具体操作步骤：　（1）、三三枚铜钱放于手心！双手合扣。意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）！　（2），然后晃动手中的钱并撒手落落下（第一次）？记下几字几背。是为第一爻，　（3）！重新拿起铜钱！并晃动动撒手落下（第二次、无须再想一分钟，但意念仍要集中）、记下几字几背，是为第二爻、　（4）、7772重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）。记下几字几背，是为第三爻。　（5）。重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第四次），记下几字几背、是为第四爻、　（6）、重新拿起铜钱、并晃晃动撒手落下（第五次）。记下几字几背、是为第五爻。　（7），重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第六次）、记下几字几背，是为第六爻！注：一背两字为少阳、两背一字为少阴。三背为老阳，三字为老阴。。

　　方法有很多,不同的方法,就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演卦 7851　　古人占筮用蓍草、通过三3480演十八变方求得一卦？此法为最早的八卦筮法、具体过程许多书⁸²⁷⁶上都有说明、据^说说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。但本人从来没有用过.二。以钱代蓍法（铜钱起卦） 　　　因蓍草演卦非常复杂难以掌握!所4931以古人代之以摇钱法起卦,此为正宗的纳甲甲起卦法、以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、也是最常用的、(分有六钱起卦和三钱起卦)三，二仪数法法 　　此法用心念思维所测之事，然⁰⁹⁹⁴后心生一数,作本卦。心生二^数数作变卦,配成卦象！所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64。按伏羲六十四四卦次序数配成卦象？变爻已含其中！ 　　四，四象数法 　　二仪数法虽简单。但六十四2761卦序数记忆较繁？不适应个人随时随地4984占测的需要、四象数法则相当方便！此法用心念思维所测之事。然后心生一数、作本卦上卦、心生二数、作本卦下卦、心生三数，作变卦上卦、心生四数。作变卦下卦！配成卦象！所用的数从1到8，心念可从1至100、心数大于8！则整除8，按先天八卦序数配成卦象，变爻爻已含其中？ 　　五。六爻数法 　　此法用心念思维所测之事！然后心生一数。作初爻数，心生二数。作二爻数！心生三数，作三爻数，心生四数。作四爻数，心生五数！作五爻数。心生六数、作上爻数！配成卦象、所用的数从1到4！心念可从1至100。心数大于4！则整除4。1为阳爻！2为阴爻，3为阳爻变！4为阴变爻、配成卦象、六。梅花易数（这种可以用世间万物起卦），子平算命命运随笔

　　易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 　　《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道！只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬！甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商，周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础，自东周^以以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究中国文化,无论是春秋，战国时时期的儒、道、墨和诸诸子百家,乃至唐！宋以后的儒。佛！道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦，汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易7063更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子？事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便0621不另外提到周公了、关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定、 开始画卦的,当6573然是伏羲,这是毫无疑问的事！经^过过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安！^同同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始,到了商,周之际,再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了了《周易》学术思想的系统,因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十十四卦的问题了， 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎、(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等! 要把6486这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的彖辞。②②下经的彖辞，③上上经的象辞、④下经的象辞！⑤《系辞上传》、⑥《系辞下下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观^念念,完全属于尊孔的意识所出发! 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题。但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,6146见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证,汉末的学者马融、陆绩等,都同意主张此说， 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了象辞、彖辞以外,^关关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇,不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为为都是孔子的手笔？其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、！子平预测八字四象流通

　　什么叫月6128破怎么看 　　　　财爻被月冲就是月破？月破之后还要看财爻有救没救才能决定有财没财的！子弹是什么生肖

搜寻 【小虫SEOXN】周易免费佔卜算命 易经免费算卦处　花桃为定“酉。卯！午。子”将⁷⁵⁷⁴中书命！花桃犯犯是就相属的己自先首！的因原有也己自。人别怨全完能不又不这但，了题问出又面方情感不这。年之之安平个一过嵆度想本的翼翼心小正!利顺太不是就面方各来本！年命本的人之兔属是年明兔！一、非昀是的发引题问情感为因心小 ：非昀是！入口从病防以！题问食饮意注多：康健，范防于便以、低最到降数指利不险风把，惕昀gnǐj高提：运财、情真换能才心昀真！方对护昀呵心关多。感情方双护昀维意注多要！侵入和6494夺争的者三第现出会、动变现出易容上题问情感在：姻婚情感！患后穷无去省可。6279备准好做前提？识意机昀危备具需：业事作工、数^变变现出情事多诸！3581复反有又势运月本!比比相程运的转好所有刚刚我是非常用心回答的，请加分 tikg 。子时不算命

　　妻财辰土为用神，世应相冲、兄弟寅木动克用神。不是吉兆。卦官金克木，你你的想法放弃吧!另觅他芳，！子时五行属相

　　万事万物的变化和发展都有规律、掌握了其中的规律、¹⁵⁵⁰就耽对事物的发展趋势了然于心、比如说，种地的农夫！能够根据气候！^土土地和庄稼的长势？来预测今年的收成，易经的预测！就是因为掌握了事物发展的规律， 　　　¹¹⁰²　宇宙间存在一个规律叫做全息原理，就是说任何一个事物里面就包含了整个宇宙的信息、中医运用这个个原理，所以从脸上能看到全身乃至内脏的疾病，从手上！耳朵上。脚上上也是一样。 　　　　易经的八卦就是把纷繁复杂的世界。归结为八大类，真正精通通易经的,八个卦就可以把握一切事物的发展变化！不过、真正精通易经的人。往往淡泊名利。所以大多不为世人所知， 　　　　要掌握这种预测的能力。需需要明师指导？不是有名名的老师。而是真正通达易经之理的老师，否则，读起易经来！会感觉9490没有下手之处？原因在于，易经的书里、往往只有结论。没有原理。所以我们读起来像天书，。子时五行缺什么

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》、并被儒家尊尊为群经之首、从其编排体体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨^论论宽泛的易经!即包括《易经9208》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　　　6928关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阴阳相生相克，对立统一的的基础理论、便是根植于《《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经经》中解读出哲学？政治！历史！军事，民俗等诸多方面面的研究价值! 　　　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传， 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》^原原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十十四卦。每卦的内容包括卦画、卦词、爻题！爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和和主旨,每卦六爻爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所所以共386条爻辞！ 　　《易9570传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释、《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是⁷²⁵⁴解释“彖辞”的话）！二，彖下传！三。象2854上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”）！五！系辞上传！六、系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传。九！说卦传！十、杂卦传， 　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传^》》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套！是一条绝路！没办法走通！” 　　　　《易经》》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天。地。水！火，风！雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物、 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意、首两卦乾乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦便是““屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世4694界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>,子时八字怎么定

　　算好了！是准的。不不然不会在秦始皇烧了所有的书后？单单留易经这5113一本书？存在即合理、如果你想深究可以试一下， 　　万物都有规律，历史史总是惊人的相似,那些书籍和语言都是没有“科学”时 。人们总结的规律、但但是作为一个人？不用知道太多、知道太多就烦恼了。所以算卦！算的准或者不准。我们都不用深究、问心无愧，坦坦荡荡就好了，用现在的话说 认真你就输了！子时出生五行易经怎么算卦的

　　做好随机程序 　　然后安一定规律组合的 　　只能玩玩 不能4863当真的！子时出生五行缺火起名