一，孔子对易学最大的贡献是孔子发现^了了《易经》的价值？并把它列入“六经”、使《易经2626》升华为经典著作，从此登上大雅之堂！ 二！孔子整理4920“六经”（诗、书。礼。易。乐。春秋）、包括《易经》在内、对《易经》的保存起到了重大作用， 三！孔子作《易传》。⁵⁰²⁹从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学!社^会会科学巨著， 四！孔子把《易经》作为六经教材之一！为易学的传播起到了重要作用、 五，孔子倡举义理！对易学的发展起^到到了重要作用！并使《易经》成为儒学经典！ 六！总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一。，

　　哲学是“无用之大用”呢。 　　如果你好好读过几本哲学经典的话。相信你就不会问出这样的问题了、 　　当然可可以简单的回答你一下,哲学是是人类追求智慧的态度和产物!只要是一个理性个体，都会对这个世界产生好奇，哲学就是这些好奇者的研究和研究成果， 　　不过呢、你举出的《易⁶⁰¹⁰经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品、但可以说是非常具有哲学思想的著作， 　　其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门，因为过于早期、所以十分简洁。深奥、 　　^推推荐你通过一些更容易入门的哲学作品进行思考!⁹⁷²⁹比如柏拉图全集、比如《论语》《大学》《孟子》、！适合家中摆放的植物

　　1.《易经》是哲学。但不仅仅是哲学、还包括了天文地理等许多知识！ 　　2.《易经》的占卜术只是其中^一一部分、但是其精髓是一种辩证法思想。体现的是一种普遍的规律性、最重要的不是通过《易易经》预测未来。而是学习里面蕴涵的哲理理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界， 　　《易经》是儒家重要经典之一，一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（--），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤、震,艮。离。坎！兑。巽、八八卦再重叠起来。构成六十四卦，如泰、否。每卦均有六爻。经包括六十四卦的的卦象,卦名。卦辞！爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的的意义？《易经》分为上下两篇，上经经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济。凡三十四卦，熹平石经《周易》》即如此划分、知汉以来传本未变、 　　《易经》中9808传的部分称为易传。司马迁称为《易大传》、以区别于汉代^其其他各家易传!《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传传》上下《文言》《说卦》！《序卦》、《杂4754卦》七部分共十篇!称为《十翼》！翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》、《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦9535的意义。《7237象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》。解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象，爻象为根据、故曰《象传》，《系辞传》是《易经》的通论！以阐述《易》理及其作用为主。系于经之后，故曰系辞！《文言传》是解说乾坤二卦的卦卦辞和爻辞的!有《乾文言^》》一章！《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变变穷理？贯通天！地！人三才之道、后一部分解说八八卦所象的事物。《序卦传》说说明六十四卦排列的顺序和意义,《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序、错杂而述之！故名， 　　由八卦卦到六十四卦、由《易经⁴⁶⁷⁷》到《十翼》，源远流长！旧说伏羲画八卦。周文王演《易》，重之为六十十四卦、孔子作《十翼》！虽未可尽信，但并非毫无根据，一般认为八卦大体起于上古。卦辞爻辞形成于西周初期、至于《易传》！虽与孔子有⁴⁸³²密切关系。但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作！则欠确切，一些学者经过研究、^认认为《易传》并非一人一时之作，它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成，、适合家居摆放的植物

　　中国古代并无哲学一词,也没有相对独立的哲学学科,有的只是包容于先秦子学？两汉经学！魏晋玄学。隋唐佛学和宋明理学中的相当于哲学的问题研究、适合家里摆放的花卉

　　为生^而而死 　　为死而生 　　生为何求、死为何惧！ 　　叶子 　　为花开 　　……，适合家里摆放的鲜花

　　兔子是宠物、从外3866表看很可爱，人爱美~养兔子跟养狗的人有点不相似（个人感觉）、兔子是被关在笼里、外表吸引人。更多的是它的无助、，兔子本可以奔跑、不过是在童话世界里罢了。，说明白就是：：有爱心？是的、养兔子的基本都很有爱心。白而净的兔兔1295很受人喜欢!同时命运却凄惨、不能跑，跳！失去了原有的本性、 　　我就爱好好哲学：）哲学中的含义有很多！可自己理2655解也可看书理会、哲学是救赎人心的一种方式。追求的人很少、因为人越3049来越现实！活在了图名图利的可怕7410环境中,哲学给人的是种孤单感、即使孤单也也很幸福,拥有了别人没有的。很幸运， 　　性格是温顺的：）好啦。就这些。可继续问，适合属兔人的风水摆件

　　(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往！《彖》日：剥！剥也。柔变刚也，不利有攸往。小人长也！顺而止之、观象也、君子尚消²⁹⁶⁹息盈虚，天行也。《象》日：山附于地！剥，上以厚下安宅！“^修修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的的事变!迁就微小的政治变动、它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。””“改良主义认为、改良实际上往往只是走向革命的一个步骤、按需要而作出的另时变动、是不达实际的行为。如果细细地想问题、在许多方面都具有粉饰性，不合理地较较正只是暂时地转移人们的视线？掩盖人民的本质、在根本上起不不到什么作用、”故受之《剥》！剥。剥蚀！受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不不犹豫地剥蚀它!毁灭它，不能让它长期存在、危害漫延！随其往，则长长小人之气矣，《彖》5287辞说：剥,剥蚀也。受到剥蚀。是阴柔柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀8129着阳刚!是以不利有攸往6747以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动。中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚。从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是是以此乃天之行也，原因是天之行总是时止则止，时行则行、消息盈虚。生生不息的、故剥、天地之法，君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明。只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀，唯山能附立于地而耸立！是因为它有强大的基石！君子观此、思只只有厚实的下基才能立于不败之地、从而当厚下安宅。殷实其民、初六：剥床以足。蔑、贞凶。《象》日：剥剥床以足！以灭下也。蔑，轻视也，床床足受到剥蚀，轻视^它它卜问有凶险!原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然然处理就会漫延腐化！就会“一粒老¹⁸¹⁶鼠屎坏了整锅粥？2463”故床足剥蚀!根基受损。看都不用看是凶险的！因此要维护的利益和将来的利8001益必须从基础做起！必须从根本出发。要消灭一切危害根本利益的不利因素、六二：：剥床以辨!蔑，贞凶。《象》日：剥床以辨，未有与也.床辨受到剥蚀！轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了、也就没有依存了！因此我们首先要端正政党思想，整顿^领领导班子！统一组织观念！从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的！从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的、六三：剥之无咎、《象》日：剥之无咎，失上下也、剥蚀！这本身是自自然界的一种现象？关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀！剥蚀！它就是去掉和消除、去掉不利的，消除多余的、从5150而才能归入到正常的运转上来,是以剥之之无咎，失上下、达中和也！六^四四：剥床以肤！凶！《象》》日：剥床以肤。切近灾也。床面受受到剥蚀、凶险。它离灾难也不远了！受着剥蚀是渐进式的！不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固，因此表象已受到剥蚀！自以为吉祥，它的灾难也就快到了。六五：贯鱼以宫人宠。无不利，《象》日：以宫人宠、终无尤也。依次次有序地以供人宠，是以无不利，原因是我们要利用万物而不是被万物所利用、我们要适时的的收割!摘取。动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡、宫、是动词。是供和围绕的意思，只有围绕着以人为本不断发展！是以终可无尤。上六六：硕果不食？君子得舆！小人剥庐、《象》日：君子得舆，民所载也，小人剥庐，终不可用也！重大^的的基业是坚决不能动摇的？这是操持大业的立足点、因此君子如得其舆。用之不竭，小9933人只会拆庐以私已。图一时之利，心机不同！相差千里矣。因而小人志短。见利忘形！终不可用！ 剥剥卦经文：剥：不利有攸往。注释：剥卦。虽然然看似不妥。但是事情可以进行。初六1999：剥床以足。蔑贞，凶、注释：在床上！肆意地剥去其脚上的鞋子！ 具有有凌虐之意、不合于正道。六二：剥床以辨，蔑贞！凶！注释：在在床上,肆意地剥去其身上的外外套饰物, 具有凌虐之意！不合于正道。六三：剥之，无咎，注释：继续剥去对方身上的衣物、但是对方并没有反抗。也没有拒绝、六四：剥床以肤、凶！注释：在床上。肆意地剥去其身上所有的贴身衣物， 不合于正道，六五：贯鱼以宫人宠、无不利，注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸、 这是命运，无所谓利与不利。上九：硕果不食。君子得舆！小人剥庐！注释：好东西不是谁都能吃的。美女不是谁都能得到的。 帝王可以⁸⁸⁷¹多得用大车来装!普通老百姓一个都得不到，剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物！ 一阳剥五阴，但是这8307世界上有几个是皇帝。普通人用剥卦就会被反噬、 结果就成了：五阴剥剥一阳、成了自己被别人凌虐！ 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦！！适合属虎的办公室植物

　　先先看我的成绩单吧，这是我们的课程体系系：要澄清的几点：第一、我的研究方向是易学哲学！不是算命术、不是什么看相推八字什么的。山东大学学有一个易学与中国古代文化研究中心？领头人是刘大钧先生！姑且不管在江湖上对刘先生是怎么评价的。我⁰⁷⁰⁵们是搞哲学或者哲学史！或者文化研究的，我们不是搞算命搞预测的。要是有人说你看你是山大学周易的还还不如路边摆摊的会算,对不起！我不想解释。您去找路边摆摊的吧。您咋不去找一个出租车司机！对他说！你看你也是搞驾驶的。你连个飞机都不会开呢！我们私下里确实会捣鼓一点算命术玩，但仅限于玩玩、所以这东西我们是^会会一点点,但不要把要求算命先生的那那一套标准放在我们身上，不要一听见我们是学周易的就把手伸过来就把生辰八字递过来就让我们给你说两句什么。这种事情是对我¹⁵⁶⁵们赤裸裸的调戏，再说，我们不是陪人唠嗑的算命先生。让我们给你说两句什么。你你先问问自己。真的做好准备敢于面对^你你惨淡的命运了么,我可不会光挑好的说不挑坏的说逗你开心，第三、至于我们的毕业去向。因为哲学并无任何具体的实用价值，所以我们可以去做任何事情！一个理想的哲学专业毕业生的工作是到一所大学或者一个研究所去继²⁷⁸³续从事哲学研究！我们最不应该去的就是政府机关！即所谓从政，哲学的一个重要部分就是对现实实的批判。对制度的批判、以及对一切真理的追求！而从政走的恰恰是是另外一条路、一个正二八经的^哲哲学系毕业生去从政？^简简直是一个悲剧。至于那种学了哲学的人适合从政的想法！我不知道是从哪里来的，山东大学有政管学院！他们或许比较适合走这条路、在哲学院！即便是学马克思主义哲学的毕业生也不适合走这条路！或^者者说可能更不适合走这条路？马克思主义哲学在国内政治制度中遭到的异化一直是他们所不齿的！就像你觉得十分珍惜觉得十分好的一个东西！被别人蹂躏过来蹂躏过去、你还会想和别人一起继续蹂躏她么。第四！我们是硕士毕业！我们搞的是严肃的哲学、不是那种校内上什么上分享的多少句很有道理的话。什么男孩看了会沉默女孩看了⁹⁸⁷²会流泪的乱七八糟的东西。更不是那种畅销书上东扯扯西扯扯就觉得自己很有8406哲理的玩意，有哲理的东西很多、有道理的东东西也很多，但它们离哲学还很远、哲学是什么、胡塞尔现象学的操作方法是哲学，分析哲学的操作方法也是哲学。海德格尔的Dasein也是哲学，康德的三大批判也是哲学、周易的很多种六十四卦卦序所反映出来的世界图式也是哲学。唯识论对八识的5028分析也是哲学、但是这些都是很！适合属蛇的改运图片

　　自从我^喝喝坏了肝~滴酒不沾整六年!身体好的很，杯中物真的不是好东西。适合属鸡人住的楼层易经的的哲学

　　易包含的东西太多了！现在在社会上将《易》》单独定义成一门学科“易学”？这不是中国给划分的！而是全世界易学研究者共同发起的。 　　《易经》对中国人的影响¹⁵⁵²非常大！从《易经》延伸出来的学说非常多、在中国政治、经济，文化！军事等各个方面都受到3397了《易经》的影响! 　　所以说和《易经》有直接关系的著作应应该统一划入易学范畴内,！适合当官男人的面相