同/和，这两个字在佛经中的含义， 佛经中曾有提到:六和敬！ 　　第一和 　　1617第一和：见和同解 　　见即是意见、见地或见解。见和同解。就是要在思想上。观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上。寻求同样的见解。对一套思想，理念。寻求一致的解答方式。 　　僧团共住。僧众能够和合合的一个重要前提就是、要求所有住众在见解上，思想上、保持高度的统一，只有所有住众成员在思想上。观念上保持了高度的一致。僧团的力力量才不会分化！否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法！大家各执己见。自以为是！那么、这个团体也就难难有安宁，不能清净！也必将将导致整体的精神涣散,不能4427有所作为、 　　如果出现不同见解的情况！有时候宁可另外再⁶⁷⁶⁶建立一个僧团,而不要在一起共修，因为、见^解解不统一的人住在一起共修。彼此就有可能互相妨碍、做做企业的道理也是如此。既然大家同在一个公司工作、就应该处处为公司利益着想，一个企业就等于一条船，如果大家不协调，就无法保保证船只顺利前行！ 　　第二和 　　第二和：戒和同修 　　中国人喜欢讲“没有规矩。不成方圆”、寺庙中“规矩矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”。就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下。共同修正自己^的的行为——语言行为!形体行为和精神行为， 　　《西游记》里有一个“三打白骨精”。孙孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界，如果把这个圈定移植到我们的生活当中、在我们的行为。语言和心理活动上也划出一个“界”、那么！其结果又将如何呢、这个无9445形的“界”能保证我们行为！语语言和心理活动的安全吗， 　　回答是肯定的，如果我们选择这个^抽抽象的“圈定”？进而能够以此此而“非礼勿行！非礼勿视。非礼勿听、非礼勿言，非礼勿思”！那么、完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序、于是。这个非具象的圈定就成了遵行者的道德行为规范、 　　宗教意义上的“戒律”也是一种“界”！就像孙悟空为唐僧，猪八戒和3306沙僧画出来的！具有保障能力限制， 　　佛教制订戒律，在寺院管理上上的目的，用意和作用，与现现代企业管理制订规章制度是一样的。都是为了能够保证组织的良性运作。只是！在根本本原则上,佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正，于此、现代企业可能既不屑、也无能为力，因为。企业觉得：这不是我应该做的事情、 　　很多企业并不缺规章制度、缺的^是是对规章制度的共同遵守。为什么！这是一个值得思索的问题！ 　　相关事件: 　　在这方面！我觉得冯玉祥值得学习。冯玉祥为了把他统帅的西北⁸⁴⁰⁹军练成一支有教养的军队？制定了许多军令！其中有一条就是“戒烟”、有次他当众宣布全军戒烟！如有违纪者、就罚其吃烟头，后来。在9689惩罚一位吸烟士兵时、士兵顶撞说他也吸烟了！原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟！冯玉祥猛地摔下军帽！大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪，我是吸烟了、”说着从士兵手里抢过烟头。塞进自己嘴里！我个人觉得。这个故事。比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力、 　　第三和 　　第三和。“身和同住” 　　就是大^家家住在一起共修,道道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此。绝对不是逃避社会责任，到^佛佛门里讨生活的，如果是这种观念，那就完全错了，接受十方供养如何能消！这这个罪过是无量的,且要还债，佛在经中讲得很清楚！共住不只是同同住在一个道场。如每一个人有一个房间！或像现代生活富裕^的的地区。一个人还有个套房！这样舒适的生活环境修行能不能成就呢、恐怕一个都不能能成就？为什么呢！地藏经上讲：‘阎浮提众生起心动念、无不是罪、’人，无始劫以来迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，恶习气太多，太重了，大家相聚时、十目所视。十手所指。一举一动还^像像个样子!规规矩矩的，还能守法、如果房门一关！没人看到，就随便了。放逸了！毛病百出了！白天修行！晚上放逸！功行尽失！成就困难了，^佛佛陀大智深知此事,那么共住要怎么住呢！睡通铺啊。晚上都睡在一起！白天！晚上都不可离开大众。睡觉也得老老实实！也得乖乖的、也不可以随便，这是依众靠众的精意！所以寺院丛林！你到寮房（卧室！寝室））去看看、皆是通铺！一个人一个铺位、每个铺盖叠得整整齐齐的。像军队一样，比军军队还要严格？比军队的纪律还要好。住在道场！过这样的生活。陶冶人的习气！以戒，定！慧三学改造心行！那才真正称得上修行、在寺院丛林里面。什么人有一个寮房呢，当住持的，做执事的、^因因为他的事务繁多。他的生活9107起居不能跟大众一样（大众像学生一样。那^是是非常规矩的）,执事要办事，替大家服务的，他们才有0380个小房间？住持的房间叫‘方丈’（方圆一丈）。房间都很小、并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众众的精修，还有年岁老的。也单独有房间！生病的也单独⁹⁹⁰²有房间？3381除了这些特殊的。皆是睡广⁵⁵⁸⁹单（通铺），‘身和同住’是这个意思！真正要想修行有成就，即使在今7456天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功！ 　　丛！

　　菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 　　本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 　　这是一首偈子，出自禅宗六祖惠能大师的《^六六祖坛经》、 　　这首诗强调佛家的色空观念。 　　这首诗本为神秀所作、原诗是这样的：：“身身是菩提树，心如明镜台！朝朝劝拂拭、莫使惹尘埃、” 　　当弘忍看到了这首偈子，知道是神秀写的、不禁大为失望、但在在神秀学生的面前！为了顾全神秀的尊严！便说这首偈子值得大家诵持、如能照着修行、便不致于堕6652入邪道。当天晚上三更时分，弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性，还只只有到了门槛。未能登堂入室！一般人依照这首偈子去修行。虽不致于堕入邪道，但决不能得到最高的智慧，要要想得到最高的智慧，必须当下认清自己的心、看清自己的本性！知道它是不生不死的、如果果你的每个念头都能明心见性。那么世界上便没有任何东西会阻碍你。你的存在是真实的，万物的存在也是真实的、你将会发现万象的变幻无常！都都是法尔如此!都是真性实相！能够有这7214种见地？就是最高的菩菩提自性了！” 　　于是弘忍便叫神秀再写一首！可是神秀的心情一直不宁，想了好几天！总是写不出正在神秀苦思不出的当时！有一个小和尚口中念着神秀的偈子！经过慧能碓米的地方、慧能一听到这首偈子！知道作者尚未悟道！便问那个^小小和尚是谁写的！小和尚大叫道：“你真^是是个南蛮！连这个都不知道”， 　　然后便把经过一五一十的告诉了慧能！慧能要4261求说：“老兄？我在这里碓米已有八个月、未曾到到过堂前!请请你带我去看看那首偈子好吗”！ 　　于是他们便到了写偈的地方。慧能又请求说：“我这个粗人不识字、请你念给我听听”！这时正好江州的一位通判官，名叫张日用的、也在场！他便高声的念给慧能听。慧能啊了就对张日用说：“我也有一首偈子，请你替我写在墙上。好吗”， 　　张日用奇怪的说：“什么、你也会作偈子。真是怪事”、 　　慧能便正色的说：“要要学最高的菩提之道，可虽轻视那些初学的人、有时！极下等的人、有有最高的智慧!而极上等等的人。却却毫无见识可言”! 　　这几句话把张日用说得服服贴贴、便替慧能在墙上写出了9407那首偈子……“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物！何处若尘埃”、就就在这个深夜？弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能！！色系童年禁忌

　　诸行无常、是生灭法。生灭灭已！寂灭为乐！ 　　由爱故生忧！由爱故生恨。若离于爱者，无忧亦无恨！！色肖是哪几个生肖

　　诵经经等之后的功德回向!非常的重要。佛法要自利利他，诵经持咒、是在做功德，也就是说自身增加功德，然后。把把这些功德利益！回向给他人、让他人也都能分享、这这就是大乘佛法的根本！ 　　　　　在佛法修行中。只有把功德德回向了。其意义才更深！自己的功功德力才能更大？ 　　　　回向。可以回向给自己的亲人。家人，朋友等熟人，也可以回向给社会、2527团体以及法界一切有情， 　　　　比如以下一些回向文！你可以参考组合使用： 　　建议行者在回向之前最好诵念下段句子：一心祈请法身观世音菩萨（或一心祈请南无法身○○○佛菩萨作主(三称)。可迎请您所信仰的佛菩萨）。作主。愿将今日所修(包括任何圣号经咒及所做......等)功德回向给......！ 　　一般性回向范例： 　　一心启请法身观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主： 　　愿以此功德供养三宝尊上报四重恩下济六道苦 　　法界诸众生悉发菩提心尽此一报身同生极乐国 　　再以此功德回向弟子身体健康。病体速愈！业障消除。福慧增长、解冤释结，常住安乐。吉祥圆满。（综合型回向(供养三宝+回向法界+求生极乐净土)→个人愿求） 　　专供解冤释结型回向范例： 　　「因果生生报不停，恶缘孽债两相寻，从今解脱千年结。善道频频开福德门，无上解冤结菩萨摩诃萨！」（三遍） 　　以下择其中一种回向： 　　【无指定的冤亲债主（泛指无形的业障）的回向】： 　　一心祈请南无大慈大悲阿弥陀佛（或所祈求的佛菩萨）、南无无上解冤结菩萨慈悲作主。（⁸⁶²⁶三称三拜）,弟子○○○今日愿与我的冤亲债主，无形业障忏悔往昔所造诸恶业、1911并将此修法功德回向超度我的冤亲债主!无形业障！愿仰仗佛力的加持。^化化解他们心中的怨恨!身心的痛苦。并帮^助助他们离苦得乐!破迷开悟、往生净土！（此回向解冤释结的效果最大） 　　【无指定的冤亲债主（泛指无形的业障）的回向】： 　　「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主：愿以此功德回向超度弟子的冤亲债主！无形业障。解冤释结。转恶缘为善缘！离苦得乐，往生净土！」 　　【特别针对造成某一部份业力（如病苦。情苦或人生种种苦难等）的冤亲债主回向】： 　　「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求的佛菩萨）作主：愿以此功德回向超度造成弟子（病苦。情苦苦或人生种种苦难等）的冤亲债主！无形业障、解冤释结。转恶缘为为善缘!离苦得乐！往生净土，」 　　【针对现世的冤亲债³⁵¹¹主（如家人，同事等不合之对象）的回向】： 　　「一心祈求大悲观世音菩萨（或所祈求、色鬼是哪个生肖

　　念《地藏经》可以消除业障，化解前世冤家、凡身边出现的小人。3403都是前世冤家,我们应该善待他、然后读《地藏经》化解！ 　　　请看这里的介绍： 　　[。艺人八字特征

　　黄季李 黄毅李 黄艾李 黄湘李 黄李墨 黄李悠、艺人手相

　　人生四苦记得佛家说过人生四苦：一是生老病死，二、求不得三！怨憎会四、爱别离生老病死都不是我们所能掌控的。我们所能做的是把心胸打开，在活着的时候开心点、在病的时候好好治疗。死别无法避免。但是我们可以避避免生离,求不得、4590真的是很悲哀！我觉得如果果一件事情如果用钱可以摆平！那真的不是什么事情，求不得的往往是人类鼎百年来最宝贵的感情。如果喜欢上一个自己怎么都无法得到的人、那真的是很苦的一件事情、怨憎会、中国有句古话叫不是冤家不聚头。这种怨憎会让人如骨鲠在喉、4682最后是爱别离？相相爱而又分离。苦不堪言！人生四苦。第一种大家都会遇到，后几个我们或多或少的的也会碰到!我只希望大大家相爱不分离。亲人不分离，有些事情我们无法避免！能避免的就不要让它发生吧。、艺术品摆放柜

　　诸法因缘生,我说是因缘、因缘尽故灭！我作如是说 ，——《造塔功德经》 　　此有故彼有！此生故彼生，此无故彼无、此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 　　一切行无常，生者必有尽。不生则不死、此灭最为乐、——《增一阿含经》卷50 　　　　凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相、则见如来----金刚经 　　一切有为法，如梦幻泡影、 如露亦如电！应作如是观----金刚经 　　　　归元性无二！方便有多门！——《《楞严经》卷6 　　　　我昔所造诸恶业？皆由无^始始贪瞋痴,从身语意之所生。一切我今皆忏悔， 　　华严经----普贤菩萨行愿品 　　　　若人造重罪,作已深自责。忏忏悔更不造,能拔根本业？ 　　----Fo为首迦长者说业报差别经> 　　　　觉悟世间无常？国土危脆、四大苦空！五阴揣我、生灭变异。虚伪无主、心是恶源。形为罪薮、如是观察、渐离生死！ 　　----Jue经> 　　　　有因有缘集世间。有因有缘世间集。有因有缘灭世间。有因有有缘世间灭！ 　　---杂阿含经卷二 　　　　佛告阿难，汝常闻我毗奈耶中！宣说修行^三三决定义、所谓摄心为戒、因戒生定。因定发慧、是则名为三无漏学！——《楞严经》 　　　　舍利弗。不可以少善根福德德因缘、得生彼国。舍利弗。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛、执持名号。若一日！若二日。若三日。若四日！若五日！若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众、现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利！故说此言，若有众³²³¹生闻是说者，应当发愿。生彼国土。-----阿弥陀经 　　　　我本因地。以念佛心。入无生忍！今于此界、摄念佛人！归于净土。佛问圆通！我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地！斯为第一，——《楞严经》 　　　　当舍于懈怠。远离诸愦闹。寂静常知足！是人当解脱、----大宝积经第91卷 　　　　若诸世界六道众生。其心不淫！则不随其生死相续，汝修三昧。本出尘劳。淫心不除、尘不可出，——《楞严经》》 　　　　菩提本无树！明镜亦非台！本来无疑物！何处染尘埃、 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/7601771.html?fr=qrl3、艺术大师吴元星

　　第一个应该是大悲咒 　　第二个就是八十八佛大忏悔文 　　第三个！许多经典中都有善男子善女人， 　　第四个完全不懂！估计应该是早⁸⁴⁴⁶晚课里的，艺术摆件制作从佛经中取名

　　南无阿弥陀佛 　　　　你应该全家吃素！不杀生。同时恭敬诚心为孩子念地藏菩萨圣号或《地藏经》。多多益善！然后以他的名义大量放生，行善积德。供养三宝、帮孩子修福。 　　　　净空法师---怀孕!生产时读《地藏菩萨本愿经》和念地藏菩萨名号。出生的小孩。过去生要是造有罪业！今生要来受报、由于读经念菩萨名之功德！罪业就4468消除了,此确实为婴儿消除业障、此时好消！ 　　　　佛教给我们方法，“七日之中，早与读诵此不思议经典”。这早读。最好如果家里人对佛法能信仰，能够接受佛陀的教诲！应该在什什么时候读。怀孕的时候就读。每一天读一部《地藏菩萨萨本愿经》,或者念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵、福报就很大了，纵然怀孕的小小孩是来报怨、冤家5980债主来的,9364你能够这样照顾他、9740怨结就化解了？你对他有恩！他就不报怨、他来感恩，转变要从3374一开端、这个地方说的是最低限度要在生产七天之前！当然你提得愈早愈好， 　　、，， 　0873　生产念本经有好处。念经时！若对经典所说的理论，方法、境界能深入明了。力量就更殊胜！即使平常境界转不不过来、读经时能随文入观、至少境界能转一点、能转一！两分都能产生效果！如果体会得更深、平常^依依教修行、力量就不可思议。 　　出生的小孩。过去生要^是是造有罪业！今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德、罪业就消除了！此确实实为婴儿消除业障!此时好消，小孩长大了，一天到晚胡思乱想。那时想消除业障也帮不上忙、此时小孩完全听话！所以消除业障都要在婴儿时，由此可知、古圣先贤讲的胎教是何等重要， 　　小孩业障消除！灾难也消除、自然好养，寿命增长，假如如小孩是承福而生来报恩的！与父母过去生中3235有恩德!此时再修福。自然「转增安乐，及与寿命」，能如是教导，孩子的福报就更大。寿命就更长！、艺术的八字