卦象 　　《系辞》有：““易者、象也”、“彖者！言言乎象者也”!“立象以尽意、设卦5400以尽情伪”。“八卦成列、象在其中矣、”古有八卦为经卦！两卦相重为六⁰⁷³⁵十四卦？称为别卦、两卦卦相重而卦象成。卦象，物之象！象有“群群”义。它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 　　八卦的卦象，它不仅^代代表的物象之多？而而且还有“八卦之象”！“六画之象”。“像形之象”、“爻位之象”。“反对之象”，“方位2204之象”、^““互体之象”！真可称为象之“群”象！ 　　《周易概论》根据《说卦》归纳1875八卦之象为： 　　乾。健也！坤。顺也！震。动也、巽。入也。坎！陷也、离，丽也。艮。止也！兑。说也、 　　乾为马，坤为牛、震为龙。巽为鸡、坎为猪！离为雉！艮为狗，兑为羊。 　　乾为首、坤为腹、震为足。巽为股！坎为耳、离为目，艮为手。兑为口！ 　　乾！天也！故称乎父！坤。地也。故称乎母， 　　乾为天为园！为君，为父、为玉！为金。为寒，为冰！为大赤！为良马！为老马！为瘠马、为驳马，为木果、 　　坤为地、为母，为布、为釜！为吝啬！为均。为子母牛，为大舆！为文！为众。为柄，其于0316地也为黑！ 　　震为雷、为龙，为玄黄、为施舍。为大道，为长子、为决断、为小青竹。其于马也。为善鸣。为左腿白色的马、为脚步快快速的马！其于稼也！为反生，其究为健、为蕃鲜、 　　巽为木、为风。为长女！为绳直。为工、为白！为长！为高。为进退。为不果为臭。其于人也！为寡发！为多白眼！为近利市二倍！其究为躁卦、 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相当木木心坚硬） 　　离为火!为日！为电！为中女、为甲胄，为戈兵、其于人也、为大腹！为鳖，为蟹！为蚌，为龟！其于木也,为科上槁（枝干干枯的树木)？ 　　艮为山！为路径、为小石！为瓜类果实。为看门人、为指、为狗。为鼠。为黔啄之属、其于木也，为坚多节！ 　　兑为泽、为少女，为巫（多指占卜者或巫医）！为口舌！为毁折！为附决（附在树枝上的果实）、其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾，为羊、 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天、天风姤！天山遁，天地否、风地观。山地剥！火地晋，火天大有。 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水。水泽节！水雷屯。水火既济！泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山，山火贲！山天大畜，山泽损，火泽睽！天泽履、风泽中孚。风山渐！ 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷、雷地豫。雷水解。雷风恒！地风升、水风井，泽风大过。泽雷随。 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风，风天小畜，风火家人！风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊， 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火、火山旅，火风鼎！火水未济。山水蒙！风水涣，天水讼、天火同人、 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮，泽天夬。水天需。水地比。 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽、泽水困！泽地萃。泽地咸。水山蹇！地山谦！雷山小过、雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里！对六十四卦都有解释！它的内容由两部份组成、6427一叫「卦辞」？是专门讨论论卦的意思， 　　例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨、小狐汔济！濡其尾。无攸利、」汔，意思是几乎、濡是沾湿的的意思,4344整句意思：未济即是未完成!如果能行之有方、最终都能成功，辞中以小狐狸狸做比喻。小狐狸过河！虽然勇敢、不......余下全文>>、

　　是3枚 抛一次是一爻 一个完整的挂是 6爻 也就是要抛6次 正面为阳 反面是阴 正正反 是少阴 反反正 是少阳 正正反反 是老阴 反正正 是老阳 阳爻 的画法是 —— 阴爻 的画法是 - - 连抛6次 按阴阳画出来就是一挂了 然后把老阳也就是—— 变为 阴爻 - - 老阴变为 阳爻 得到的就是本挂的变卦？保健康求财运之卧室风水14忌

　　《周易》和八卦在中国古代是社社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系。政治家，统治者。军事家用其运筹帷幄、治国安邦、民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低！差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲！英雄人物！有通天^澈澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代代表人物。 几千年以来，八卦图在排列组7012合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一一个谜团、没有^人人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象象“乾为马？坤为牛、震为龙、巽为鸡，坎为豕！离为雉,^艮艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹、震为足、坎为耳！离为目，艮为手，兑为口，”等等！如果将上述八卦卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾！马首。坤。牛腹，震，龙足！巽！鸡股、坎，豕耳。离。雉目，艮,狗手、兑。羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的^意意义是什么。 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星。红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来、恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马、牛，羊、龙！鸡、豕、雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来！图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此、八卦图和地球地理联系在一起、为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一、马、牛，羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部。南美大^陆陆为前足？北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图3298腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆。非洲大陆，大洋洲洲大陆为身部躯体的轮廓影象,其中。欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部！非洲大大陆成马，牛，羊，鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马。牛，羊！鹿之后蹄， “乾。马首。坤！牛腹，震。龙足、兑。羊口。”八卦图腾属性反映在地球、客厅装修风水的六宜与七忌

　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视、被尊为“群经经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《周易》”。此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《7657归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》、黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《《连山》，殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测。良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 　　《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆^造造的伪书,⁷⁹⁰⁵郭沫若云：“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周8458易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和1787《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了^《《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据！其根5792据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》, 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山8146》这书在历史上有好几部，比如梁元⁰⁰⁰¹帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫^也也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的的《山坟》也称作《连山》？这些^都都是后出之书！可以不论、但是。在这些《连山山》之前？的确还曾经存在^过过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取1336涂山之子？名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部6661书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就4347找不到了,汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹兹录于下： 　　1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《^连连山》？皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹、构虚成实。遂若此！”[2] 　　其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以！这本本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《《连山》八万言？《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏1338于兰台”！应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传、只是流传传不广、桓谭看到了、把它它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《^帝帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看看到了!在《水经注》里也引用了，后来就^逐逐渐式微？终于，让差生上进的文昌风水布局

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　　《周易》名名列五经之首，是儒家重要经典之一、是我国最古老！最有权威！最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑、音乐！医学、纪年等等、无^不不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易！韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 　　周易作者 　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！^今今人则有不同观点？由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以^解解读《易经》。今天我们所说的“周易”通通常指《易经》和《易传》二者的结合! 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻、又构成八卦, 即乾！坤、震,艮。离！坎，兑，巽！八卦再重叠起来！构成六十四卦、如泰，否、每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义、《易经》》分为上下两篇!上经6867从乾到离,凡三十卦，下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中？易道^讲讲究阴阳相济!刚柔有应，提倡倡自强不息!厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内内部同时存两种相反的属性？^它它们互相依存！互相为用，处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消消此长,此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观0457念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 　　三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾！坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、9895《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由^三三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成！也叫叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书、以3811资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前、我国的《周周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究。立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果果也越来越多，如气象、体育。医学。优生！经营管理等生活的各方面。都有新的突破和和可喜的成就！可以断定！^《《周易》的应用,将对我国科学事9698业的促进!产生不可估量的作用，！洗手间不宜与厨房同门同进

　　周易算卦没有早⁷⁸⁵⁴婚得概念，如果有这个概念是现代人加上去的，按照现代人的理解。家居风水最明显的四大漏财位

　　男孩好听名参考 浩宇---胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷 熠彤　　熠：光耀彤：红色， 俊茂　　才智杰出， 明煦　　明亮和暖， 熙运　　意思是兴隆的国运！ 高爽　　天气明朗、空气流通，使人感到爽快， 瑾瑜---出自成语：握瑾怀瑜、比喻拥有美好的品德 俊豪　　才智杰出的人、 女孩好听名参考 婉仪　美好的的仪态。适用于女孩取名字，出自明代张居正《来雁说》：“矧矧其耿特之禽！婉仪敛翮。” 媛馨---媛：美好 瑞灵（女孩名）！瑞芝（女孩名）：取自“灵芝” 琇芳（女孩名），琇芬（女孩名）：取自“芬芳” 茹雪（茹、谐音如、全名意思思是想雪一般纯洁,善良） 铃语（女孩名），铃音（女孩名）：取自““语音” 悦欣　欢乐！适用于男孩和女孩^取取名字，出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖、蓂荚载芬。率土咸序。人胥悦欣，” 娅楠（娅、谐音雅，文雅、楠只是名字字好听）！16招摆好家居风水阵 "转运"实用妙招揭秘(图文)

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