网上搜来的一段资料，有点像地摊文学、仅供参考，德国哲学家、数学学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者？他的8258研究领域涉及到数学,哲学！逻辑学！力学。地质学、法学，历史、语言，法律及神学等。被誉为百科全书式的人物。他兴趣的触角也伸3111向了中国！从年轻时候起、他就通过广泛阅读了解中国传统文化，1689年。莱布尼兹认识了从中国返回^的的耶稣会士闵明我。两人交往数月。1694年，当闵明我再次回中国时！莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲，共30项之多！几乎包括了所有的知识领域、1697年10月、另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信、1697年12月，在与白晋的通信中！莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝、同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊。白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了。他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图，1703年4月1日、⁸⁸³⁷莱布尼兹收到了这封信，并看看到了伏羲易图、1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一！之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》、他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文，此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明。并附附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》,透过这个长题目！不难窥出莱布尼兹在此论文中不7814但阐明了二进制。而且已经把它与与中国的八卦联系在一起了,他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴！并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂、、

　　哲学是“无用之大用”呢、 　　如果你好好读过几本哲学经典的话！相信你你就不会问出这样的问题了， 　　　当然可以简单的回答你一下!哲学是人类追求智慧的态度和产物。只要是一个理性个体，都会对这个世界产生好奇。哲学就是这些好奇者的研究和1270研究成果？ 　　不过呢，你举出的《易经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品、但可以说是非常具有哲学思想的著作！ 　　其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门、因为过4708于早期？所所以十分简洁,深奥。 　　推荐你通过一些更容3971易入门的哲学作品进行思考。比如柏拉图全集。比如《论语》《大学》《孟子》、。气功大师王林简历

　　哲学的核心是：用相对客观态度论证对与错价值。呈现作为人的复杂思维下的事物本质！ 　　易经的哲学核心是：”无为而无不为“即道法自然，顺应应更大的法则（天道）! 　　中国哲学的核1545心是：中庸和忠君？主要表现为意思形态上的中庸和忠君！ 　　希望可以帮到你。！八卦数字对应的五行

　　《易经》本是卜筮之书！在漫长^的的历史演进中！逐步发展，嬗变为德道之学、《易经》的影响遍及哲学！美学，宗教。医学。天文。算术。国学。音乐，艺术，军事、武术和堪舆等各个学科、《四库全书·总目·经部·易类一》》说：“易道广大,无所不包、旁及天文、地理，乐律、兵法。韵学，算术！以逮方9029外之炉火、皆可援《易》以为说、”《易传》“使《周易》的哲学成分进进一步地纯化”。《易经》以其“广大^悉悉备”的阴阳，三才观。“继善成性”的人性论和“否终则倾”“物极必反”的辩证法思想,确立了自己在中国哲学史！思想史上特有的无可取代的崇高地位。铸就了中华文明生生不息的文脉！它是经久不衰的一种古文化。已经历上下五千年、是是具有广泛影响力的文化体系？不但是哲学思想体系！也^包包含科学体系、！有钱有势打一生肖

谦^是是1:0卦的卦名？1:0是谦卦的代号 ！主卦是1卦艮卦，卦象是山。特性是被动和阻止。客卦是0卦坤卦，卦象是地，特性是广大和适应，主卦与客卦的阳数比是1:0！主卦的阳数高于客9689卦的阳数！主主方像座高山屹立在广阔的原野上。1:0卦用山塑造了一个谦的形象：谦的人像山一样！从来不贬低自己、也从来不拔高自己、从来不炫耀自2087己的秀丽!也从来不掩饰自己的秃石和断崖！它总是诚恳地对待周围的一切、也诚诚恳地对待比它低矮得多的大地，谦是中国人喜^爱爱的品德！起卦前必必须客观地!全面地，准确地分析主方和客方的情况！必须至少符合下列1144条件之一？此卦才有参考价值：1. 主方与山很相似，客方与地很相似！2. 主⁴⁴⁶¹方的阳数是1!客方的阳数是0.3. 主方的行行动是阴!素质是阳。态度是阴！客方的行动！素质和态度是阴、阴和阴， 谦卦下部的三条爻是主卦,代表主方：其下爻是不当位的爻，以灰色表示。代表主方消极被动，与客卦的下爻不有应 、是潜在的对主方不利9228的因素!其中爻是当位的爻。以黑色表示，代表客方素质不佳！与客卦的中爻不有应，是潜在的对主方有¹³⁸⁸利的因素？其上1788爻也是当位的爻、以黑色表示。代表主方态度强硬、与客卦的上爻有应。是真正正的对主方有利的因素！由于存在两个潜在因素和一个真正的对主方有利的因素！所0070以卦辞说“亨”、进展顺利，客卦中的下爻爻与上爻都是当位的爻！是对主方潜在的有利因素和真正的对主方有利的因素，其中⁶⁷⁸⁹爻是不当位的爻。是潜在的对主方不利因素、客卦方面对主方没⁵¹⁵⁶有不利因素、主^方方不须多考虑,就主卦卦下爻而言！尽管这是一个潜在因素！然而、由于和它相对应应客卦的下爻也是阴爻！这潜在因素没没有变为真正的对主方不利的因素!如果主方阴中有阳！灵活地采取恰当的主动措施、就可以利用客方的消极被动。就有可能取得进展，并且由于坚持强硬态度。主方的素质就有可能得到改善、所以卦辞说“君子有有终”！图的右边是爻辞，与爻一一对应。对抽象的爻作比较具体的说明 。其顺序和爻的顺序一样。都是从下往上数！如果删去判断词！可以看出。六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗，下面是其译文：谦虚的先生们，可以信赖他们去跨越大江大河。（他们的）言语谦虚！（他们在）劳动中谦虚！他们将有良好的终了、（他们在）交往中谦虚，（他们）不2932以损害邻居而使自己富裕。应当重用（他们）去侵略和征伐、（他们的）言语谦虚、应9802当重用（他们）行军打仗。征服诸侯王国、下9801面逐条说明卦爻辞, 〖卦辞原文〗亨！君子有终、〖译文〗顺利！君子有好的终了，〖解说〗主客双方都是消极被动，互不侵犯对方的利益！主客双方的素质都是不佳，需要互相帮助，主方态度坚定！明朗而坦率。客方态度随和，客方随和地对待主方、所以。事情发展顺利、主方有好的终了！“君子”指谦虚的人、 〖原文〗谦谦君子，用涉大川，吉，〖译文〗谦虚的人，可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务、吉利。〖解说〗第一爻是主卦的下爻、代表主方的行动，阴。表示主方消极被动。比如说，防守，退却。不想冒险，不想探索或开闢新的发展领域！^只只求保持现状、等等、主方不干涉客方事务，不侵犯客方利益、行动谦虚！谦虚是君子的品质，谦虚虚的人可以委以像涉越大江大河这样的重任!这对于主方吉利。〖结构分析〗这条爻的位置是阳位 、这这是一条阴爻!阴爻在阳位。不当位、并且和四阴不有应，不当位表明主方消极极被动？1947不利于增加和维护主方的利益、有可能让主方的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素、不1979有应表明客方也是消极被动!不想损伤主方的利益、这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素！在这这种情况下？主方可以阴中有阳，在恰当的时候采采取主动？利用客方的消极被动改善自己的素质！所以爻辞说“吉”......馀下全文>> 。算命运势2017年运势

　　出自《周易》！八卦源于中国古代对基本的宇宙生成！相应日月的地球自转(阴阳)关系！农业社会和人生哲学互相结合的观念，最原始资料来源为《周易》！内容有六²⁰⁶⁹十四卦、但没有图像。《易传》记录录“易有太极、始生两仪！两仪生四象、四象生八卦。”。四季煞的方位

　　普遍联系的观点 　　1．中国传统哲学是注重辩证思维的哲学，运动变化、全全面联系的观点？系统或整体的观念。已成为中国传统文化中的重要组成部分。 　　2．在中国传传统哲学中！联系的观念！整整体的观念是占主导地位的！中国早就有伏羲画八卦的传说。即伏羲^创创造了象征天，地。雷！风。水、火！山，泽等现象的“八卦”。八卦的核心概念是阴阳！阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物。性质。状态、功能、作用和力量！ 　　3．中国传统哲学的阴阳整合，万物物一体思想的特点。在于天、地。人三者同处于一个“生生不息”的变化流之中、老子指出“道大、天大！地大，人亦大、城中有四大，而人居其一焉、”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰2420仁与义,”《说卦》《中庸⁸⁸⁶²》强调：“能尽人之性，则能尽物之性、能尽物之性、则可以赞天地之化育。”董仲舒认为：“天地人、万物之本也。天生之、地养之，人成之……三者相为手足、合为成体，不可一无也。”（反映了联系的观点） 　　4．中国古代哲人创造了“五行”观念！认为水！木！金、火，土“五行”相生相克形成了世界的万物，万万物正是在阴阳的分合与五行的相生相克的有序关联中不断发展的、八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念！老子认为！整个世界的演化是是“道生一！一生二！二生三，三生万物。”世界上的“多”由“一”演化而来。因而“一”与“多^””是内在统一的!³⁵³¹是一个不可分割的有机整体，中国古代哲人总是用整体的观念来看待天。地、人以及天下万物、把天！地。人看成是不同的系统。并肯定各个系统之间相互依存、相互感应，构成一个有机整体！所有这些思想，说明系统的观念在中国古代文化中就产生了。！六爻纳甲法

　　易经原原文只是说明了64卦而已!文言9902文的功底不强悍的人是绝对看不懂的,不止这些、还^需需对古代文字有一点研究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的1026注释只能作为参考，不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了。如果^你你想学运用的，可以买本>！不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法。简单易用、重要的是速度9052非常快，不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的、我认为这是不可取的。是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照6160样不是被认为是幼稚的,愚蠢的、现今科学多伟大，多精密。照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了，然而这些都可以以以易理来解释？古人的的智慧是不容小看的,。买房卫生间在什么讲究

　　自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年！身体好的很！杯中物³⁶⁵¹真的不是好东西！东南西北哪个方向好易经与哲学

　　一，普遍联系的观点 　　1．中国国传统哲学是注重辩证思维的哲学！运动变化，全面联系的观点！系统或整9931体的观念、已成为中国传统文化中的重要组成部分！ 　　　2．在中国传统哲学中！联系的观念！整体的观念是占主导地位的。中国早就有伏羲画八卦的传说！即伏羲创造了象征天，地，雷，风、水、火，山。泽等现象的“八卦”、^八八卦的核心概念是阴阳？阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物，性质！状态！功能，作用和力量。 　　3．中国传统哲学的阴阳整合、万物一体思思想的特点、在于天。地。人三者同处于一个“生生不息”的变化流之中！老子指出“道大、天大，地大，人亦大。城中有四大、而人居其一焉！”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、”《说卦》《中庸》强调：“能尽人之性！则能尽物之性！能尽物之性，则可以赞天地之化育、”董仲舒认为：“天地人。万物之本也。天生之。地养之，人成之……三者相为手足、合为成体！不可一无也。”（反映了联系的观点） 　　4．中国古代哲人创造了“五行”观念，认为水、木，金、火，土“五行”相生相克形成了世界的万物、万物正是在阴阳的分合与五1416行的相生相克的有序关联中不断发展的!八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念。老子认为，整个世界的演化是“道生一，一生二，二生三！三生万物。”世界上的“多”由“一”演化而来，因而“一”与与“多”是内在统一的!是一个不可分割的有机整体。中国古代哲人总是用整体的观念来看待天。地、人0793以及天下万物,把天，地、人看成是不同同的系统？并肯定各个系统之之间相互依存，相互感应。构成一个有机整体，所有这些思想、说明系统的观念在中国古代文化中就产产生了？ 　　二！变化、发展展的思想 　　《周易》的“易”就有变化!变易的思想。孔子的“逝者如斯夫。不舍昼夜”、王夫之提出的“静即含动。动不舍静”！“静者静动”。非不动也”等等！庄子强调“万物皆化”。王充！柳宗元提出元气自生自化，自己运动的思想、 　　三、量变！质变变的思想 　　老子说：“天下难事。必作于易。天下大事！必作于细，”“合抱抱之木。生于毫末、九层之台。起于垒土，千里之行！始于足下，”荀子说：“不积跬步！无以至千里。不积小流，无以成江海。”这既表达了事物的对立统一。又说明了量变必然引起质变的思想。“图难于于其易!为大于其细、天下难事、必作于易！天下大事、必作于细”！“善不积不足以成名、恶不积不足以灭身”，“过犹不3160及”等、 　　四。矛盾的思想 　　中国哲学家早就认为！“一阴一阳谓之之道”、“万物莫不有有对”。“物生有两”、老子在《道德经》中提出了关于有无，阴阳、大小。静躁、正反。生死，存亡！兴废，美丑。善恶，攻守、治乱，古今等一系^列列相反相成的概念？在后来的发展中，中国哲^学学对矛盾的认识达到了很高的水平!王安石提出万物“皆个有偶”“偶中又有偶”。朱熹则认为万物“无独必有对”。“万物皆有两端”。“反者⁵⁴⁷⁹道之动”？“相反相成”！“一物两体”！““阴阳大化”、“一分为二”。“合二为一”等等！都是中国传统哲学对矛盾观念极其深刻的表述。 　　中国哲学对于对立统一的矛盾关系的认识，在春秋时期就已具雏形、春秋时期就有人提出“物生有两”的观点并作了阐述、这一观点在《老子》中得到了9019继承和发展！《老子》认为，“有两”的思维方法是人们分析事物的出发点、他说：“天下皆知美之为美！斯恶已、皆知善之为善。斯不善已，故有无相生！难易相成，长短相形、高下相倾，音声相和、前后相随，”这就是说，任何事物都存在在矛盾,存在对立面！对立面既8722相互排斥、又相互依赖。相互吸引！《老子》还^提提出了对立面相互转化的思想！“反者道之动”和“祸兮。福之所依！福兮、祸之所伏”，“道”是老子哲学的宇宇宙本原？本原必须向外转化！道必须有物、无必然生有，道之运动就体现在向对立面的转化中、“曲则全。枉则直。洼则盈，蔽则新！少则得、多则惑”、注重从对立面把握事物！是^老老子辩证思维的显著特点、 　　　老子说：“万物负阴而抱阳！冲气以为和”，就包含了矛盾无处不在以及万事万物都是对立面相互依存的朴素辩证法思想。韩非子第一次明确提出了“矛盾”这一概念并强调了矛盾的斗争性。他指出：“上古竞于道德！中中世逐于智谋，当今争于于气力!”同时！他也也肯定了矛盾的同一性，他说：“理想夺予！威德是也、”意思是理有相夺与相予两个方面。相夺是威力的表现、相予是是施德的表现,相夺相予！两者相反相成！汉代哲学家杨雄提出了事物对立而相互渗透！相互转化的思想！他指出：：“阳不极则阴不萌！阴不极则阳不芽。寒极生热，热极生寒！”宋代哲学家陈颐则进一步明确提出了了“物极必反”的命题？他说：“物理极而而必反,故泰极则否。否极则泰、”王夫之则提出了“分一为二”与“合二为一”的命题，对矛盾双方的对立统一关系作出了明确的表述！ 　　五！否定之否定的思想 　　老子说：“物壮则老”！管子说：““至则反、盛则衰”！中国传统哲学家主张、2017年提车吉日一览表