木、火。土、金。水之间存在着递相资生、助长和促进的关系！其锭律是木生火。火生土，土生金，金生水，水生木、 金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，循环不断！生生不息。起名字以八字命局为主,不是缺啥补啥的！

　　姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期！姓是作为区分氏族的特定标标志符号！中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历 过母系氏族社会、各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚！子女归母0174亲一方,以母亲为姓！姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志，随5688着社会生产力的发展。 母系氏族制度过渡到父系氏族制度！姓改为从父，氏反为女^子子家族之用，后来。氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代！赐土以命氏的治理国家的方法。手段便产生 了。氏的出现是7024人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。后来！在春⁹⁹¹⁶秋战国时期！姓和氏合一！不再区分，表明姓和氏2648都是姓。姓表明了个人和家家族的符号！这就是我们今天所理解的姓氏的含义。 现在中国人的姓！大部分是从几千年前代代相传下来的！有人统计、文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长！内容丰富、出处具 体，姓氏的形成各有不同的历史过程、同同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源、异姓也可能是同出一宗！古。吴两姓本是同源！都都是古公先祖的后裔？中国姓氏的 来历8211把姓和氏等同看待,据徐俊元等三位学者研究、大致有这十多种类别：一。以姓为氏，以远古部落氏族的标志符号作为姓、有姬！姜。姚，任。伊等姓，二！以 国名为氏！夏、商。周三代，5870有许多大小诸侯国。各国子孙后代便以国名名为姓！有程！房！杜、雷，廖，刁！彭！韦等姓！三，以邑名为氏、帝王及各诸侯国国君分 给同姓或异姓卿！大夫的封封地叫邑。采邑、卿、大夫的后代或采邑的人。有的便将邑4090名作为氏？有苏。上官等姓、四。以乡。亭之名为氏、有裴、陆！欧阳等姓！ 五！以居住地名为氏。有东门、西门，东国大夫夫童刁的孙子以刁氏传世,周平的庶子、字林开、其子孙以林为姓！七。以次第为氏！按兄弟排行取姓。如老大以伯、 孟为姓，老老二以仲为姓、老三。老四四则分别姓叔!季！八。以官职为姓！有籍！监。库。仓，将军等姓！九，以技艺为姓。从事^巫巫术的人？后代便姓巫。从事冰凌的 人、后代以凌为姓、还有卜，陶、匠等姓、 　　十！以谥号为姓！十一。因赐姓、避讳而改姓。十二！爵位称号及爵2274系为氏,有皇，王，公。候，王叔、王子！王孙，公 子、公孙等姓。十三！古代少数民族融合到汉族中带来的姓！客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内！ 　　而古人在选取名字时尽量从字的义，形。音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣，追求。希望。抱负、排行等多方面的信息、从而给人视觉！听觉和意念上留下良好的印象！使人们能领悟到命名者者的深刻含意!其形式大概概有以下几种！ 　　第一。尊古。古^人人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰，类似于孔子所说的"信字作为自己的名字！如曹子舆！字希孟(孟轲字子舆)、吴中旦， 字希周(周公旦)、范学朱字用晦(朱熹字用晦)，雷渊、字希颜(颜回)，祖蒙正，字字希吕(吕蒙正)!有些仰慕先达昔哲者！则直接在名字中间加仰！幕。宗等 字。如钱宗尼！于慕渊。方敬舆，鲁希良！明式鸿！吴仰何。聂景白等、 　　第二。述志。中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻，以仁命名者有曹仁、薛仁贵，王守仁，康广仁 等！以义命名者有刘义庆！刘义隆！李义府！李义山等。以忠命名的如杨国忠！名将韩世忠。张献忠等、以孝命名的有郭奉孝。方孝孺。以信命名名的有韩信，单雄 信、李信等、以谦命名者多套用。如吕祖谦。于谦！钱谦益。以圣人6857之志表示自己心迹者如吕必用，表表现出强烈的用世之志、他后来仕宦无望。改名为吕不用。字耕 田。 　　第三、祈福。就连大圣人孔子也曾承认富贵贵是人之欲求："富而可求也!虽执鞭之士！吾 　　　2/4页 　　亦为之"？所以人们在取名字时。有时也不免将这种对优裕生活 和高贵地位的祈求、通过命名表现出来。如李广利。刘传富！盖宽饶。王富贵！钱广，吴寿富，孙福寿等。现代人们命名也常有这类词，如王永贵！李冒富。张得利 等！对仕途的追逐也是如此、隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名。那么荣华富贵就会自然而然到来、所以，在命命名中多有范新科, 裘状元。唐殿魁。许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等， 第四、消灾。人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望。命名有时也是表达的一种方式。如霍去病，司马消难。辛弃疾。冯去疾、黄去疾，石保吉、孙逢吉等即即属此例! 　　第五。添寿！截至目前、世界上虽然还没有一个人能超越"吾生也有涯"这个个大限!摆脱自然规律对生命的约束！但人们又总是希望能将生命尽量延长。 最好能⁰⁴³⁷寿与天齐、达到^孙孙悟空的理想，这种对生命的执著和祝愿、有时也通过命名表现现出来？所以、在命名时多喜用寿字：如毛延寿！张承寿，徐增寿、潘天寿等， 另外，喜爱用延年，万年。永年、大年。龟年、万龄。延龄、松龄！鹤龄命名者也是非常多的、唐宋以来。命名中多喜7378用"老"!"吏"！"翁"！"父(甫)"等 字！恐怕也流露出命名者对耄。玄学通罗盘批发

　　中国古代的城市规划受风水的影响很深，追溯^根根源可以追溯到新石器时代！下面分三个部分来谈。 　　一。影响中国古代城市选址和规划的宇宙观和自然观 　　1. 天圆地方的宇宙观 　　影响中国古代城市规划的宇宙观是天圆地方。这种错误的宇宙观在新石器时代就已产生！形成！河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬方向是上南下北（按照古代的习俗！生者南面、坐北向南。死者北首。头北脚南）。墓⁰⁶⁵⁹穴南部呈圆形？象天。北部呈方形。象地！整个墓穴象征天圆地方的的宇宙观念。以后在建筑上有许多地方体现现了天圆地方观念。特别是地方观念！如：穹隆顶墓室，半球形封冢！方形墓穴、城市和居室都9018是方形,跟墓穴为方形的意思一样。皇城、内城和外城的城门。均呈现“上圆下方”的形状。以象天地。紫禁城城门之“内圆外方”造型。表示紫禁城内外的差别犹于天上人间！城内为天、住着天子。城外为地，住着老百姓、紫禁城中太和殿内！有“上圆下方”的藻井（又称龙井）！这种结构，即所谓“上仿像夫天体之圆，下效法乎坤德之方”，北京北海琼华岛上的善因殿！大钟寺内的钟楼等！均为上圆下方之重檐建筑！这样的例子还1844可以举出很多？ 　　距今5000多年的辽宁喀左东山嘴红山文化遗址中，有一处大型祭坛坛建筑基址,整个布局局由中心、两翼和前后两端组成，按南北轴线对称分布，南圆北方，也体现了天圆地方观念（ ）、 　　距今五千年左右的良渚文化中！出士了大小不等的玉琮、它外方内圆、寓意也是天圆地方观念、 　　西汉至南5040北朝时期盛行的式盘,是6018天圆地方观念的典型体现!式盘中的的天盘为圆形，地盘为方形， 　　在在中国古代，天圆地方的观念根深蒂固。虽然然也曾显现过地圆的思想!但只是昙花一现、不为社会主体思潮所接受和承认，唐代外国的地圆观念曾传入中国、但也不为中国人所接受，明朝万历年间。利玛窦也把西方的地圆思想和地图传入中国！但接受者寥寥，反对者则浪高，直至清末！地圆观念才在中国站住了脚跟！因此！天圆地方观念不仅影响中国古代地图测绘7576技术达两千多年、而且一直影响中国的城市规划、这事并不奇怪，是中国传统思想决定的。 　　2. 天人合一的有机论自然观 　　有机论自然观认为。天。地、人等等自然界万物有着复杂的内在联系。每一个现现象都是按照等级秩序而与每一种别的现象联系着？其表现有4个方面： 　　1). 天地4491之间的关系，风水家认为！天地相通！天地是一个整体。因此、有天理则有地理（ ），比5062如天有五星！地有五行！天分星宿！地列山川！气行于地，形丽于天！天有象，地有形（ ），这种思想最初来源于《周易》！“《易》与天地准”！它把整个自然界0905作为摹写的底本，因而它与整个自然界是一致的（ ）、也就是说！中国古代有机论自然观在在《周易》中已奠定了基础,风水家在《周易易》的基础上？对有机论自然观作了进一步的发展、认为地球上的山形与天上的星体相合，地球上的河岳就是天上的星辰，原非二物。如天东有苍龙在九天。谓之苍天、其下即^为为东岳，北有玄武为为玄天,其下即为北岳，南有朱雀为炎天，其下^即即为南岳,西有白虎为为昊天、其下即为西岳、中有北极为均天。其下即为中岳，9649天上有天河天汉!地上即有长江、黄河。天上有²⁵²⁸四垣九野,地上即有垣垣局以造王城。有分土以域九州（ ），这里讲的天上各种星宿名称都是人为的、人们用帝王百官和宫室土地人物等名称来表示空中星宿！将天空星座分为中央。东。南，西，北五部分。称作五官、中央是中官！包括⁰¹⁹⁰三垣：上垣太微垣，即星宿，张宿。翼3866宿和轸宿以北的天区？中垣紫微垣。即北极周围。包括在我国黄河流域一带地区（地理纬度约度）常见不没的天区，下垣天市垣。即房宿！心宿，尾宿。箕宿和斗宿等以北的天区！三垣5800中每垣都有若干颗星作为框架。界限出这三个天区的范围！它们好像是围墙、故称垣！三垣中、紫紫微垣是天空的中心。是天帝居住的地方，因此！人间天子居住的宫殿也叫紫微宫。紫禁城！由于这个缘故。风水家在选择国都时。地上的山川形势也要符合三垣，这种作法除了有机论自然观起一定的作用外！还有皇权天授或皇权神授的思想在作怪。《人子须知》讲。3827帝都乃至尊之地？地理之大莫先于此，必上合天星星垣局!下钟正龙王气、然后可建立。 　　2). 天人之间的关系、又称天人合一！这是中国古代哲学范畴，意指自自然与人？0194天道与人道相通！相类和统一，《周易》认为，“天人合一”是人生的理想境界，在西周时代。7554把人和社会看得很重要。与天地并并称三才!它很重视人的主观能动作用、把人作为主体看待，无论怎样谈天谈地。最后总是归结到人2159和人的事业！宇宙自然界为一大天地、人人为一小天地,大自然的天象变化与人体的气化活动有直接的相互感应和共通的规律！人体各种疾病的发生！特别是与季节气候有0785关的流行病？巳有越越来越群体化和频繁发生的征象,这是宇宙大天地的阴阳失调造成人体小天地的阴阳失调、天人之间，存在着^内内在联系!借天例人、推天⁹¹¹⁶道以明人事!这就是“天人一理”，《史记.乐书》也说,天与人相通、就好⁴⁸⁴⁰像是形和影的关系！风水家根据“天人合一”的哲学观念。提出城市选址和规划的指导思想和原则。 　　3). “天人感应”说！这是由西周时时期的天命论思想发展来的!是汉代占统治地6402位的思想、主要代表人物是董仲舒（公元前年---公元前年），主要观点是是天人一体,相感相应！自然界的现象，都是天神意志的表现！灾异怪变9121以及吉利瑞祥？也都是天受感应后而施加于人的奖惩。道教初期的经经典《太平经》对此作了进一步的发挥,说人是天之子。当替天行事、人君至诚诚的心能感动上天！使阴阳变易，如果人君逆阴阳！背天心、则会有灾异。这是上天对人君的劝告。风水家家把“天人感应”思想引入城市选址和规划中,从而出现了象天型的城市选址和规划、 　　4). 三才论、这是指天，地！人三者相互之间的关系！《周易.系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天，俯俯则观法于地？观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物。于是¹³⁴⁶始作八卦？以通神明之德，以类类万物之情、”就是说从包羲4685氏开始，人们就注意^观观察天!地，人之间的关系了、《周易.系辞下》明确提出¹⁹⁷⁶“三才”之名？曰：：“有天道焉，有地道焉。有人道焉、兼三才而两之、故六、六者非它也，三才之道也、”《吕氏春秋.情欲》曰：“人与天地同、”人有主主动性！能参天地、即效法天地，但不⁶⁰⁷²能改变天地。风水家吸收了这种思想。认为天运有转旋而地气应之，地运有推移而9579天气从之，天气动于上而人为应之！风水家在选择城址和规划城市时。必须贯彻三才思想！天地人全面考虑。 　　3. 生态环境选择思想 　　风水学说中贯2568穿的一条主线就是生态环境选择思想,这种思想有一个漫长的发展过程，旧石器时代、人类还只是本能地选择生存环境。被迫去寻找既能躲避自1285然灾害？又有丰富食物资源的地方居住。这是一种下意识的环境选择。由下意识的选择逐步过渡到有意识选择。经历了旧石器时代上百万年的时间。 　⁴⁵²⁵　新石器时代！人们已经积累了一些选择环境的知识！比如：居住地点基本上都选择在河流沿岸的台地或阶地上，或河流曲流的地形部位，或依山傍水！背风向阳之地，或大河下游平原的土墩上，或沿海岸边的高阜冈丘上。此时人们对环境的选择大多数是有意意识的选择、具备了一定程度的环境选择思想。也^可可以说出现了最原始的相地术？ 　　商代甲骨卜辞中有卜问在唐土作新邑是否合适的文字，也是环境选择思想的反映。 　　周代曾多次迁都和营建新邑。每次都要相地。勘察察地理环境是否合适！《周礼.大司徒》把当时相宅（即选择地址）的⁸⁸¹³目的讲得很清楚！说相宅6421是为了选择一个好地方发展生产！使生活更富裕！以后历代都有都城（或城市，乡村聚落与家庭）选选址的理论,这就是风水学说中的主要内容、也是风水学学说中的精华! 　　二、风水家提出或接受的城市选址和规划思想 　　风水家提出或接受的城市选址和规划思想归纳起来大致有五个方面： 　　1. 在《易经》理论影响下的城市选址和规划，从《易经》中乾卦代表天、坤卦代表地！离卦代表人的含义或乾卦六爻的位置中来规划都城城门或皇宫、衙署和寺庙建筑等！或是选择城址， 　　2. 《管子.乘马》中提出了因地制宜的城市选址和规划思想,曰：“凡立国都、非于大山之下，必于广川之上！高毋近旱而水用足。下毋近水而沟防省，因天材、就地利，故城郭不必中规矩！道路不必中准绳！”这个观点为后来的风水家所接受！ 　　　3. 《考工记》中提出以中轴线对称的城市规划思想，也被后来的风水家所接受！ 　　4. 由《易经》“时中”发展到都城选址要“择中”的原则。 　　5. 从后天八卦图式发展到法天象地来选择和规划城市的原则， 　　三，五种城市选址和规划类型举例 　　1. 在《易经》理论影响下的都城选址和规划、 　　1). 周代奄国都城----奄城？位于今江苏省常州市西南、属于武进县湖塘乡淹城村！奄城遗址保存完好，是我国现存最古老！最完整的地面城池建筑。有三重城墙。即王城、内城和外城，每重城垣外都有护城河，三重城垣都只开一个旱路城门、三个城门的方向也不同！王城门南向！城内地势高、5792中间有块高地、可能是宫室遗址、内城为不规则圆形。门西南向，外外城也是不规则圆形！门西北向。这个遗址表明、当时时的城市规划设计已受后天八卦思想的影响、将奄城遗址图与后天八卦图对照、即明白当当时城市规划设计者的意图, 　　第一，王城门向南开。后天八卦为离。离之意即明！表明王向明而治、即向南而治或面南而王，这个门的朝向代表人， 　　第二、内城门西南向、后天八卦为坤、坤代表地，代表阴！地要顺应天、阴要顺阳、臣要顺王，坤居西南为母道，母道在养育万物！西南是万物长养的方位！ 　　第三、外城门西北向。后天八卦为乾！乾代表天、代表阳！乾居西北为君道，为父道，天道尊严。 　　可见奄城的规划设计体现现了天、地！人的关系，是《周易》理论影响城市规划设计的8950典型实例， 　　2). 隋朝的大兴城。 　　从地理角度看、汉代都城长安位于龙首原北麓！近渭水南岸，地势较低洼！水含一盐分高。从军事上说也不利于于保卫都城,所所以到隋文帝时，去旧图新！把都城大兴城建在龙首原南麓，具体规划设计由宇文恺负责、他利用龙首原南麓大兴地区5020六条冈阜的地形特点,结合风水理论进进行设计！他把六条冈阜看作是乾卦的六爻！最高的一条上九置宫阙，是皇帝居住的地方。稍低的第三条九四立百司。为中央各部办公之地、第二条九五虽然比上九低、但在乾卦中九九五位贵!不是凡人居住之地，所以在此处盖庙宇！修玄都观，兴善寺等！让神仙菩萨去住！这种设计。使统5172治机构处于全城制高点上。宫室、百官衙署都占据高地！显示出统治治者高高在上，主宰天下。7825传之万世的思想和气派。从安全上说。也比较可靠。处于监视下层百姓的位置、从地理环境来说也是最好的。地势高！乾燥、不易生病、 　　2. 因地制宜的城市选址和规划 　　1). 南京城 　　历代中国都城皆方？宫城位于都城中轴线上偏北、而南京城却随地形而建、全城南北狭长！不规则、属于因地制宜的城市规划，三国时，孙权于公元211年迁都于此。在金5072陵邑的原址上建石头城、完全利用山坡^的的自然地形筑城？周长7里100步，南面开一门，北面开两门、东面开一门。西北因紧靠长江，未开门，以后各个朝代扩建！成了南方政治，经济。文化中心、南朝的建康城（今南京市）因位于长江岸边的丘陵起伏地区、山！湖、河等地地形较复杂。^而而且是各朝逐步扩建。因而整个城市平面呈不规则形！是我国古代大城市中不规则形平面的典型。 　　2). 杭州 　　南宋迁都临安（今杭州市）。城垣在吴越城的基础上增修！有13个城门。宫城在城南凤凰山东，原是吴越时府州所在的子城！周围9里、皇城内众多的宫殿、亭阁。都是利用3135自然山水地形布置、主3305要宫殿位于南部,全城分为8个厢，城外还有两厢、共有68个坊、由于地形复杂，所以4879城市规划完全配合地形？城垣形状很不规则，南宋迁都到此后！只是在原有基础上稍有改建、官署也多利用原有建筑分散各处。道路系统也较杂乱。作为主要街道的御道也完全与商业大街结合在一起、所以杭州也是因地制宜规划城市市的典型！ 　　3. 以对称原则规划的城市 　　1). 长安城 　　长安城平面方正！每面开三门。宫城居中，宫前左有宗庙、右有社稷等，都是《周礼.考工记》上所列的王城规制。在布局上将宫^城城放在南北中轴线北端！自承天门至明德门的南北中轴线----朱0519雀大街即是天轴的表现!宫⁴⁵⁵⁶城正门叫承天门，门前宽阔的东西大街0710是天界与地界的中界!由此向北是天上宫殿、由此向南是^地地上人间。这种以中中轴线为轴？左右对对称的城市规划。白居易以“百千家似围棋局！十二街如种莱畦”的诗句。形象生动地反映了它的规划布局特点、是对称型城市规划的典型、跟长安城类似的城市规划还有汴粱（今开封市）！邺城和北京、 　　4. 以择中原则选择城址和规划城市 　　中国古代“王者必居土中”,天子居中心至尊之位。意味着他替天行道、因而权威至高无上。行事光明正大。也便于国家治理。《吕氏春春秋.慎势》曰：“古之王者？择天下之中而立国，择国之^中中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以为国，^所所以极治任也,”这个择中统治国家的思想一直为统治者重视和继承！成为中国古代城市选址和和规划的指导思想和设计理论、以洛阳为例、它的地理位置十分重要、它不仅是东南西北的水陆交通枢纽！而且是“天下之中。四方入贡道里均”（《史记.周本纪》）！地形险要、西依秦岭！东望嵩岳、北有邙山屏障，南对龙门伊阙、洛水自^西西向东横贯全城！依山傍水，冬暧夏凉。军事上进可攻！退可守！物产丰富。是一块物华天宝的好地方，因此、历史上有众多朝代于此立都或建陪都！是以择中原则选择城址的典型， 　　5. 以法天象地原则来选择城址和规划城市 　　1). 咸阳 　　秦都咸阳！其设计指导思想取法法于天象。“乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿……为复道！自阿房渡渭、属之咸阳。以象天极阁道绝汉抵营室也。”（ ）《三辅黄图》记载：“（始皇）二十七年作信宫渭南，已而更命信信宫为极庙！象天极！自极庙道骊山。作甘泉前殿。筑甬道！自咸阳属之。始皇……筑咸阳宫！因北陵营殿。端门四达！以则紫宫。象帝居、渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛。”文中的“天极”、“阁道”。“营室”，“端门”。“紫宫”，“天汉”、“牵牛””均是天象星宿名称，可见秦都^咸咸阳的布局呈现出一幅壮丽而浪漫的景色：沿着北原高亢的地势,营造殿宇，宫门四达，以咸阳城^为为中心!建造象征“天帝帝常居”的“紫微宫”！渭水自西向东横穿都城，恰似似银河亘空而过!而横桥与“阁道”相映、把渭水南北宫阙林苑苑连为一体！象“鹊桥”使牛郎织女2230得以团聚！建阿房以象“离宫”、天下分三十六郡又似群星灿烂、拱卫北极， 　　2). 北京 ²⁵¹⁶　　北京城的规划布局以皇城为中心!紫禁城作为皇城的核心部分居于全城正中心部位，以此象征居天中心的天帝居住地紫微垣，紫禁城南面的端门、其名称正是取自紫微垣的正门、紫2395禁城南有午门！北有神武门！东有日精门，西有月华门、皇城南面有天安门，北有地安门、城南设天坛坛祭天！城北设地坛礼地。东置日坛祀日。西西置月坛祀月,这种天南地北、日升升月降的布局！皆师法天地、 　　以上两例，以法天象地地原则来选择城址和规划城市的作法都非常典型！ 　　上面讲的以五项风水原理来选择城址和规划城市的例子、虽然都是国都一级的大城市，但其影响则涉及许多中小城市、因为实例太多。这里不便一一列举了， 　　总之。风水与城市选址和规划有密切的关系，虽然讲的是风水原理，但其实质内容也含有大量的地理知识和生态环境知识。应该说是风风水中的精华，值得后人采取以时俱进的态度来吸取这些精华。创造新的先⁹⁸²⁴进文化,。贵妃椅子摆放图片欣赏

　　在客⁴⁵⁰²厅摆放一些植物，不仅美观！而且还可以净化空气。利用叶小。枝条条呈拱形伸展的植物、可是窄小的客厅显得比实际面积要宽阔！高大的热带植物由于体积上较为庞大、容易吸引人们的注意！因此就需需要放在客厅前!或者客厅家具的左右！今天就来为大大家简单介绍下客厅植物摆放风水原则。 客厅植植物摆放风水原则 1，植物装饰点缀绿意客厅。客厅绿化、也是家居绿化的重点、客厅绿化！要力力求赏心悦目、温馨自然、例如叶子大而^简简单的植物,可增加客厅富丽堂皇的感觉！形态复杂、色彩多变的观赏叶植物可使1798客厅的色彩变的丰富等， 2，植物装点体现家居风格、客厅植物可以营造出家庭温馨、自由的气氛、在营造出安宁^温温馨的氛围、返朴归真的情调同时。还可以展示人人的品位。使客厅洋溢出更多的人文色彩、在植物的选择上。客厅一般摆放富贵竹、蓬莱松，仙人掌、罗汉松！七叶莲，棕竹。发财树、君子兰！球兰。兰花！仙客来！柑桔、巢蕨。龙血树等植物在风水学中称为吉利之物，可寓意吉祥如意。聚财发福。 3、客厅摆放9777植物数量要适当!客厅厅中植物首先应着眼于装饰!所以数量以达到装饰目的即可、而不宜过多！否则会给人杂乱的感觉、而且也会对客厅的气流有影响、会导致客厅产生阴气重， 4！要注意植物的摆放位置、植物的摆放，以不妨碍人们走动为宜，摆放时候还要注意中小搭配。以达到错落有致的视觉效果，比方说，比较大的植物，可摆放在客厅入口处！大厅角落！楼梯旁等不影响人们活动的地方！小小型观叶植物,则可摆放在茶几、矮柜桌柜！转角沙发处等。 客厅植物摆放风水其他注意事项 1。配置植物首先应着眼于装饰美，1349数量不宜过多？否则不仅杂乱、生长状况亦会不佳，植物的选择须注意中小搭配，此外、应靠角放置，以不妨碍人们走动为宜， 2。要注意植物的摆放位置、以免阻碍家人活动！或显得4256杂乱无章？大型盆栽植物！如巴西木、假槟榔。香龙血树、南洋杉、苏铁树。橡皮树等。可摆放在客厅入口处、大厅角落。楼梯旁、小型观叶植物。如春羽。金血万年青、彩叶芋等、可摆放放在茶几，矮柜上、5281中型观叶植物，如棕竹、龙舌兰。龟背竹等悬挂植物以及假堤、常春藤。鸭石草等可可摆放在桌柜,转角沙发处。 3，客厅财位的布置也很重要，有财则万事顺，繁茂^的的盆景衬上财位能使运势更佳，4791盆景花叶须圆且大、忌针叶类及杜鹃、尤以发财树，万年青之类的植物最佳、因为这类植物象征着主人积极向上、乐观进取的人生态度，而且花瓶的高度最好是房子的一半高度以上、若花瓶的高度不够！则可用架子垫高、使人一进门便可恰到好处地捕捉到这道风景，可谓0004美不胜收,董易林老师在这里告诉大家由于植物为室外之物，属阴、只有在植物或盆器上绑红色丝带或贴红纸，将阴转阳、才适合放在客厅！ 4！爬^藤藤带刺的植物如仙人掌！蔷薇！凤梨花。郁金香等，不宜在家中摆放。否则会招惹是非、犯小人，在爱情^方方面也不顺利？最后会落个个单飞的境地! 对于客厅植物摆放风水原则的介绍。今天就先简单的介绍到这里，祝大家生活愉快、，客厅供神柜子摆放位置

　　饮食营养原则 　　1？蛋白质：根据肾功能损害程度确定蛋白质的摄入量！若肾功能损害不严重时。不不必严格限制。每日每千克体重不超超过1克？其中优质蛋白质应占50%以上、肾功减退明显时应限制蛋白摄入量， 　　2，限制钠5134盐：每日食盐2~3克？水肿严重时食盐量小于2克、或给无盐饮食、 　　3、热量：每日总热量在2200~2600千卡为宜， 　　4！补充维生素：补充维生素A，维生素C和B族维生素。叶酸！ 　　5！水²⁵¹⁸分控制：当浮肿或高血压时？水量0232应严格控制！每日进水量小于1000毫升。简单计算方法即前1天尿量加500毫升。 　　6。钾盐：当每日尿量在1000毫升以上时！可不不控制钾的摄入量？尿量每日少于1000毫升或有高血钾时。则应低9705钾饮食、 　　7，饮食禁忌：少吃或不吃辛辣。刺激性食物及及海腥发物、如鹅，公鸡！猪头肉！带鱼，黄鱼等，！1969年属鸡人2016运程

　　通过^赔赔偿处理！可以发现防灾防损工^作作中存在的问题和漏洞!作为加强和改进防灾防损工作作的依据!理赔工作的质量好坏还关系到保险公司的声誉。从而影响到展业。因此、理赔工作中应当坚持以下原则： （1）贯彻“主动！迅速！准确、合理”的八字方针。其中、主动、迅速是指保险公司接到被保险人的报告后主动了解受灾受损情况！理赔工作人员及时赶赴现场查勘并迅速赔偿损失！热情为被保险人提供服务。准确。合理是指在理赔时要分清责任、准确定损，赔款款合情合理。这就要求理赔工作人员保险专业知识丰富，对各类保险标的相当熟悉、以及掌握查明损失原因和估算损失的方法、（2）重合同！守信用、即保险人在处理赔案时。要严格遵^守守保险合同的条款！尊重被保险人的合法权益，（（3）实事求是，这是保险理赔工作应当遵循的基本原则与要求、这一原则要求理赔人员在分析案情、处理赔偿或给付案案件时！一切从事实和证据出发！判2308断保险事故的原因和性质。^不不得主观臆断？经调查与审核。一旦确认发生了了保险责任范围内的事故。就应依照合同从实理赔！会计更多信息请访问：育路网财会频道 希望与其他考生进行交流，点击进入会计考试论坛>>>！虎尾兰风水

1.原则不是研究的出发点！而是它的终了的结果，这些原则不是被应用于自然界和0270人类社会,而是从自然界和人类历史中抽象出来，并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地、原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的（恩格斯） 2.如果在原则上发生错误，那就不只是会发生个别的错误，而会发^生生系统的!一贯的。一系列实际问题上的错误（刘少奇） 3.欲知平直！则必准绳！欲知方则圆！则必规矩（吕氏春秋）） 4.目失镜,6287则无以正须眉。身失道、则无以知迷惑（韩非子） 、免费宝宝取名起名大全

　　首先，在办公室设计中，干净整洁的装修原则很重要。 办公室环境要以办公为主、其明显的使用价值需要设计师在设计过程程中突出出来！干净整洁的办公室室内环境不仅带来一种舒适！典雅的气息、还有利于工作人员调理自己清晰的工作思路、有效效提高自己的工作效率, 　　其次。设计师充足的光线设计原则是很关键的，公室室内充足的光线有赖于设计师巧妙的构思！从装修中的各种细小环节都能有所体现！例如，设计明快的色彩作为整个室内的背景点缀室内环境。凸显室内环境境的雅致、整洁、线条设计。避免线条使用用过多、简练的线条设计更能突出办公室室内空间的宽敞明亮。 　　再次！布局合理的装修原则。 在办公室室设计中、办公室室内内的家居比例要协调一致，避免过高过低的设计出现！影响室内的整体美感！合理布局办公室室内的家具、科学使用室内有效空间、给人以积极极的暗示。以提升工作人员的的工作运势？业主一^定定要保障专业装修技术人员的积极配合？结合优秀设计师的高端设计理念！以有效提升室内整体装修效果，，佩妮2016年12月运势

　　我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代代包括“姓”！“名”。“字”三个部分，三者各有各的性能和作用、是三三个各自独立而又相互依存的整 古人刚生下不久就有了名,长大以⁴²⁴¹后要取字。两者相连，通称名字！关于二⁸⁰⁸⁶者的作用？清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德、”意思是说！名是用来区分彼此的、字则是表示德行的，二者者性质不同!用途途也不大一样！一般说来。古时候，名是阶段性的称呼、小时候称小名！大了叫大名、等有了字！名就成了^应应该避讳的东西，相称时也也只能称字而不称名, 名与字在多数情况下共同构成一^个个人的代号。尽管用²⁶⁵¹途不尽相同。二者之间还是有联系的，古人大多因名取字！名与字内容毫不相干的情况几乎见不到，如三国时的的名将张飞，字翼德、在这—9382名字中？ “飞”是名， “翼德”则是对“飞飞”的解释？因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)！又如唐代大诗人白白居易,字乐天，名与字之间也有联系、即“居易”是因、“乐天天”是果、只有居处安宁、才能知命而乐天、 古人的名有多种种类、字也有^不不同用途!起初！人们取字非常简单。^往往往只取一字!与“子”，“伯”。“仲”。“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊、冉耕字伯牛、冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”！“牛”。“弓”就是他0828们的字!当然。有些人取字时干脆只用一字。不加别的的字辞、如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后、人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂！人们在有了名以后！往往把取字看看得很重要!有些人在^取取字时注重效法古人,取字5304“士则”、“思贤”、“师亮”等等、有些人则寄托对当事人的厚望。取字“^温温叟”(长寿不天),“永全”等等。这些。无不含有深刻的意义， 古人除有名！字外、又多取号以代替名字。号是是一种固定的别名、又称^““别号”？早在周朝时！人们就已经开始取号！对此！《周礼》解释说！号为“尊其9384名更为美称焉”!意思是说，号是人在名！字之外的尊称或美称。早期的号具有这⁵¹⁰⁸一特点,有号的人多是那些圣贤雅士！如老子别号广成子。^范范蠡别号鸱夷子皮等、先秦时期有名字又有号的人并不太多！至秦汉魏晋南北朝时！取号的人仍^不不很多、名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生。葛¹⁰³⁰洪别号抱朴子等数人,但是。到了隋唐时期、伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达。在名，字^之之外另取别号的人也逐渐多了起来、如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老！白居易号香9044山居士？皆属此类！到了宋代。取号之风又有进一步的发展、人们熟知的的《水浒传》108将个个都有别号、正是代表着当时的社会风气！明清人更把取号视为一种时髦、上至皇帝、下至一般黎黎民百姓、几乎人人有号！正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样！其时“闾市村垄，嵬人琐夫！不识字者莫^不不有号！兼之庸鄙狂怪、松兰泉石、一坐百犯，又兄‘9688山’弟则必‘水’！伯‘松’则仲必‘竹’！不尤大可笑也哉！近闻妇人亦有之、向见人称‘冰壶壶老拙’？乃嫠媪也”、甚至一些落草为寇的盗贼也有别号，如上述书中举了一个县官审案的例子、就十分能说说明问题,这一例子说！一位县官在审理一桩窃案时！责难犯人为自己开脱罪责。犯人突然说道：^““守愚不敢!^””县官不解其意！一问左右！才知道是犯人在自称别号， 在用字上。取号与取名。字不同！大多不受字数数多少的限制！从已知的历代别号来看，有2字号。也有3字！4字号，甚至还有有10余字？20余字的别号！如清代画家郑板桥的别号就有12字！即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，至于宗教界的一位叫释成果的法师！别号的字竟达28个之多!即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”、一个人的别号竟然用了近30个字、真可谓古今一大奇观、 因为古人1895取号有较大的随意性？并且0890不必加以避讳、因此。也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人！促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号！但有些人的别号也有有好几个,如清初画家石涛法名弘济、别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子，瞎尊者。达4个之多！ 综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂。他们有姓名又有字！号，这种姓名名字号的并存、既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要！也为中国的姓名文化增添^了了新的内容。，观音灵签易安居算命网古代取名原则

　　姚麒 　　姚世刚 　　姚博兰 　　　　姚立振 　　姚耀礼 　　姚稷藏姚胥章 　　姚锐岩 　　　姚伟森 　　姚良慧 　　姚荣武 　　姚树军 　　姚香珍 　　姚雯茜 　　姚博古 　　姚梓瑜 　　姚亚男 　　姚熙旌 　　姚焕耘 　　姚建保 　　姚思琦 　　姚成宇 　　姚清远 　　姚一奇 　　姚舒媚、家中摆设小饰品