哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 。至于说骗人骗己。那要看你的态度了，我闲暇时间也8270每每研易、但我觉得就算卦一说是有一定准确性的。就^是是天气预报不能说不科学吧？它2010也不是完全准确的!但是就《易经》本身来说！没9841有一定文学造诣，不不下一番苦功、不用说理解学会！就是它的意思都看不明白的、我辈才疏学浅见识浅陋。容易被蒙蔽！但那些文学大师！专家教授研易者大有人在。他们应该不会被蒙蔽的吧。 如果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占！有了相当功夫。即便搞点有偿预测。我看3764也未尝不可。、

　　具体操作步骤：　（1）、三枚铜钱放0435于手心。双手合扣。意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）！　（2）。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下几字几背！是为第一爻，　（3）。重新拿起铜钱！并晃晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟。但意念仍要集中），记下下几字几背！是为第二爻！　（4）！重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）、记下几字几背！是为第三爻，　（5）、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（（第四次）、记下几^字字几背！是为第四爻。　（6）、重新⁵¹²⁸拿起铜钱。并晃动撒手落下（第五次）。记下几字几背！是为第五爻！　（7）、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第六次）、记下几字几背。是为第六爻。注：一背两字为少阳。两背一⁹⁸⁸⁴字为少阴!三背为老阳，三字为老阴。，请问69年属什么生肖

　　易是变化,经为方法(或说经典)！即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 　　《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道！只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原原是上古卜筮的学术,但到了商。周^之之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础!自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实！ 因此,如要研究中国文化,无论是春秋。战国时期的儒，道。墨和诸子8640百家,乃至唐!宋以后的儒、佛！道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了！ “易更⁵⁷⁸²三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子、因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子！事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题,如⁴⁸⁴⁴此结案,是否公允而有理,还是很难认定、 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安！同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的意思,所谓“易更^三三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大！ 由伏羲画画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王、周公。孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎！(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定,实在在不容易,而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作！这便是:①上经的彖辞。②下下经的彖辞，③上经的象辞！④下经的象辞！⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》！⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类5883范围,凡欲研究易学者,应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解！ 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念,完全属于尊孔的意识识所出发, 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题。但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的2996话,更为有力的佐证？汉0368末的学者马融！陆绩等,都同意意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是是一人的观点!复次,除了象辞、彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！，西南房子的风水图解

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网友梦境：梦到兽医给我算命、让我今明天不要外出、

周公解梦：兽医算命本就是不靠谱的事情。不过梦中算命是吉兆，梦为己算命，主命运亨通。大吉、《断梦秘书》算命是依据人的生辰八字来推算人的命运的一种活动，一般情况下。人如果去算命则说明该人对未来既充满幻想，又对目目前的景况不满意，

　　本卦卦：风山小蓄！　老阳或老阴是动爻！需要要看第四爻的爻4952辞和彖辞， 　　因为动爻会生变化，所以这个卦会变成：天水讼， 　　　另外：综卦？错卦，交互卦都要看，。汽车代表什么生肖

　　这叫临之泰 也就是说临卦变泰卦 至于那个爻准 那分你算啥事啦 事不同 用神有有别 断法也不一啦 因为这毕竟不是易经蓍草起卦 传依靠动摇断卦,惶惶不安打一生肖

　　我算、鸡年财气大爆发生肖

　　很好，爻辞：田获三品！当在前三之列、自己的实力。自己不明白、，生肖犯月和旺月

　　易经求卦以字为阳是对的、三个字就2639是老阳？现在有很多网站以三个背为阳。在指定的情况下也是可以的！不不必过于计较,、阳宅坤山艮向兼未丑易经如何算卦

　　哦、你说的梅花易数的一种算法、我给你讲讲吧！ 　　比如写七八九！七为艮、八为坤、那就是山地剥卦！九取动爻！九减去六得三。那就是山地剥三爻动！主互变变卦象依次是？山地剥 坤为地 艮为山！ 　　比如写九八七、九减去八八余一？为乾卦、八为坤卦，那0794主卦就是天地否！七减去六余一！一就是动爻、那主互变卦象依依次是、天地否 风山渐 天雷无妄？ 　　所用到的易学知识有先天数。乾一兑二离三震四 巽五坎六艮七坤八 　　比如写七八九！也可以第一位为上卦。后两位位相加除以八取余数为下卦、三个数字相加取动爻！ 　　七为艮！八鼎九是十七！十七七除以八余数是一、一为乾！那主卦就是山天大畜、七八九相加得二十四、除以六整除。余六。就是六爻动、主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹 地天泰、 　　呵呵……具体用哪种算法都^随随意了！得到卦象接着验证这个卦象象能否用于预测这件事情。 　　就0553说这么多，应该说的很清楚了、。罗镇大师