潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　　　善易者不卜！易经的最大用处不是算卦！ 　　易的3^种种含义是简易、变易。不易! 　　易字的组成时上日和下月？易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律1380的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 　　^孔孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。”二、解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物！于是始作八卦、其实、^反反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外,观察天地万物、在内、观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想想）的源头! 只要看一一看“乾”。“坤” 　　两卦——“天行健！君子以自强不息，”“地势坤，君子以厚德载物、”就知道！观察天地（“6559远取诸物”）。得天地之德、天地何德！乃人人之德（“近取诸身”）,故故学习《易经》!是一种知识的积累！ 　　更是一种道德的自省。别的不说，想想“自强不息”和““厚德载物”（两者一阳一阴。^相相辅相成）两句！如真能理9709解并践行？受用终生、 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明！与四时和和其序!与鬼神和其吉凶。 　　　研究周易的目的,就是要明了事物发展的规律、仰观天文。俯察地理、远取诸物，近取诸身。向天学、向地学。向自然界的一切事物学。向古人学！向今人学。把内求与外求相结合！进行自身修炼、通过‘悟’而达神明、适生存，趋吉利。图发展，追求知‘道’的境界。达⁸²¹⁰到最终与自然界的和谐？ 　　人是之之然的产物，要因天之序、中国就是心国！一切从心开始，^您您我的良心就是上帝？您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰！人法地。地法天。天法道，道法自然！物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度！恰当的时间 （即最佳、最好！最合适）！使您^的的事业臻至完美，并保住完善状态、一定好好研究体悟易经， 　　一人之身有天地之象,一人人之身有宇宙之象,一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。 　　身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心，为往圣圣继绝学!为万世开太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和和谐当事业干，你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》。就是一个小周天！坐在那如果腿盘上的的话就是一个标准的小周天!这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚、天池穴^一一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火、肝为木，肺为金！脾为土，肾为水！人身体上就是个个小宇宙，小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国！国之本在家、家之本在身”就知道2807为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身，其德乃真，庄子告诉你你：先有真人而后有真知！一个不认识自己的人、一个不向内关照的人。你4441离真理越来越远？你离宇宙的本相越来越^远远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一......余下全文>>，

　　易是变化,经为方法(或说经典)！即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂,才会有众多牵1710强附会之说! 　　《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才³³³⁰有了后世的盲从和崇敬,甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商！周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础、自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实、 因此,如要研究中国文化,无论是春秋！战国时期的儒、道！墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛！道等诸家之学,不从《易经》探7721研,便有数典忘祖之概了， “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题! 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子、因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定， 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫毫无疑问的事！经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安。同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字字,也不应该。古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始,到了商!周周之际,再经过文王！周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统、因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强！连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦,2304这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的，(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎、(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可³⁶⁴⁵能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容,有十种论著,都^是是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作,这便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《《说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念,完全属于尊孔的意意识所出发。 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等,都同意主张此说， 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点!复次,除了象辞！彖辞以外,关于《系传》以及7012《序卦》!《说卦》等篇,不7780但它的文词！思想,处处有先后异同9914的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说¹⁶⁵⁷是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。、中秋佳节桂花香猜生肖

　　哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 ！至于说骗人骗己。那要看你的态度了、我闲暇时间也每每研易。但我觉得就算卦一说是有一定准确性的。就是天气预报不能说不不科学吧。它也不是完全准确的、但是就《易经》本身来说！没有一定文学造诣！不下一番番苦功,不用2967说理解学会、就是它的意思都看不明白的。我辈才疏学浅见识浅陋、容易被蒙蔽！但那些文学大师。专家教授研易者者大有人在！他们应该不会被蒙蔽的吧。 如果有兴趣学学易经研研易理5392玩玩易占,有了相当当功夫、即便搞点有偿预测。我看也未尝不可！。唐朝风水师

　　大六7454壬占卜找我!中国四大财神爷

　　【易经】是五经之一，为儒家经典，真正的“^易易”还包括【易传】！合在一起。全面表述了古人认认识事物的辩证思想。与算命。预测，卜卦等迷信行为风马牛不相及、 　　街头巷尾、胡同旮旯、过街地洞，城乡交界。总能看到一些鬼鬼祟祟^的的像老鼠一样的人？哄骗不谙世事！文盲半文盲。乡下佬，老太太、打工者、失业者，恶心死个人、 　　这些事儿、国家也也管不过来！也没有心思去管、 　　垃圾。。生肖十年运程

　　到易经协协会去办!2017年桃花摆放位置

　　可以说明要算的事！给你起卦算、骨灰盒放家里 风水

　　山是艮！是不动的意思！也是挡挡住某种东西，水从山里出来！水既是泽。那就危险咯！去了可能会发生意外、或者死亡，白菜摆件如何摆放

　　有关算卦的句子 　　解答 　　可以写句子： 　　我家附近有一个算卦的！听说十分灵验。。八字命局未入正格用易经算卦

　　1！预测原则 　　四不测： 　（（1） 不诚不测，意念不纯则信息不准确。其反映到卦中的信息也不会准确、 　　（2） 无事不测,想试试5075玩玩请不要测。测也不一定准！ 　　（3） 不动不测！如：测比赛、不知比比赛时间,不知对手是谁如何测、 　　（4） 重卦不测！如：测事已已得一卦！想再起一卦看是否相符！这样无法保证正确性 　　　2!利用硬币起卦求测的简单方法： 　　　　起卦： 　　起4682卦使用三个五角硬币（一块钱的也行）？铜钱以字为正面！以纹为背面、 硬币以数字为正面。以国徽为为背面！主要看有几个背面， 　　　　1！两掌合什！同时将三个硬币夹在掌心。澄清杂念、心中默想着你想求测的事情！让这9608意念集中并稳定下来？（比如想着45秒到一分钟、(注意发卦的意念一定要专一、最好一事一问) 　　　　2！保持上述的意念。将合什的双掌上下摇动（请注意掌心不要将硬币夹紧，双掌心稍微外曲。使掌0435心留点空间。以便双掌晃动时硬币在掌心中能够翻动、） 　　　　3。双掌摇动的过程仍要保持求测测的意念？摇动几次后（次数不拘.三！五次都行）松开双掌。让硬币落于桌面！或台面或地面上， 　　　　4、察看硬币的面与背的组合并登记下来、以硬币的有背面向上的个数来记： 　　1）只有一枚背面向上的，就记下 “ ，” 　　2）一共有二枚背面向上的、就记下“ ，、” 　　3）一共有三枚背面向上的，就记下“ O ” 　　4）^三三枚都不是背面向上的。就记下“ X ” 　　根据硬币的情况在纸上记下相对应的符号 　　　　5。保持求测意念！拾起硬币。再置于掌心！重复上面第2、3！4点的过程！摇出第二次结果！将第二次的结果的相应符号记在第一次结果的正上方。再重复摇出第三次、第四次！第五次、第六次结果。越往后的结果的符号越记6859在上面。一共六次结果记下后。就完成6904了一个卦的摇卦过程, 　　符号的记录方式如下（竖着由下往上登记）： 　　第六次 （例如 ，、） 　　第五次 （例如 ！ ） 　　第四次 （例如 O ） 　　第三次 （例如 ！ ） 　　第二次 （例如 X ） 　　第一次 （例如 、、）！看八字算命运财运