作!就传统观念而言，《易》！《诗》。《书》！《礼》！《春秋》谓之“经”！《左传》，《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》、《孝经》。《论语》、《孟子》均为“记”。《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的五经是指：《周易》。《尚书》，《诗经》、《礼记》、《左传》、 　　《诗经》 　　《诗经》在先秦称1141《诗》。或《《诗三百》。是中国第一本诗歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“4924古者《诗》三千余篇，及于孔子！去其重……”（《史记·0159孔子世家》）,据传为孔子编定。《诗》分“风”！“雅”！“颂”三部分、“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书。对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。 　　《尚书》 　　《尚书》古时称《书》，《书经》。至汉称^《《尚书》,“尚”便是指“上”。“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年！基本内容是是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录!这说明作者应是史官，《史记记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际。下至秦缪，编次其事”！相传为孔子编定、《尚书》有两种传本！一种是《今文尚书》。一种是《古文尚书》！现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别2065指《诗经》、《尚书》， 　　《礼记》 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家1151思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》，《仪礼》、《礼记》有两种传本。一种是戴德所编。有85篇，今存40篇！称《大戴礼记》、另一种。也便便是我们现在所见的《礼记》！是戴德德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》， 　　《周易》 　　《周易》也称《易》，《易经》，列儒家经典之首！《周易》是占卜之书。其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官。经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面。包含史料价值！思想价值和文学价值，以前的人们对自然与人人圣变幻规律的认识模式？从没有超越^阴阴阳八卦的思维框架。相传龙马^驮驮“河图”出现在黄河、⁷⁵⁶⁷上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又⁵⁷²⁷称“盖文王拘!而演《周易》”（一说⁷⁰²⁴伏羲重卦！有说神农）！并作爻辞（或谓周公）。后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣、世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞。爻名。爻辞等组成！《传》一共七种十篇。有《彖》上下篇，《象》3769上下篇？《文言》！《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经6670”的内容。 　　《春秋》 　　《左传》 也称《左氏春秋》！《春春秋古文》,《春秋左左氏传》？古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明！清代今文经学家认为系刘歆改编、近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）！它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书。诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问！会盟！征伐。婚丧，篡弑等！对后世史学文学都有重要影响！《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官、后来又附在《《春秋》之后？就逐渐被儒者当成经典、 　　四书五经另一篇详细介绍: 　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目！儒生学子的必读书。 　　四书 　　“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书、 其中。《论语》！《孟子》分别是孔子，孟子及其学生的言论集、 《大学》！《中庸》则是《礼记》中的两篇！首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹！不过，在朱熹之^前前的程颢,程颐兄弟已己大力提倡这几部书了、他们认为、《大学》是孔子讲授“初学入5107德之门”的要籍！经孔子的学生曾参^整整理成文!《中庸》是““孔门传授心法”之书,是孔子的孙子子思“笔之之子书，以授授孟子”的！这两部书与《论语》，《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献、正是根据这样的观点！朱熹把《论语》！《孟子》、《大学》。《中庸》这四部书编在一起、因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子，曾参、子思、孟子。所以称为 “四子书”，9214简称即为“四书”。朱熹分别为3110这四部书作了注释!其 中，《大学》。《中庸》的^注注释称为“章句”。《论语》。《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多、所以称为“集注”，值得注意的是、 朱熹所所编定的《四书》次序本来是《大学》。《论语》！《孟子》。《中庸》！是按照由浅3969入深进修的顺序排列的!后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短、为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前、成了现在通9895行的《大学》！《中庸》、《论语》！《孟子》顺序。 　　由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解、切于世用！又由于以程颢，程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理理学”地位的日益上升,所以。朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《9816四书》审定为官书。从此盛行起来、到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试！正式把出题范围限制在朱注《四书》之内、明，清沿袭而衍出“⁴⁷⁹⁷八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里，由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典、而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以、有人把《四书》与西 方的《圣经》相比！认为为它是东方的“圣经”、事实上！无论论就其流传的广泛。还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看。这种比拟都是一点也不为过的， 　　五经 　　“五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部！ 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇、原称⁵⁵²⁹“诗”或“诗三百”。汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的。所以又叫“毛诗”。 　　据说《诗经》中的诗、当时都是能演唱的歌词、按8902所配乐曲的性质!可分成风，雅、颂类。“风”^包包括周南,召南、邶风，庸阝风！卫风、王风！齐风，魏风！唐风、秦风，陈风、桧风、曹风。豳风组成、称为十五国风！大部分是黄河流域的的民歌,小部分是贵族加工的作品！共160篇！“雅”包括小雅和大 雅。共105篇， “雅”基本上是贵族族的作品？只有小1511雅的一部分来自民间！“颂”包括周颂。鲁颂和商颂， 共40篇，颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说、来自自民间的歌谣！生动活泼、而宫廷贵族的诗作，相形见绌！诗味不多。 《诗经》是中国国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点、它形式多^样样：史诗、讽刺诗、叙事诗，恋歌！战歌！颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有、它内容丰富、对周代社会生活的各个方面。如劳劳动与爱情。战争与徭役！压迫与反抗、风俗与婚姻，祭祖与宴会！甚至天象、 地貌！动物！植物等各个方面都有所反映！可以说、《诗经》是周代社会的一面镜子，而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料！ 　　《尚书》》意为“上古之书”！是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》！到了汉代、才改称《尚书》、儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇。秦代焚书后，汉初⁹⁵³²仅搜集到二十九篇!用当时通行的隶书写定，称今文《尚尚书》、汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇、称为古文《尚书》！这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《《尚书》二十五篇。又从3895今文《尚书》中析出数篇？连同原有的今文《尚书》共为五十八篇。也称古文《尚书》，《十三经注疏》中的《尚书》。就是经过晋人手术的的这种古文《尚书》、 《^尚尚书》包括虞,夏，商，周书！《虞书》、《夏书》非虞夏时所作、是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓,命。训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早早的作品!但这篇文章语言流畅、可7571能经过后人的润色!《盘庚》三^篇篇古奥难读,较多地保留了原貌， 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录、虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情！尖锐的谈锋，还还是可以感受到的,如他说： 非予自荒兹德。惟汝含德。不惕予一人，予若观火、予亦炪谋。作乃逸！若网在纲，有条而不紊，^若若农服田力穑？乃亦有秋！（《盘庚》上） 短短的一段话，用了三个比喻。贴切，生动，具有形象性，其中“有条不紊”作为成语、至今仍被被沿用，又如7622盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都！说那那样便会“若火之燎于原！不可向迩、其犹可扑灭”！弄得不0031可收拾,比喻也很生动。 《周书》》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词！《多士》是周公以王命训告殷遗民之词、 《无逸》是周公告诫成王不5921要贪图享受之词、这这些作品叙事清晰？而且能表达出人物的的情感口吻,写于春秋前期的《秦誓》。是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词。表达了愧悔，沉痛的感情。文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若若是多盘,”责人斯无难！惟受责俾如流。是惟艰哉、我心之忧、日月逾迈、若弗云来！ 他引用古人的话话指出!如果自以为是、必将做出许3087多邪僻的事。又十分痛心地说明责责备别人容易。从谏如流则十分分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字。要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展， 《尚书》是我国最古老的文章汇编，其中殷商和周初的部分、所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同！加9679以年代久远,传写讹误。十十分艰涩难读，韩愈谓之“周诰殷盘、佶屈聱牙”（《进学解》）、但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简简要的、由于发表那些言辞的人！地位都很高、言语之间。具有居高临下的自信。^对对于后人来说、古奥^是是一种特殊的美感，质朴自信。又显示出征服的力度、所以《尚书》》的文章！受到很高的推崇、汉代《尚书大大传》引子夏语。谓之“昭昭如日月之代明！3081离离若参辰之错行”、也是有感于此吧、不过。这里也有崇古的心理作怪！ 　　《周礼》亦称《周官》或《周官经》、它是儒儒家的经典之一!儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时！选用了这些典籍作为为教材,不过！孔子所讲授的礼！乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼！乐已有很大的区别、他认为，《乐》教。可以使人²⁹³⁸“广博易良”。《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （（见《礼记·经解》）,孔子还说过：“不学礼、无以立！”（《论语·季氏》）在孔子看来、不学礼、便没有立足社会的依据！因此。必须“立于礼”（《论语·泰伯》）、礼所包括括的范围很广，从国家的典章制度！直至个人的行为准则、 现在我们所能见到的礼书，有《周礼》，《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的、《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠。婚、丧。祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录。内容有关礼的性质，意义和作用、东汉学者0751郑玄分别给《仪礼》？《礼记》作了注解之后，才有^了了“三礼”这一名称!“三礼”都与孔子礼的思想有关！但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的！ 《周礼》是搜集2901周王室官制和战国时代各国制度。添附儒家政治理想，增减排比比而成的汇编！由于我国早在夏，商，周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录！也是世界古代一部最完完整的官制记录？全书6篇、即《7337天官冢宰》。《^地地官司徒》？《春官宗伯》！《^夏夏官司马》！《《秋官司寇》、《冬官司空》！各篇分为上下卷。共12卷，这6篇中的《冬官司空》早佚、到汉时补以《考工记》， 《周礼礼》为何人所作、何时产物、历来也是有争论的、古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学学家认为!它出于战国！也有人认为是西汉末刘歆所伪造，近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想。多数人认为是战国时的作品，也有人认为！《周礼》成于汉初。 《周礼》一书，东汉郑玄撰有^《《周礼注》？唐朝贾公彦作《周礼正义》！清代孙诒让也撰有《周礼2355正义》？这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料， 周朝的最高统治者是周天子，他是奴4731隶主贵族的总代表! 辅助周王的大官，相传有太师。太傅和太保三公，成王时！周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”，周公的儿子伯禽、也当过周王的师保！在令尊！令彝铭文中、周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称！即政务官，事事务官和地方官、“四方”是指四方诸侯和方方国部落!“卿事寮”是指周朝朝政府中的大小官僚！ 在在周王及其师保之下，朝廷中最高5872的官职是卿士？即太宰、太宗！太史。太祝，太士，太卜。合称六卿！六卿经常在周王的左右、三左是太史，太祝！太卜。三右是太宰，太宗。太士！他们在朝廷中分立于周王的两侧。协助周^王王处理政务。 周王朝、“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系，太祝就是最大的祭祀官。周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的。处于人神之间的媒介地位。 太士也是神职官吏！太史这一职位、就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史。称为“作册册毕公”!太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管管周朝的宗族和谱系、也是重要的职务！ 7903六卿还有许多僚属，各有专职！所以总称为卿事寮，除六卿之外，周朝还设有五官：司徒，司马。司空！司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文^中中写作“司工”、是管理百工职事的！ 司马则是管理军赋的职官。司徒，司马和司空的职权相当！合称“三有司”、司土管版籍爵禄，司寇管刑罚！其地位仅次于以上的三有司！也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属！4072如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等。构成专门的官僚系统和集团除此之外、还有其他的官吏，如管理山林川泽的、管理市场货贿的、管理贵族吃，穿。用以及娱乐的！都有“官司之守”！也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏。大都是世袭的、世代享有特殊的。神圣不可侵犯的地位！ 周王朝实行分封制度,在周王直接统治区的四面八方，分布着⁰⁰¹⁷许多封国,所以以称为“四方”、具体地指侯。甸。男等诸侯！这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权！可以调动附近的中小诸侯！从事征伐、捍卫周天子。成为方伯、方方伯是一方诸侯之长,不是诸侯的封号！有些诸侯兼作王室大官！因而具具有公卿的头衔!如周公和召公就是这样、 所谓“公！侯，伯！子、男”的五等爵制，无论是商代或西周、都是不存在的，是后人加工的结果！ 周朝的官僚机构和制度、总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的！不过周朝的机构构更加庞大了。体制也越系统化了，同王朝的8246官吏是贵族,又是宗亲！三位一体、就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系，直至封建建社会？周朝的官僚机构和制度、还有它的影响作用！《周礼》还包含着古代宗教。经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历8566史资料！是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文^化化典籍。 　　《易经》在中国传统文化的经典著作中！被誉为诸经之首。三玄之一、《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字！分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经。大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸2308索总结出来的生活经验和生产经验、用抽象的符号记录下来。进一步以阴阳变化之道来分析、说明宇宙宙间的一切现象。通过卜卦来^启启示天道？地道。人道的变变化规律、 　　《春秋》原是先秦时代各国史书的通称！后来仅有鲁国的《春秋》传世。便成为专称！这部原来由鲁国史官所编《春秋》。相传经过孔子整理！修订。赋予特殊的意义！因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是¹⁹⁰²我国编年体史书之祖!它以鲁国十二公为序。起自鲁隐公公元年（前722）!迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史！它是纲目式的记载、文句极简短。几乎没有描写的成分、但它的2746语言表达、具有谨严精炼炼的特点？反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”！相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判！并选2539择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意？因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大大义”的经典!是定名分。制法度³⁴⁵⁸的范本、并且。在史书和文学作²⁴²⁶品的写作上，也对^后后人产生很大影响？史学家从中领领悟到修史应该有严格而明确的倾向性、文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻！当然、刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病！参考资料：[、

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　　　杨慕森： 　　姓名笔画数分别是：13 15 12 　　天格,人格。地格，总格，外格数分别为：14 28 27 40 13 　　　　慕：性刚果断！有牢狱之灾、多灾难！中年劳苦。晚年吉祥、 (水) 　　森：凶死恶亡、配合吉亦生祸端！或有爱情厄！凶则身弱短寿。不祥之字， (木) 　　　　天格数14数理意义：（浮沉破败卦）破家之兆！家缘极薄，有劳无功。危难叠至！客死异乡！不利出门，先天因果条件欠佳、 （凶） 　　　　人格数28数理意义：（祸乱别离卦）遭难运。虽有豪杰命！乃⁴⁶⁵²失败之英雄？不利家运。终生劳苦。家属缘薄、0895失婚失财之象、女性用必陷孤寡。 （凶） 　　具有吃苦耐劳的个性，做事多劳多争！比较不注重物质生活。大都靠自己的努力奋斗而而得到成功发展，无财运配置者、则凡事少成。且一生劳多而功少，比较容易卷入法律诉讼之纠纷中。 　　　　地格数27数理意义：（挫败中折卦）因失人缘、顿挫中折！诽谤受难，麻烦多多！翻来覆去、难成大业，陷于刑难。病疾，忧郁。孤独及好色倾向、 （凶） 　　　　总格数40数理意义：（浮沉变化卦）富于谋略！胆色过人、缺乏威望。诽谤攻击。好冒险带来凶运、病弱，短命。孤寡皆出于此卦、男女忌用、 （凶） 　　　　外格数13数理意义：（奇才艺精卦）充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明、易招不幸，属奇谋奇格。此卦出怪杰。 （半吉吉） 　　能知人善用!^适适合担任主管及领导阶层工作。若能生助人格者能得众人的支持，创业业障碍较少， 　　　　四八七（火金金）三才数理暗示为： 　　成功^运运被压抑？不能有^所所伸张!易生不平平不满，损害健康，有遇难之虑！或六亲不利，（凶） 　　1。总论：虽^有有坚韧的个性？但受到无限命运的折磨。不必怨恨命运的的安排。也只有将希望寄于未来。并注重精神神修养,充实人生、注意意外灾厄，慎防为他人而卷入是非纷争中。 　　2，性格：在社会上为人处事、这种个性是不适合的！否则您就是吃再再大的亏!也只5488有诉之神明。动怒也无法解决事情。^您您的优点只有勤俭而默默耕耘。 　　3！意志：意志尚称坚定、有相当忍耐性。处事容易变化，受到2925外来的因素，而身不由已！ 　　4。事业：一心一意想闯一番事业，无奈命运多受挫折。凶多吉少、如果^注注重精神修养会好过些， 　　5、家庭：为家庭劳累！难得安宁、6712夫妻又多争执，子女亦难靠。 　　6。婚姻：男娶好胜好强之妻！婚后不圆满！女嫁主观固固执之夫！婚后意见不和， 　　7、子女：子女运不佳、个性顽固！长长大恐难依靠？早为为独立生活打算! 　　8，社交：为人固执。只顾自己的工作或理想。不不能与人融洽？终致内外不和！社交不广。 　　9、精神：非7670常苦闷,有苦难言，应多找寻精神寄托！培养乐观人生， 　　10！财运：财运不佳！奉劝2428您从事薪水生活!或资金较少的小买卖，免为财务困难而伤神、 　　11、健康：易患头痛、脑疾。呼系统等症、 　　12。老运：老境稍可安静。但财财运仍不佳？应安贫乐道行善！寻示心灵上的寄托， 　　　　人格与外格数理（八三）搭配。表示个人的人际关系，社交能力、事业等暗示信息： 　　做事有热心及勇气、性刚讲情义，仁义心强。大多易受迫害而无立足之地、 （凶） 　　　　此名得分：60分 　　　　更多信息息： 　　人格数 28 暗示性格为：顽固如砺石。刚毅木讷、富于持久力、爱打抱不平、若善加修养，必能光明磊落、有如黄钟。击之则响、此数不适应女人、有强顽之嫌、 　　人格与天格数理表示的成功运：成功被压抑，难以伸展！也也有发狂自杀的可能（凶）。 　　人格与地格数理表示的基础运：个性过于刚硬固执，故反遭灾难！陷入不和或孤独。天格为7或8时，对健康有害（凶），...余下全文>>，大明风水师

　　根据0189生辰八字的亲、大显神通是什么生肖

　　你先^告告诉我你希望你将来的孩子是什么样的,然后我再给你起个，大智若愚什么生肖

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