（1）认为猫头鹰是魔法师忠实的伙伴。因为它有敏锐的观察能力和杰出的记忆力、能够帮助主人记住复杂的魔法配方和咒语， 　　（2）一些文化中猫头鹰也象征着死亡，疾9024病和邪恶的力量，这可能是因为它是夜行动物、而且捕食其他鸟类， 　　（3）在在中国？猫头鹰的形象与雷公结合在一起。象征着神， 　　（4）在日本、人们认8948为它能带来饥荒和瘟疫,是灾难的象征， 　　（5）在古古埃及、猫头鹰是死亡和夜晚的象征。而在古罗马，如果在白天看到了猫头鹰就意味着要倒大霉了。很多迷信的罗马人认为惟一的防范方法就^是是抓住并杀死这只猫头鹰！把它的灰烬投入台伯河中！在传奇故事中！猫头鹰的叫声预示了罗马皇帝凯撒的死亡、 　　猫头鹰：鸮形目中的8410鸟被叫做猫头鹰？总数超过130余种。在除南极洲以外所有的大洲都有分布！大部分的种为夜行性肉食性动物！该^目目鸟类头宽大？嘴短而粗壮前端成钩状！头部正面的羽^毛毛排列成面盘、部分种类具有0668耳状羽毛。双目的分布、面盘和耳羽使本目鸟类的头部与猫极其相似、故俗称猫头鹰、别名神猫鹰、。

　　杨筠松6401风水理论。主要体现人与自然和平相处的思想！在堪舆学理论上力主峦头形势为上、强调因地制宜。因龙择穴，杨公风水理论著作《撼龙经》！《疑龙经》。《青囊奥语》、《天玉经》！《玉尺经》，《人^子子须知》，《四大穴法》。《拔砂图》，《胎腹经》、《望龙经》等著作传世、给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产，杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓！强调龙！水，向三者的有机结合。在理气方方面注重龙气和堂气的配合,以七十二龙乘龙气为核心！乘龙气者为吉！乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶、破坏龙气者为大凶，阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气！对外能不能合理接纳堂局之气、杨公风水术认为。龙气要配合阴阴阳宅的“坐山”,而来去之水要配合阴阴阳宅的“朝向”。这也是杨公风水理论的主要法则！杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间！著书立说。授徒传艺。建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世、⁷⁰⁰⁶供后人学习研究！杨筠松传承的风水是一门学问。更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法，在风水的实践过程中！建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼。桥梁！庙宇，宗祠！住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿。刘江7488东（刘七碗），黄妙应。厉伯绍。叶七。刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子、其后。堪舆学在赣²⁵³⁷南广为传播？世世代相传至今!当代杨公风水7904的知名学者也有很多、如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝!刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等。均继承了杨公风水的秘法！杨公风水既重形势，重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水^术术之祖师？杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和9768发源地？凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛，杨公及其高徒所堪定的古坟！古墓历经千千年而不衰？不但赣南！在广东！福建！广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最最好的证人、实践是检验真理的唯一标准、事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜，杨救贫的堪舆舆活动？使³³⁵⁶堪舆文化迅速传播。大量的建筑实践！使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产，！客厅摆放电脑

老师:桃李满满天下 ，客厅摆放的大型植物

　　道教是中国古代传统文化的重要组成部分！尽管道教与儒家思想有很多不同同之处!但二者都肯定人生生的美好、只是儒家²⁰¹⁴比较侧重于人生的社会性一面!强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然4595生命的改良和永久。而对社会生活中美好的东西如爱爱情婚姻？都希望在另一个世界即仙境中得到延续！对待人间的婚姻，道教的绝绝大多数派别都持肯定的态度、他们的理由是：：天地之间的事物皆由阴阳结合而成？男阳女阴。相互互配合和谐才能体现天道 ! 　　道5958教早期经典《太平经》认为、如如果没有婚姻关系！必必然导致“阴阳不交,乃（出）绝灭无世类也”！被道教界视为养生权威的彭祖。则从人的生理与心理本能出发！认为“男不6433可无女!女不可无男”、许多道书都表达了这样一个观点：男女居室、人之大伦。独阳不生。独阴不成、人道不可废，可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度！即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评。同时也接受在家者为本派的居士！ 　　道教对婚姻虽持肯定态度！但却坚持将宗教与婚姻姻分开!两者者不相干涉、在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”，当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。 　　道教对妇5558女的尊重,在中国传统文化中表现得非常独特！这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳、冲气以为和”的思想有关，在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人、道教的婚姻观、在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早²⁹⁹⁸期道教？男女平等的的观念尤为典型,《太平经》认为。“女之就夫！比若男子之就官也，当得衣食也，”这就是说，做妻子如同同做官!应当享受“俸禄”、因此！一旦婚姻关系成立。夫妻就应当共同努力生产劳作，创创造美好生活、“女之就就夫家？乃当相与并立同心治生！乃共传天地统。到死尚复骨肉同处，当相与并力。而因得衣食之！”不仅如此！这种共同的⁰⁷⁹⁶协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则则令妇人无两心，则其意专作事、不复狐疑也、”（《太平经合校》卷三十五五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念、能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服、 　　道教在讨论婚姻生活时！强调夫妻生活的和谐，这与他们长期的养生实践有直接关系。本来、提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起、便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐！客厅摆放的花卉

江西文化，又称江右文化，它泛指赣地从古至今所6686创造的物质文明和精神文明的所有成果，赣文化在^上上古时代脱胎于越文化,吴文化、在两千千多年中不断接受华夏文化的浸染。最终发展成江西本土文化、 ⁹²²⁶（1）江西习俗深受文化!荆楚习俗^的的影响，又呈现另一番风貌、 （2）习俗的同化反映了江西文化与吴越文化，荆楚文化交流与融合的深入， （3）在中原文化和赣鄱先民传统文化的结合中，江西产生出有着本土地域特色 的文化~ ！客厅摆放的长木植物

　　月亮星座代表你的潜1535在特性, 　　比如说你是大大咧咧的白羊座、但你的月亮星座却是巨蟹座，这说明在你平时一晃而过的生活^中中你还有母性的潜在内心、总有一天会爆发出来。客厅摆放盘子的寓意

　　十二星座的守护星 　　1976白羊座：火性星座!守护星为热和乾燥的火星、积极斗志高昂、颇颇有开拓者的精神？由於正义感强，所以有路见不平拔刀相助之风、善恶分明嫉恶如仇、金牛座：地性星座、守护星为象徵美和爱的金星，和平主义者、内向而害羞、拥有牺牲小我完成大我的精神、慎重小心。一但下了决定就绝不轻易更改、 　　双子座：：风性星座？守护星为司掌掌智慧和辩才的水星。头脑反应快理解力好。能举一反三、收集情报的能力好，适合改变化的工作性质、 　　巨蟹座：水性星座。月亮为其守护星！为此感^性性而细腻!情绪的起伏很大。好恶感重，重视家庭4808的和谐、讨厌与人起冲突，创造力想像力高居十二星座排行榜之首。 　　狮子座：火性星座、太阳为其守护星。开朗心胸宽阔独立心强。喜欢当领导者大姊头老大去照顾他人。所以在团体中总是最耀眼而可一展雄风， 　　处女座：地性星座。守护星星为之配智能的水星？观察力入微。分析能力强！任何事情都能从各种角度切入，在团体中最适合作7407个智囊人物？ 　　天秤座：风性星座、代表美和调和的的金星为期守护星！应对得体举止优雅，公正而不偏不倚，因因此团体中常单任和事佬！ 　　天蝎座：水性星座，守护星为具有爆发力洞察力的冥王星。个性阴沈让人捉摸不定，内心深处蕴涵涵强烈的猜疑心斗争心。所以谈感情的话很容易走极端、 　　射手座：火性星座。司掌自由的木星为守护星，乐观冒险心旺盛、喜欢交朋友旅行，讨厌受束缚，追求一种自0766由奔放的人生？ 　　摩摩竭座：地性星座、忍耐抑制的土星为其守护星，努力而踏实，一^步步一步地慢慢来稳扎稳打。任何事都讲求公平合理。严以律己也严以待人， 　　⁹⁸²²水瓶座：风性星座、司掌改革的天^王王星为其守护星,富有⁷¹¹⁵创造力及博爱精神！十足的理想主义者！所以会有脱离现实！一味追求理理想的倾向。 　　　双鱼座：水性星座!守护星为支配第六感同情心的海王星，为此你与生俱来的良好的第六感。颇有艺术家气息。由於很有同情心、因此很容易3616牺牲自己去成全别人,，客厅摆放石头好不好

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楚地由于位处江汉及汉淮之间、北方的华夏语！西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触^和和交流!所形成的楚楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采!音声别具一格的方言，楚国语言属华夏语^言言系统。在语音！词8096汇上具有较多的自身特点!西周时期的楚国文字。与与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似。气势浑厚！规整，略显波折。春秋至战国中期。楚国文字形体逐渐趋向修长。笔划划细而首尾如一，排列比较整齐美观。笔势圆转流畅。风格自由奔放！从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中！可以发现楚字的特色。这种楚字、略具虫形！是是虫书的雏形、战国中期以后、竹简。帛书式的手写体据主导地位！铜器铸铭，刻铭均受其影响，字形趋扁平、体势简略、横笔昂首，首粗尾细、有有的波势挑法己具后世隶书雏形, 战国时期，楚国文化艺术都取得了辉煌成就、楚辞。是楚国文化⁵⁷⁴⁵的代表,是汉赋的源头，楚辞、⁸³⁷⁵也作“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式！方言声韵，叙写楚地的山川人物。历史风情，具有浓厚的地方特色、汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承1958袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作。所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”！ 春秋时期。楚国音乐已很发达、楚国设定了乐官、专门掌管音乐事务。如楚²⁵²⁴郧公锺仪世代世袭“伶人”一职,锺建被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官！楚国乐^器器种类齐全！有锺，磬，鼓，瑟。竽、笔[竹/虎]。排箫等、2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群！2号^墓墓中还出土了大批乐器,包括两幅储存完好的漆瑟！漆瑟上留有弦痕！另外还有锺。磬。鼓、笙，竽！瑟。琴。篪等，其中笙^和和竽上还保留有簧片,楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点、《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者、其始曰曰《下里巴人》,国中属而和者数千人！其为《阳阿薤露》！国中属而和者数百人、其为《《阳春白雪》？国中属而和者不过数十人！引商刻羽！杂以流征。国中属而和者不过数人而已，是其曲弥高。其和弥寡，”《下里巴人》当为楚人。巴人杂居地区所流行的通俗歌曲。人们演唱起来！简直是载载歌载舞，场面十分热闹，其馀歌曲、由于于难度较大!人们能演唱的也逐渐减少， 舞舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来。楚国一直盛行巫舞！王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间。其俗信^鬼鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈！在楚7023国一直长盛不衰,屈9245原笔下的《九歌》等篇。就生动地反映了巫舞的各个方面，楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞。表现^场场面要大得多！³⁶⁹²如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些，陈锺按鼓、造新歌些。涉江采菱。发扬荷些。”“被衣服纤！丽而不奇些。长发曼鬋，豔陆离些、”“4477竽瑟狂会，搷鸣鼓些、宫廷震惊，发激楚些，”另外！由于随着各国各地文化交流的密切、楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞、成为楚国乐舞的一大特点，《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只、”各国各地9434乐舞同时表演,竟到了“四上竞飞，极声^变变只”(《大招》)的地步？无论是民间的巫舞或宫廷乐舞、它它都特别讲究舞蹈者线条美!律动美，如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”！“长发曼鬋”。“丰肉嫩嫩骨”!“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”。“长袖拂面”，“丰肉微骨、体便娟只”！可见楚人是追求修长细细腰之美的!否则舞蹈起来。是不可能5142达到“偃蹇”，“连蜷”的效果......馀下全文>> ！客厅摆放禁忌星座的文化意义

　　什么叫“体现放置的徐州古2678典诗词歌赋”,理解不能……，客厅摆放空调图片