杨筠松松风水理论,主要体现人与自然和平相处的思想、在堪舆学理论上力主峦峦头形势为上，强调因地制宜，因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》！《疑龙经》，《《青囊奥语》！《天玉经》、《玉尺经》！《6305人子须知》!7564《四大穴法》！《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世、给研究中国古代地理留下了大量详实^的的文字资料和实物遗产！杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓！强调龙，水，向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合、以七十二龙乘龙^气气为核心！乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉、不能乘龙气者为凶。破坏龙气者为大凶，阴阳阳宅的吉凶、决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气。对外能不能能合理接纳堂局之气？杨公风水术认为！龙气要配合阴阳宅的“坐山”。而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”、这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在在兴国县梅窖乡三僚村定居期间。著书立说，授徒传艺、建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世！供后人学习研究。杨筠松传承承的风水是一门学问!更是一种文化。同时也是人与自然和谐相处的方法！在风⁷⁴⁸⁵水的实践过程中。建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼！桥梁！庙宇、宗祠！住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者！如曾文辿、刘江东（刘七碗）。黄妙应，厉伯绍、叶七！刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子！其后！堪舆学在赣南广为传播、世代相传至今，当代杨公风水的知名学者也有很多。如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝。刘氏一脉传承第37代弟子刘^国国胜等,均继承了杨^公公风水的秘法!杨公风水既重形势、重龙脉、又重于理气、杨筠松被^尊尊称为中国风水术之祖师？杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地！凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰！不但赣南，在广东，福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字、历史是最好的证人、实践是检验真理的唯一标准！事实证明杨杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜！杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播、大量的建筑实践。使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵贵的历史和文化遗产？。

　　英⁰⁴⁴⁵汉禁忌语的探索与研究 　　禁忌语来源于社会生活！是社会禁忌的0345一部分。通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景，共性以及它们在中西方文化中的异同、让英语学习者了解和掌握跨文化^背背景的一些知识!培养跨文化意识。避免在英语交际中犯语用错误、 　　这些都是有诬蔑的性质名称、反映强烈的种族偏见！oeooo陆正刚英汉禁忌忌语的探索与研究在中国没有种族的问题!但有民族的问题。如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”，新中国成立后！宪法已3547明确规定各民族一律平等、很多民族歧视的词语和说法大部分已经消失或很少用了，(五)在其他方面以颜色词汇为例、在人类语言中！颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看、在汉英语言中！表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富！我们不仅要注意观察它们本身的基本意义、更要留心它们含义深广的象象征意义、因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引申。．转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于中国与绝大部分英语国家相隔万里、地理位置！自然现象！历史背景。审2977美心理等千差万别、人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样。颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感！是一种庄重而9576严肃的色调？一方面它象征严肃、正义！如民间传说中的“黑脸”包公，另一方面它又由于其本身的黑暗无光给^人人以阴险！毒辣和恐怖的感觉，它象征邪恶。反动、如指阴险狠毒的人是“黑心肠”。不可告人的丑恶内情是“黑幕”！反动集团的成员是“黑帮”！“黑手”！把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”。它又表示犯罪！违法。如称5389干盗匪行径叫“走黑道”。称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”。违禁的⁶⁶¹⁰货物交易叫“黑货”,“黑市”、用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫0317“黑钱”等！但是！黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色！体现了西方人精神上的摈弃和厌恶！它象征死亡，凶兆。灾难。如blackwords不吉利的话！它象征邪恶！犯罪。如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍！流氓：blackmail敲榨、，它也象征耻辱！不光彩、如ablackmark污点。blacksheep败家子，它还还象征沮丧？愤怒。如Thefuturelooklack前途暗淡！Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我！关于^中中西方文化中的禁忌语还有很多，在此不一一列举！四！探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中。它们是社会7761文化因素。社会心理因素及语境因素等综合作用的结果。它们的产生促进了了语言的发展！丰富了语言中的词汇，是历史和文化的见证，因此！探索与研究英英汉禁忌语具有深远意义。首先，在现实生活中。人们讳言某人，某事，某物，但又不能不涉及。要涉及又有有所顾忌！这为委婉语的产生！使用和发展创造了客观或必要的条件、其次。有利于交际者了解中西文化的差异。认识到语言禁忌是相对的。有条件的。程度不同的，受各种4623因素制约的、随着着时代的变迁。社会会也在进步，以诚相待、文明用语已成为人与人之间交流的主体语言！特别在电视、等等一些庄重严肃的场合。绝绝对没有禁忌语的地位!从而把握使用禁忌语的尺度，规范自己的行为、再次、培养学生跨文化化意识,4465提高跨文化交际能力、促进英语教学的发展，有助于国际交往顺利进行！英语教师在教学^中中不仅要向学生传授语言知识、还要传授西方历史背景知识和文化差异、在跨文化化交际时。要注意中西方文化中中禁忌的语言？善于体会被歧视者的感受！切不不可对词麻木不仁!掉以轻心。说出伤害他人感情的话语， 　　禁忌语引起的跨文化交际失误分析 　　作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 　　摘 要：禁忌语有普遍性！也有文化特定性！在跨文化交际中，由于交际者常用自己的语言和文化1769规则解释和判断别人的语言行为。如如不多加注意，就可能产生误解。尴尬和不快、导致⁴⁷²⁰交际失误!本文在简述禁忌语的范畴的基础上，分析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面，并探讨其对外语教学和跨文化交际的启示， 　　关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 　　禁忌语普遍存在于各个语言文化之中！涉及到从个人生活到社社会生活的各个方面,但由于各国国的历史发展状况,社会制度和价值观念等方面的差异，不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致！即语言禁忌的形式和内容有所不同。具有一定的文化特定性！又由于其其敏感性，在外语教^学学中很少涉及，学习者对其缺乏了解！在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为、导致跨文化交际失误！那么。禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢，本文将从禁忌语的范畴入手来来探讨这些问题！ 　　一！禁忌语的范畴 　　根据International English Usage (Todd! 1986: 458-459)中的分类、英语禁忌语主要涉及5650六个方面：宗教！性;人体排泄，疾病和死亡;社会地位等8123级;年龄和体重、由此可见，遭禁的多为污秽。粗俗！可怕的词语或或话题，圣洁的！被奉为神圣的词也同样在禁忌之列、但是、随着社会的发展！时代的变化。语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化、禁忌语语也不例外、葛校琴（2001：40）指出：“现代社会，禁忌的概念更^加加宽泛,纵向地看，禁忌中宗教迷信的成分相对减少！合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了。因此可以说、凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴、” 　　二，跨文化交际中的迁移现象和民族族中心主义 　　在跨文化交际中？引起交际失误的原因是多方面的。除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外！迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行， 　　1．迁移迁移（transfer）本是教育心理0776学上的术语？它是指先前学习成果对以后学习的影响、凡先前的学习有利于以后的学习！即称为正迁移！凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响！即称为负负迁移!迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程。当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时，6996不可避免地会发生迁移？同样，我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响、产生语言迁移和文化迁移。当不同文5185化背景的人在一起用某种语言进行交际时，常常3761会下意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准，这就就是学者们所说的语用迁移现象？这种迁移必然会造成语用失误。导致交际的失败、 　　2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1））用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向，（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向！民族中⁴⁸⁶⁷心主义反映了人们的爱国主义热情，但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响，人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较。认为自^己己的文化才是正常的、自然的！后果是褒扬前者。贬低^后后者（Stewart、1991：161）。在实际的交际中，遇到文化差异的情况。^双双方若都不愿让步!坚持对方按自己的文化准则行事。就会影响交际的的顺利进行！导致交际失误、 　　三，禁忌语引起跨文化交际失误的表现 　　在在交际中？上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式！内容和对读音、5216语法结构和词语等的选择、另一方面它们也影响人们对对方话语的解释。当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误！下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 　　1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式、它们在语言的编码和解码中起1072着重要作用？Robert Lado (1961:14)曾说过。当学习者听到其正学习的外语时！他的母语习惯不可能凭意志完全消除！他3472听到的是其母语的发音,词汇、短语和句子。同样！当他说外语时！也是按照母语^的的习惯编码的。结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去。在跨文化交际中。如果习惯性地把母语的语音体系套用到目的语上、就会产生语音层面的语言负迁移。牵涉^到到禁忌语时，会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物，产2461生交际失误、所^以以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas！ 1957：338-341）！下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 　　外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱。 　　女服务员（吃惊又迟疑地）：两角、 　　外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱、 　　女服务员（尴尬而愤怒地）：十块， 　　外国游客：这么便宜， 　　由于汉语是典型的声调语言，汉语的每一个字。¹¹²¹除了有声母和韵母之外,还有一个固定的声调、是音节的一部分。具有区别意义的作用、若使用不当，话^语语的意思将完全改变,在上例中！由于外国游客对汉语语调的错误使用、导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意，最终造成交际际失误， 　　2．词汇层面 禁忌语具有文化特定性！不同语言中用来描述忌讳事物的词汇也不同，而且有些词汇是一词多义。学习者往往^只只知其一、许多教科书和工具书为了避讳、都不涉及那些不雅的成分，教师在课堂上也从来不教那些词汇，人们在言语交谈中也很少使用，这些都^给给外语学习者造成了很大的困难!在跨文化交际中、学学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇,有时会不知不觉地犯忌、导致跨文化交际障碍！造成十分严重的后果。如在和信奉基督教的6533英美人士交谈时！多次直呼耶稣的名字Jesus Christ。在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑跑得比较快!这这些都会使对方感觉不快、引起误解。造成交际失误。 　　3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里！表达形式，礼貌程¹⁰⁰⁷度和亲密关系的语用差异都渗透着其语法系统!”如日语中有很多敬语和谦语、如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的，汉语中用“您多大年纪了、”询问老^人人的年龄!而用“你几几岁了！””询问孩子的年龄。虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用、否则也会影响交际的顺利进行， 　　4．话题层面 在跨文化交际中。来自不同文化背景的的人对什么是自由话题！什么是非自由话题都有受其特定文化制约的界定！邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列！涉涉及到收入状况。年龄！婚姻状况。政治倾向和宗教信仰等，但中国人喜欢以这些话题与他人开开始交谈!表^示示对对方的关注或关心？下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）、 　　中国母亲：姑娘今年多大了、 　　中国教师：My mother asked how old you young lady are. 　　外籍教师（尴尬地）：Thirty. 　　中国教师：三十了、 　　中8406国母亲：结婚了吗。 　　中国教师：Are you married? 　　外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 　　中国教师：还没有。 　　中国母亲：都三十了怎么还不结婚。应该结婚要孩子了、 　　中国教师：My mother asked since you are already thirty years old、 why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 　　此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况。在中国人看来这是长辈对晚辈的关心！但对英美人士来说年龄属于个人隐私，结不结婚是个人自由，问这些问题是对其隐私和个人自由的侵犯和干涉。必然引起反感和不快、导致跨文化交际失误！如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话，那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话，外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语！更使交际失误不可避免， 　　四。对外语教学和跨文化交际的启示 　　综上所述、在在外语教学中。遇到禁忌语时！教师不应采取完全回避的态度，应该给学生指出来！不方便讲解的地方。可以给学生提供参考书！课后自己查询！使学生做到心中有数、适时5462地导入文化知识。对文化差异现象进进行比较!向学生推荐讲述文化知识的书籍，培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏感性，教师3336可以适当地讲一些语用学的知识？在在强调语言的正确性的同时，让学生多加注意3544语言的得体性！注重培养学生实际的语言运用能力、 　　在跨文化交际中，交际者要具1376备丰富的语言？文化背景知识。应多观察！注意“入境问俗”。遇到到禁忌语时应尽量使用委婉语，在捍卫国家和和个人尊严与荣誉的同时。摈弃民族中心主义。相互尊重。设身处地地为他人着想。以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象！避免受定势思维和偏见的误导，防止跨文化交际失误，！桂花树种植位置禁忌

　　（1）认为猫头鹰是魔法师忠实的伙伴，因为它有敏敏锐的观察能力和杰出的记忆力。能够帮助主人记住复杂的魔法配方和咒语， 　　　（2）一些文化中猫头鹰也象征着死亡!疾病和邪恶的力量、这可能是因为它是夜行动物，而且捕食食其他鸟类！ 　　（3）在中国。猫头鹰的形象与雷公结合在一起！象征着神、 　　（4）在日本！人们认为它能带来⁴⁵²⁸饥荒和瘟疫！是是灾难的象征! 　　（5）在古埃及。猫头鹰是死亡和夜晚的象征！而在古罗马！如果果在白天看到了猫头鹰就意味着要倒大霉了!很多迷信的罗马人认为惟一的防范方法就是抓住并杀死这只猫头鹰。把它的灰烬投入台伯河中。在传传奇故事中，猫头鹰的叫声预示了罗马皇帝凯撒的死亡， 　　猫头鹰：鸮形目中的鸟被叫做⁶⁶⁵⁰猫头鹰，总数超过130余种。在除南极洲以外所有的大洲都有分布，大部分的种为夜行性肉食性动物，该目鸟类头宽大，嘴短而粗壮前端端成钩状，头部正面的羽毛排列成面盘。部分种类具有耳状羽毛、双目的分布。面盘和耳羽使本目鸟类的头部与猫极其相似。故俗称称猫头鹰,别名神猫鹰。，桂花树种植方位风水

闽南人也称为为河洛人！为中0862原河洛南迁移民后裔。 在漳州闽南族群（河洛族群）和客家族群混居的地方、闽南人以河洛3526人自称跟客家人以作区别？现今闽南语和闽南的概念是20世6487纪50年代之后才形成的？早期闽南人（河洛人）为了把自己的语言同客家人区分开来，称自己的母语^为为河洛语！行走在闽南的^土土地上!无论在宁静的乡村或繁华的市镇！无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上、随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”、“太原衍派”。“清河衍派”。“陇西衍派”、”“天水堂”等等！ 这些郡望都表8866明了姓氏的源头、追溯着祖先曾经生活过的地方，西河是林姓郡望。即今河南浚县、滑县及其迤南迤北一带，清河郡是张氏郡望，在今河北东南、太原郡是王氏郡望！在今山0419西南部。陇西郡为李氏郡望！在今陕西！在闽南地区！家家户户都有一本族谱、如同户口本，一部部族谱！就就是一部部家族南迁的血泪史，许多族谱开篇就是““先祖世居？河南光州固始，永嘉之乱、五胡乱华。中原板荡，士族南迁......”.虽早已^落落籍千年。也早已经是这片土地的主人。“根”文化穿越千年，融入了闽南人的文⁴²⁶⁴化基因、代代传承。西晋末年！中原战乱！北方汉人纷纷南下寻找避乱之所、于是便有了“八³⁴⁵³姓入闽”的传说。史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡，衣冠始入闽者八族！林，陈、黄，郑、詹，邱。何！胡是也！”南朝萧樑末年。发生了侯景之乱、江东遭到严重破坏。千里无人烟，未遭杀戮的人民民被迫四处逃难。福建地地近江东！自然成了避乱之所。由今浙东。浙南移入闽地的人很多，唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠””的“啸乱”。唐高宗总章二年（669年）！唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱!陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽、初战失利，唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏！陈敷再率府兵3000共58姓前来支援！ 平叛后！这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士民迁居居入闽的第二次高潮,唐代后期、中原战乱纷扰，军阀各据一方，民不聊生、北方士士民再次南迁!形成了汉人入闽的又一次高潮！其中尤以王潮！王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮！王审知原为河南光州固始县的农民！乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下。光启元年（885年），王氏军队进入闽西，闽南，次年八月佔领泉州，景福二年（8937927年）入佔福州、4721后来审知被封为闽王,建都福州。 闽王审知执政、保境安民！发展经经济文化，众多北方的政客、文人！僧侣，商贾及一般贫民入闽定居、 福建闽南文文化闽南指福建南部厦漳泉三市！处于九龙江和晋江流域，永嘉之乱。是^闽闽南族群形成的起点,闽南家家户户都有族谱！一本本族谱就是一部部南迁的血泪史。“先祖世居河南光州固始，永嘉之乱、五胡乱华。中原板荡！衣冠冠南渡……”！晋江流域是闽南最早开发的地区！由于对故土的思念。便把新住地的江称为晋江，中原人¹⁷⁹⁴进驻闽南以后。便把其成熟的语言。先进的文字书写，礼仪！服饰。民间信仰，建筑风格在闽南传播。来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合，泉州话在此时开始形成，唐总章二年！闽南蛮獠獠啸乱,陈政陈元光父子率固始府兵平叛。陈元光奏请设立漳州。由于此次移民是政府组织的，因此漳州的河洛人获得了绝对的优势，当地闽越族要么接受同化，在“唐化里”定居。要么么遁入闽西深山、^漳漳州的设立标志着闽南族群的形成！当地百越称这些中原移民为“唐人”。这些开开漳将士也以唐人自居、随着闽南人迁移台湾和南洋！台湾和海外华华人便以“唐山”代称故土!海外华人人聚居区便称为唐人区！ 建置漳州以后。陈元光“乃率众闢地置屯！招来流亡、营农积粟。通商惠工、奏立行行台于四境,时巡逻焉”。从这时起。“从距泉兴！南逾潮惠、西抵汀赣、东接......馀下全文>>！ ！！桂花的功效与作用禁忌

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　　西西藏民俗文化-简介 　　民俗是一种悠久的历史文化继承现象!它在不同程度上反映了各个民族的历史传统。心理素质。道德和价值观念、是民族特点和民族文化的重要表现形式， 　　民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分，它在远古中诞生。具有悠久的历史轨迹、 　　在民俗⁶⁵³³文化的分类中！人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文化和精神民俗文化两大类、西藏物质民俗文化主要包括西藏的风光、建筑、服饰。饮食。交通，生产等！精精神民俗文化！主要包括文学！艺术。宗教、节日！婚礼！丧葬等方面， 　　藏族族是居住在青藏高原上的主体民族，西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治。经济！文化化的藏传佛教？其影响渗透于社会生活的各个方面！从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣、西藏民俗文化的内容包含丰富。民俗文物多姿多彩、举凡服饰！饮食、居室，婚丧、节日娱乐等等、都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程、下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍、 　　西藏民俗文化-服饰 　　藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观、而蕴涵其间的工艺技术！生活情趣、审美观念！道德伦理、宗教信仰都可成为研究西藏文文化的活化石？由于地理气候和物产的不尽相同！在藏区内可以说是"百里里不同俗!千里不同风"。不同的区区域在穿着打扮方面各不雷同、呈现出五彩缤纷的风貌！藏袍^是是藏族的主要衣着，它大襟广袖！用氆氇！呢料。动物皮毛等面料缝制！宽体长身、用带束于腰间， 　　　　西藏民俗文化 　　藏东康巴服饰大气而粗犷！在头！颈。耳、手等等处佩戴金！银。象牙，珊瑚。玛瑙、玉石等首饰、腰间挂藏刀。火镰、钱包。鼻烟壶！针线盒等生活用具。既方便实用！又富有装饰效果！整套⁷⁸¹⁵装束豪气凛然、尽显康巴^人人桀骜不驯的民族性格, 　　藏北是广阔的草原和砾石戈壁、那里盛产的羊皮是制作藏袍的主要原料。这种羊皮6857袍宽大厚重。白日作衣、夜晚当被。就是凭借这种藏袍！人们抵御了藏北高原上严酷的高寒气候。羊皮袍大多是光皮的。有的在袖口。衣襟！下摆等处缝制黑平绒的镶边！夏季牧民们戴着红缨毡帽！腰间佩挂制作精美的火镰！鼻烟烟壶和腰刀。火枪！扩身符等，这些物品既是他们赖以生存的用具！也是他们的⁵⁵⁸⁹装饰和财富的体现？ 　　羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装！7281她们的羊皮袍上还缝制红，蓝。绿三色绒条作为装饰。平时腰间挂满奶桶钩！针线盒和牧鞭之类的物件、遇到节日喜庆的时候、还3600挂起串串项链和金银饰品、！桂花盆栽放家里风水

　　中国是一个历史悠久。民族众多，人数极大的大国，汉族族占绝大多数、客家先民原是中原汉民族！故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源， 　　姓氏是代表每个人及其家族的一种符号！在今天的社会里！它没有什么意义了。但是，从它的形成，发展！演变的漫长历史过程来看。它却是构成中¹⁴³⁵华民族文化的一个重要内容! 　　姓氏！是姓和氏的合称、在遥遥远的古代！这5901是两个完全不同的概念,古代姓氏3108起源于人类早期生存的原始部落之中, 　　姓氏是怎样产生。发展的，这是一门^很很有趣的学科。涉2711及到社会学？历史学，语言学！文字学，地理学！民俗学。人口学、地名学等等众多社会科学！ 　　中国第一部解说方块文字原始形体及字源源的文字学专著是《说文解字》!此书作者许慎（约公8392元58—147年）解释：“姓,人所生也，…2505…因生以为姓。从姓生。”这就是说！人是母亲生的、故姓字为女旁、 　　姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期！姓是作为区分氏族的特定标志符号！中国的许多古代姓氏都是女字旁。这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会，各姓氏互相通婚！同姓氏族族内禁婚!子7037女归母亲一方!以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志，随着社会生产力的发展！母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父！氏反为女子家族之用。后来、氏族制度5877逐渐被阶级社会制度所替代！赐土以命氏的治理国家的方法、手段便²¹³⁹产生了!氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏！是人类进进步的两个阶段。是文明的的产物。 　　后来，在^春春秋战国时期!姓与氏合一、不再区分、表明姓与氏都是姓、表明个人及其家族的符号！这就是我们今天理解的姓氏含义！现在中国人的姓！大部分是从几千年前代代9626相传下来的！有人统计！文献记载和现存的共有5600多个、其特点是：源远流长！内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有有不同的历史过程！同姓不一定是同源。如刘姓就有五8016处起源！异姓姓也可能是同出一宗!姓古、吴两姓本是同源，都是古公先先祖的后裔!中国姓氏的来历把姓和氏等同看待。据徐俊元等三位学者研究！大致有这十多种类别别： 　　一！以姓为氏！以远古部落氏族的标志符号作为姓。有姬。姜，姚，任！伊等姓！二、以国名为氏，夏、商，周三代，有许多大小诸侯国！各国子孙后代便以国名为姓，有程。房！杜！雷，廖、刁。彭，韦等姓！三，以邑名为氏，帝王及各诸侯国国君分给同姓^或或异姓卿！大夫的封地叫邑！采氏，卿、大夫的后代或采邑的人！有的便将邑名作为氏！有苏！上官等姓。四、以乡、亭之名为氏。有裴。陆，欧阳等姓。五。以居住地名为氏，有东门、西门，东国大夫童刁的孙子以刁氏传世，周平的庶子。字林开！其子²⁷⁸⁵孙以林为姓！七。以次第为氏！按兄弟排行取姓！如老大以伯。孟为姓。老二以仲为姓，老三、老四则分别姓叔！季。八！以官职为姓，有籍。监。库！仓、将军等姓，九！以技艺为姓、从事巫术的人、后代便姓巫、从事冰凌的人，后^代代以凌为姓？还有卜、陶，匠等姓。十！以谥号为姓！十一、因赐姓。避讳而改姓，十二。爵位称号及爵系为氏！有皇。王。公、候，王叔！王子！王孙。公子、公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历。也在上述这十十几种范围之内！ 　　张，王！李！赵！钱，孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢? 　　在上古三代、姓和氏不是一码事，氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始。姓氏^混混而为一。现代我们中1199国人的姓,大部分分是从几千年前代代相传下来的、考其来历、大致可分为12种类别： 　　1)以姓为氏！姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后后人有的便直接承袭为氏,母权制氏族......余下全文>>，桂花风水学生肖文化的意义

　　羊。羊骚味，桂花风水摆放禁忌